前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇泰戈?duì)柎碜鞣段?，相信?huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

泰戈?duì)柎碜鞣段牡?篇

關(guān)鍵詞：理想主義 女性主義 神秘主義 真理

1、引言

泰戈?duì)?/a>是印度詩人、哲學(xué)家和印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解。對(duì)泰戈?duì)杹碚f，他的詩是他奉獻(xiàn)給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。盡管泰戈?duì)栆晕膶W(xué)成就著稱于世，事實(shí)上他也是一名思想深邃的思想家。他的作品正如德國著名學(xué)者溫得泥茲所說由東西方的譯文傳遍世界。（倪，1），中國學(xué)人也對(duì)泰戈?duì)柎罅潛P(yáng)，、冰心均表示從中受益匪淺（2）。

泰戈?duì)柕淖髌肪磬品?，不可能一一提及，所以本文?duì)文本進(jìn)行了限定。泰戈?duì)栆驗(yàn)槟苷蠔|西方最精華的方面而為人稱道，他寫的很多作品包括五篇英文作品：, The Realization of Life (1913), Personality (1917)，Nationalism (1917)，Creative Unity和The Religion of Man (1930)，足以使他成為二十世紀(jì)世界級(jí)的思想家。

然而對(duì)泰戈?duì)柕难芯恳裁媾R著一些問題，泰戈?duì)栐?jīng)宣稱他擁有永恒的簡單(Tagore, 494), 蕭伯納曾經(jīng)對(duì)此也有抱怨， 說他使用的語言含糊不清沒有什么明確的含義。事實(shí)是泰戈?duì)柕男W(xué)傾向容易讓我們忽視一個(gè)重要事實(shí)，那就是泰戈?duì)枌?duì)待他討論的問題是十分認(rèn)真的。盡管泰戈?duì)栍欣寺髁x傾向但他的很多互相關(guān)聯(lián)的作品透露出他思想的重要方面。

以下各章將從各個(gè)方面考察泰戈?duì)柕乃枷?，以展現(xiàn)出一幅較為完整的泰戈?duì)査枷肫磮D。

2、與愛因斯坦關(guān)于真理的論戰(zhàn)

作為文學(xué)大家的泰戈?duì)栐c物理大師愛因斯坦有一場關(guān)于什么是真理，真是世界地位的討論，泰戈?duì)栐谒闹鱐he English Writings of RabindranathTagore中記錄了這些論戰(zhàn)（Tagore, 11-16).摘錄如下：

Einstein: Truth, then, or Beauty, is not independent of man?

Tagore: No.

Einstein: If there would be no human beings any more, the Apollo of

Belvedere would no longer be beautiful?

Tagore: No.

Einstein: I agree with regard to this conception of Beauty, but not with

regard to Truth.

T: Why not? Truth is realized through man

以上的簡短對(duì)話揭示了兩者的分歧，泰戈?duì)柡苊黠@認(rèn)為像美一樣真理是依存于人的，他在他的作品The English Writings 中有這樣的表述對(duì)他來說真理就是完美理解自己精神的世界，每個(gè)人不同的精神特質(zhì)構(gòu)成了世界。他接著說任何事情都包含于人之中，也就是說宇宙的真理就是人的真理。（Tagore，912）愛因斯坦在這里卻堅(jiān)持認(rèn)為美脫離不了人但真理卻可以，真理是獨(dú)立于人的客觀世界的一部分。比如說北京今天的溫度為15攝氏度，盡管有些人會(huì)覺得熱，有些人會(huì)覺得冷，但是溫度依然是15度。著名的英國孟加拉語專家威廉姆斯?拉迪斯也對(duì)泰戈?duì)栠M(jìn)行了解讀，他把泰戈?duì)柵c英國著名神秘唯心主義哲學(xué)家貝克萊主義相提并論，并認(rèn)為兩人都不否認(rèn)事實(shí)，因而觀點(diǎn)是相近的。然而通過與貝克萊的比較分析可以看出兩者的出發(fā)點(diǎn)或者說角度是不一樣的。拉迪斯主要是從經(jīng)驗(yàn)闡釋出發(fā)為形而上正名，他的這一觀點(diǎn)在下面的打油詩里面得到了很好的體現(xiàn)（Russell ,623）

There was a young man who said, ‘God

Must think it exceedingly odd

If he finds that this tree

Continues to be

When there’s no one about in the Quad.’

REPLY

Dear Sir:

Your astonishment’s odd:

I am always about in the Quad

And that’s why the tree

Will continue to be,

Since observed by

Yours faithfully,

God.

文中作者以打趣的方式表明他是基于經(jīng)驗(yàn)承認(rèn)了事實(shí)但是卻是以上帝為名。而泰戈?duì)柕乃枷胧腔谟《鹊膫鹘y(tǒng)經(jīng)典奧義書，傳達(dá)了印度人的世界觀，因此兩者的思想基礎(chǔ)是一致的。從總的來說在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上泰戈?duì)柧哂欣寺髁x和人文主義傾向是無疑的了。

3、泰戈?duì)柕纳衩刂髁x

泰戈?duì)柕淖髌泛芏鄰浡衩刂髁x，于是就存在這樣的疑問泰戈?duì)柺遣皇且粋€(gè)神秘主義者。著名的印度孟加拉學(xué)者Nirad Chaudhuri 在他的著作Thy Hand, Great Anarch.對(duì)此有精彩的評(píng)論，他認(rèn)為真正意義的神秘主義是完全拋棄“自我”，但泰戈?duì)柌皇沁@樣，他既有自我又同時(shí)是神的仆人，所以他至多是一個(gè)“半神秘主義者”。(Chaudhuri, 615) 這在他的著名小說《沉船》中也體現(xiàn)了出來。小說中雖然說幾乎每個(gè)人都有，比如說主人公羅梅西和他父親信仰的梵設(shè)，納卡納卡醫(yī)生的母親信仰正統(tǒng)的與印度教，但他們生活中最大的關(guān)心還是自己的親人和愛人，他們生活在真實(shí)的世界中。小說中有這樣一個(gè)情節(jié)，醫(yī)生的母親病得很嚴(yán)重但是她不愿別人服侍她，因?yàn)樗球\儉樸的印度教徒。但是當(dāng)她看到梵設(shè)會(huì)員漢娜妮娜時(shí)卻禁不住新歡她，想讓她做自己的兒媳婦。他們之間有一場對(duì)話：

W：婦人H：漢娜妮娜

W: 親愛的，我看你們父女倆簡直是在幫著納卡納卡胡鬧。你們?cè)趺茨軌蚰盟脑挳?dāng)真呢？想你們這么大的姑娘應(yīng)該盡情享受生活，你關(guān)心的事情應(yīng)該是穿著和娛樂，不是宗教。也許你要問既然你這么說為什么不這么做，可你知道我不那么做是有原因的。我的父母一向嚴(yán)守教規(guī)，我們家的孩子都在極濃厚的宗教氣氛中受教養(yǎng)，可是你的教養(yǎng)和我們不同。我很清楚你是在什么樣的空氣 中長大的。我認(rèn)為在這個(gè)問題上每個(gè)人都應(yīng)該順從天性……

W：你也許以為我是老古派，完全不懂時(shí)髦的打扮，可是我想我可以大膽說一句，對(duì)于頭發(fā)的樣式我知道的比你要多……

H：……（泰戈?duì)枺?26-227）

故事里的人物大多如此，均是性情中人，宗教遠(yuǎn)非決定性的力量。

4、泰戈?duì)柵c女性主義

泰戈?duì)柕纳衩刂髁x傾向也可以在他的女權(quán)主義思想中得到反映，這首先跟他的進(jìn)化論思想有關(guān)。泰戈?duì)栒J(rèn)為進(jìn)化是一個(gè)不斷變得精致高雅的過程，進(jìn)化過程就是從無生命的物質(zhì)到動(dòng)物到人的過程。關(guān)于女性主義他有自己的獨(dú)到見解，受費(fèi)格森的影響他宣稱就像智人取代比其大的多的生物一樣，女人最終也會(huì)超過男人成為社會(huì)的中堅(jiān)力量。他指責(zé)掌權(quán)的男人熱心于建立各種各樣龐大但卻有害的組織， 比如說國家。而對(duì)婦女給予厚望，他在The English Writings中寫道婦女可以帶來新鮮的思想，擁有同情心和決心投入社會(huì)建設(shè)工作。他稱男人為“bigger creatures”, 認(rèn)為男人終將為女人讓位。（Tagore, 416）. 很顯然泰戈?duì)柕呐畽?quán)主義并不是完全從平等的訴求中尋找到立足點(diǎn)的， 而是采用了一種有趣的思辨，以上泰戈?duì)柕恼撌雠c其說是為女人辯護(hù)倒不如說是一個(gè)宗教式的預(yù)言。

5、結(jié)語

泰戈?duì)柺俏慌e世公認(rèn)的文化名人，他的成就是多方面的，就算僅僅想對(duì)其思想進(jìn)行全面探究也是個(gè)浩大的工程。因此本文主要從泰戈?duì)査枷胫械娜齻€(gè)方面論述了其思想的特點(diǎn)。泰戈?duì)柍錾谟兄衩刂髁x傳統(tǒng)的印度，而后又赴英倫求學(xué)，因而思想橫跨東西。從某種程度上說正是因?yàn)樘└隊(duì)栕髌匪哂械睦硐胫髁x、神秘主義和女性主義，才使他的作品長盛不衰。

參考文獻(xiàn)：

[1]Chaudhuri, Nirad C. Thy Hand, Great Anarch.[M] London: Chatto and Windus, 615.

1987.

[2]Russell, Bertrand. History of Western Philosophy.[M] London: Allen and Unwin, 1965, 623.

[3]Tagore, Rabindranath. The English Writings of Rabindranath Tagore. Vols. 2 and 3[M]. Delhi: Sahitya Akademi, 1996. 11-16, 416, 912.

泰戈?duì)柎碜鞣段牡?篇

泰戈?duì)栒f：“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥?！贝税兜挠|手可及與彼岸的虛幻飄渺都是一種美，也許你在此岸羨慕別人的同時(shí)，別人也在彼岸眺望此岸的你，下面是小編為大家整理的九年級(jí)飛鳥集讀書心得電子版2022，希望能幫助到大家!

九年級(jí)飛鳥集讀書心得1自然的詩歌是怎樣的呢?我不知道，但是我相信泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》一定是最清新的自然詩集!隨便翻開這本書的任意一頁，隨時(shí)都可以看到一些關(guān)于自然的詞語，比如說：“瀑布”、“鳥兒”、“云”、“太陽”等等。不過，雖然寫的都是大自然的事物，但隱喻的卻是各種各樣人生的哲理。

印度是一個(gè)“詩的國”。詩是印度人日常生活的一部分。印度文學(xué)巨匠泰戈?duì)?。泰戈?duì)柭劽澜??！讹w鳥集》是他的代表的詩集之一。他在詩中寫到“假如你為了思念太陽而落淚，難道你沒有錯(cuò)過群星嗎?”是啊，其實(shí)太陽跟群星一樣，其實(shí)都是宇宙之中的一顆星星，但由于太陽直接給人類帶來光明，而星星只會(huì)在夜晚的天空里眨眨眼睛，于是在我們眼里，太陽發(fā)光發(fā)熱，而群星的閃耀連月亮的光輝都比不上。于是我們注重了太陽，忽視了群星，注重了偉大，忽視了渺小——但實(shí)際上呢?我們已經(jīng)錯(cuò)過了太陽，難道還要放棄星星的美麗嗎。何況很多星星其實(shí)比太陽還要大許多了!

“鳥兒但愿它是一朵云，云兒但愿它是一只鳥”。我讀到此句會(huì)心一笑，其實(shí)它們何必各自“但愿”呢?人們總認(rèn)為別人的東西才是好的，自己的東西總不如別人，但借來一用卻往往發(fā)現(xiàn)，其實(shí)別人的東西也不過如此，或者說還不如自己——不知道有多少你的“厭倦”，別人還在“但愿”呢?

“上帝期待，人能重拾童年的智慧。”那么處在童年的我們有怎樣的智慧能讓上帝也念念不忘呢?成長的過程中我們又會(huì)丟掉多少美德呢!是可愛，是單純、還是成人難有的真誠。長大后的我，能保留兒時(shí)的美好，不讓上帝失望嗎?

“人類自設(shè)障礙，對(duì)付自己”中國也有成語叫做自作自受。人類造出武器，相互攻打的也是人類自己。在這句詩歌寫后的若干年，環(huán)境污染，氣候變暖，物種消失，核電危機(jī)，哪一樣不是“人類自設(shè)障礙，對(duì)付自己”呢?

《飛鳥集》是一本好書，從它至少有15個(gè)中譯版本便可以知道，譯者和讀者對(duì)它的喜愛?！讹w鳥集》詩歌集語含義非常豐富，就是相同的人，年齡和心境不同，也會(huì)有不同的理解!而且當(dāng)我學(xué)習(xí)疲倦后，看一看《飛鳥集》身心就會(huì)舒展開來，我相信你也會(huì)喜歡上它!

九年級(jí)飛鳥集讀書心得2《飛鳥集》它是詩人泰戈?duì)柕慕茏?。這部偉大的杰作由325首小詩組成，小詩雖然短小，卻蘊(yùn)藏著一絲童趣和深刻的道理。從不止哭泣的嬰孩，到歷盡艱險(xiǎn)的探險(xiǎn)者;從沒有經(jīng)驗(yàn)的青年，到飽經(jīng)風(fēng)霜的老者;從平凡不過的小草，到美麗妖艷的小花;從展翅高飛的小鳥，到潔凈無暇的白云，無一不充滿趣味。泰戈?duì)栍昧藬M人的手法，讓天下萬物都活了起來，讓它們有機(jī)會(huì)訴說自己的歡樂與痛苦。

這本書的第一頁就寫道：秋天的黃葉，它沒有什么可唱的，只嘆息一聲，飛落在那里。這本書的詩句里面，有描寫一片美景的，有描寫一段對(duì)話的，還有憑著對(duì)生活感悟?qū)懗龅木栏裱浴Ｆ渲杏幸痪洌何医癯孔诖扒?，時(shí)間如一個(gè)過路人似的，停留了一會(huì)兒，向我點(diǎn)點(diǎn)頭又走過去了。這句話飽含的哲理其實(shí)也就是要告訴我們要珍惜時(shí)間，這些格言不但能在我們的生活中起到警世作用，還能作為我們的座右銘，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我們不斷進(jìn)步。泰戈?duì)栍煤啙嵉恼Z言，構(gòu)造了一個(gè)真理的殿堂。

不可否認(rèn)語言的簡略使得《飛鳥集》難以理解，但這并不影響其蘊(yùn)含深刻無價(jià)的真理。從泰戈?duì)柕奈墓P中，我感受到的是一種熱愛生活的認(rèn)真的態(tài)度以及對(duì)愛的思索。毫無疑問，泰戈?duì)柕撵`感來源于生活，且高于生活。他熱愛生活，因此也隱去了生活中的苦難與陰暗，保留的是光明與歡樂。泰戈?duì)枌?duì)愛的思索，更是深切，更是執(zhí)著。男女間純真的愛情，母子間溫馨的親情，人與自然間微妙的感情。一切人類可以體會(huì)的情愫，都被泰戈?duì)栐颈?，又及其含蓄地表達(dá)出來。泰戈?duì)栍绕涑缟袗矍?，他毫不吝惜地運(yùn)用了大量比喻來贊美愛情的偉大與永恒，就像他寫的那樣："我相信你的愛，就讓這作為我最后的話吧。"

他把愛與真理恰到好處地放在生活這架天平的兩端，沒有絲毫的偏差。生活的天平——愛與智慧;生命的天平——愛與真理。這本書雖然難懂，但我們都能從中悟出一樣的道理：愛是人生的基礎(chǔ)，愛是人生的全部!不妨聽著輕音樂，捧著《飛鳥集》，想想自己是一只飛鳥，在無盡的藍(lán)天中自由的翱翔。

九年級(jí)飛鳥集讀書心得3《飛鳥集》是印度詩人泰戈?duì)柕拇碜髦?，它由三百二十五首意蘊(yùn)深長的小詩組成。泰戈?duì)柛桧炦@世間美好的一切，萬物生靈在泰戈?duì)柕墓P下都充滿了善意。溪流汩汩作響，那是自然對(duì)世界的饋贈(zèng)。旭日冉冉升起，那是上天對(duì)人類的愛憐，詩人的雙目濾去了世故與不安，讓愛靜靜的流淌，讓美默默的綻放。我們?cè)凇讹w鳥集》中，追尋美與愛，諦聽生命的祈禱，為明天的理想，添上堅(jiān)定的翅膀。

我存在于世，是永恒的生命的驚喜。

贊美生命，是因?yàn)樗拇嬖谑且粋€(gè)華麗的奇跡。生命在無垠的宇宙間飄搖，我們常常為其脆弱流淚，也為其堅(jiān)毅鼓掌。阿甘說過：“生活就是一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道會(huì)得到什么?！倍?yàn)闊o法預(yù)知的未來，才讓堅(jiān)持前行更有意義。

正如《飛鳥集》中提到的：“我存在于世，是永恒的生命的驚喜?！比松亲兓媚獪y的，此刻你腳下堅(jiān)實(shí)的土地，可以讓你賴以生存安生立命，而或許在下一秒，它就會(huì)變成沼澤泥淖，吞噬掉你的所有。而此刻你經(jīng)歷的狂風(fēng)侵襲，在下一秒也可能陽光和煦。所以，在順境中思慮危機(jī)，在逆境中堅(jiān)信奇跡。要相信生命會(huì)在漫長的跑道上蜿蜒曲折出一個(gè)璀璨的夢(mèng)，那些信念，會(huì)像夜空中的啟明星，伴你度過最黑暗的夜，引領(lǐng)你去奪取屬于你的絢爛明天。

永遠(yuǎn)不要折服于困難，因?yàn)榛钪蜁?huì)遇到奇跡，因?yàn)槲覀兊纳肋h(yuǎn)有驚喜。

九年級(jí)飛鳥集讀書心得4讀印度詩人——泰戈?duì)柎髱煹脑姼?，不同于讀那些明媚中帶著憂傷和彷徨的青春故事，他的文字中有一種獨(dú)特的新鮮。讀每一首小詩就像在初夏滂沱大雨后的清晨，推開窗戶，你會(huì)儼然發(fā)現(xiàn)一個(gè)清清白白的天空。

《飛鳥集》是一部格言詩集，由325首無標(biāo)題小詩組成。泰戈?duì)栐谠娭邪炎约罕扔鞒蓪ふ依硐刖辰绲摹坝篮懵每汀保耧w鳥一樣漂泊尋找。在這部詩集里，泰戈?duì)柊寻讜兒秃谝?、溪流和海洋、自由和約束和諧地統(tǒng)一在一起，短小精悍的詩句蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。

泰戈?duì)栐跁袑懙剑骸傍B翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了。”這句話雖然是寫小動(dòng)物的，但實(shí)際上是在給人類發(fā)出警示。面對(duì)生活的風(fēng)雨，要有清醒的選擇。學(xué)會(huì)舍棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，明智的選擇勝于盲目的執(zhí)著。不要為了身外之物而放棄自己最珍貴的東西，例如友情、親情，都是彌足珍貴的，需要我們珍惜和愛護(hù)，失去了這些，即使家財(cái)萬貫也不能使自己得到真正的快樂和幸福。

“讓生命如夏花般絢爛，死亡如秋葉般靜美?！边@是飛鳥集中極其有名的一句話。泰戈?duì)栍迷妬黻U述生命，把生命比作四季。夏天激情澎湃，正如正值壯年的我們，是那么靈動(dòng)。然而到了秋天，樹葉頻頻墜落，枯干的枝條也沒有了一絲生機(jī)，正如我們生命的盡頭，一切變得安安靜靜，沉歸泥土。告訴我們活著的時(shí)候要像夏天的花朵一樣絢爛，活出的一面，死的時(shí)候回首往日感覺不虛此生，不留遺憾，像秋天的落葉一樣安靜祥和地離開。

“不要說這是早晨，并以昨天的名義將它打發(fā)掉，像初次看到的一個(gè)新生的、尚未取名的嬰孩那樣看待它吧?！碧└?duì)栐谠娎镞€展示了“晨”另一種的意義。每日清晨的到來，并不是一件單調(diào)的、無休止的重復(fù)瑣碎的小事，而是一種永恒的再現(xiàn)。因?yàn)槌吭诘絹砬?，光明?zhàn)勝了黑暗，自由戰(zhàn)勝了約束，這是一支重要的插曲，它賦予了深刻的含義。

泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》曾在中國現(xiàn)代詩壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，作家冰心在她的詩集《繁星》序里曾說過，她的詩受了泰戈?duì)柕挠绊??！讹w鳥集》雖創(chuàng)作于1913年，現(xiàn)在讀來，仍然回味無窮，書中散發(fā)的清香，用輕松的語句道出的深刻的哲理，猶如醍醐灌頂，令人茅塞頓開。我想這也正是它吸引人的原因所在，也是它一直經(jīng)久不衰的原因所在。

九年級(jí)飛鳥集讀書心得5飛鳥的象征是什么?是自由。大詩人泰戈?duì)枌懙倪@一部《飛鳥集》，以抒情的詩篇記錄著他對(duì)人生、自然與宇宙的深刻思想，給了我許多的人生啟示。

《飛鳥集》中的語言優(yōu)美，有許多飽含著理性的話語。其中便有一段：“權(quán)威對(duì)世界說道：‘你是我的?！澜绫惆褭?quán)威囚禁在她的寶座下面。愛情對(duì)世界說道;‘我是你的。’世界便給予愛情以在她屋內(nèi)來往的自由?！边@段話用語言描寫與擬人的修辭手法，生動(dòng)地詮釋了深刻的人生哲理，可以說《飛鳥集》中的智慧是無限的。

這部詩集以“飛鳥”的名字命名，因?yàn)檫@部詩集是自由的完美體現(xiàn)。它帶給人輕松愉悅之感，閱讀過后，仿佛腦海中真的有一群群展翅翱翔的飛鳥，它們向往藍(lán)天，努力高飛，把天空作為自己生命的起點(diǎn)、終點(diǎn)。這部詩集想告訴我們，每一個(gè)人心中都應(yīng)有一個(gè)信念，在人生旅程中不斷向前拼搏、邁進(jìn)，正如天空中不停飛翔的飛鳥。

整部詩集由325段小詩組成，每段小詩都有它不同的寓意。我對(duì)于其中的一些感到十分地有道理，反復(fù)地閱讀;可是另有一些我讀不懂是什么意思。這里面蘊(yùn)含的哲理非常廣，可能因?yàn)槲覍W(xué)識(shí)淺薄，人生經(jīng)歷少，才不能完全讀懂。雖說如此，但這并沒有打消我的閱讀興趣。作者寫下這一部詩集獻(xiàn)給后人，其實(shí)是給予了后人無限的精神財(cái)富?！讹w鳥集》仿佛飛鳥般自由飛翔入人的腦海、心田，使人久久難忘。

泰戈?duì)柎碜鞣段牡?篇

至于我自己，與許多人一樣，在中學(xué)時(shí)代從父親的書架上讀到《飛鳥集》《吉檀迦利》《園丁集》等作品；也曾癡迷地摘抄其中的詩句，為它們短小精悍中蘊(yùn)含的人生哲思和深邃、寧靜的美所吸攝。不過坦率地說，直到二十多年后讀到楊絳先生的《我們仨》，我才真正明白了什么叫做“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。靜美而不是絢爛，堪稱人生的最高境界，就像德國學(xué)者溫克爾曼評(píng)價(jià)希臘藝術(shù)時(shí)所言，那是一種“高貴的單純和靜穆的偉大”。

學(xué)者通常將泰戈?duì)柕膭?chuàng)作分為早期、中期和晚期三個(gè)階段，早期代表作有《暮歌》（一譯《黃昏之歌》）、《故事詩》等，中期有《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》《飛鳥集》等，晚期有《山達(dá)爾女人》等。中國讀者最熟悉、最喜愛的作品都來自中期，特別是鄭振鐸先生所譯《飛鳥集》，引發(fā)了中國讀者對(duì)泰戈?duì)栐姼璧钠毡殛P(guān)注，也直接影響了冰心等人的創(chuàng)作。鄭先生把它比喻為“山坡草地上的一叢叢的野花，在早晨的太陽光下，紛紛伸出頭來。隨你喜愛什么吧，那顏色和香味是多種多樣的”。

“飛鳥”的含義，在詩集開篇兩首有所透露，“夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。/秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里?！薄笆澜缟系囊魂?duì)小小的漂泊者呀，請(qǐng)留下你們的足印在我的文字里?！惫蚀擞腥苏J(rèn)為“飛鳥”即游蕩之鳥，詩人把自己視為執(zhí)著追尋人生理想境界的“永恒的旅客”。詩集的含蘊(yùn)是豐富的，其中貫穿著兩條相輔相成的主線，即對(duì)自我的反思與對(duì)人生的省悟?！澳憧床灰娔阕约?，你所看見的只是你的影子。”（18）藝術(shù)的重要功能，就是認(rèn)識(shí)自我和世界。詩人贊頌人的力量就是生長的和創(chuàng)造的力量：

人是一個(gè)初生的孩子，他的力量，就是生長的力量。（25）

人不能在他的歷史中表現(xiàn)出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角。（52）

創(chuàng)造的神秘，有如夜間的黑暗――是偉大的。而知識(shí)的幻影卻不過如晨間之霧。（14）

為此，人需要保持謙卑與謙遜的姿態(tài)，以聆聽與領(lǐng)受的方式，從世間萬物與神那里獲得啟示：

神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它們雜在你的歌聲中喧叫著呢。

讓我只是靜聽著吧。（19）

當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最接近偉大的時(shí)候。（57）

果的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的；但是讓我做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地，專心地垂著綠蔭的。（217）

在對(duì)人生的省悟中，詩人得到的神的啟示，只有一個(gè)字：愛。就像他在詩集結(jié)尾說道：“我相信你的愛?！保?25）因?yàn)橄嘈牛悦總€(gè)人要全身心地去愛，愛自己，愛他人，愛世間萬物，愛那創(chuàng)造了這一切的神。愛，就意味著付出、奉獻(xiàn)和犧牲，而不是索取。愛，同時(shí)也就意味著毫無偏見的愛，而不是愛己所愛。這是詩集最動(dòng)人心弦的所在：

有一次，我們夢(mèng)見大家都是不相識(shí)的。

我們醒了，卻知道我們?cè)窍嘤H相愛的。（9）

我們的生命是天賦的，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。（56）

瀑布歌唱道：“雖然渴者只要少許的水便夠了，我卻很快活地給與了我的全部的水。（69）

生命因?yàn)楦冻隽说膼矍槎鼮楦蛔?。?23）

今天，正是由于愛――自愛與愛人――的長久匱乏，使得人與人之間陷入孤寂、麻木、冷漠、隔絕，乃至相互猜忌、傷害的困境。

《吉檀迦利》（1912）是為詩人贏得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（1913）的重要作品。授獎(jiǎng)詞中說，這位才華橫溢的杰出詩人“向我們展現(xiàn)那種在蒼茫、寧靜和圣潔的印度森林中達(dá)到完美的文化：首先尋求靈魂的平靜，永遠(yuǎn)與自然生活協(xié)調(diào)一致”。它是一部宗教詩集，其集名在孟加拉文和印地文中是“獻(xiàn)歌（獻(xiàn)詩）”的音譯，即獻(xiàn)給神的頌歌。詩集顯示了詩人深受印度傳統(tǒng)泛神論思想的影響。這種思想認(rèn)為，宇宙萬有，同源一體，這個(gè)一體叫“梵”。人與自然、人與神是同一的，這就是“梵我合一”。當(dāng)然，詩集已超越印度傳統(tǒng)的宗教頌神詩，成為一部“生命之歌”，其中延續(xù)著詩人一貫的寫作主旨，即愛；也描繪和贊揚(yáng)了純潔無暇的童真和童心。我們從第2篇中可以領(lǐng)略詩人作為“歌者”的抒情方式和語調(diào)：

當(dāng)你命令我歌唱的時(shí)候，我的心似乎要因著驕傲而炸裂，我仰望著你的臉，眼淚涌上我的眶里。

我生命中一切的凝澀與矛盾融化成一片甜柔的諧音――我的贊頌像一只歡樂的鳥，振翼飛越海洋。

我知道你歡喜我的歌唱。我知道只因?yàn)槲沂莻€(gè)歌者，才能走到你的面前。

我用我的歌曲的遠(yuǎn)伸的翅梢，觸到了你的雙腳，那是我從來不敢想望觸到的。

在歌唱中的陶醉，我忘了自己，你本是我的主人，我卻稱你為朋友。（2）

渴望，期盼，等待，錯(cuò)過，依舊不改初心……這些源于內(nèi)心深處的真實(shí)而忠誠的情感，構(gòu)成詩歌緩緩流淌的回環(huán)往復(fù)的旋律；這種旋律又加深了“歌者”情感抒發(fā)的強(qiáng)度和力度。即便是沒有任何宗教意識(shí)的背景，也并不妨礙讀者從中各自體悟生命的美好與希望的可貴：

我要唱的歌，直到今天還沒有唱出。

每天我總在樂器上調(diào)理弦索。

時(shí)間還沒有到來，歌詞也未曾填好：只有愿望的痛苦在我心中。

花蕊還未開放，只有風(fēng)從旁嘆息走過。

我沒有看見過他的臉，也沒有聽見過他的聲音：我只聽見他輕躡的足音，從我房前路上走過。

悠長的一天消磨在為他在地上鋪設(shè)座位；但是燈火還未點(diǎn)上，我不能請(qǐng)他進(jìn)來。

我生活在和他相會(huì)的希望中，但這相會(huì)的日子還沒有來到。（13）

而泰戈?duì)栐娭袑?duì)無暇的童真的細(xì)膩描繪與贊美，則直接影響了一批中國作家如冰心等，去關(guān)注兒童文藝。季羨林認(rèn)為，這是泰戈?duì)柕脑姼鑼?duì)中國新時(shí)代文學(xué)影響最突出的一個(gè)方面。

《園丁集》（1913）是一部關(guān)于愛情、自然，也是關(guān)于人生的詩集。我們?cè)谶@部詩集中看到詩人個(gè)性的另一面：對(duì)塵世生活及其幸福的眷念與向往；與此同時(shí)，在愛情這一美好情感的催動(dòng)與滋潤下，青年男女身上所散發(fā)的人性光輝，與神性光輝的籠罩合為一體。而這如清風(fēng)朗月般的光輝，又在詩性語言的詠嘆與贊頌中折射出來，撒向每一位讀者的柔軟心間。在第1首中，詩人借用詩劇的對(duì)話方式，讓仆人向女王深情表白：“讓我做您花園里的園丁吧”。而他所要報(bào)酬不過是能夠靠近她，親近她，保持她的純潔。這位女王象征著愛情王國里至高無上的君主，是抽象的；但在隨后的詩篇中，每一位女子都有她們具體的形象，也有自己不可替代的微妙的情感悸動(dòng)――

當(dāng)她用急步走過我的身旁，她的裙緣觸到了我。

從一顆心的無名小島上忽然吹來了一陣春天的溫馨。

一霎飛觸的撩亂掃拂過我，立刻又消失了，像扯落了的花瓣在和風(fēng)中飄揚(yáng)。

它落在我的心上，像她的身軀的嘆息和她心靈的低語。（22）

詩集中既有單相思的郁郁寡歡，也有初戀的不勝嬌羞；既有期待中的坐立不安，也有幽會(huì)時(shí)的狂喜顫栗；既有相依相伴的甜美幸福，也有生死離別的錐心疼痛……詩人似乎在向我們表明，神秘莫測、難以捕捉的愛情世界，正是令人心旌搖蕩的詩意王國。

終其一生，泰戈?duì)杽?chuàng)作了50多部詩集，12部中、長篇小說，100多篇短篇小說，20多個(gè)劇本，還有大量的繪畫、歌曲和文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面的論文。自然，他首先是一位杰出的抒情詩人。圍繞著《吉檀迦利》，也圍繞著是否要把獎(jiǎng)項(xiàng)授予泰戈?duì)?，瑞典學(xué)院當(dāng)年有過爭議。當(dāng)時(shí)的瑞典詩人瓦爾納?馮?海登斯塔姆是極力推薦泰戈?duì)柕?。他說：“我不記得，過去二十多年里我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠(yuǎn)的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水。在它們的每一思想和情感所顯示的熾熱和愛的純潔性中，心靈的清澈、風(fēng)格的優(yōu)美和自然的激情，所有這一切都水融，揭示出一種完整的、深刻的、罕見的精神美?！保▍⒁妳菐r《〈泰戈?duì)柺闱樵娺x〉譯者前言》）泰戈?duì)栐?924和1929年兩次到訪中國，同情并熱愛中國。據(jù)冰心記載，當(dāng)?shù)谝淮嗡x開北京的寓所，有人問他落下什么東西沒有（Anything left？）。他愀然地?fù)u搖頭說：“除了我的一顆心之外，我沒有落下什么東西了（Nothing but my heart）?！?/p>

（冰心《〈吉檀迦利〉〈園丁集〉譯者序》）

【名家評(píng)點(diǎn)鏈接】

（泰戈?duì)柕模┨攸c(diǎn)是思想深邃，尤其是感情熱烈，比喻動(dòng)人。在想象文學(xué)領(lǐng)域，確實(shí)很少有人具備如此廣泛多樣的音調(diào)和色彩，能夠同樣和諧優(yōu)美地表達(dá)各種激情：從靈魂對(duì)永恒的渴望，到被游戲的兒童激起的快樂。

――諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)《授獎(jiǎng)詞》（1913）

他是一個(gè)愛國者、哲人和詩人。他的詩中噴溢著他對(duì)于祖國的熱戀，對(duì)于父女的同情和對(duì)于兒童的喜愛。有了強(qiáng)烈的愛就會(huì)有強(qiáng)烈的恨，當(dāng)他所愛一切受到侵犯的時(shí)候，他就會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的怒吼。他的愛和恨像海波一樣，蕩漾開來，遍及了世界。

――冰心《〈吉檀迦利〉〈園丁集〉譯者序》

泰戈?duì)柎碜鞣段牡?篇

《金色花》篇幅短小，而意蘊(yùn)豐贍，是泰戈?duì)柹⑽脑娂缎略录分械拇碜?。接下來是為大家?guī)淼慕鹕ń虒W(xué)反思，望大家喜歡。

金色花教學(xué)反思范文一我所上的《金色花》一課采用多媒體教學(xué)，課后獲得些許的贊揚(yáng)。反思本節(jié)課一個(gè)個(gè)真實(shí)的情景，對(duì)于如何上好一節(jié)合格的語文課、建構(gòu)活力課堂頗有感悟。

1、讀出“語文味”，創(chuàng)造詩意課堂

程少堂老師認(rèn)為：所謂語文味，是指在語文教育(主要是教學(xué))過程中，在主張語文教學(xué)要返樸歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)等手段，讓人體驗(yàn)到的一種令人陶醉的、富有學(xué)科個(gè)性和教學(xué)個(gè)性的審美。

在《金色花》一課中，我主要通過靈動(dòng)多姿的朗讀(聽讀、賽讀、評(píng)讀、范讀等)讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中熏陶感情，從而讀出“語文味”，創(chuàng)造詩意的課堂。學(xué)生讀得非常認(rèn)真，雖然讀得不是很好。于是在我的啟發(fā)誘導(dǎo)之下，有不少的同學(xué)大膽地用稚嫩的童聲來讀，重音、語速，情感都把握得很好。例如馮爾學(xué)當(dāng)讀到“我不告訴你”時(shí)，那稚嫩的略帶撒嬌的童聲引起在場聽課老師及同學(xué)們的笑聲。

2、關(guān)注動(dòng)態(tài)生成，把握瞬間精彩

著名教育家葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”探索性的研究時(shí)，就提出：一個(gè)真實(shí)的課堂教學(xué)過程是一個(gè)師生及多種因素間動(dòng)態(tài)的相互作用的推進(jìn)過程。他還指出：“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。”我們的語文課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注生長、成長中的人的整個(gè)生命，追求課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，用“動(dòng)態(tài)生成”的觀點(diǎn)來引領(lǐng)課堂教學(xué)，讓我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。

上《金色花》一課時(shí)，我在課的結(jié)尾設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：以“假如你在媽媽生日的這一天具備了文中小男孩的神力，你會(huì)變成什么呢?” 請(qǐng)學(xué)生傾訴內(nèi)心至愛。有一個(gè)男孩子說，會(huì)趁媽媽出去的時(shí)候，偷偷地把地板擦得干干凈凈，把家里的東西擺放得井井有條。也有同學(xué)說，希望變成一架飛機(jī)(一艘輪船)，讓媽媽乘坐到世界各地去旅游。也有同學(xué)說，希望變成一棵樹，春天勤生綠葉，長得枝繁葉茂，夏天母親可以在樹下乘涼，為她遮風(fēng)擋雨，秋天樹上的果實(shí)成熟了，母親可以摘下解渴，如果她需要錢了，就砍掉自己身上的樹枝去賣……我以及聽課的老師都被同學(xué)們的真情深深打動(dòng)了。在這種氛圍中，許多上課很少主動(dòng)舉手發(fā)言的同學(xué)都紛紛發(fā)言表達(dá)對(duì)母親的愛。此時(shí)下課鈴聲響起，我說出了此番結(jié)束語：同學(xué)們，沐浴著母愛成長的你們要懂得加倍地回報(bào)，去愛你們的母親，愛你們的同學(xué)，愛你們的老師，愛祖國和人民。愿你們?cè)诒粣叟c給予中擁有一個(gè)豐富美好的人生!”

在這里，學(xué)生在老師營造的和諧的對(duì)話氛圍中，與本文對(duì)話、與自我對(duì)話，敞開心靈，思緒飛揚(yáng)，從而在熏陶感染中建構(gòu)起新的思想鏈條,提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

李鎮(zhèn)西老師曾經(jīng)說過：“在課堂上，沒有純粹的理念，一切細(xì)節(jié)同時(shí)都是理念?！睆倪@個(gè)意義上說，本人所上的《金色花》一課在許多細(xì)節(jié)處理上反映了教師的理念仍有待轉(zhuǎn)變。如：問題的探究未夠深入，學(xué)生的思維仍受著老師的操縱。我想，要上好一節(jié)合格的語文課，讓我們的語文教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生感受到語文的魅力，歸根結(jié)底還是要轉(zhuǎn)變理念，提高自身素質(zhì)，讓語文課因每一個(gè)富有個(gè)性的“我”而精彩吧。

金色花教學(xué)反思范文二《金色花》篇幅短小，而意蘊(yùn)豐贍，是泰戈?duì)柹⑽脑娂缎略录分械拇碜?。它寫一個(gè)假想——“假如我變成了一朵金色花”(首句)，并由此生發(fā)想象——一個(gè)神奇的兒童與他母親的“捉迷藏”，描繪成一幅耐人尋味的畫面，表現(xiàn)家庭天倫之愛，表現(xiàn)人類天性的美好與圣潔。這樣一幅畫面，可以從多種角度進(jìn)行觀照，揣摩其不同的意味。

乍一看，在我們面前展現(xiàn)的是一幅兒童嬉戲的畫面。畫面的中心人物是“我”——一個(gè)機(jī)靈可愛的小小兒童。“我”的突發(fā)奇想，變成一朵金色花，一天里與媽媽三次嬉戲。第一次嬉戲，是在母親禱告時(shí)，悄悄地開放花瓣散發(fā)香氣;第二將嬉戲，是在母親讀《羅摩衍那》時(shí)，將影子投在母親所讀的書頁上;第三次嬉戲，是在母親拿了燈去牛棚時(shí)，突然跳到母親跟前，恢復(fù)原形。“我”“失蹤”一天，卻始終與母親在一起，對(duì)母親非常依戀。“我”幼稚天真，卻藏著自己的秘密，惟有他母親不知道，最后母親問 “到哪里去了”，“我”說“我不告訴你”，這是得意的和善意的“說謊”，仍流露出對(duì)母親的愛戀?？傊?，“我”是在以兒童特有的方式表現(xiàn)對(duì)母親的感情。故事雖短，但是有完整的情節(jié)，情節(jié)發(fā)展有波瀾。人物在情節(jié)的發(fā)展中各顯現(xiàn)其性格：“我”的性格是天真活潑、機(jī)靈“詭譎”的，又是天生善良的;母親的性格是沉靜的、虔誠的，也是善良的、慈愛的。兩人的性格形成鮮明的對(duì)比。善良、善意，是母子兩人性格表現(xiàn)的主旋律，而“我”的“詭譎”與母親的“受騙”則與主旋律“不和諧”，產(chǎn)生一些微妙的變化，創(chuàng)造出特殊的意趣。

在教學(xué)過程中我主要側(cè)重三點(diǎn)：一是詩的語言美;二是詩的畫面美;三是詩的情感美。我覺得本課最成功的地方是最后一個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)意表達(dá)，升華情感美。在這一環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：

你讀了這篇文章，是否也覺得我們要為深愛著我們的母親作些什么呢?我們用有創(chuàng)意的作業(yè)，來表達(dá)我們一顆感恩的心!

如果你忽然具備了文中小男孩的神力，你準(zhǔn)備變作什么來表達(dá)你對(duì)母親的滿懷愛意?

學(xué)生自由想象，用“我要變作……”說話。

1)假如我變成了一條清清的溪流，我要在媽媽工作累時(shí)，讓媽媽來到我身邊，聽我唱一支歡快的歌曲，抖落滿身的疲憊;我要在媽媽口渴時(shí)，讓媽媽品嘗我甘甜的水，使她重新變得容光煥發(fā)!

2)假如我變成了一朵小小的白云，我要緊緊跟隨著媽媽，使媽媽不管走到哪兒，都免受烈日無情地炙烤。

3)我要變成一股清風(fēng)撫摸著你;我要變成水中的漣漪，當(dāng)你浴時(shí)，把你吻了又吻。(泰戈?duì)枴陡鎰e》)

學(xué)生表現(xiàn)都很活躍，在練習(xí)的過程中加深了對(duì)母子深情的體驗(yàn)。總結(jié)這節(jié)課的成功經(jīng)驗(yàn)，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一是在教學(xué)中，既鼓勵(lì)學(xué)生讀，又讓學(xué)生明白應(yīng)怎樣讀、為什么要這樣讀，使學(xué)生在充分體會(huì)詩歌蘊(yùn)涵的感情的同時(shí)，還掌握了朗讀技巧，不僅讀懂了詩，也學(xué)會(huì)了怎樣讀詩。

二是簡化了教學(xué)環(huán)節(jié)。以前教詩歌時(shí)，總是將“語言賞析”單獨(dú)安排一個(gè)環(huán)節(jié)。這次我嘗試將“朗讀”、“理解”、“品析”結(jié)合起來，取得了較好的效果。如在“吟讀”環(huán)節(jié)中，為讀好最后兩節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生分析語言的句式排列;在“解讀”環(huán)節(jié)中充分利用點(diǎn)評(píng)，指引學(xué)生在解讀中賞析語言。這樣的安排簡化頭緒，為學(xué)生贏得更多朗讀和思考的時(shí)間，提高了學(xué)習(xí)效率。

三是美化課堂。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用多媒體，或創(chuàng)設(shè)氛圍，或激發(fā)興趣，或配樂朗誦，或畫面點(diǎn)綴等，為課堂添色不少。另外，教師優(yōu)美的語言也讓課堂富有情韻。

金色花教學(xué)反思范文三這是一堂徒具骨架而沒靈魂的課。整節(jié)課上下來總覺得缺了點(diǎn)感覺，我想那就是語文味兒吧。盡管在課堂上幾次三番地想把學(xué)生帶入課文的情景中，但總是淺嘗輒止，整節(jié)課還是游離于文本之外的。

預(yù)設(shè)的教學(xué)重點(diǎn)是“讀一讀、說一說”這兩個(gè)環(huán)節(jié)，希望通過這兩個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生能到字里行間去摸打滾爬，有所感，有所悟，但顯然這個(gè)目標(biāo)沒有達(dá)成。繆老師和包老師一針見血地指出了其中的問題：朗讀指導(dǎo)不到位。

首先是朗讀的目的不明確，為“讀”而“讀”，盡管朗讀的形式有所創(chuàng)新，師生配合讀、男女聲合讀等，但學(xué)生被老師驅(qū)趕地讀，只求形式不求實(shí)效。二是朗讀的形式把握不當(dāng)，朗讀的形式紛繁多樣，不一而足，但各種形式的朗讀都有各自的適用范圍和功能，有一定的章法可循。特別是齊讀，是教師必須謹(jǐn)慎選擇的，濫用齊讀會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生殆倦，壓抑課堂氣氛，齊讀應(yīng)放在學(xué)生對(duì)課文的情感有所了解、有所感觸之后，它是教學(xué)效果的一個(gè)檢測。第三是自身的朗誦功底還有待提高，教師范讀的精神固然可嘉，但在電教設(shè)備如此先進(jìn)的今天，完全可以采用一些名家的朗誦，以提高教學(xué)效果。

這節(jié)課的教學(xué)還給了我一個(gè)很大的啟示：傳統(tǒng)的未必是不好的。在我有限的視野范圍里，語文備課主要有兩種思路：一種是環(huán)環(huán)相扣，通過逐層深入的問題解讀文章;一種是板塊分解，通過各個(gè)環(huán)節(jié)來解構(gòu)文章。湊巧這次龍飛采用的是第一種形式，而我則采用的是第二種，在備課時(shí)我參考了很多資料，龍飛上課時(shí)用到的那些問題我很多次地看到，但每次心里都很排斥，都老掉牙的問題了，拿不出手。我苦心孤詣地設(shè)計(jì)了“讀一讀、說一說、比一比、寫一寫”等環(huán)節(jié)，自以為創(chuàng)新高于一切，卻忽視了語文教學(xué)中一些必不可少的環(huán)節(jié)，比如整體感知。因?yàn)槿鄙龠@一環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)這首散文詩的理解總是支離破碎的。板塊式教學(xué)的最大弊端在于割斷了課文中原有的情感脈絡(luò)，語文的“聽、說、讀、寫”很多時(shí)候是一個(gè)綜合體，不能截然分開。作為一名新教師，我覺得自己有必要改一改浮躁的毛病，對(duì)傳統(tǒng)的一些教育方法也不能一概否定，在扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)語文應(yīng)該注重整體感知和熏陶感染，教師應(yīng)努力調(diào)動(dòng)文字本身的力量，引領(lǐng)學(xué)生去感知文字背后魅力。這就要求教師要有良好的文本感知能力和分析能力，其中分析能力是至關(guān)重要的。大學(xué)時(shí)非常喜歡陶淵明的“讀書不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”，自己讀文往往囫圇吞棗，知其然而不知其所以然。然而現(xiàn)在走上講堂發(fā)現(xiàn)把“感覺“說出來是見很不容易的事情，而對(duì)自己沒有感覺的文章產(chǎn)生感覺也是件不容易的事情。說實(shí)在的，對(duì)泰戈?duì)柕摹督鹕ā肺遗d趣不大，我也無法體會(huì)其中蘊(yùn)含的母子情，后來查閱了很多資料，慢慢有了感覺，但始終不是自己的，我想這是我的課上不深刻的根本原因。“以其昏昏，使人昭昭”，只是一個(gè)笑話，作為一名語文老師，對(duì)文本的解讀能力是不可或缺的，而如何提高自己的閱讀水平是這節(jié)課留給我深思和探索的問題。

以上幾點(diǎn)導(dǎo)致我這節(jié)課如浮光掠影一般，留給學(xué)生的東西并不多，他們隨我在地面上挖坑，卻沒有深入去取水，他們的心靈沒有得到滋養(yǎng)。人說文似看山不喜平，一堂課又何嘗不是如此呢，一堂課應(yīng)該像一部小說一樣，有懸念、有，使觀賞者不忍釋手。但顯然我若要到此境界還需要一定的時(shí)日和磨練。這次開課留給我很大的思考空間，我，將在語文教育的道路上摸索前進(jìn)。

泰戈?duì)柎碜鞣段牡?篇

【關(guān)鍵詞】川端康成；《雪國》；物哀

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0295-01

《雪國》是日本著名小說家川端康成的代表作之一，其曾于1968年以《雪國》為代表作獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！堆﹪分v述的是一名舞蹈研究者島村與一名藝妓和一位純情少女之間的感情故事，川端康成用淡淡的筆調(diào)，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)哀怨和冷淡的世界。

一、川端康成生平和創(chuàng)作風(fēng)格簡介

川端康成是日本文學(xué)界“泰斗級(jí)”的人物之一，他于1899年出生于日本大阪北區(qū)，幼年的川端康成先后失去了父母，后來又失去了姐姐和祖父母。不幸的童年在川端康成的一生中留下了極為深刻的烙印，他一生的大多數(shù)時(shí)間都在旅途中度過，心情常?？鄲炓钟簦纬闪霜?dú)特的感傷和孤獨(dú)風(fēng)格。川端康成一生創(chuàng)作了100多篇小說，成為繼泰戈?duì)柡桶⒏褶r(nóng)之后，亞洲第三位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。他不僅獲得了日本最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)――藝術(shù)院會(huì)的會(huì)員，還曾獲得德國政府頒發(fā)的“歌德獎(jiǎng)?wù)隆?，以及法國政府授予的藝術(shù)文化勛章。

川端康成的絕大多數(shù)作品都在描寫愛情，但他筆下的愛情和傳統(tǒng)意義上的愛情并不一樣。川端康成并不著重去描寫愛情中的幸福歡樂和纏綿悱惻，也不去描寫愛情里的種種不幸與痛苦。他作品中的愛情常常表現(xiàn)處理一種淡淡的孤獨(dú)且感傷的情感：平平淡淡地開始，平平淡淡地結(jié)束，沒有任何起伏，但留給人無限的回味。

除了愛情之外，川端康成的作品中也常描寫死亡。由于川端康成自幼年起，目睹了父母、姐姐和外祖母的相繼離世，所以在他的作品中總是不自覺地寫到死亡。同樣的，川端康成筆下的死亡與其他作家所描寫的死亡也是不大相同的。在許多作家的作品中，死亡都被當(dāng)作故事結(jié)束的方式之一，而在川端康成的小說中，卻常常以死亡為起點(diǎn)來開始一個(gè)故事，如《白色的望月》《水月》以及《山之音》等。

川端康成的語言清新秀麗、平和優(yōu)美，文章雖讀起來和口頭語言頗為接近，但用語簡明、描寫準(zhǔn)確，沒有任何多余的詞匯。他的作品纖柔流暢，將人物的情緒、故事情節(jié)和自然物象Y合在一起，如同一首優(yōu)美的散文詩，可以說在日本美、東方美之上，川端康成建立了自己獨(dú)特的美學(xué)思想。

二、《雪國》中的“物哀”之美

《雪國》這部作品，集中表現(xiàn)了川端康成文學(xué)創(chuàng)作中的“物哀”思想，在這部作品中，愛情的虛無之美、雪鄉(xiāng)的潔凈之美與作者個(gè)人的悲哀之美達(dá)到了極致，令讀者看完之后既感到淡淡的惆悵，又深刻體會(huì)了雪國之美。

《雪國》描寫的是一名叫做島村的舞蹈研究者，從東京來到多雪的上越旅館，并在這里結(jié)識(shí)了駒子。駒子不僅年輕貌美，還會(huì)彈三弦琴，在兩人交易的過程中，駒子對(duì)島村產(chǎn)生了真摯、深厚的感情。但在島村心目中，只是將兩人的情感看作是露水情緣。駒子在了解到島村的心意后，盡管很難過，但也表示理解。她甚至對(duì)島村說，讓他一年來一次就成，甚至帶著夫人一起來玩也是歡迎的。島村第一次來雪國時(shí)，便喜歡上了駒子的年輕貌美，而駒子則欣賞島村的豐富學(xué)識(shí)。島村第二次來雪國的路上，見到了一位年輕貌美的名叫葉子的姑娘，島村對(duì)美麗的葉子也心存遐想。而那時(shí)葉子則在照顧一位患病的男青年，這位男青年名叫行男，行男卻對(duì)駒子一往情深。在行男臨死之前，葉子曾跑來找駒子，懇求她去看望行男一眼，但駒子并未前去。后來村里劇場失火，葉子從劇場二樓掉下來摔死，島村雖始終惦記著葉子的美貌，但此刻也只是略表同情而已。

《雪國》集中表現(xiàn)了川端康成的“物哀”思想，既有對(duì)男女戀情的悲哀，也有對(duì)世間自然萬物的悲哀?！堆﹪分?，駒子真心愛著島村，不能自拔，但在島村心里，卻清楚地認(rèn)識(shí)到駒子對(duì)自己的真愛只是徒勞。這種由男女戀情而出發(fā)的物哀之情延伸到第二層，便是對(duì)于世間眾生的悲哀。川端康成在創(chuàng)作《雪國》時(shí)，正是日本軍國主義瘋狂擴(kuò)張時(shí)期，在整部小說中，川端康成并沒有描寫任何軍國主義戰(zhàn)爭場景，但其將現(xiàn)實(shí)抽象化，把世間萬象貫穿在虛無的雪國世界中，暗生出世間萬事萬物皆徒勞的感慨。

在《雪國》中，川端康成不厭其煩地一遍又一遍地描寫著雪夜的美麗、夕陽的美麗、月色的美麗：“盈盈皓月深深地射了進(jìn)來。”“山頭照滿了月色，這是原野盡頭唯一的景色，月色雖已淡淡消去，但余韻無窮。”甚至在葉子死去的時(shí)候，川端康成仍在寫著月色、寫著銀河，這正是川端康成文學(xué)創(chuàng)作中虛無思想的表現(xiàn)。正如川端康成最喜歡的《枕草子》中的一句話那樣：“往昔徒然空消逝?！痹诖ǘ丝党煽磥?，只有空虛才是真正的美，而所有的美最終都是徒勞的。

參考文獻(xiàn)：

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