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海子的詩范文第1篇

關(guān)鍵詞：海子；抒情短詩；理想主題

中圖分類號：I227

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）14-0003-01

海子在1988年創(chuàng)作的詩歌《夜色》中寫道：“在夜色中/ 我有三次受難：流浪、愛情、生存/ 我有三種幸福：詩歌、王位、太陽”。從詩中能看出海子的整個人生的“難”與“幸”，而這些也就是海子的詩歌的基本情思。海子的創(chuàng)作，總體上就是以成為“詩歌的王”（太陽）這樣博大的精神追求，超越現(xiàn)實中因“流浪、愛情、生存”而負載著的“受難”。從中我們已經(jīng)可以粗淺地看出一些海子的詩歌理想

海子渴望成為“詩歌的王”，像但丁、歌德、莎士比亞那樣的“王”。博大的精神追求是海子超越現(xiàn)實“受難”的“幸?！毕蛲?，海子的一些詩篇，詠唱了這樣的追求和志向。海子的理想追求，是在其創(chuàng)作歷程中逐步萌生、發(fā)展、明確的，海子創(chuàng)作于不同時期的幾首詩，顯現(xiàn)了這一發(fā)展軌跡。

一、理想從探求民族的心臟開始

海子最初開始創(chuàng)作詩歌的時候，朦朧詩和尋根文學(xué)大受歡迎，海子也受到大環(huán)境的影響。海子關(guān)注民族的歷史文化，渴望探求民族的心臟。海子在長詩《河流》的序《尋找對實體的接觸》一文中談到“當前，有一小批年輕的詩人開始走向我們民族的心靈深處，揭開黃色的皮膚，看一看古老的沉積著流水和暗紅色血塊的心臟，看一看河流的含沙量和沖擊力。他們提出了警告，也提出了希望。雖然他們的詩帶有比較文化的痕跡，但我們這個民族畢竟站起來歌唱自身了。我決心用自己的詩的方式加入這支隊伍。”①

海子在早期創(chuàng)作的《亞洲銅》一詩就體現(xiàn)了他要探求民族的心臟的志向。

亞洲銅（1984）

亞洲銅，亞洲銅/祖父死在這里，父親死在這里，我也會死在這里/你是唯一的一塊埋人的地方/亞洲銅，亞洲銅/愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水/你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，守住野花的手掌和秘密

亞洲銅，亞洲銅/看見了嗎？那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起，穿上它吧

亞洲銅，亞洲銅/擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮/這月亮主要由你構(gòu)成

很多評論都說海子的這首《亞洲銅》是海子擺脫了對朦朧詩的模仿狀態(tài)，有了屬于自己的詩歌想法后所寫的較早的一首詩。但從詩歌中能發(fā)現(xiàn)，舊的創(chuàng)作方式和流行的文藝思潮對海子尚有很深的影響。

就詩意來說，詩篇表現(xiàn)的是立足凝聚了民族和家族歷史的土地，繼承弘揚民族文化傳統(tǒng)或詩學(xué)傳統(tǒng)的意思。詩的一、三兩節(jié)尤為突出地的顯現(xiàn)了這一點。這就明顯地顯現(xiàn)出，海子受到的當時文壇和詩壇的“尋根”思潮的影響。

海子所談到的“自己的詩的方式”，也就是海子詩意追求上的非傳統(tǒng)性和詩藝表現(xiàn)上的個人獨創(chuàng)性。“愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水”，顯現(xiàn)了一直為海子所關(guān)注的主體心靈和外在現(xiàn)實、短暫生命和永恒時光的沖突，以及在此困境背后的生存奧秘?！澳愕闹魅藚s是青草，住在自己細小的腰上，守住野花的手掌和秘密”一句，一方面顯現(xiàn)了海子對民間和自然的傾心與關(guān)注，另一方面，就像他把民族文化傳統(tǒng)或詩學(xué)傳統(tǒng)比作“屈原遺落在沙灘上的白鞋子”，繼承發(fā)揚這一傳統(tǒng)即是讓我們和河流（時光）一起，“穿上它吧”一樣，“青草細小的腰”，“野花的手掌和秘密”等等，這些獨特意象的創(chuàng)造及組合，在詩藝上都打上了作為農(nóng)家孩子的海子的烙印。

在1984年前后，海子還有一些詩作也顯現(xiàn)出他的“尋根”傾向，如《歷史》、《我，以及其他的證人》等等。在“尋根思潮”和朦朧詩的影響下，海子立足凝聚了民族和家族歷史的土地，繼承弘揚民族文化傳統(tǒng)，以自己的方式開始了遠大理想的追求。

二、追求以燃燒自己的生命展開

海子對于自己的詩歌理想的追求是極其執(zhí)著的，他愿意付出一切代價去追求自己的理想，包括生命。

海子對凡·高十分推崇，稱他為“阿爾的太陽”，同時，海子也以凡·高自況，親切地稱凡·高為“我的瘦哥哥”。在1984年創(chuàng)作的《阿爾的太陽》這首詩中，海子展現(xiàn)了他在凡·高的啟發(fā)下新藝術(shù)觀念的萌生及其為之奮斗的藝術(shù)志向。

在《阿爾的太陽》中有這樣的詩句：“從地下強勁噴出的/ 火山一樣不計后果的/ 是絲衫和麥田/ 還是你自己/ 噴出多余的活命的時間！”詩句中顯現(xiàn)著海子對于凡·高這種為藝術(shù)獻身的精神的崇敬之情。

西川在《懷念》一文中談到海子“每天晚上寫作直至第二天早上7點，整個上午睡覺，整個下午讀書，間或吃點東西，晚上7點以后繼續(xù)工作”。②這種不計后果的工作方式，極大地損害了海子的健康。就海子后來的創(chuàng)作實踐看，對這種需要付出“多余的活命的時間”，為藝術(shù)而獻身的工作方式，海子是認同的，這從他把葉賽寧等稱為“詩歌烈士”上也可以看出來。

在《阿爾的太陽》中海子寫道：“紅頭發(fā)的哥哥，喝完苦艾酒/ 你就開始點這火吧/ 燒吧”。海子明確表示他將繼承發(fā)揚凡·高的藝術(shù)理念和表現(xiàn)方式，在藝術(shù)創(chuàng)作道路上“不計后果”、“噴出多余的活命時間”地走下去。

另外海子的自殺一度也成為研究的熱點，很多評論者都將海子的自殺原因上升到形而上的高度。朱大可在《先知之門：關(guān)于海子的死亡與探查》③一文中，將海子的自殺與屈原的自殺作了分析比較，“在經(jīng)歷了兩千年的漫長空白之后，海子的英雄容貌閃現(xiàn)在自殺的現(xiàn)場，像屈原的最年幼的兄弟?！薄斑@樣一種響應(yīng)性的自殺，標志著海子的存在方式的根本轉(zhuǎn)變。”“在臥軌時刻，他穿越死亡走廊，徑直走進了燦爛的火焰”。甚至認為“他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最后的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱?！逼查_海子自殺的具體原因不談，但就海子的詩歌文本來看，海子確實是愿意以燃燒自己的生命為代價來展開自己的偉大追求的。

海子對于理想的追求是如此的執(zhí)著，以至于不惜一切代價，愿意“噴出多余的活命的時間”；海子以凡·高自況，必定也做好了以燃燒生命為代價的覺悟。

三、祖國以偉大不朽的詩篇筑造

海子對自己的遠大理想的熱愛猶如對偉大祖國的熱愛。海子渴望通過自己的語言構(gòu)筑屬于他自己的“詩的天國”，“詩歌王國”就是他的祖國，他要成為“詩歌天國的太陽”。

在日常生活中，人們對“祖國”有著崇高的敬意和熾熱的情感，這是建立在家鄉(xiāng)情感、民族血緣、文化傳統(tǒng)及地緣政治基礎(chǔ)上的一種深沉、強烈而普通的文化心理。在詩中，海子將他所選擇的詩歌事業(yè)視為自己的“祖國”，將這一帶有歷史文化和民族政治色彩的詞匯個人化和詩意化了。這一方面顯現(xiàn)了海子對“詩的祖國”的熱愛和欲為之獻身的精神，另一方面，也顯現(xiàn)了海子將日常語匯作創(chuàng)作性轉(zhuǎn)換的詩歌才能。

在投身詩歌事業(yè)的過程中，海子“要做遠方的忠誠的兒子/和物質(zhì)的短暫情人”，“遠方”才是他永遠不會背棄的母親，是他追求理想的過程中不息的動力和不變的目標。在詩歌這一“永恒的事業(yè)”的路途上，海子知道，既有為之獻身的殉道者，也有于此嘩眾取寵、謀取名利的小丑。所以他說：“我不得不和烈士和小丑走在同一條道路上”。

對“詩歌、王位、太陽”的追求，是海子人生的動力和目標，“萬人要將此火熄滅 我一人獨將此火高高舉起”，這體現(xiàn)了海子不折不撓的執(zhí)著精神；同時，對這執(zhí)著的“幸?！弊非螅彩呛Ｗ訑[脫現(xiàn)實中“受難”困境的唯一途徑——“我籍此火得度一生的茫茫黑夜”。

“眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽”至“水滴中一匹馬兒一命歸天”兩節(jié)，表現(xiàn)了海子面對遠大理想時油然而生的渺小感和倦意，同時也表現(xiàn)了海子視死如歸的氣概。

最后兩節(jié)，海子明確地表達了他要像但丁、歌德和莎士比亞那樣，成為詩的天國中的“太陽”的志向。“太陽是我的名字/ 太陽是我的一生”，他自信能夠成功：“最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽”，甚至要成為一個“詩歌的終結(jié)者”——“太陽的山頂埋葬 詩歌的尸體——千年的王國和我”。在海子的許多詩歌中“太陽”這個意象反復(fù)出現(xiàn)，可以說是海子詩歌的核心意象之一。海子常常以“太陽”自喻，他希望自己能在詩壇獲得太陽一般的崇高地位，另一方面他也渴望像太陽一樣燃燒自己普照大地福澤萬福。

海子立志以自己的語言和詩篇構(gòu)筑自己的“祖國”，他要以偉大不朽的詩篇照耀整個“詩的天國”，他要成為不朽的“太陽”。

四、總結(jié)

海子的一生是追求的一生，伴隨著追求而生出痛苦和幸福。理想是海子追求的東西，海子自覺地從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。海子說過：“《詩經(jīng)》和《楚辭》像兩條大河哺育了我”。因此海子在追求遠大詩歌理想的時候，一開始便探求民族的心臟，海子是如此的野心勃勃。為了遠大的理想海子不惜一切，甚至愿意以燃燒生命為代價。海子渴望構(gòu)筑自己的詩歌王國，要成為“詩歌的王”，成為“詩歌天國的太陽”。

注釋：

①海子.尋找對實體的接觸《河流》原序. 西川.海子詩全編[M].上海三聯(lián)書店，1997：869.

海子的詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：海子詩歌；陌生化；技法

中圖分類號：I207.25 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）10-0122-03

海子作為我國著名現(xiàn)代詩人，在詩歌創(chuàng)作中更加強調(diào)對于新鮮事物的體會，突出不同事物在觀賞者眼中的質(zhì)感，強調(diào)詩人心中情感。陌生化是海子詩歌中最常見的一種表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為海子詩歌的特點。陌生化一詞首次提出是在20世紀初的俄國文學(xué)創(chuàng)作中，主要是希望改變?nèi)藗兩畹膯我恍裕屓藗儗τ谛迈r事物重新獲取興趣，真正體驗生活百態(tài)。什克洛夫斯基強調(diào)：“藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長[1]”。在文學(xué)創(chuàng)作中使用陌生化技法，能夠提升詩歌內(nèi)涵，拓寬詩歌表現(xiàn)形式，培養(yǎng)讀者文學(xué)審美能力。海子在文學(xué)創(chuàng)作中已經(jīng)將陌生化技法運用靈活，充分表現(xiàn)出海子精神世界。

一、海子簡介

海子原名為查海生，出生在我國安徽省，是我國80年代中期著名的詩人，海子是在進入北京大學(xué)校園后開始的詩歌創(chuàng)作，由于海子特殊的精神世界，最終在1989年，海子選擇臥軌自殺的方式結(jié)束其一生。海子僅僅創(chuàng)作了7年的詩歌，但是卻為人們留下大量優(yōu)美的詩歌，例如《亞洲銅》《夜色》《祖國（或以夢為馬）》《春天，十個海子》《黑夜的獻詩》《面朝大海，春暖花開》等等。

海子詩歌的創(chuàng)作特點就是能夠帶領(lǐng)詩歌欣賞者走入海子精神信念中，了解海子所想要表達的永恒情感。海子在詩歌中實際將永恒表現(xiàn)具體化，讓人們對于生命本質(zhì)深度探究，海子詩歌為詩歌欣賞者營造出來一個海子眼中的生命本質(zhì)情境，讓人們能夠眺望遠方[2]。

海子的詩歌全部都是抒情類文學(xué)作品，對于生命中所有的事物都表現(xiàn)出了海子所特有的情感，在對海子詩歌欣賞中可以發(fā)現(xiàn)，海子詩歌是思想角度分析，海子是一個思想矛盾體，不僅僅能夠?qū)⑹澜缰械氖挛锞唧w性表現(xiàn)，還能夠?qū)⑹挛锢寺?、寫意化?/p>

二、陌生化技法生活反?；?/p>

陌生化技法在實際使用中就改變了人們對于文學(xué)作品傳統(tǒng)的觀念，強化了對人們精神世界的影響，人們只要在欣賞文學(xué)作品時，就能夠為陌生化的文學(xué)作品所影響，最終于潛意識中沖擊人們慣性的思維[3]。

海子詩歌就能夠很好說明這一觀念的。詩歌是詩人為讀者提供的一個藝術(shù)氛圍，更是詩人眼中的世界。海子在詩歌創(chuàng)作中非常明白陌生化的重要性，因此海子詩歌為人們展示的是海子精神世界，并不是直接告訴人們一些人生道理。在海子的詩歌中為人們營造了一個春暖花開的世界，人們在詩歌欣賞中都能夠?qū)硐胫械氖澜缬幸粋€新認識。在別人眼中未來的生活可能是迷茫的，但是在海子眼中未來卻是一個能夠創(chuàng)造幸福的遠方。在海子詩歌欣賞過程中，迷茫的人們對于未來生活有了新的動力，更加愿意探索生命中的美好，了解生命的真諦。海子詩歌中所描述出的未來生活，在人們眼中是那樣熟悉與陌生，幫助人們潛在的理想浮出水面，讓人們對自己有了重新的認識[4]。

詩歌是這樣，生活更是這樣。人們都能夠?qū)ι钣兄迈r的認識，推動人們甚至是整個社會的進步，就像人們厭倦了傳統(tǒng)的詩詞后，就有了詩歌。特色是一件產(chǎn)品被人們所熟知的基礎(chǔ)，陌生化是人們精神世界中的一種特殊性表現(xiàn)形式，也成為了文學(xué)創(chuàng)作中的核心技法。

三、海子詩歌中陌生化技巧表現(xiàn)

海子在詩歌創(chuàng)作中，無形的將陌生化巧妙融入其中，讓海子詩歌形成一種獨特的風(fēng)格。陌生化作為文學(xué)創(chuàng)作中的一種技法形式，能夠讓人們對于已經(jīng)熟悉的事物有著全面的認識，人們對于事物重新感覺到新奇，增加文學(xué)作品美感。

（一）異化現(xiàn)實

異化現(xiàn)實在文學(xué)作品創(chuàng)作中使用陌生化技法的直接性原因，陌生化已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作中突出性的表現(xiàn)形式。

1.決絕后的坦白

海子在詩歌創(chuàng)作中重來就沒有停止過對生命本質(zhì)的探索，在詩歌中更是將這種想法表現(xiàn)的淋漓盡致。海子在詩歌中將生命本質(zhì)抽象化的表現(xiàn)，同時將人類對于自身的認識再次帶向一個新高度。物質(zhì)生活對于人們生活影響逐漸增加，人們在人際交往中更加關(guān)注物質(zhì)生活水平，道德倫理已經(jīng)發(fā)生了異化。海子對于人們精神世界的改變感受深刻，創(chuàng)作出了“我要做遠方的忠誠的兒子，和物質(zhì)的短暫情人，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”這樣的詩歌，表現(xiàn)出海子在尊重每個個體獨立物質(zhì)需求的同時，努力保持自身生活需求，厭惡與其生活在同一個空氣中的想法。在人與人不斷接觸中，人們逐漸忽視對于人性的關(guān)注，往往在他人身上找到自身生活的價值，在個體無法確認自身價值時，就會陷入深深的迷茫中[5]。

在海子詩歌中可以明顯感受到社會生活對于人們的影響，海子批判了人們在生活過程中受到客觀因素的改變，逐漸忽視自身價值，個體不斷異化。社會在建設(shè)過程中為人們提供豐富物質(zhì)需求的同時，對于人們精神世界也是一種束縛，人們在社會生活中逐漸失去了自身特性。海子的詩歌就能夠直觀反映出人們在社會生活中的變化，以及海子對于這種變化的無奈。

2.反叛中的保留

海子對于生命本質(zhì)解剖中，對于人的內(nèi)心有了更深的了解，在了解中經(jīng)常需要直接面對生命中丑陋的一面。海子對于生命本質(zhì)探討中，更是無法躲避生命丑陋一面的問題，但是海子厭惡生命中丑陋的一面，同時還承認生命丑陋能夠促進人們精神世界的建設(shè)，正是人們擁有了生命丑陋的一面，才可以讓人們對于自身有著更徹底的認識，才能鞭策人們不斷向前、向上。

在海子的詩歌中，對于生命丑陋可以說是最大化的夸張，海子甚至寫出了“光明的景色中，嘲笑這一野蠻而悲傷的海子”這種詩句。丑陋的世界創(chuàng)作出丑陋的文學(xué)作品，但是人們在丑陋的社會中，還存在異化性的心理，也是海子詩歌所想要為人們所表現(xiàn)出的、他的精神世界。海子詩歌就是以這種異化的特點所被人們了解，在海子《秋日黃昏》中曾經(jīng)寫道“從此再不提起過去，痛苦或幸福，生不帶來，死不帶去”這種詩句，表現(xiàn)出現(xiàn)實生活中每天所需要面對的痛苦或幸福，用更加清醒的頭腦生活[6]。

3.沉淪里的依戀

海子詩歌是有大量對于現(xiàn)實生活批判性的詩句，但是主要還是對生命的歌頌，探索生命的真諦。就如海子所說的“從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開”，這種對于未來生活美好的暢想，這是海子在凡俗生活中對于生活的依戀。這種依戀是海子精神世界中無形的表現(xiàn)，是海子眼中的未來世界。海子更加關(guān)注對于人們心靈變化的了解，對詩歌創(chuàng)作中明確自身創(chuàng)作風(fēng)格，需要詩歌對人們帶來的情感。

在海子創(chuàng)作詩歌中，海子也在不斷對自身成長進行反省，了解自身想法，進而創(chuàng)作詩歌。海子詩歌可以說是海子精神世界及自我認識的集中體現(xiàn)，在自我認識過程中，海子最為明顯的就是在反省中具有反叛精神。文學(xué)創(chuàng)作雖然提倡多元化共存，但是最終還是希望文學(xué)創(chuàng)作回歸到人性中，探索人的價值，了解生命的意義，面對現(xiàn)實生活的無奈。海子在自身反省中也曾經(jīng)出現(xiàn)過迷茫，甚至是自我否定的時刻，例如海子在《九月》中就曾寫到“遠在遠方的風(fēng)比遠方更遠，我琴聲嗚咽，淚水全無”。在對海子詩歌分析中應(yīng)該了解海子詩歌中的陌生化技法，關(guān)注海子關(guān)注的對象[7]。

（二）海子詩歌中陌生化表現(xiàn)

在海子詩歌欣賞中，人們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)海子詩歌的特點，能夠有效說明海子在詩歌創(chuàng)作方面的才能。海子通過對于生命真諦的探索，為人們營造了一個海子眼中生命的真諦，讓人們對于生命有了全新的認識。

1.言說策略

任何文學(xué)在創(chuàng)作中都是人們語言作用下的成果，語言已經(jīng)成為人們生活交往重要的工具，基于語言交往的交際關(guān)系更加局限，正是由于交際關(guān)系的局限讓人們對于陌生化有了重新的認識。

海子在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常通過第三方的言語將海子所想要表現(xiàn)的情感表現(xiàn)出來，例如海子在《麥地與詩人，詢問》中就寫道“你不能說我一無所有，你不能說我兩手空空”。人們在欣賞海子詩歌中，會在無形中進入海子為人們營造的環(huán)境中，用海子的語言表現(xiàn)出海子對于這個世界的不滿，對于這個世界的吶喊。言說策略能夠緩解人們在詩歌欣賞過程中的語言障礙，讓人們對于語言表現(xiàn)形式有著新的認識，豐富人們精神世界[8]。

2.審美觀念

海子詩歌中為人們營造出了一個人們所沒有想象到的世界，讓人們更加關(guān)注生活中的美感。海子詩歌用文學(xué)審美重新審視這個社會，在海子眼中社會應(yīng)該是平和、安寧的，人們都能夠在每天生活中感受生活，對于自身有著重新認識，感受生活中的點滴快樂。人們的精神世界本來就不應(yīng)該用外界的因素進行約束，應(yīng)該在精神社會中無拘無束活動。在人們對于社會感覺到迷惘的過程匯總，海子對于這個世界全新認識，將生活中的美好盡情放大，讓人們重新認識到生活的意義，探索生命的真諦。

3.創(chuàng)作技巧豐富

海子對于生命及自身都有了重新的認識后，會選擇一種自身認為最適合的情感表現(xiàn)形式，因此海子選擇了詩歌，也可以說是詩歌選擇了海子。海子在詩歌創(chuàng)作中使用了大量的文學(xué)創(chuàng)作技巧，讓人們對于海子精神世界有了全新的認識，了解海子詩歌中所想要表現(xiàn)的情感。陌生化技巧豐富了海子詩歌創(chuàng)作途徑，讓海子詩歌創(chuàng)作更加豐富，也豐富了人們對于自身的認識，觸動人們探索生命真諦的想法，同時為人們呈現(xiàn)出不同的海子[9]。

四、結(jié)論

本文對于陌生化技法在海子詩歌中進行簡單分析，了解海子詩歌創(chuàng)作中使用陌生化技巧的特點，了解陌生化技巧在海子詩歌中的表現(xiàn)意義。

參考文獻：

〔1〕什克洛夫斯基.藝術(shù)作為手法[A].內(nèi)布拉斯加大學(xué)出版社，1956.127.

〔2〕申瑋.“玄學(xué)詩人”約翰?鄧恩詩歌中的“陌生化”技巧[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2015，（06）：79-81.

〔3〕王紅濤，武娜.形式主義批評理論視域下看古詩中“陌生化”技巧的運用――以“詩鬼”李賀為例[J].海外英語，2015，（13）：182-183.

〔4〕陳燕.蘊含在混亂表面之下的意蘊和諧――論卡明斯“古怪的印刷體式”詩歌的“陌生化”技巧[J].太原大學(xué)學(xué)報，2011，（02）：61-63.

〔5〕趙志.論穆旦詩歌語言的陌生化技巧――以《詩八首》為例[J].承德民族師專學(xué)報，2009，（01）：19-20.

〔6〕肖曼瓊.“陌生化”：從詩歌創(chuàng)作到詩歌翻譯[J].外語教學(xué)，2008，（02）：93-96.

〔7〕歐艷玲.論約翰?鄧恩愛情詩中的陌生化現(xiàn)象[J].重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008，（05）：83-85.

海子的詩范文第3篇

當你的孩子畫畫的時候，請不要單純地以畫畫的快慢或畫的好看與否來評價孩子的聰明或笨拙。請不要對孩子的畫簡單地下定論。大多數(shù)的孩子更愿意用“畫”來說“話”，用畫描述媽媽、朋友；表達心事、愿望……孩子用畫坦率地“畫”出了他的所思所想。如果你懂得從孩子的畫中獲取信息的話，你就能更好地了解孩子的內(nèi)心世界。

孩子畫中的“心聲”

從孩子的畫里，我們能清楚地看到他成長的軌跡。雖然這里有個體之間的差異，但是，不同年齡段的孩子的畫還是有一些共同特征的。例如，從孩子作畫所用的顏色可以看出孩子最近的精神狀態(tài)：色彩鮮艷明亮的，可能是最近他比較開心；色彩單調(diào)灰暗的，可能是他最近覺得寂寞。我們來看看各個年齡段的孩子用他們的畫告訴了我們什么吧！

0～1歲的時候

孩子快滿1歲時，已經(jīng)能用蠟筆“涂鴉”了――他可以畫出一點一點像下雨般的短線了。乍一看，覺得沒有什么意義，但如果你試著同他一邊說話，一邊一起畫各種各樣的點和線，他就能順利進入繪畫世界的下一個階段了。

2歲的時候

孩子到了2歲，開始能隨心所欲地運用自己的手了。這時，他終于能夠畫圓圈了――雖然未必很圓。當這圓圈畫成功的一刻，你就能捕捉到孩子成長中的巨大變化了。因為從這時起，孩子所畫的各種各樣的東西，你大致能看出具體的形狀來了。你可以試著問他：“你畫了什么呢？是不是媽媽在笑？”盡量對孩子表達你對這畫的感受，他就會愿意和你交流了。（附圖1）

在圖1中，我們還是能從看似零亂的線條和圓圈中發(fā)現(xiàn)“臉”的形狀。左下角好像是一張“哭臉”，右邊較大的像是一張“笑臉”。孩子會告訴你，這是我的媽媽。心理專家告訴我們，這個階段的孩子，正急切地想用自己的畫筆描繪他們身邊的一切呢。

3～4歲的時候

到了這個年齡階段，孩子可以畫只有頭和腳的人了。這時，你不要責(zé)怪他：“怎么沒有畫身體？”“手怎么畫得這么短？”等等，其實，你要觀察的，應(yīng)該是孩子的畫想表達什么樣的心情。（附圖2、圖3）

在圖2中，有一個讓人看不懂的小動物，周圍是大大小小的圓圈。問孩子畫的是什么，孩子回答道：“媽媽說我不乖，我就讓獅子吃葡萄和口香糖?！边@樣的解釋好像沒有邏輯。但是，心理專家告訴我們這是孩子在表達他的不滿情緒。獅子是吃肉的，孩子去動物園游玩，老師一定會解釋的?？墒且驗椤皨寢屨f我不乖”――也就是受到了媽媽的批評，孩子就會把從媽媽這里受到的委屈發(fā)泄到無辜的獅子身上了。

圖3中，孩子解釋，第一次看見獅子覺得很可怕，我和小朋友都嚇了一大跳!(4歲)兩個孩子的臉明顯被畫得很夸張。如果不是這樣解釋，我差點以為是兩個人在微笑呢。

圖2：媽媽的批評令孩子不快，所以孩子就畫獅子吃不適合獅子吃的東西。

圖3：大大的臉看上去不像很吃驚的樣子，但確實很夸張。

這3幅畫，似乎什么都不像，但如果你及時和孩子交流的話，你就可以知道孩子要表達的感受了。

如何欣賞孩子的畫

有的孩子用黑色的蠟筆把自己的畫涂抹掉，這八成是孩子認為自己沒有畫好，對自己的表現(xiàn)沒有信心。如果發(fā)現(xiàn)這種“被涂掉的畫”，媽媽就要在平時注意多多鼓勵孩子，少責(zé)怪他做得不好的地方，讓孩子對自己有信心。

有的孩子他經(jīng)常把小龍蝦的鉗子，或是媽媽的眼睛畫得特別大。請媽媽不要害怕，其實孩子只是要強調(diào)他喜歡的或是印象深刻的東西。對于這樣的畫，媽媽應(yīng)該給孩子積極的鼓勵。

隨著孩子的成長，幼兒園的寫生寫實的畫可能越來越多。但在家里，媽媽不必讓孩子一個下午坐在那里畫一只花瓶。讓孩子憑自己的感覺來畫，媽媽還可以和孩子交流對這幅畫的感受，孩子的自我表現(xiàn)――畫畫，在得到家人的理解時，孩子最能感受到家人的關(guān)心和支持。

不管怎么樣，家長決不要強迫孩子去畫畫。唯一的好方法是把畫畫當作游戲，讓孩子愉快地參與游戲，度過他快樂的童年！

附：家里的小畫室

爸爸媽媽可以為孩子準備一些畫畫用的工具，為孩子在家里布置一個“小畫室”：

紙――準備一些常用的蠟筆畫用紙，放在孩子隨時可拿到的地方。再可以準備一些大號的畫紙，爬在大紙上作畫，孩子一定會非常興奮的。

畫筆――以蠟筆為主，可以為4歲以上的孩子準備畫細線條的鉛筆或炭筆。

顏色――一般12種顏色一套的筆就可以了。如果孩子想用更多的顏色，再給他買也不遲。

海子的詩范文第4篇

分娩是需要一定時間的，因為寶寶必須在通過媽媽的骨產(chǎn)道和軟產(chǎn)道后，媽媽和寶寶仍都是安全的，分娩才可以說是成功。而媽媽的骨產(chǎn)道雖說只有10余厘米的長度，但它不是等圓等寬的，而是一個近似漏斗狀的管道，在這個短小的管道里，竟有三個平面的形狀是不一樣的。因此，寶寶要想以一種姿勢來通過是絕對不可能的，會被卡在產(chǎn)道的某一處。寶寶必須要做一些適應(yīng)性和被動性的轉(zhuǎn)動來適應(yīng)媽媽產(chǎn)道腔的形態(tài)，下一步的分娩才可能進行，每一個動作都需要一定的時間來完成，并不能著急。寶寶在完成這些轉(zhuǎn)動時，自身并沒有主動的意思，而是完全由媽媽的宮縮力和產(chǎn)道阻力所產(chǎn)生的合力給“代辦”了。在等待寶寶轉(zhuǎn)動的時候，媽媽不同的姿勢可能為寶寶帶來更大的空間，更有利于轉(zhuǎn)動。另外，一些姿勢能夠減少寶寶的重量對媽媽身體的壓力，從而減少疼痛。

1.站著

在產(chǎn)程初期的時候，站著或者走動能夠增加生產(chǎn)的動量，做好準備工作。準媽媽可以在宮縮的時候靠著丈夫，將手臂環(huán)繞著他的頸部，并輕輕晃動身體，就好像跳舞一樣。這個姿勢也能夠讓準爸爸方便地輕柔準媽媽的腰背，緩解她的疼痛。

2.側(cè)臥

為了能夠休息和緩解疼痛，準媽媽在產(chǎn)程初期時，可以側(cè)躺在床上，膝蓋間夾上一個枕頭能夠讓這個姿勢更舒服。往左躺能夠讓流向子宮和寶寶的血液更多。因為側(cè)躺時肚子靠著床面，所以背痛可以得到緩解。

3.跨步

跨步的姿勢能夠幫助寶寶在子宮中更好地旋轉(zhuǎn)和下移進入產(chǎn)道。準媽媽可以前傾，一腿跨蹬在椅子上，在宮縮的時候，身體可以稍微前傾靠向跨在凳子上的腿。

4.蹲著

這個姿勢有助于盆骨打開，也給了寶寶更多的空間轉(zhuǎn)動身體進入產(chǎn)道。可以手扶著椅背蹲下，也可以靠著丈夫或者墻壁蹲下。

鏈接：

并沒有“最佳分娩姿勢”，可以與醫(yī)生或者助產(chǎn)士進行商討，看自己適合哪個姿勢。等到陣痛開始，準媽媽可能需要親自試驗好幾個姿勢才能夠找到最舒服的那一個。如果準媽媽有異常情況，例如胎盤早破、胎位不正、產(chǎn)前感染等情況或者患有高血壓、心臟病等，那千萬不要一意孤行，應(yīng)該完全聽從醫(yī)生的安排。

5.坐著

在分娩的過程中，有韻律的活動會讓準媽媽感到更舒服。坐在椅子上的時候，準媽媽可以輕輕地來回搖動。這個姿勢能有效地縮短產(chǎn)程中期，但久坐也有可能讓準媽媽水腫。

6.跪著

有時候，跪姿能夠緩解背痛。跪著的時候前傾也有助于準媽媽的盆骨打開，盡快為生產(chǎn)做好準備。跪著的時候，準媽媽可以靠著生育球或者是壘起來的枕頭。

7.前靠

如果背痛得厲害，準媽媽可以反坐在椅子上，前傾靠著椅背。

8.翹腿

坐著，然后將一條腿翹起來平伸，也有助于寶寶旋轉(zhuǎn)和下移進入產(chǎn)道。在宮縮的時候，準媽媽可能想要前傾靠近翹起的腿來緩解疼痛。

9.背靠

半坐著靠著枕頭，或者靠著丈夫，在每次宮縮的時候，身體前傾或者將膝蓋向身體收攏。

海子的詩范文第5篇

看到這里，我靈機一動，說：“小弟弟，我知道你媽媽在哪里。”“真的嗎？她在哪里？”孩子激動地說?！八驮谖壹依?。你忘了，你媽媽和我媽媽是一個單位的?！蔽抑牢以谌鲋e，但這對穩(wěn)定小弟弟的情緒確實起到了很好的作用。

孩子相信了我的話，和我一起來到我家。一進家門，媽媽還沒下班。孩子一看不見他的媽媽，就又號啕大哭起來。我急忙安慰她：“你媽媽和我媽媽一起買菜去了，馬上就會回來?！蔽蚁胱屗麜簳r忘掉媽媽的事，就給他拿來糖果、玩具，還把媽媽給我切好的西瓜從冰箱里拿出來讓他吃。孩子看見有這么多好吃的東西，就把什么事都忘記了。

這時，我來到臥室，悄悄地給派出所的馬叔叔打了個電話。馬叔叔是爸爸的好朋友，他夸獎了我，并說剛才有一個阿姨打電話說孩子丟了，還給他留下了聯(lián)系電話。他說讓我先陪孩子玩，他馬上聯(lián)系這位阿姨。

孩子吃飽了。媽媽還沒回來。我對孩子說：“我們一起到樓下去玩，順便一起等媽媽。”孩子可高興了，就和我一起來到樓下。我們玩起了“捉迷藏”的游戲。這孩子可聰明了。不論我藏到哪里，他都能找得到。這時，我一轉(zhuǎn)身鉆進傳達室，藏在了傳達室的柜子后面。我左等右等，就是不見他進來。突然，我聽見孩子在門外高聲大喊：“嗷，找到了！找到了！媽媽找到了！”我急忙跑出傳達室一看，只見孩子緊緊地抱著一位阿姨的腿，高興的叫喊著。我看見，馬叔叔也來了，院子里停放著他開的那輛警車。