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城市外鄉(xiāng)人范文第1篇

基金項目：受國家社會科學(xué)基金項目支助（城市融入過程中群際關(guān)系的社會心理機制實驗與建模研究，13CGL063）。

摘要：文章試圖從城市居民與外來務(wù)工人員之間工作態(tài)度與能力、社會經(jīng)濟地位、生活方式和對人的態(tài)度等方面的刻板印象入手，進行群際態(tài)度對群際關(guān)系的影響的實證分析。對增加城市居民與外來務(wù)工人員的群際接觸方面提出一些改善建議，對促進外來務(wù)工人員融入城市實現(xiàn)群際關(guān)系和諧有重要意義。

關(guān)鍵詞 ：元刻板印象 群際關(guān)系 城市融入

一、研究目的及意義

隨著社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，一方面，城市需要大量的勞動力，另一方面，為了改善生活條件，外來務(wù)工人員也選擇到城里來務(wù)工。所以，越來越多的外來務(wù)工人員涌入城市，成為當今社會的一個主要趨勢。然而，通過對以往歷史的研究我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，即大量外來人員在進入一個新的生活環(huán)境后，很容易與當?shù)卦用癞a(chǎn)生矛盾、沖突。本文從群際關(guān)系出發(fā)通過理論假設(shè)與實證研究，分析工作態(tài)度與能力、社會經(jīng)濟地位、生活方式和對人的態(tài)度四個維度對兩個群體刻板的作用機制。

二、研究內(nèi)容

刻板印象（stereotype，也稱印刻作用），是社會認知領(lǐng)域中的一個重要概念，特指人們對于某些特定類型人、事、物的一種概括的看法。這種看法是由性別、種族、年齡或職業(yè)等社會分類而形成的。這些對某類人或物的固定印象也可以說是對與一個社會群體及其成員相聯(lián)系的特征或?qū)傩缘恼J知表征（Wheeler & Petty, 2001；O’Brien &Hummert, 2006）。

影響群際關(guān)系的因素多種多樣，本文從刻板印象入手，建立相應(yīng)的模型。再參考國內(nèi)外的相關(guān)研究及文獻資料，經(jīng)過討論預(yù)調(diào)研等程序，設(shè)計出合適的問卷進行調(diào)查。

三、實證研究與數(shù)據(jù)分析

1.問卷設(shè)計

問卷設(shè)計采用李克特量表，結(jié)合研究內(nèi)容，得到刻板印象測量量表。參考了賀雯2009年的研究以及國外的研究程序(Oldenhuis et al., 2007），通過兩個階段的設(shè)計來確定測試材料：第一階段是開放式問卷和個別訪談方式。詢問100名大學(xué)生對城市居民和外來務(wù)工人員的看法，請他們對這兩個階層在各方面所具有的特征進行描述。然后，對5名城市居民和5名外來務(wù)工人員進行訪談，請他們描述對方所在階層具有哪些特征（刻板印象）。之后，邀請老師對項目進行內(nèi)容分析，然后最終確定了4個維度的221個特征項目，每個項目均由意義相反的形容詞對構(gòu)成（如失敗-成功、富有-貧窮、樂觀-悲觀等）。同時，邀請老師對每個形容詞的積極性進行評價，采用5級計分，1代表很消極，5代表很積極。之后將每個形容詞得分的平均數(shù)與5級的中點（3）進行單樣本的T檢驗，表明22個形容詞對均由具有明顯積極性和消極性的詞匯構(gòu)成。設(shè)計出的問卷分為兩個版本，分別針對城市居民和外來務(wù)工人員，測量城市原居民和外來務(wù)工人員的刻板印象。

2.調(diào)研范圍

本文的調(diào)研對象分為城市居民和外來務(wù)工人員兩部分。調(diào)查對象來自江蘇、山東、湖北、四川等省份。涉及問題有關(guān)于刻板印象四個維度的21個特征項目。包括工作能力和態(tài)度、社會經(jīng)濟地位、生活方式和對人的態(tài)度。

3.正式問卷的結(jié)果分析

本研究共對城市居民和外來務(wù)工人員分別發(fā)放的正式問卷各100份，最終有效問卷各100份，用統(tǒng)計學(xué)軟件進行實證分析。發(fā)放問卷的調(diào)查對象男女比例大致為3：2，年齡大部分集中于20～50歲，月收入在2000以下的占42%，2001～3000的占25%。

（1）探索性因子分析

參考了賀雯2009年的研究以及國外的研究程序(Oldenhuis et al.,2007）四個維度中工作能力和態(tài)度維度有11項目包括是否誠信、智慧、勤奮等，社會經(jīng)濟地位維度有4個項目包括是否成功、富有等，生活方式維度有2個項目包括是否節(jié)儉、樸實，對人的態(tài)度維度有5個項目包括是否友好、可信賴等。為了分析出多元觀測變量的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，對問卷數(shù)據(jù)采用主成分分析方法，不斷進行探索性因子分析，因子對方差的總解釋度大于70%，同時信度檢驗每個緯度的的克朗巴哈系數(shù)α均大于0.7，表明問卷具有較好的信效度。

（2）城市居民對外來務(wù)工人員刻板印象

表4 - 1 3 表明城市居民城市居民對外來務(wù)工人員刻板印象在四個維度都有顯著積極性。尤其是對“ 生活方式”緯度( m e a n = 3 , 9 8 > 3 , p = 0 . 0 0 < 0 . 0 5 ) 和“ 對人態(tài)度”緯度(mean=3.90>3,p=0.00<0.05)比較認可，說明城市原居民認為外來務(wù)工人員比較勤勞和友好。

（3）外來務(wù)工人員對城市居民的刻板印象

表二中外來務(wù)工人員對城市居民的刻板印象的結(jié)果顯示，其對城市居民工作能力和態(tài)度、社會經(jīng)濟地位及對人的態(tài)度的印象十是積極的，而對城市居民生活方式持消極態(tài)度。尤其是對“工作態(tài)度與能力”緯度(me a n=3,7 6>3,p = 0.0 0 <0.0 5)和“ 社會經(jīng)濟地位” 緯度(mean=3.61>3,p=0.0 0<0.05)比較認可，說明外來務(wù)工人員認為城市原居民自信且富有。

四、結(jié)論及建議

1.結(jié)論

本文的主要結(jié)論如下：經(jīng)過以上的調(diào)查分析我們發(fā)現(xiàn)，城市居民并不是很排斥外來務(wù)工人員，相反在某些維度上，對其的印象還是相當積極的。這表明城市居民在與外來務(wù)工人員的不斷相處中，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變對外來務(wù)工人員群體的認識，愿意接受他們，給外來務(wù)工人員提供更多的機會。另一方面，外來務(wù)工人員經(jīng)過自身不斷的努力，社會經(jīng)濟地位也得到了很大提高，得到了城市居民的認可。

2.建議

根據(jù)本文的研究結(jié)果，我認為改善群際關(guān)系可以從以下幾方面入手。第一，城市居民自身方面，城市居民應(yīng)樹立平等意識，包容接納外來務(wù)工人員，對外來務(wù)工人員給予更多關(guān)注，盡可能為他們提供幫助。第二，外來務(wù)工人員自身方面，外來務(wù)工人員應(yīng)該主動學(xué)習(xí)掌握更多技能，避免只能從事簡單單一的勞動密集型工作。調(diào)正好心態(tài)，去適應(yīng)城市生活。

第三，政府方面，政府主要起宣傳引導(dǎo)的作用。號召大家對外來務(wù)工人員更多關(guān)懷，給他們培訓(xùn)機會，就業(yè)扶持等。

參考文獻

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[3] 賀雯.元刻板印象及其作用：基于不同社會階層的分析[D].上海：華東師范大學(xué),2009:9-30

[4] 鄒榮.流動和城市兒童元刻板印象的特點及其對群際關(guān)系的影響[D].重慶：西南大學(xué),2012：5-10

城市外鄉(xiāng)人范文第2篇

2008年上海高考語文滿分作文：《他們》

“在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風霜的生命，在城市的盡頭，有他們這樣一群人。

讓我怎樣稱呼他們？外來務(wù)工人員子女？農(nóng)民子弟？抑或是農(nóng)民工二代?不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……

他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風中，他們奔跑著，憧憬著。風從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。

他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶啊!卻過早地承擔了不屬于這個年齡的負擔。

放學(xué)回家，他們做好簡單的晚飯，父母還在工地或菜場上勞作；午夜醒來，淚眼中城里的星空沒有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學(xué)不會因交不出電費而被查封……

然而，在他們?nèi)找骈L高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會回到家鄉(xiāng)時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去!那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。

記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學(xué)校很小，但我們的成績不差。”“我們不和城里的孩子比爸爸。”“北京的2008，也是我們的2008！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。

雖然，他們還在為不多的學(xué)費而苦惱；雖然，學(xué)校還是交不上水電費；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個“雖然”，但是，只有一個“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長。

太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。他們，終將會成為我們。”

城市外鄉(xiāng)人范文第3篇

關(guān)鍵詞：外來務(wù)工人員 家庭因素 城市融入

據(jù)統(tǒng)計，我國每年以農(nóng)民工為主體（約1.64億）的外來務(wù)工人員數(shù)量達到2.4億以上。他們早已成為國家經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)中的重要力量。但對大多數(shù)外來務(wù)工人員來說，“家在農(nóng)村，身在城市”，這既是他們當前面臨的一種尷尬，同時也反映出他們迫切希望能與城市居民一樣平等享有城市建設(shè)和發(fā)展的成果。因此，外來務(wù)工人員的城市融入是一個上至政府，下至普通打工一族都非常關(guān)注的問題，而且這也是關(guān)系到維護社會公平正義，構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重大的制度建設(shè)和民生工程。

一、問題的提出

民政部于2012年1月4日在其門戶網(wǎng)站上全文刊發(fā)《關(guān)于促進農(nóng)民工融入城市社區(qū)的意見》（以下簡稱《意見》），文中強調(diào)，促進農(nóng)民工與城市居民和睦相處，盡早盡快融入城市生活，既是加強和創(chuàng)新社會管理、深化和諧社區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，也是維護社會公平正義，構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。

我們課題組承接了廣州市哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃研究課題《社會科學(xué)普及體制深化改革與相關(guān)立法研究》，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，外來務(wù)工人員的法律意識、日常生活方式、消費習(xí)慣等以及對當?shù)氐胤轿幕恼J知情況極不樂觀，而且從近幾年專門針對外來務(wù)工人員的各項調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，外來務(wù)工人員中不同程度地存在著自卑、失落、壓抑和缺乏歸屬感等負面心理問題。這些問題不僅影響他們的身心健康，而且會抑制他們的成長進步，嚴重的形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致對社會的不滿，產(chǎn)生與城市居民的對峙心理，這非常不利于外來務(wù)工人員的城市融入以及社會主義和諧社會的構(gòu)建。

在對造成此種狀況的原因進行分析時，我們發(fā)現(xiàn)，這當中既有政府制度、政策層面的原因，但還存在著許多客觀存在的一些現(xiàn)實問題。從大量的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，影響外來務(wù)工人員出現(xiàn)負面心理問題，進而難以城市融入的因素眾多，歸納主要有：教育程度、配偶同城情況、職業(yè)、行業(yè)、月收入情況、遷移距離等，在這些因素中，配偶同城情況、遷移距離、收入情況都涉及到外來務(wù)工人員的家庭，因此，可以確定的是，家庭因素對外來務(wù)工人員的城市融入會造成重大影響。

二、家庭因素對外來務(wù)工人員城市融入造成影響的現(xiàn)狀分析

眾所周知，家庭是社會最基本的細胞，是最重要、最核心的社會組織，還是人們最重要、最基本、最核心的精神家園。家庭的健康、可持續(xù)發(fā)展是社會穩(wěn)定、國家發(fā)展的重要基石。但是，對大多數(shù)外來務(wù)工人員來說，“家在農(nóng)村，身在城市”是他們面臨的最大問題，這一問題直接影響到他們的家庭關(guān)系中的與配偶、與子女這兩組重要關(guān)系，以致他們在現(xiàn)實生活中不僅缺少正常的家庭生活，同時，在倫理道德層面又背負了太多壓力。由于這一問題顯著存在，致使他們對所工作的城市缺乏歸屬感，過客心理突出。

1.與配偶關(guān)系現(xiàn)狀。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中最重要的關(guān)系。外來務(wù)工人員的生活狀態(tài)對夫妻關(guān)系都造成了不同程度的負面影響。從目前情況來看，外來務(wù)工人員的夫妻生活狀態(tài)大致有三種：第一種是夫妻雙方共同外出務(wù)工且在一起工作的；第二種是夫妻雙方共同外出務(wù)工但不在一起工作的；第三種是夫妻雙方其中一人外出務(wù)工，另一半留在家鄉(xiāng)的。

據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，隨著改革開放的不斷推進，進城務(wù)工人員的結(jié)構(gòu)發(fā)生了一些變化，“舉家外出”的打工人員明顯增加。據(jù)國家統(tǒng)計局的調(diào)查數(shù)據(jù)，2012年“舉家外出”的農(nóng)民工有3375萬人，相當部分外來務(wù)工人員與配偶在一起。但是現(xiàn)實與想象相差甚遠，雖然夫妻共同外出務(wù)工，但迫于生存壓力，擠在集體宿舍或合租房、甚至沒有夫妻房的已婚人員較多，不僅如此，由于他們每天做著繁重的工作，夫妻之間的交流很少，使得正常的夫妻生活受到很大影響。情況最糟糕的是第三種狀態(tài)。夫妻長期分居，缺乏情感交流，這對夫妻關(guān)系造成的負面影響是最大的。夫妻關(guān)系的不和諧，直接影響到整個家庭關(guān)系的和睦。

2.與子女關(guān)系現(xiàn)狀。調(diào)查顯示，目前外來務(wù)工人員與子女的生活狀況主要有兩種情況：第一種是夫妻帶著所有孩子或部分孩子一起外出務(wù)工的；第二種是夫妻倆人外出務(wù)工，子女留在家鄉(xiāng)由親屬撫養(yǎng)的。

城市外鄉(xiāng)人范文第4篇

（隴東學(xué)院教育學(xué)院，甘肅慶陽745000）

摘要：進入21世紀以來，在農(nóng)民工題材的小說中，作家主要塑造了勞苦型、自甘墮落型、拼搏成功型等三種女性形象。作家在塑造這些女性形象時，往往忽略了人文精神關(guān)懷，呈現(xiàn)出模式化的傾向，沒能真正反映女性農(nóng)民工的生活現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞 ：農(nóng)民工題材；女性形象；想象性敘述；改革開放

中圖分類號：I207.4文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2014）11—0139—02

一、農(nóng)民工與農(nóng)民工文學(xué)

改革開放以來，隨著城鄉(xiāng)二元體制的改革，大量的農(nóng)村剩余勞動力紛紛離開了賴以生存的土地，進城謀生。農(nóng)民工是農(nóng)村剩余勞動力進入城市后形成的一種特殊群體，也是我國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的特殊群體。在這些農(nóng)民工中，女性農(nóng)民工占了很大一部分比例，有些行業(yè)的女性農(nóng)民工占到了農(nóng)民工總數(shù)的30%～40%，而有些行業(yè)女性農(nóng)民工的比例甚至達到了90%以上。［1］她們進入城市后活躍在各個角落，由于其文化水平低、勞動技能差，因此，只能干一些臟活、累活。

隨著農(nóng)民工的大量出現(xiàn)，這一特殊群體的生存狀況逐漸成為作家關(guān)注的焦點。近年來，以農(nóng)民工為題材的小說紛紛出現(xiàn)，形成了一股創(chuàng)作熱潮，如孫惠芬的《歇馬山莊的兩個女人》、徐巖的《酒館》、賀曉晴的《花瓣糖果流浪年》、羅偉章的《大嫂謠》、邵麗的《明慧的圣誕》、吳玄的《發(fā)廊》、王手的《鄉(xiāng)下姑娘李美鳳》等作品。趙學(xué)勇教授指出，農(nóng)民工題材小說是指以展示城鄉(xiāng)沖突，描寫農(nóng)民工都市生活，表現(xiàn)他們走出農(nóng)村遭遇城市文明以及顛沛于城鄉(xiāng)之間所產(chǎn)生的焦慮、孤獨、困惑等心理路程，揭示農(nóng)民工精神世界為主要描寫內(nèi)容的作品。［2］

二、新世紀農(nóng)民工小說中的女性形象類型

（一）勞苦型

勞苦型的女性農(nóng)民工指的是憑借自己的力氣在城市謀生的一類人。她們從農(nóng)村來到城市，為了盡可能地多存點錢，已經(jīng)習(xí)慣了對城里人卑躬屈膝。她們沒有想過要在城里永遠生活下去，唯一希望的就是，通過自己的雙手換取一些收入來彌補家用。羅偉章的《大嫂謠》中的大嫂，是一個50多歲的女人，她的父親年老需要照顧，體弱多病的丈夫不能干活需要照顧，家中還有孩子需要照顧，所有的重擔都落在了她的身上。大嫂離開家到城市打工，她勤懇、善良、肯吃苦、節(jié)儉，更重要的是，她的精神沒有蛻變，在城市化的大潮中表現(xiàn)出來的仍是傳統(tǒng)女性具有的那種精神。這樣的女性農(nóng)民工，身上都具有傳統(tǒng)女性的那種純樸、善良和勤勞的本性，她們靠出賣勞動力換取微薄的收入。她們的出現(xiàn)是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。她們和農(nóng)民一樣靠力氣生活，體現(xiàn)出的是傳統(tǒng)女性的原始美。

（二）自甘墮落型

在農(nóng)村除了土地還是土地，農(nóng)村女性幾乎一輩子也見不到什么新鮮的東西?？墒?，在城市里，那些新鮮的玩意幾乎隨處可見，于是大量的農(nóng)村女性對城市充滿了向往。來到城市后，有一些女性由于找不到正確的謀生之路，走上了自甘墮落的道路。李肇正的《姐妹》中的寧德珍和舒小妹就是這樣一類人，她們都是從農(nóng)村進入城市的女人。剛開始，她們也是很善良、有進取心的，但是，為了能夠在城市中獲得更好的生活，寧德珍和舒小妹在發(fā)廊里做起了小姐的生意。就如吳玄的《發(fā)廊》中所描述的一樣：“發(fā)廊改變了我妹妹的命運，乃至全村所有女性的命運。通過發(fā)廊，女人可以賺錢，而且比男人賺得多，我妹妹一個月寄回家的錢就比我父親一年勞作賺的錢多。”［3］發(fā)廊不僅改變了進城務(wù)工的女性農(nóng)民工的生存境遇，也改變了貧困鄉(xiāng)村的物質(zhì)面貌，甚至改變了幾千年來人們一直固守的傳統(tǒng)生育觀念。這樣的女性農(nóng)民工形象，在作家筆下占了很大比重，她們有一個共同點——靠出賣身體在城市里生活。對于農(nóng)民工而言，城市象征著文明、發(fā)達的美好生活，吸納了所有的外鄉(xiāng)人停留，但是，城市的冷漠與復(fù)雜又拒絕了所有的城市的“他者”。

（三）拼搏成功型

有些進城的女性勤勞、善良、質(zhì)樸，有夢想，不怕苦與累，自強不息，通過自己的努力取得了成功。例如，須一瓜的《門內(nèi)的保姆家外的人》中的天晴、暖被、暖灶、修小燈、春子都是一群來城市打工的農(nóng)村女性，她們來到同一個城市做了保姆，并用各自的善良、勤懇贏得了雇用她們的城里人的信任和認可。雖然她們不像城里人活得那么富有，但是，她們在城市中的生活卻也自在、愜意。她們都有自己的夢想和追求，比如天晴，她喜歡讀書，想自考大學(xué)，提高自己的知識和技能，她始終保持著一顆上進的心。賀曉晴的《花瓣糖果流浪年》中的主人公韓月晴，是一個離異的四川女性，為了能與自己愛的人在一起來到了北京，過著流浪的生活。她剛進入城市的時候，處處碰壁，但她沒有觸碰道德的底線，她善良、勤勞，一步一個腳印地實現(xiàn)了自己的夢想，最終走向了成功。作品中的這類女性大多是年輕的打工妹，她們有理想，通過自己的努力和拼搏，獲得了成功，贏得了人們的尊重。

三、農(nóng)民工小說中女性形象的想象性敘述及其對策

（一）農(nóng)民工小說中女性形象的想象性敘述

底層女性是沒有話語權(quán)的弱勢群體，她們大多是苦難中的掙扎者。作家在創(chuàng)作過程中，為了博得讀者對角色的同情與憐憫，贏得讀者對作品的喜愛，必然會加入一些藝術(shù)虛構(gòu)的成分。生活中的確有一些為了獲取生存的基本物質(zhì)資料、成就自己的城市夢而淪落的女性，但并不是所有的女性農(nóng)民工進入城市后都會如此。某些作家只從某個方面來刻畫女性農(nóng)民工，或者完全按照自己的想象來敘述女性農(nóng)民工的生存境遇，沒能真實、全面地展現(xiàn)女性農(nóng)民工的現(xiàn)實生活。他們過分注重描寫女性農(nóng)民工的身體或精神墮落方面，而忽視了對女性農(nóng)民工心理和精神方面的書寫。讀者在閱讀此類文學(xué)作品時容易認為，現(xiàn)實生活中的女性農(nóng)民工都是拜金女、淪落者。

（二）關(guān)于刻畫女性農(nóng)民工形象的幾點建議

1．作家應(yīng)注重人文關(guān)懷

一個真正的作家應(yīng)該是社會良知的代表，是時代的批判者和代言人，應(yīng)該發(fā)出時代的最強音。在今天這樣一個信仰缺失的時代，作家更應(yīng)該擔負起重建文化的重任，始終站在女性農(nóng)民工的立場反映現(xiàn)實問題，表達女性農(nóng)民工的精神訴求。作家只有保持獨立的學(xué)術(shù)精神、人文立場，代表社會的良知，才能真正進入社會底層，了解底層女性的利益訴求，從而真實、全面地表達底層女性的聲音，扮演好底層女性“代言人”的角色。

2．作家應(yīng)注重藝術(shù)表達與審美體驗

作家對底層女性農(nóng)民工形象的描寫，得不到她們的有效回應(yīng)，固然有女性農(nóng)民工教育水平和文化素養(yǎng)低下的原因，但作品與底層民眾的審美趣味相脫節(jié)也是重要因素。作家在創(chuàng)作有關(guān)女性農(nóng)民工生活的作品時，應(yīng)在保持作品思想性和藝術(shù)性的前提下，創(chuàng)作出更多雅俗結(jié)合的、貼近女性農(nóng)民工生活的作品，從而使底層女性農(nóng)民工進行更多的、關(guān)于自身生存現(xiàn)狀的思考，并提出自己的意見和建議，進而促進整個農(nóng)民工文學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

3．廣開言論渠道，擴展女性農(nóng)民工的表達空間

女性農(nóng)民工離開農(nóng)村來到城市，遇到了很多難以解決的現(xiàn)實問題，如：城市對她們的排斥，周圍人的冷遇，無處訴說的內(nèi)心孤獨與苦悶。女性農(nóng)民工沒有話語權(quán)，不能真實地表達自己的生存境遇。有些作家在書寫女性農(nóng)民工時未能深入地了解其生活，也聽不到她們的真實聲音，只能憑借只言片語進行想象性的敘述。所以，應(yīng)廣開言論渠道，讓作家更多地了解女性農(nóng)民工，以便其準確地塑造女性農(nóng)民工形象。

作家應(yīng)注意女性形象的時代特征，在塑造女性農(nóng)民工形象時，應(yīng)加強對農(nóng)民工的人文關(guān)懷和對人物命運的思考，只有這樣，才能真正創(chuàng)作出使人信服的優(yōu)秀作品。

［

參考文獻］

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