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學(xué)習(xí)與發(fā)展學(xué)習(xí)心得范文第1篇

DOI：10.3963/j.issn.16716477.2015.05.005

當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域既沒有形成重大的方法論觀點，也沒有出現(xiàn)在影響和聲譽上能與孔德、波普爾和庫恩同日而語的人物。科技哲學(xué)式微，甚至有走向終結(jié)之憂。何以解憂？唯有實現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。無獨有偶，西方心理學(xué)正日益卷入“康德式難題”：標(biāo)榜科學(xué)，但總遭致懷疑；屢遭懷疑，卻總被寄予厚望。紛亂中，西方心理學(xué)也在尋求轉(zhuǎn)向。

所謂“轉(zhuǎn)向”，就是改變原有主題和觀念， 實現(xiàn)研究重點的轉(zhuǎn)移和研究方法的變換。心理學(xué)脫離哲學(xué)，但不能夠回避哲學(xué)，尤其無法回避對科學(xué)作哲學(xué)反思的科學(xué)哲學(xué)。葉浩生先生主編的《心理學(xué)通史》中，言及流派歷史，則必討論科學(xué)哲學(xué)背景。因此，科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向勢必影響到心理學(xué)對研究主題、研究線索和路徑的選擇。

20世紀(jì)以來，西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三次主要轉(zhuǎn)向： 社會-歷史轉(zhuǎn)向、文化轉(zhuǎn)向和后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。本文循著科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向和西方心理學(xué)史的脈絡(luò)，試圖逐一解析科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣叫睦韺W(xué)發(fā)展的影響及心理學(xué)的反響。需要強調(diào)的是，包括科學(xué)哲學(xué)在內(nèi)的很多學(xué)科，盡管各種紛爭激烈，但都一定程度走向了兼容并蓄的整合進程。因此，科學(xué)哲學(xué)的三大轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣叫睦韺W(xué)的影響是歷時性和共時性并存。

一、社會-歷史轉(zhuǎn)向與心理學(xué)人文社科化

就現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)而言，從實證主義到歷史主義是20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的第一次轉(zhuǎn)向。實證主義摒棄了一切理論成見和形而上學(xué)，認(rèn)為直接觀察的事實才是唯一不證自明的知識，建立了靜態(tài)的關(guān)于科學(xué)證明的現(xiàn)代邏輯方法論。西方心理學(xué)在其引導(dǎo)下，在追求科學(xué)身份上走出了關(guān)鍵一步。心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來而成為一門獨立的學(xué)科。但是，心理學(xué)卻走了極端：鐵欽納將高層次心理活動排在研究之外；華生使心理學(xué)失去了意識。盡管，第二代和第三代行為主義心理學(xué)借鑒了稍微溫和的邏輯實證主義。但是，西方心理學(xué)在20世紀(jì)初的科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)是絕對的實證標(biāo)準(zhǔn)。格式塔心理學(xué)和精神分析學(xué)派在此標(biāo)準(zhǔn)下被置于非主流。這一標(biāo)準(zhǔn)至今還深入人心。

事實上，科學(xué)哲學(xué)不是研究科學(xué)家應(yīng)該如何做，而是描述他們實際怎么做。于是，歷史主義將科學(xué)因素和社會因素聯(lián)系起來，反對超歷史的方法論原則和標(biāo)準(zhǔn)，反對靜態(tài)分析與機械“積累觀”，從而推動了科學(xué)哲學(xué)與人文解釋學(xué)、科學(xué)社會學(xué)以及認(rèn)識心理學(xué)等一大批學(xué)科的相互滲透。在歷史主義影響下，弗洛伊德在其生命后期越來越認(rèn)識到心理學(xué)有著不同于物理學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的性質(zhì)；第二代和第三代精神分析學(xué)派認(rèn)識普通人的動機、情緒和人格， 用以理解人性及社會文化生活。這也直接影響后來人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生。

心理學(xué)流派時期，心理學(xué)對社會-歷史轉(zhuǎn)向所做的回應(yīng)還不夠充分。但是，在20世紀(jì)70年代，心理學(xué)界開始了學(xué)科危機的大討論，并反思實證主義自然科學(xué)思維模式，認(rèn)識到心理和意識的社會歷史特征。Gergen就指出，人的心理不同于自然科學(xué)所研究的物質(zhì)，缺乏一般物質(zhì)所具有的不隨時空的相對穩(wěn)定性。因此，因果關(guān)系模式不適合心理學(xué)。Sampson甚至直接提出要從自然主義模式向社會文化模式轉(zhuǎn)變，以實現(xiàn)一場“范式”的革命。

如今，越來越多的心理學(xué)家轉(zhuǎn)向社會文化模式的心理科學(xué)觀，承認(rèn)心理學(xué)的文化歷史特性，承認(rèn)心理學(xué)知識和理論觀點必然反映特定的歷史文化內(nèi)容。在研究方法和線路上，以更加寬容的態(tài)度對待各流派的研究方法，還大膽地借鑒社會學(xué)、人類學(xué)等其他學(xué)科的研究方法。社會-歷史轉(zhuǎn)向惠及心理學(xué)的各個學(xué)科，使心理學(xué)的說明力和解釋力更強，為心理學(xué)爭取到更多的合法地位。

歷史主義轉(zhuǎn)向強調(diào)科學(xué)的時代性和歷史性，該見解無疑是深刻的。歷史分析法、歷史觀察法和發(fā)生學(xué)法等歷史方法在本質(zhì)上是辨證的，比邏輯實證主義的“科學(xué)邏輯”要合法得多。然而，過分強調(diào)科學(xué)的價值性，輕視真理性，可能為相對主義和非理性主義趁機而入打開方便之門。要警惕西方心理學(xué)的科學(xué)主義傾向，但是也不能從一個極端滑向另一個極端。

二、文化轉(zhuǎn)向和心理學(xué)文化主義

科學(xué)哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向在對邏輯經(jīng)驗主義的批判和歷史主義的發(fā)展過程中進行，是由科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)研究共同匯成的一股洪流。歷史主義轉(zhuǎn)向?qū)⒖茖W(xué)主題注入歷史社會維度，為科學(xué)理性加入多樣的價值理性；文化主義轉(zhuǎn)向則將科學(xué)作為一種文化意義來解析。換言之，科學(xué)哲學(xué)開始走出單純的社會歷史局限，預(yù)示著進一步走向人文主義，帶有濃厚的文化哲學(xué)色彩。曹天予認(rèn)為，科學(xué)哲學(xué)中，分析哲學(xué)的邏輯語言要淡出，歷史、社會和文化方法要興起。

自馮特建立科學(xué)心理學(xué)以來，一直以科學(xué)主義的邏輯語言為標(biāo)榜，預(yù)言要以物理學(xué)語言統(tǒng)一心理學(xué)，追求實驗方法的精致。這種對人自然品性的追求使心理學(xué)陷入了難以擺脫的窘境。在何去何從的路口，文化轉(zhuǎn)向無疑為拯救心理學(xué)開出了一劑良方。

通過跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)和本土心理學(xué)，文化轉(zhuǎn)向為心理學(xué)開疆辟土，極大地擴展了心理學(xué)的研究視域。同時，文化轉(zhuǎn)向也為當(dāng)代心理學(xué)家們提供了一個了解人類行為的新方法論。因此，Pedersen指出， 以文化為中心的觀點提供了除精神分析、人本主義和行為主義對人的行為進行解釋之外的第四個解釋維度，它的意義就像三維空間之后發(fā)現(xiàn)的作為時間的第四個維度。

文化轉(zhuǎn)向除卻為心理學(xué)帶來全新的主題和研究線路外，還為心理學(xué)注入了一種“文化反思精神”。通過心理學(xué)文化反思，對每一種心理學(xué)生存和發(fā)展的文化現(xiàn)實和土壤予以全面的理解。從文化學(xué)的視角， 將心理學(xué)的研究對象、使用概念、心理學(xué)者的生存方式、心理學(xué)常識性、心理學(xué)民族性和心理學(xué)理論等元素置于文化框架下進行具體而細(xì)致的文化學(xué)分析和探討后， 揭示出心理學(xué)各個元素的邏輯、理性和理智層面的自然科學(xué)品性遮蔽下若干重要的文化特征， 將被遮蔽的文化品性彰顯出來， 還原心理學(xué)本來的真實面目。

因此，心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向一方面在嘗試去回答“心理學(xué)到底是什么”、“心理學(xué)向何處去”等深層次問題，另一方面也是心理學(xué)自我批判和挑戰(zhàn)現(xiàn)代心理學(xué)的重大體現(xiàn)。實際情況也證明這種轉(zhuǎn)向的合理性和進步性。雖然文化轉(zhuǎn)向為心理學(xué)向廣度和深度邁進開創(chuàng)了局面，但是能否作為心理學(xué)的一種歸宿和終極目標(biāo)，目前還不便枉下結(jié)論。

三、后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向和心理學(xué)多元化

科學(xué)哲學(xué)的前兩次轉(zhuǎn)向是從框架內(nèi)部修補過度追求科學(xué)理性造成的缺陷， 試圖繼續(xù)捍衛(wèi)科學(xué)的理性與進步。后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向則直接告別理性，否認(rèn)科學(xué)經(jīng)驗，消解基礎(chǔ)主義和實在論。

實現(xiàn)科學(xué)哲學(xué)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向有不同方案：修辭語言學(xué)轉(zhuǎn)向、認(rèn)知轉(zhuǎn)向、女性主義轉(zhuǎn)向、價值論轉(zhuǎn)向、社會建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向和信息哲學(xué)轉(zhuǎn)向等。同樣，后現(xiàn)代心理學(xué)也是一個寬泛的概念。它包括社會建構(gòu)論或社會建構(gòu)心理學(xué)、敘事心理學(xué)、解構(gòu)心理學(xué)、多元文化論思潮、后現(xiàn)代女性心理學(xué)等。

現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)是一種對待科學(xué)的信任態(tài)度。后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)則拒斥科學(xué)，是一種不要科學(xué)的科學(xué)哲學(xué)；同樣，現(xiàn)代心理學(xué)建立在實在論基礎(chǔ)上，認(rèn)為心理具有客觀規(guī)律。后現(xiàn)代心理學(xué)反對實在論，消解了客觀規(guī)律?？茖W(xué)哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向為應(yīng)對科學(xué)的現(xiàn)代性危機提供了方向；心理學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向則為分析人性提供了新的視角，如女性視角、弱勢群體視角和建構(gòu)主義視角等。

在評價科學(xué)哲學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向時，哲學(xué)界一直對之莫衷一是。后現(xiàn)代主義者在顛覆科學(xué)主義的同時，也顛覆了整個科學(xué)哲學(xué)。在分析心理學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向時，關(guān)于其存在前提、理論構(gòu)想、觀念轉(zhuǎn)換和未來發(fā)展等問題， 學(xué)界也是議論紛紛：一是持科學(xué)主義的反對態(tài)度，認(rèn)為心理學(xué)的后現(xiàn)代傾向是一種值得警惕的危險傾向。二是以人文主義立場肯定后現(xiàn)代心理學(xué)的合法性和價值，認(rèn)為其正在并終將發(fā)生顯著和深遠(yuǎn)的影響。三是折衷主義， 既肯定進步與合理的成分，又持觀望態(tài)度。

就該問題的評價，赫根漢認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該積極接納多樣性和包容差異性；如此這般，心理學(xué)將繼續(xù)是一門令人激動的學(xué)科。因為，所有正確的觀點，不管是經(jīng)驗的還是非經(jīng)驗的都得到聆聽，并被接受為可行的解決方法。后現(xiàn)論將對心理學(xué)理論差異的寬容推向極致，人們可以在概念與邏輯、價值觀與意識形態(tài)、修辭與敘事、應(yīng)用與實踐等不同的層次和水平上對理論展開評價。

四、結(jié)語

通過對科學(xué)哲學(xué)轉(zhuǎn)向和西方心理學(xué)演變的歷史考察，我們可以得出以下幾點結(jié)論：

其一，科學(xué)主義的浪潮使科學(xué)哲學(xué)走向興盛，也使西方心理學(xué)走上歷史的舞臺。同時，科學(xué)主義也使科學(xué)哲學(xué)陷入困境，同時也讓西方心理學(xué)面臨合法性危機。

其二，“科學(xué)的邏輯”無法解決歷史問題和文化問題，歷史主義轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)主義的批判有其邏輯必然性。人性既有物性，也有歷史性和文化性。強調(diào)人的自然性，不能排斥人的社會性和人文性。

其三，后現(xiàn)代主義不是科學(xué)哲學(xué)的最終歸宿；后現(xiàn)代心理學(xué)也不是西方心理學(xué)的最終出路。只不過，我們需要更多的視角來整合性地看待哲學(xué)和看待人性。這是時代的要求和趨勢。

其四，科學(xué)哲學(xué)的三次轉(zhuǎn)向以及心理學(xué)隨后的回應(yīng)都是主題的轉(zhuǎn)換：轉(zhuǎn)向理解歷史性、人文性和非實在性。這三個主題雖然相互聯(lián)系， 但并不能相互替代。

心理學(xué)在科學(xué)哲學(xué)的指導(dǎo)下既取得了成果，也吞噬了惡果。但是，科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)進行的幾次重大轉(zhuǎn)向，無疑是學(xué)科內(nèi)外部矛盾共同作用的結(jié)果。三次重要的轉(zhuǎn)向是大勢所趨，也是學(xué)科發(fā)展的必然步驟。緊隨其后，西方心理學(xué)作出的轉(zhuǎn)向選擇在研究對象的擴展、方法的深入和線路的選擇上體現(xiàn)出巨大的進步。這也為更好地認(rèn)識人性積累了大量的知識。

學(xué)習(xí)與發(fā)展學(xué)習(xí)心得范文第2篇

一、提高農(nóng)村教育發(fā)展水平，推動農(nóng)村教育快速發(fā)展

目前，我市農(nóng)村教育相對城區(qū)已嚴(yán)重滯后，主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施較差、教師隊伍年齡結(jié)構(gòu)及學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理、教育教學(xué)手段落后等方面，這些問題都亟待從以下方面進行解決。進一步完善和落實農(nóng)村教育經(jīng)費保障機制。認(rèn)真落實國家農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障機制改革的各項政策，提高農(nóng)村義務(wù)教育階段中小學(xué)公用經(jīng)費保障水平，建立健全中小學(xué)預(yù)算制度，全面推行義務(wù)教育報賬制改革，加強計財人員隊伍建設(shè)，提高學(xué)校財務(wù)管理水平。依法依規(guī)開源節(jié)流，努力改善學(xué)校辦學(xué)條件。多渠道籌集資金，做好貧困學(xué)生的資助工作。全面完成農(nóng)村義務(wù)教育“普九”負(fù)債的化解工作，積極開展非“普九”債務(wù)的清理、核實和化解工作。堅決杜絕“一邊還舊債，一邊負(fù)新債”現(xiàn)象發(fā)生，確保農(nóng)村義務(wù)教育健康發(fā)展。進一步推進農(nóng)村合格校建設(shè)和危改工程。按“*”布局總體規(guī)劃，抓住“擴大內(nèi)需十項政策”的發(fā)展機遇，以撤并整合為契機，以“中西部農(nóng)村初中校舍改造工程”為支點，以合格學(xué)校建設(shè)為抓手，加快農(nóng)村中小學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)步伐，按照市政府第十二次常務(wù)會會議精神，確保年內(nèi)全面完成35所農(nóng)村合格學(xué)校建設(shè)工程。建立健全農(nóng)村中小學(xué)危房改造長效機制，按“輕重緩急、注重效益”的原則安排維修改造項目，同時進一步加大項目監(jiān)管、技術(shù)指導(dǎo)和基建審計力度，確保改造資金發(fā)揮最大效益。進一步提高農(nóng)村教師隊伍整體素質(zhì)。加強師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)和樹立一批扎根農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村的優(yōu)秀教師典型，大力弘揚“學(xué)為人師、行為世范”的高尚精神，引導(dǎo)廣大教師自覺踐行總書記提出的“四點希望”，努力成為受學(xué)生愛戴、社會認(rèn)同與敬重、人民滿意的教師。強化教師繼續(xù)教育工作，進一步加大對教師繼續(xù)教育的投入，全面實施“農(nóng)村教師素質(zhì)提高工程”，建立多層次、全方位的教師繼續(xù)教育體系，鼓勵和引導(dǎo)教師參加高層次學(xué)歷進修及校本培訓(xùn)。切實保障農(nóng)村學(xué)校教師補充新機制，按照公平、公正的原則認(rèn)真做好農(nóng)村小學(xué)教師免費定向培養(yǎng)招生工作，切實落實招生計劃；建立和完善教師招考長效機制，按照“5月調(diào)研，6月匯報，7月招考，8月培訓(xùn)，9月上崗”的總體要求每年向社會公開招考一定數(shù)量的教師補充到農(nóng)村中小學(xué)校任教，有效改善農(nóng)村小學(xué)教師老齡化和學(xué)科結(jié)構(gòu)不平衡問題。繼續(xù)實行教師跨片對口支教政策，在認(rèn)真清編的基礎(chǔ)上，做好城區(qū)及城郊富余教師的分流，把分流出來的教師合理安排到農(nóng)村邊遠(yuǎn)學(xué)校支教，緩解農(nóng)村邊遠(yuǎn)學(xué)校師資緊缺的燃眉之急。進一步發(fā)展農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。堅持以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，加快教育信息化建設(shè)，積極為實施素質(zhì)教育提供現(xiàn)代教育技術(shù)支撐。全面推進農(nóng)村現(xiàn)代教育技術(shù)實驗校創(chuàng)建活動，提高農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)裝備水平；加強教育信息資源開發(fā)和整合，積極開發(fā)基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)學(xué)科教學(xué)資源；著力加強計算機的管理使用和維護，啟動農(nóng)村中小學(xué)教師計算機培訓(xùn)項目，開展計算機基本技能競賽活動，采取有效措施推進現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機結(jié)合，切實提高廣大農(nóng)村師生尤其是學(xué)校網(wǎng)管員的信息技術(shù)水平。

二、鞏固城區(qū)教育發(fā)展成果，推動城區(qū)教育持續(xù)發(fā)展

城區(qū)教育處于我市教育改革發(fā)展的前沿地，經(jīng)過多年的創(chuàng)新發(fā)展，已從普及型向提高型轉(zhuǎn)變，從量的擴張向質(zhì)的提升轉(zhuǎn)變，從常規(guī)建設(shè)向教育現(xiàn)代化邁進，不少學(xué)校已經(jīng)“辦出特色、辦出質(zhì)量、辦出水平”。但近年來，由于城區(qū)人口急劇增多，城區(qū)學(xué)校大班額問題日趨嚴(yán)峻，已成為制約我市城區(qū)教育持續(xù)發(fā)展的瓶頸。鞏固城區(qū)教育發(fā)展成果，推動城區(qū)教育持續(xù)發(fā)展，要解決的首要問題是盡快破解城區(qū)大班額問題。抓城區(qū)擴容改造。要在抓好2008年城區(qū)學(xué)校在建項目的同時，把金杯、彭橋等10余個2009年的新增擴容改造項目，作為重中之重，抓緊抓實。抓城區(qū)資源整合。成立專門班子，落實專項資金，盡快接收140子校，并與六處學(xué)校整合辦學(xué)；將鹿峰學(xué)校與進修學(xué)校整合，騰出學(xué)位辦小學(xué)。抓城區(qū)新校建設(shè)。加強組織領(lǐng)導(dǎo)力度，各有關(guān)部門要站在講政治的高度，在新校建設(shè)指揮部的統(tǒng)一調(diào)度下，群策群力，各司其職，各負(fù)其責(zé)，通力合作。加大建校資金籌措力度，緊緊抓住國家擴大內(nèi)需的良機，通過爭資跑項工作向上爭資，廣泛發(fā)動社會有識之士積極捐資，確保建校資金落實到位；加強政策扶持力度，學(xué)校建設(shè)屬公益事業(yè)，各種稅費原則上能免則免，能減則減，一律按最低標(biāo)準(zhǔn)收取，為新校建設(shè)開辟“綠色通道”。

三、加強城鄉(xiāng)交流和校際合作，推動城鄉(xiāng)教育全面發(fā)展

學(xué)習(xí)與發(fā)展學(xué)習(xí)心得范文第3篇

1、要大力推進教育現(xiàn)代化，不斷滿足人民群眾日益增長的教育需求?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是要不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要，切實保障人民的合法權(quán)益。這正體現(xiàn)了“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)教為民的本質(zhì)。樹立和落實科學(xué)教育發(fā)展觀，就是要把實現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護人民的利益，作為根本出發(fā)點和落腳點，大力改善辦學(xué)條件，加快教育現(xiàn)代化步伐，不斷滿足人民群眾日益增長的教育需求學(xué)。

2、要積極深化教育改革，全面推進教育創(chuàng)新。發(fā)展是硬道理，科學(xué)發(fā)展的根本保證和動力是改革創(chuàng)新。樹立和堅持科學(xué)教育發(fā)展觀就要大膽革除阻礙教育發(fā)展的體制、機制弊端，積極深化教育體制、辦學(xué)體制改革和教育干部人事制度改革，全面推進教育創(chuàng)新，不斷將教育事業(yè)推向前進，更好的把廣大人民群眾的根本利益發(fā)展好習(xí)。

3、要建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍，夯實教育發(fā)展的基石。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師是先進文化的主要傳播者，是推動教育改革與發(fā)展的主力軍。樹立和落實科學(xué)教育發(fā)展觀，就要堅持以人為本的教育思想，全面提高教師隊伍整體素質(zhì)，夯實教育發(fā)展的基石，推動教育事業(yè)的跨越發(fā)展網(wǎng)。

學(xué)習(xí)與發(fā)展學(xué)習(xí)心得范文第4篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；協(xié)作學(xué)習(xí)；創(chuàng)新

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體與課程的結(jié)合越來越成為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域研究中一個值得關(guān)注的話題。在這樣的一種形式下，協(xié)作學(xué)習(xí)方式成為了一種有效的教學(xué)組織形式。因此，研究信息技術(shù)環(huán)境下協(xié)作學(xué)習(xí)模式的創(chuàng)新與發(fā)展應(yīng)如何進行，具有十分重要的意義。

一、具有合作精神的一種新型教學(xué)模式――協(xié)作學(xué)習(xí)的模式

（一）協(xié)作的學(xué)習(xí)模式

它是指以小組為學(xué)習(xí)的形式，組員在共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)激勵下，相互合作，互相幫助的學(xué)習(xí)手段。信息技術(shù)環(huán)境下的協(xié)作學(xué)習(xí)如何取得最佳效果，這是我們研究的實質(zhì)。利用所設(shè)計的課程資源和信息技術(shù)工具等，通過師生互動、生生互動來完成部分教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)新能力，來增強課程的學(xué)習(xí)效果是我們最想實現(xiàn)的教育教學(xué)目標(biāo)。

（二）協(xié)作學(xué)習(xí)模式的組成要素

就幾年來教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)課堂上運用多媒體教學(xué)所存在的問題，進行以下闡述和剖析，提出信息技術(shù)環(huán)境下協(xié)作學(xué)習(xí)模式的創(chuàng)新與發(fā)展，我把這些要素的組成歸納如下，為中小學(xué)教師協(xié)作學(xué)習(xí)教學(xué)提供一定的參考。

1.協(xié)作小組及成員構(gòu)成

協(xié)作小組要根據(jù)學(xué)生水平進行分層，結(jié)合其成員構(gòu)成能力的強弱與小組成員的學(xué)習(xí)能力、知識水平和個人的性格特征、學(xué)習(xí)動機。小組中最容易游離出來的學(xué)生是那些與其他人在基礎(chǔ)知識和學(xué)習(xí)能力方面存在明顯差異的學(xué)生，或是個人興趣愛好與小組其他成員有明顯差異的學(xué)生。學(xué)習(xí)能力低的學(xué)生會認(rèn)為任務(wù)太難而消極，也會因為最初的參與未引起別人的注意而消極。個人的性格特征又決定了他們在差異面前的表現(xiàn)。一些學(xué)習(xí)能力較強而又喜歡炫耀的學(xué)生會感覺交流、共同學(xué)習(xí)沒有意義或認(rèn)為任務(wù)過于簡單而游離出來。因此，協(xié)作小組中的人數(shù)不能太多，一般2到5人比較合適；人員的分派依據(jù)小組成員的學(xué)習(xí)成績、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力、個人興趣等，一定要注意采取互補的形式，這樣有利于提高協(xié)作學(xué)習(xí)的效率。

2.輔導(dǎo)教師的素質(zhì)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)教育領(lǐng)域的教師應(yīng)轉(zhuǎn)型為網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)教師，這就對教師提出了新的要求。教師需要具備信息技術(shù)教學(xué)能力，有較強的素質(zhì)能力，具備現(xiàn)代教育意識，具備多元化的知識結(jié)構(gòu)和復(fù)合化的教學(xué)能力。我們要全面提高教師的信息素質(zhì)的培養(yǎng)，促進輔導(dǎo)教師教育教學(xué)能力的全面提升。

3.協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境

主要包括協(xié)作學(xué)習(xí)的組織環(huán)境、空間環(huán)境、硬件環(huán)境、資源環(huán)境多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為協(xié)作學(xué)習(xí)提供了有效的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，也為學(xué)生合作學(xué)習(xí)的環(huán)境提供了堅實的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)流程的創(chuàng)新與發(fā)展

先進的信息技術(shù)教育手段不僅可以共享教育資源，而且大量的多媒體信息會給學(xué)生視覺、聽覺等多方位、立體的感覺刺激，學(xué)生易于學(xué)習(xí)和理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（一）情境引入，引發(fā)問題

情境的引入應(yīng)該遵循兩點原則：第一，興趣點原則。抓住學(xué)生感興趣的問題或疑難問題做好課前的情感備課。第二，知識臨近點原則。就是所提出的問題，與學(xué)科的單元學(xué)習(xí)、本節(jié)課的知識體系的學(xué)習(xí)要相融或相近。便于學(xué)生研究問題時找到理論的支撐，然后由學(xué)生在大腦中自愿組合生成新的知識點或問題，使學(xué)生感到有獲得成功的期望。

（二）明確問題，協(xié)作探究

這個環(huán)節(jié)要求學(xué)生以小組為學(xué)習(xí)單位，設(shè)計協(xié)作探究方案，進行自主協(xié)作，探究學(xué)習(xí)，得出相關(guān)的結(jié)論。這里小組同伴之間建立的人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件，我們不容忽視。前面說過，教師在分組時要考慮學(xué)生的性格特征，使各個組員能夠在小組中有良好的合作，能夠默契地學(xué)習(xí)。另外各個小組之間也要保持平靜的心態(tài)，在良好的競爭中完成合作。

（三）師生評價，總結(jié)反思

學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果的自我總結(jié)、評價，是學(xué)生一次極好的反思的機會。這種反思的過程是一個思想升華的過程。這個環(huán)節(jié)同時也是學(xué)生要完成對網(wǎng)絡(luò)信息的收集、分析、處理和協(xié)作交流的過程，通過小組間的評價和教師的評價，取長補短。學(xué)生在反思中能夠體驗到學(xué)習(xí)知識的快樂與收獲，這種體驗性的東西是別人無法代替的。教師對于學(xué)生的反思評價應(yīng)該有鼓勵性的、指導(dǎo)性的、診斷性的等等。

三、協(xié)作學(xué)習(xí)模式下創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)與發(fā)展學(xué)習(xí)心得范文第5篇

發(fā)展觀既涉及發(fā)展的目的，也涉及發(fā)展的手段。就目的而言，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本;就手段而言，科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是一種廣義的資源觀?？茖W(xué)發(fā)展觀最初是同志在有關(guān)人口資源環(huán)境問題的一次講話中正式提出的，這并非偶然。

當(dāng)前我們都在總結(jié)改革開放30年的偉大歷史進程。改革開放是全黨全民族的一次集體學(xué)習(xí)過程;總結(jié)改革開放歷史經(jīng)驗，就是要總結(jié)在這30年中我們到底學(xué)到了什么。我們不僅要總結(jié)過去30年我們做了什么，而且要總結(jié)過去30年我們是怎么做這些事情、用什么東西做這些事情的。對于今后的實踐來說，同樣重要甚至更為重要的是在“怎么做”方面的學(xué)習(xí)成效和歷史經(jīng)驗，而不僅僅是在“做什么”方面的學(xué)習(xí)成效和歷史經(jīng)驗。就此而言，從資源觀的角度理解科學(xué)發(fā)展觀，很有必要。

合法的物質(zhì)欲望是一種稀缺資源

關(guān)于物質(zhì)資源的稀缺性、有限性，人們已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)墓沧R。不僅土地、能源、原材料是稀缺的，甚至是無法再生的，而且地球的廢物承載能力或者說排污能力，也是一種高度稀缺的資源。

在物質(zhì)資源以外，還有許多其他資源。在這些資源當(dāng)中，許多也是稀缺的、無法輕易再生的。學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個重要任務(wù)，是不僅在思想上，而且在行動上，要像珍惜物質(zhì)資源那樣珍惜人性資源、文化資源、制度資源等非物質(zhì)資源。

人性資源的最基本成分是人的物質(zhì)欲望。改革發(fā)展的一大動力，是人們的物質(zhì)欲望;解放思想的一項重要任務(wù)，就是肯定合法的物質(zhì)利益和物質(zhì)欲望的重要性和必要性。物質(zhì)欲望本身可能并不那么稀缺，但合法的物質(zhì)欲望，則可以說是一種需要倍加珍惜并細(xì)心用好的稀缺資源。在發(fā)展的過程中，如果覺得合法的物質(zhì)欲望不足以實現(xiàn)某個具體的發(fā)展目標(biāo)，就把不合法的物質(zhì)欲望也拿來湊數(shù)，那就近乎飲鴆止渴了。

物質(zhì)欲望作為發(fā)展所需要的資源具有兩重性。這種兩重性不僅表現(xiàn)為適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)欲望能推動發(fā)展而不適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)欲望會妨礙發(fā)展，而且表現(xiàn)為較低階段上的發(fā)展主要依靠物質(zhì)欲望就夠了，但超過一定階段的發(fā)展，就必須在物質(zhì)欲望之外尋找新的發(fā)展動力。人們的精神文化需求就是這樣一種寶貴資源。市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，精神文化需求就既是消費者之需求的持續(xù)來源，也是生產(chǎn)者和經(jīng)營者之行為的主要動機。學(xué)校教育、文學(xué)藝術(shù)、輿論宣傳等等領(lǐng)域工作的一個重要目的，是開發(fā)和培育精神文化需求這種發(fā)展所需要的高層次資源。這些領(lǐng)域的工作如果做得不好，就非但無法開發(fā)和培育出科學(xué)發(fā)展所需要的優(yōu)質(zhì)資源，反而會消耗社會中業(yè)已存在的文化資源。比方說，不適當(dāng)?shù)闹R教育會加重厭學(xué)心理，不適當(dāng)?shù)牡赖陆逃龝L虛無主義，不適當(dāng)?shù)奈幕瘖蕵坊顒訒屓藷o聊和乏味，或使人膚淺甚至荒唐。

珍惜規(guī)則體系減少制度資源消耗

發(fā)展的另一種資源是符合生產(chǎn)力發(fā)展需要的體制機制和制度安排，它們是發(fā)展所需要的“制度資源”。如果撇開那些對短期發(fā)展和長期發(fā)展都不利的制度資源(那些其實根本就稱不上是一種資源)的話，發(fā)展的制度資源可以分為這樣三類：有的比較有利于短期發(fā)展而不那么有利于長期發(fā)展，有的比較有利于長期發(fā)展但不那么有利于短期發(fā)展，有的則不僅有利于短期發(fā)展，而且有利于長期發(fā)展。我們最希望擁有的當(dāng)然是既有利于短期發(fā)展、又有利于長期發(fā)展的制度資源。但在現(xiàn)實生活中，我們的選擇往往并不那么如意。

改革開放的歷史，乃至整個社會主義建設(shè)的歷史告訴我們，否定現(xiàn)實利益的長遠(yuǎn)目標(biāo)是空洞的，而不顧長遠(yuǎn)目標(biāo)的現(xiàn)實利益是危險的。從廣義資源觀的角度來說，我們特別要避免為了解決眼前的發(fā)展問題而付出過大的制度成本，避免為了實現(xiàn)短期的發(fā)展目標(biāo)而浪費有利于長期發(fā)展的制度資源。在改革開放的較早階段上，較快的發(fā)展往往是通過沖破計劃經(jīng)濟時代不那么有利于生產(chǎn)力發(fā)展的條條框框而實現(xiàn)的。從理論上說，“制度”的實質(zhì)是一套“規(guī)則”，而規(guī)則的正當(dāng)性依據(jù)則是“原則”;在特定條件下，根據(jù)“原則”而突破“規(guī)則”，也是在利用一種特殊的制度資源。改革開放取得偉大成績的一個重要原因，是對這種特殊意義的制度資源的巧妙利用。隨著改革開放的層次深入、水平提高和成果擴大，“規(guī)則”和“原則”之間的距離漸漸縮小，用來修改“實質(zhì)性規(guī)則”的“程序性規(guī)則”逐步完善，同時也可以說，“根據(jù)規(guī)則辦事”本身現(xiàn)在也已經(jīng)成為“依法行政”之“原則”的一個體現(xiàn)。在這種情況下，我們要特別珍惜30年改革開放過程中形成的逐步適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)需要的一系列規(guī)則體系，特別珍惜在這個過程中逐漸形成的照章辦事、依法行政的制度文化，在推動工作的同時盡量減少制度資源的無謂消耗。