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道德經(jīng)全文范文第1篇

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

市委四屆二次全體擴(kuò)大會(huì)議的順利召開，為我市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理清了思路，擬定了目標(biāo)，指明了方向。建設(shè)和諧社會(huì)是時(shí)代的要求，是發(fā)展的要求，和諧社會(huì)離不開和諧的交通環(huán)境。20__年，我大隊(duì)將以學(xué)習(xí)傳達(dá)、貫徹落實(shí)市委四屆二次全會(huì)精神為動(dòng)力，依法履職，強(qiáng)化管理，常抓不懈，為我市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)營造和諧文明、安全暢通的道路交通環(huán)境。

一、深入貫徹落實(shí)市委四屆二次全體擴(kuò)大會(huì)議精神，認(rèn)真做好各項(xiàng)公安交通管理工作。一是健全工作機(jī)制，提高交通事故預(yù)防能力。完善道路交通安全工作機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村交通安全管理組織體系建設(shè)，在解決影響交通安全的突出問題和深層次問題上下功夫，全面排查治理公路危險(xiǎn)路段和平交路口隱患，提高事故預(yù)防的針對(duì)性和時(shí)效性。強(qiáng)化客運(yùn)企業(yè)、客運(yùn)車輛、客運(yùn)駕駛?cè)撕托＼嚨脑搭^管理，完善基礎(chǔ)臺(tái)帳，建立健全車輛動(dòng)態(tài)和靜態(tài)管理的長效機(jī)制。二是創(chuàng)新勤務(wù)機(jī)制，提升交通安全管控能力。認(rèn)真落實(shí)“五定”巡邏機(jī)制，創(chuàng)新公路巡邏和區(qū)域聯(lián)勤工作機(jī)制，將警力部署由國省道向縣、鄉(xiāng)道路延伸，提高路面見警率和管事率，強(qiáng)化農(nóng)村短途客運(yùn)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）逢圩日交通安全管控，著力解決縣鄉(xiāng)道路亂點(diǎn)、堵點(diǎn)、事故黑點(diǎn)管理薄弱的問題。三是規(guī)范執(zhí)勤執(zhí)法，加大交通違法行為查處力度。以“三基”工程為依托，強(qiáng)化隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)，規(guī)范民警的執(zhí)勤執(zhí)法行為，嚴(yán)格依法查處客車超員、車輛超速、無證駕駛、酒后駕駛、疲勞駕駛、逆向行駛、駕乘摩托車不戴安全頭盔等嚴(yán)重交通安全違法行為，堅(jiān)決依法取締無牌無證、假牌假證、挪用號(hào)牌機(jī)動(dòng)車上路行駛和低速貨車、三輪車、拖拉機(jī)及大貨車載客的交通安全違法行為。四是廣泛宣傳教育，營造和諧文明交通氛圍。落實(shí)“十個(gè)一”的宣傳工作措施，以中小學(xué)生、農(nóng)村群眾和駕駛?cè)藶橹攸c(diǎn)，廣開宣傳陣地，構(gòu)建多層次的交通安全宣傳教育工作平臺(tái)，深入開展“五進(jìn)”活動(dòng)，建設(shè)一批交通安全學(xué)校和交通安全宣傳教育示范點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)廣大人民群眾的交通法制觀念和交通安全意識(shí)。

二、深入開展優(yōu)化發(fā)展環(huán)境機(jī)關(guān)效能監(jiān)察建設(shè)，進(jìn)一步提高服務(wù)人民群眾水平。優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、提高機(jī)關(guān)效能、服務(wù)人民群眾是日常性、長期性的任務(wù)。我大隊(duì)將以“交警就是服務(wù)，共創(chuàng)和諧交通”為管理理念，增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，在解決行政不作為、行政亂作為、辦事效率低、服務(wù)態(tài)度差等問題上下功夫，廣泛征求意見，虛心接受評(píng)議監(jiān)督，認(rèn)真整改突出問題，落實(shí)各項(xiàng)服務(wù)舉措，在服務(wù)工作中體現(xiàn)人性化、規(guī)范化、制度化：糾正違法先敬禮，處罰之前先告知。深入開展“平安問候，安全提醒”。規(guī)范和優(yōu)化車管、違法處理、交通事故處理“窗口”工作程序，認(rèn)真落實(shí)“首問負(fù)責(zé)制”、“一次性告知制”和“服務(wù)承諾制”，實(shí)行“限時(shí)服務(wù)制”，公開辦事服務(wù)的項(xiàng)目、程序、手續(xù)、要求。公開各項(xiàng)收費(fèi)的項(xiàng)目、標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)。公開事故處理程序、事故認(rèn)定結(jié)果、損害賠償調(diào)解、違法責(zé)任處罰、法律法規(guī)依據(jù)。做到公正執(zhí)法、公道辦事、文明服務(wù)。

三、務(wù)實(shí)開展工作，全力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。在今年的新農(nóng)村建設(shè)工作中，我們將在思想認(rèn)識(shí)、資金投入、組織人員、工作措施等方面入手，選派精兵強(qiáng)將，周密組織部署，深入掛點(diǎn)村組，廣泛宣傳教育，因地制宜，注重長遠(yuǎn)，認(rèn)真做好規(guī)劃建設(shè)工作，以務(wù)實(shí)的態(tài)度、以肯干的作風(fēng)，為群眾多做實(shí)事、多辦好事，全力建設(shè)示范性社會(huì)主義新農(nóng)村。

道德經(jīng)全文范文第2篇

跆拳道是一項(xiàng)起源于朝鮮半島的古老而又新穎的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，是一項(xiàng)內(nèi)外雙修的體育項(xiàng)目。跆拳道運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù)，更注重跆拳道的禮儀和道德修養(yǎng)，這就是跆拳道運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在精髓。跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式，一種是外在的表現(xiàn)形式，是以行禮的方式來表現(xiàn)出來的，另外一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式，是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出了人的自身修養(yǎng)。從字面上解釋來跆拳道： “跆”字，意為像臺(tái)風(fēng)一樣猛烈地、強(qiáng)勁有力地、跳踢的腳；“拳”字意為拳頭，是用來進(jìn)攻的武器；“道”字，意為人生的正確道路，是技術(shù)方法和精神的修煉。隨著跆拳道運(yùn)動(dòng)在我國的飛速發(fā)展，跆拳道運(yùn)動(dòng)與社會(huì)時(shí)代的發(fā)展也有了密不可分的關(guān)系。跆拳道禮儀與我國傳統(tǒng)武術(shù)道德相似，練習(xí)者可以不斷的從中吸取營養(yǎng)和智慧，形成一種道德思想觀念。跆拳道禮儀不但具有廣泛的適應(yīng)性，還具備了內(nèi)外兼修的作用。將跆拳道運(yùn)動(dòng)的禮儀教育與我國的傳統(tǒng)道德思想聯(lián)系在一起，對(duì)提高全民族的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著十分積極的促進(jìn)作用。

一、 跆拳道禮儀常規(guī)

跆拳道的禮儀是指練習(xí)者從內(nèi)心深處溢出的自然的表現(xiàn)在人的行為上的，高尚的，有價(jià)值的舉動(dòng)。跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)技術(shù)訓(xùn)練之前，首先要學(xué)習(xí)的是跆拳道的禮儀知識(shí)。只有懂得了跆拳道的禮儀知識(shí)，才可以練好跆拳道，從而達(dá)到最高境界。跆拳道禮儀的學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)跆拳道練習(xí)者非常重要：謙虛和正確的言語，忍讓和友好的態(tài)度，虛心和好學(xué)的作風(fēng)，是跆拳道練習(xí)者應(yīng)當(dāng)遵循的重要禮儀。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，它貫穿了“禮儀，廉恥，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。跆拳道運(yùn)動(dòng)極其重視禮儀，它是以敬禮的形式體現(xiàn)出來的。它要求練習(xí)者在學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中一定要嚴(yán)格遵守禮儀，要學(xué)會(huì)敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內(nèi)心思想的外在的表達(dá)方式。跆拳道的敬禮要求是：身體面向?qū)Ψ剑⒉街绷?，兩臂自然置于身體兩側(cè)，上體前傾度，頭部前傾度，目視地面稍停后，還原成直立姿勢(shì)，行禮完畢。

每一個(gè)跆拳道練習(xí)者在進(jìn)入訓(xùn)練館之前都必須身穿白色的、整潔的跆拳道道服，按照要求系好道帶，光腳或穿著道鞋后進(jìn)入訓(xùn)練場(chǎng)地?！耙远Y始，以禮終”是跆拳道練習(xí)者精神的中心思想。進(jìn)入道場(chǎng)時(shí)，首先要向國旗和教練行跆拳道的鞠躬禮，以此來表示對(duì)祖國的熱愛，對(duì)國旗的尊重和對(duì)教練的尊敬；見到隊(duì)友時(shí)也應(yīng)該行禮問好，以表示友好。訓(xùn)練課中應(yīng)時(shí)刻保持道服的干凈與整潔，每次需要整理服裝時(shí)要先向教練行鞠躬禮，然后背對(duì)國旗、教練及隊(duì)友整理服裝，整理完畢時(shí)轉(zhuǎn)身面向教練行鞠躬禮，以表示抱歉，其目的是要求練習(xí)養(yǎng)成的干凈整潔的習(xí)慣；訓(xùn)練中如果出現(xiàn)氣勢(shì)不夠、注意力不集中、動(dòng)作不到位、沒有全力以赴等情況，在教練示意后應(yīng)立即行禮以表示抱歉，為的是讓練習(xí)者在訓(xùn)練過程中可以注意力集中，刻苦訓(xùn)練，減少不必要的傷害；隊(duì)友之間應(yīng)相互幫助，在腳靶訓(xùn)練和模擬實(shí)戰(zhàn)等需要兩個(gè)人配合的訓(xùn)練中，兩個(gè)人應(yīng)以相互敬禮為開始、相互敬禮為結(jié)束，必須認(rèn)真負(fù)責(zé)的幫助隊(duì)友做好每一個(gè)動(dòng)作并及時(shí)的糾正錯(cuò)誤，兩個(gè)人在交換腳靶或任何訓(xùn)練用品時(shí)都需用雙手接送，同時(shí)行鞠躬禮，這樣可以培養(yǎng)隊(duì)友間的團(tuán)隊(duì)精神和相互尊重的良好情感；訓(xùn)練過程中，練習(xí)者應(yīng)該嚴(yán)格按照教練的要求進(jìn)行練習(xí)，教練講話時(shí)練習(xí)者需跨立站好或端正坐好目視教練認(rèn)真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”。在比賽開始前，首先要向教練敬禮，然后向裁判敬禮，在每局比賽的開始還要求向?qū)Ψ骄炊Y，以表示尊重；在比賽中，如果紅方使用了犯規(guī)行為攻擊青方，當(dāng)裁判員對(duì)青方作出判決時(shí)，青方必須服從接受并向裁判員行禮以表示歉意；在比賽結(jié)束時(shí)，應(yīng)再次向?qū)Ψ叫卸Y，并向?qū)Ψ降慕叹毦炊Y、握手以此表示感謝。在比賽過程中即使出現(xiàn)了誤判，也要等該場(chǎng)比賽結(jié)束后，有禮貌的向裁判員提出問題并要求改正。

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二、跆拳道的精神實(shí)質(zhì)——近于理想的人性

（一）跆拳道禮儀傳入我國，跆拳道的精神扎根于練習(xí)者的心中

跆拳道的禮儀是伴隨著跆拳道這個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生而發(fā)展而來的。跆拳道作為朝鮮的國粹，它記載著朝鮮三千多年的歷史文化，它是一項(xiàng)新穎而又古老的體育項(xiàng)目，自從年代中期在朝鮮半島重新崛起到現(xiàn)在，半個(gè)世紀(jì)以來跆拳道運(yùn)動(dòng)努力的向世界傳播，現(xiàn)已經(jīng)風(fēng)靡全球。韓國人從小就練習(xí)跆拳道，就連小學(xué)生都能做出極其高難的動(dòng)作，他們把禮儀作為一門思想教育的必修課，為培養(yǎng)和發(fā)展后備人才提供基礎(chǔ)。“禮儀”是人們?cè)陂L期的學(xué)習(xí)與交往活動(dòng)中產(chǎn)生并逐漸積累起來的一種行為規(guī)范，將禮儀教育滲透到跆拳道學(xué)習(xí)中，不僅有利于引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為舉止，加強(qiáng)課堂的組織紀(jì)律性，還有助于學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，維護(hù)和促進(jìn)學(xué)生的心理健康。隨著跆拳道運(yùn)動(dòng)像臺(tái)風(fēng)一樣猛烈的吹向我國的同時(shí)，跆拳道禮儀也隨之深深吹進(jìn)了我國眾多跆拳道練習(xí)者的心中,猶如武德一樣促進(jìn)著人們的思想道德水準(zhǔn)的提升。   

（二）跆拳道禮儀的內(nèi)在表現(xiàn)

跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來的，它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人優(yōu)秀的意志品質(zhì)，還可以強(qiáng)身健體，練就人健全的體魄?！耙环指?，一分收獲”，竭盡全力的去學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，會(huì)給我們帶來更多益處和收獲。在練習(xí)跆拳道的過程中，要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，增強(qiáng)法制觀念，要有終于祖國的思想，要有愛國家、愛民族的熱情，要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志。當(dāng)我們面對(duì)艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰(zhàn)時(shí)，我們可能產(chǎn)生放棄訓(xùn)練、退縮和逃避的念頭。這時(shí)我們一定要用堅(jiān)定的意志去克服雜念，我們必須要學(xué)會(huì)堅(jiān)定、忍耐和不屈不饒的精神，戰(zhàn)勝自身懶惰。

講禮貌、重禮儀是具有社會(huì)屬性的現(xiàn)代人的一項(xiàng)重要標(biāo)志，是一個(gè)人的基本素養(yǎng)。無論是在家庭、在學(xué)校、在社會(huì)，一個(gè)人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。是否講究文明禮貌，不只是個(gè)人的事，而且直接影響周圍的人乃至社會(huì)風(fēng)氣、民族尊嚴(yán)。而在許多青少年成長過程中，不少家長更多地關(guān)注的是孩子智力和學(xué)業(yè)的發(fā)展，忽視了禮貌禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌，缺乏禮貌，甚至蠻狠無禮。在傳統(tǒng)的觀念中，人們常常把如何與人交往，禮貌、禮儀的學(xué)習(xí)視為“不學(xué)而能”的事，無需專門的教育與訓(xùn)練，社會(huì)、學(xué)校提供給青少年的禮儀示范、禮儀活動(dòng)和相關(guān)禮儀知識(shí)不夠豐富。事實(shí)證明，禮貌、禮儀是一門學(xué)問，需要專門的指導(dǎo)。一個(gè)文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分，對(duì)青少年進(jìn)行文明禮貌方面的系統(tǒng)指導(dǎo)與訓(xùn)練，對(duì)其文明禮貌素質(zhì)的形成是大有益處的。

這就是跆拳道練習(xí)者在學(xué)習(xí)跆拳道禮儀時(shí)所應(yīng)注重的內(nèi)在的道德修養(yǎng)，它隨時(shí)隨刻都督促著我們，使我們時(shí)時(shí)刻刻都可以做到知禮守禮。

（二）尊敬師長 團(tuán)結(jié)互動(dòng)

尊師重道是我國的傳統(tǒng)美德，跆拳道練習(xí)者應(yīng)該尊敬師長、前輩，在行為舉止上要謙和禮讓，恭敬聆聽教師的教誨，認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐，好學(xué)上進(jìn)，珍惜師長和前輩們的辛勤付出。跆拳道練習(xí)雖然是以雙方格斗的形式進(jìn)行的，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨練意志品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理，因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y。由于跆拳道是練習(xí)者精神和身體的綜合修煉，能在艱苦的練習(xí)過程中培養(yǎng)出健全的人格和強(qiáng)健的體魄，并能獲得防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因?yàn)榫毩?xí)者在精神鍛煉環(huán)節(jié)中就包括“禮儀”的教育和熏陶，這對(duì)培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔的意識(shí)品質(zhì)，養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和相互學(xué)習(xí)的作風(fēng)有良好的促進(jìn)作用。

（三）文明禮貌 舉止端莊

跆拳道和我國武術(shù)有著相近之處。中國武術(shù)有五千年的文明史，其博大精深的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代中國人。它的禮儀、忍耐、謙虛、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，在體育事業(yè)中發(fā)揮的淋漓盡致。而在跆拳道運(yùn)動(dòng)中也是如此，它強(qiáng)調(diào)了練習(xí)者學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，要講文明，懂禮貌，尊重師長，團(tuán)結(jié)友愛。此外，中國武術(shù)也有禮儀。我國素稱禮儀之邦，有悠久的道德傳統(tǒng)。中國武術(shù)是我國的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也是我國的國粹。它要求習(xí)武者平時(shí)的舉止端正大方，有禮貌，言談話語要有素養(yǎng)。它們?cè)诒荣惖拈_始和比賽的結(jié)束后都要行“抱拳禮”，以表示對(duì)隊(duì)友的友好和尊重。在中國武術(shù)散打中也要求了練習(xí)者要有武德，它對(duì)于武術(shù)散打較野蠻的攻殺也起了抑制的作用，從而保證了武術(shù)競(jìng)技的安全性和文明性，因而在一定程度上少了一些美國職業(yè)拳擊、泰拳、歐洲自由搏擊術(shù)的血腥?！皩W(xué)武先學(xué)禮”、“習(xí)武先習(xí)德”。

中國武術(shù)、武術(shù)散打都繼承和發(fā)揚(yáng)了中國民族重禮儀、講道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。它們和跆拳道一樣，都有著一種內(nèi)在的“尚武崇德”的精神。它不但可以培養(yǎng)人們尊師重道，講禮守信，寬待他人，嚴(yán)于律己；還可以培養(yǎng)人們勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神。

（四）修身養(yǎng)性 遵紀(jì)守法

練習(xí)者的修養(yǎng)只要是指?jìng)€(gè)體的行為，其根本是在于改變自己，來適應(yīng)和維護(hù)社會(huì)秩序。在道館和訓(xùn)練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)?！岸Y儀”教育是一種具有良好心理品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，我們應(yīng)該把它當(dāng)作一種教育模式，滲透到教學(xué)訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，力爭(zhēng)將這種禮儀形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力，使之成為練習(xí)者掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的催化劑。例如在訓(xùn)練中要完成旋轉(zhuǎn)、騰空、起伏、跳躍等技術(shù)性強(qiáng)、難度較大的動(dòng)作，練習(xí)者自身身體各部位要協(xié)調(diào)、和諧、自然、平衡，更重要的是保持心態(tài)的平和；實(shí)戰(zhàn)、比賽中，當(dāng)裁判偏袒對(duì)方或誤判的時(shí)候，保持良好的心態(tài)尤其重要，要不急不躁，寬容大度。往往這種心理品質(zhì)更能激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的斗志，使他們的技能水平得以最佳發(fā)揮。跆拳道作為一門新興的現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，更要充分發(fā)揚(yáng)競(jìng)技體育“頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上、力爭(zhēng)第一”的精神。競(jìng)技體育競(jìng)爭(zhēng)激烈殘酷，而跆拳道搏擊格斗中體現(xiàn)出來的殘酷性更強(qiáng)烈。正因?yàn)樗浅埧幔时仨氁浴岸Y”為先導(dǎo)。在不失禮，不違反規(guī)則的前提下，運(yùn)動(dòng)員要用盡一切技能，想盡一切辦法積極主動(dòng)進(jìn)攻。在激烈、殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中，將身心容入其中，在訓(xùn)練過程當(dāng)中將思想升華，從而提高自身素質(zhì)修養(yǎng)。

道德經(jīng)全文范文第3篇

這次全省預(yù)防水稻穗頸瘟緊急電視電話會(huì)議，是按照維峰副省長指示要求召開的。7月17日我們?cè)趹c安縣召開了全省農(nóng)作物重大病蟲防控現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，時(shí)隔10天，全省再次召開關(guān)于農(nóng)作物病蟲害防治方面的專題會(huì)議，主要目的就是針對(duì)當(dāng)前水稻穗頸瘟防控面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，動(dòng)員和組織稻區(qū)廣大干部群眾迅速行動(dòng)，扎實(shí)有效落靠各項(xiàng)防控措施，堅(jiān)決打勝水稻穗頸瘟防控這場(chǎng)硬仗，全力確保水稻生產(chǎn)安全，鞏固來之不易的生產(chǎn)成果，為再奪今年水稻豐收奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。下面，我講三點(diǎn)意見：

一、認(rèn)清嚴(yán)峻形勢(shì)，迅速把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到水稻穗頸瘟防控上來

今年稻瘟病的防控，各地和各有關(guān)部門抓的都很緊，已經(jīng)作了大量卓有成效的工作。省植保站7月10日及時(shí)了“稻瘟病發(fā)生趨勢(shì)預(yù)報(bào)”，7月18日又了“稻瘟病發(fā)生防治警報(bào)”。省農(nóng)委7月17日在慶安縣召開“全省重大病蟲綠色防控現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，全面部署稻瘟病防控；7月20日下發(fā)了“關(guān)于切實(shí)做好水稻穗頸瘟預(yù)防工作的緊急通知”的內(nèi)部傳真電報(bào)。7月25日以省政府辦公廳名義再次下發(fā)內(nèi)部傳真電報(bào)，要求各級(jí)政府全力以赴，做好水稻穗頸瘟的預(yù)防。同時(shí)，省農(nóng)委已兩次下派共17個(gè)督查組深入重點(diǎn)地區(qū)，實(shí)地調(diào)查，督導(dǎo)防控。中央財(cái)政撥付我省1000萬元防控資金，正緊急采購稻瘟病防控藥劑，第一批藥劑已配發(fā)到到位。綜合分析，當(dāng)前水稻穗頸瘟防控形勢(shì)非常嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）暴發(fā)流行態(tài)勢(shì)明顯。（二）防控進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。（三）存在問題比較突出。

水稻穗頸瘟是水稻生產(chǎn)的頭號(hào)殺手，稻田一旦發(fā)病，輕者嚴(yán)重減產(chǎn)，重者全田絕收，我省曾有過因穗頸瘟導(dǎo)致近百萬畝稻田大面積絕產(chǎn)的慘痛教訓(xùn)。全省稻瘟病防控工作的總體要求就是要做到“三個(gè)堅(jiān)決”：堅(jiān)決防止稻瘟病大面積發(fā)生，堅(jiān)決防止稻瘟病造成大面積減產(chǎn)，堅(jiān)決奪取今年水稻生產(chǎn)豐收。

二、把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，全面落實(shí)好水稻穗頸瘟防控措施

當(dāng)前是穗頸瘟防控的最關(guān)鍵和最緊迫時(shí)期。各地要在前段工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大推進(jìn)力度，牢牢抓住預(yù)防穗頸瘟的關(guān)鍵措施環(huán)節(jié)，務(wù)求防控工作取得新的更大的成效。

三、強(qiáng)化政府主導(dǎo)，確保水稻穗頸瘟防控取得實(shí)效

面對(duì)異常嚴(yán)峻的發(fā)生形勢(shì)和穗頸瘟只能提前預(yù)防的特殊性，要確保預(yù)防穗頸瘟這場(chǎng)硬仗取得全勝，必須將防控工作上升到各級(jí)政府行為，做到政府主導(dǎo)、屬地管理、部門配合、全民動(dòng)員、聯(lián)防聯(lián)治，切實(shí)形成工作推進(jìn)合力。按照維峰副省長的指示要求，今年全省穗頸瘟防控要做到“五個(gè)到位”：一是領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位。二是輿論宣傳到位。三是監(jiān)測(cè)指導(dǎo)到位。四是措施落實(shí)到位。五是物資保障到位。

道德經(jīng)全文范文第4篇

本書深入探討了東方及中國各個(gè)時(shí)代的文化精髓，同時(shí)結(jié)合文化和電視傳媒的傳播威力，將極大地激發(fā)讀者對(duì)中國古代文明的探究欲望。

經(jīng)典章節(jié)

余秋雨：中國人如果失去了對(duì)老子的記憶，將是一個(gè)可怕的世界級(jí)笑話。然而現(xiàn)實(shí)是，這樣的笑話一直存在。《道德經(jīng)》只有寥寥五千字，然而曾經(jīng)認(rèn)真讀過全文的國人少之又少。我們平常知道得更多的是儒家的一些語錄。中學(xué)、大學(xué)的語文課本里收錄老子的言論不多，而人們?cè)谌粘Ｉ钪杏玫镁透倭恕?/p>

《道德經(jīng)》開篇就有點(diǎn)把人卡?。骸暗揽傻?，非常道；名可名，非常名?！?/p>

人的習(xí)慣就是這樣，如果一開始弄不明白，大部分人就放棄了，往往轉(zhuǎn)向研究“界面”比較“友好”的學(xué)問。

結(jié)果，《道德經(jīng)》的這第一句，大家都聽過，但很少有人能弄明白。魯迅在小說《出關(guān)》里邊寫到，老子一開口，就把邊關(guān)上要他講課的全部官兵嚇住了，因?yàn)檎l也聽不明白他在講什么。

那么，今天就讓我來解釋幾句吧。這種解釋，也正是對(duì)老子哲學(xué)的一種示范性逼近。至少，可以嘗一嘗這種古老智慧里的一點(diǎn)點(diǎn)滋味。

道可道，非常道；名可名，非常名。

“道可道”，這三個(gè)字里，第一個(gè)“道”字是名詞，指的是世間大道。第三個(gè)字也是“道”，卻是動(dòng)詞，指的是表述。“名可名”的結(jié)構(gòu)也是這樣。這幾句話連在一起，翻譯成現(xiàn)代漢語，大概的意思是：道，可以說得出的就不是永恒的道；名，可以說得出的也不是永恒的名。

老子的思想非常反傳統(tǒng)，他認(rèn)為不管是自然大道、宇宙大道或是人間大道，一旦我們自認(rèn)為講明白了，其實(shí)就偏離它了。道不受時(shí)間、空間限制，而語言恰恰是一種限制。因此，老子認(rèn)為，只要我們把大道付之語言表示，就是對(duì)大道的一種剝奪，一種侵蝕，一種或多或少的切割。這個(gè)意思，也適用我們今天的講課，老子的在天之靈如果看到又有一伙人在這里談他的道，也會(huì)苦笑一下飄然遠(yuǎn)去。

道德經(jīng)全文范文第5篇

圣蓮山風(fēng)景度假區(qū)位于北京市房山區(qū)史家營鄉(xiāng)，國家AAAA級(jí)景區(qū)，距市區(qū)86公里，原名“圣米石塘”，是早時(shí)“京畿八景”之一，是集歷史文化遺產(chǎn)與人文景觀為一體的大型旅游景區(qū)，被譽(yù)為“京都第一奇山”。圣蓮山海拔930米，屬暖溫帶半濕潤，半干旱大陸性季風(fēng)氣候，四季特征明顯，夏季涼爽怡人，冬季霧鎖迎客松。圣蓮山的巖溶地貌景觀別具特色。這里既有奇險(xiǎn)的墻狀山，如神采奕奕的神牛嶺和令人驚嘆的翠屏山；又有峻拔的孤峰，如巍峨兀立的蓮子峰；還有滴水不斷的圣水洞。此外，特殊地質(zhì)條件下形成的鱷魚石、斑馬石等象形石，為園區(qū)增添了幾分神奇的色彩。莊嚴(yán)肅穆的南廟和北廟建于懸崖絕壁之上，讓你由衷地佩服古人征服自然的精神，驚嘆前人們用智慧使自然與人文達(dá)到了如此高度的和諧統(tǒng)一。

圣蓮山巍峨峻秀，谷幽峰高崖陡，古木參天，絕壁森森，云流霧海變化無窮，以雄、險(xiǎn)、奧、絕、秀的特點(diǎn)享京西小五岳之譽(yù)。有神牛嶺、老子像、三碰水、九龍骨、翠屏峰、二十八盤、蟠桃宮、九蓮洞、三清殿、八仙洞、天街、西山圣、圣米石塘、南天門、圣蓮寶塔等景觀，是佛道合一的奇山圣地，“道家風(fēng)骨佛光照，奇峰峻石圣水靈?！笔鞘ド徤降恼鎸?shí)寫照。

“圣蓮山是佛道兩家和諧共生的圣地，你可以在這里感受尊重生命、道法自然、天人合一的超脫氣息，也可以觀山賞景、參禪悟道，我們相信圣蓮山能讓更多游客在飽覽美景的同時(shí)，放松身心，達(dá)到精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的完美統(tǒng)一?！泵磕?月都會(huì)舉辦盛大的“北京圣蓮山老子文化節(jié)”活動(dòng)。每屆場(chǎng)面均是盛大恢弘，共吸引游客十?dāng)?shù)萬人次，圣蓮山已經(jīng)成為中國道教觀光勝地和旅游休閑、健康養(yǎng)生基地。

史家營鄉(xiāng)舉辦的圣蓮山老子文化節(jié)活動(dòng)，成功推出了“北京圣蓮山，佛道兩重天”旅游品牌，在傳承中華文明、深入挖掘旅游文化資源的基礎(chǔ)上，完成了傳統(tǒng)采礦業(yè)向現(xiàn)代綠色生態(tài)旅游業(yè)的轉(zhuǎn)變，踏上了全面建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)、高端休閑、低碳宜居的京西生態(tài)文化旅游景區(qū)的征程，開啟了“ 生態(tài)立鄉(xiāng)、旅游興鄉(xiāng)、文化強(qiáng)鄉(xiāng)”建設(shè)的新篇章。如今，圣蓮山以其獨(dú)特豐富的旅游資源和源遠(yuǎn)流長的佛道文化漸漸被京城游客所熟知，史家營鄉(xiāng)以打造北京史家營國家礦山公園為核心，發(fā)展鄉(xiāng)景合一的現(xiàn)代化生態(tài)旅游模式，為建設(shè)美麗北京和“首都高端制造業(yè)新區(qū)和現(xiàn)代生態(tài)休閑新城”新房山提供了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

為更好地提升史家營鄉(xiāng)旅游品牌，每在老子文化節(jié)結(jié)束后，主辦方都會(huì)聯(lián)合有關(guān)部門，持續(xù)舉辦一系列豐富多彩的趣味活動(dòng)。期間，游客在飽覽無限山光、參禪悟道的同時(shí)，還能參與“賞百花美景?建美麗房山”登山比賽、百花山風(fēng)情節(jié)、“百花杯”攝影大賽以及傳統(tǒng)廟會(huì)等大型的民俗娛樂活動(dòng)。

鏈接

圣蓮山老子像 圣蓮山老子像以泉州宋代老子造像為基礎(chǔ)，經(jīng)過再創(chuàng)作，用現(xiàn)代工藝雕塑而成。雕塑分為基座與老子像兩部分，整體高57米，象征《道德經(jīng)》5700字。座基刻《道德經(jīng)》全文，高18米，為重九之和，81之逆數(shù)。老子像高39米，象征構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的“三教九流”均從老子哲學(xué)中獲益，又取吉祥成語“三多九如”之意。

百花山――仿佛在天邊

百花山動(dòng)、植物資源豐富，素有華北天然動(dòng)植物園之稱，有四個(gè)植被類型，十個(gè)森林群落。植物種類有110科、1100種。動(dòng)物種類有170種，其中有國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物金錢豹、褐馬雞、黑鸛、金雕，國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物有斑羚、勺雞。市級(jí)保護(hù)動(dòng)物有50多種。百花山環(huán)境獨(dú)特，風(fēng)景優(yōu)美，是一個(gè)很好的旅游場(chǎng)所。年降水量在720L以上，年均氣溫6―7℃，七月份平均溫度22℃，負(fù)氧離子含量為5級(jí)，是消夏避暑的勝地。

可分為4大景區(qū)35個(gè)景點(diǎn)：百花山主峰景區(qū)、百花山草甸景區(qū)、望海樓景區(qū)、白草畔景區(qū)。這里風(fēng)景獨(dú)特、氣候宜人，群山環(huán)抱、奇峰連綿、溪水潺潺、云遮霧障、勁松森林，奇花異草，稀禽珍獸。有“百花草甸”、“百草山瀑布”、“萬年冰肌”、“古樹擎天”、“云頂日出”、“古石海”、“云海升騰”、“晚霞映翠”、“螞蟻山”、“送樹長廊”等景觀。

百花山是北京名山，隨著森林旅游事業(yè)的發(fā)展，百花山已具備了吃、住、行、游、購、娛的旅游環(huán)境，有百花聽山、山盟碑、觀星空、百花吧、山中陶藝、網(wǎng)戰(zhàn)百花山、品茗百花山等項(xiàng)目，乘覽車可直達(dá)百花草甸，竭城歡迎國內(nèi)外各界朋友觀光旅游。共有接待能力400人，高中低三個(gè)餐廳可容納400人同時(shí)就餐。餐廳備有各種民間特色菜肴，烤全羊、手抓肉、貼餅子，還可舉辦篝火晚會(huì)。會(huì)議室可接待200人的會(huì)議。