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剪紙范文第1篇

一把普普通通的剪刀，一張普普通通的彩紙，孕育出了一幅栩栩如生，秒不可言的剪紙。

在我的床頭上方掛著一幅漂亮的剪紙，每一幅都蘊(yùn)藏著一個(gè)故事，我凝視著床頭上方的剪紙，插上了想象的翅膀……

福建寧德蕉城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年級:z斷魂z

剪紙范文第2篇

一張大紅紙，折幾折，然后用大剪刀“喀嚓，喀嚓”那么一剪，打開來就是一張很漂亮的紙花了。奶奶說這很容易，大可以隨心所欲地剪，但我卻不明白其間的奧妙。

如今，奶奶年歲大了，不常剪了，然而，我卻從老師那兒學(xué)來了剪紙花的技巧，也可以像奶奶那樣“隨心所欲”地剪了。當(dāng)年的困惑也迎刃而解。其實(shí)，當(dāng)你折好紙，拿起剪刀，并不需要費(fèi)盡心機(jī)去設(shè)計(jì)圖樣，隨隨便便在這兒剪個(gè)口兒，在那兒挖個(gè)洞，或者把邊緣剪成波浪狀……直到你把它打開，你便會欣喜地發(fā)現(xiàn)，在你手下也許會不知不覺產(chǎn)生奇跡。

生活就像一朵紙花，一朵尚未完成的紙花。不要你刻意地裝飾，只須你“隨心所欲”盡情揮灑，留下生命中不悔的印跡，那么，當(dāng)你打開它時(shí)，也許真的是一個(gè)奇跡！

評析：這篇400字的短文，小巧別致，耐人尋味。作者由小時(shí)看奶奶剪紙花不解其妙，寫到大了跟老師學(xué)得剪紙技巧而頓悟其妙，給讀者一種欣賞民間藝術(shù)的享受，文章精妙處在于作者能由剪紙聯(lián)想到“生活就像一朵紙花”，而每個(gè)人都是工藝巧匠，只要不刻意裝飾，只須隨心所欲地?fù)]灑，便可以創(chuàng)造出生活的奇跡。這種看似孩子式的“狂言”卻包含著一種可貴的精神，這就是無拘無束的創(chuàng)造精神，一種無悔的追求精神。

剪紙范文第3篇

奔騰長河入海，溫暖季風(fēng)輕來。屹立于黃金水道和黃金水岸交匯點(diǎn)的上海，中西文化在此融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在此升華，極富特色的海派藝術(shù)在這里形成、壯大。

海派剪紙這一文化瑰寶，就是在這塊土地上產(chǎn)生、發(fā)展、成長起來的藝術(shù)奇葩。

一、歷史沿革

中國剪紙歷史悠久。在原始時(shí)期彩陶文化的紋樣中就能看見與剪紙相近的紋樣造型構(gòu)成。目前所知，中國最早的剪紙實(shí)樣出現(xiàn)于新疆克斯塔地區(qū)的南北朝陵墓；可以推測，剪紙技藝在南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，唐代以后廣為流傳。剪紙是中國民間裝飾藝術(shù)中具有廣泛群眾基礎(chǔ)的工藝美術(shù)品種，其藝術(shù)形式有很強(qiáng)的裝飾性和趣味性。

上海剪紙上世紀(jì)已有出現(xiàn)，是上海傳統(tǒng)民間藝術(shù)。目前，已知上海灘最早的剪紙藝人中，較為著名的有武萬恒和武萬吉兄弟、“張二羊子”、王顯欽、蔣桂榮等。武萬吉以樸實(shí)單純、凝重而不呆板的刀法，顯示出剪紙作品的雅拙之美；武萬恒則以簡潔流暢、圓潤自然的個(gè)人特色擅長制作造型秀逸的花鳥題材刺繡花樣；“張二羊子”的作品精致玲瓏、刀法工整；王顯欽具備繪畫功底，技藝全面，可憑想象構(gòu)思不作畫稿信手剪出人物、花卉、飛禽走獸、魚蟲風(fēng)景；目不識丁的蔣桂榮能剪出帶有文字的繡鞋花樣。

上世紀(jì)四五十年代，上海的海派剪紙以王子淦為代表。王子淦將北方剪紙的粗獷、大氣和南方剪紙的細(xì)膩流暢恰當(dāng)?shù)厝跒橐惑w，繼承了前輩的優(yōu)秀技藝，表現(xiàn)出了極強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。王子淦人稱“神剪王”，其作品簡練、夸張、裝飾性強(qiáng)；創(chuàng)作題材從最早期的門箋、鞋花、繡花樣到成熟期的花鳥魚蟲、飛禽走獸、山水風(fēng)景、人物建筑無所不能涉及。同期的另一位海派剪紙代表人物是另辟蹊徑，將各種繪畫元素融入剪紙藝術(shù)，被譽(yù)為“東方的馬蒂斯”的著名畫家林曦明。王、林兩位大師曾是非常親密的朋友，在剪紙藝術(shù)中互相學(xué)習(xí)，互相幫助，互相促進(jìn)，共同演繹了上海剪紙藝術(shù)界的一段佳話。

二、地域文脈

海派剪紙起始于上海老城廂和徐家匯地區(qū)這片上海城市的商業(yè)中心區(qū)域。因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)達(dá)，全國各地各行各業(yè)匯集于此；居住往來人口稠密，各方人士交流頻繁。在這樣的區(qū)域內(nèi)，各種富有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品與文化交易日益發(fā)達(dá)，帶來了區(qū)域經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的提高；由此產(chǎn)生的具有地方風(fēng)格的民間藝術(shù)大顯身手，爭奇斗艷，有了開闊的市場和發(fā)展?jié)摿?。上海還是一個(gè)開放的國際都市，海外文化逐漸滲透進(jìn)入，帶來了與中國傳統(tǒng)截然不同的近、現(xiàn)代風(fēng)貌。這樣一種特殊的人文地理環(huán)境，造就了本地人開闊的眼界和開放的視野；而本地的工藝美術(shù)品種及藝人受到多種文化意識的交叉影響，增強(qiáng)了吸納中西藝術(shù)滋養(yǎng)的能力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代在特定的時(shí)空得到良好的統(tǒng)一，孕育形成了獨(dú)到的“海派”地方藝術(shù)風(fēng)格。近百年來，這樣一種氛圍，隨著上海城區(qū)的延伸，日益擴(kuò)展，綿延不斷，延續(xù)至今。

三、藝術(shù)特色

上世紀(jì)三十年代前后，已有一批具有獨(dú)特風(fēng)格的藝人在滬上剪紙領(lǐng)域從藝，他們以各自不同的獨(dú)門技藝、與眾不同的形式手法生存。

上海作為繁榮的經(jīng)濟(jì)商埠，有機(jī)會吸引各地藝人、各地工藝美術(shù)品種來上海扎根。作為一個(gè)國際性的商都，上海不僅有機(jī)會汲取各地文化精華，還有機(jī)會吸收外來文化影響，從而形成獨(dú)特開放的城市文化，形成上海工藝美術(shù)善于取他人之長，揉合形成自身優(yōu)勢的獨(dú)特的“海派”特征，形成“海派”剪紙汲營養(yǎng)于各地剪紙，又不同于各地剪紙的鮮明特征。

北方剪紙以陜西剪紙為代表，主要為窗窯頂花、炕圍花、門畫、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、結(jié)婚雙喜花、衣物佩飾花、神龕貼花等，實(shí)用性強(qiáng)?！昂Ｅ伞奔艏埥Y(jié)合外來美術(shù)特色，從實(shí)用轉(zhuǎn)向裝飾功能。

陜西剪紙大都出自農(nóng)家婦女之手；不同于江南的工巧、寫實(shí)，以淳樸、粗獷、簡練、明朗為特點(diǎn)。南方剪紙按其制作原料和方法分別有銅襯、紙襯、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、純色等類別，其利用本地特產(chǎn)銅箔銀箔，用剪、刻、鑿等技法，套襯各種色紙或繪印圖案，形成色彩繁多、構(gòu)圖復(fù)雜的面貌。“海派”剪紙集兩地之長，既有粗獷簡練的外形，又不失內(nèi)在線條的細(xì)膩柔和。

在表現(xiàn)內(nèi)容和題材方面，陜北和南方的剪紙傳承了中華民族古老的造型紋樣以及對傳統(tǒng)文化中“口彩”的套用，常見“喜上眉（梅）梢”、“年年有余（魚）”等等。除此之外，海派剪紙更多將現(xiàn)代生活題材融于作品，像《出水芙蓉》、《泰山情侶》這樣的外國影片內(nèi)容也有機(jī)會出現(xiàn)于剪紙，反映了當(dāng)代人的審美取向。

剪紙這一中國本土藝術(shù)形式遷移到上海這個(gè)國際都市，受東西方文化影響，在近百年的演變中，形成了與傳統(tǒng)絲絲相連又有著全新面貌的“海派”風(fēng)格新形式，在中國剪紙這一傳統(tǒng)技藝領(lǐng)域中占有了自己別具一格的地位。

四、王子淦剪紙藝術(shù)特點(diǎn)

王子淦將北方剪紙的粗獷、大氣和南方剪紙的細(xì)膩流暢融為一體，繼承前輩的優(yōu)秀技藝，注重汲取其它藝術(shù)門類的特長，十分注重作品的形式感，作品具有簡練、夸張、裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)。

王子淦善于捕捉生活中的題材，使那些自然現(xiàn)象，通過藝術(shù)家的思考，提煉，去偽存真，去粗存精，反映出對象的性格特征，使之富于神韻；從而生動(dòng)傳神，升華為藝術(shù)。

王子淦注重高標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，特別注意結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、外形的完美。在表現(xiàn)手法上，王子淦的剪紙作品具有強(qiáng)烈的韻律感。作者充分運(yùn)用剪紙對稱、重復(fù)、大小、圓方、陰陽相輔相成的特點(diǎn)，創(chuàng)作出眾多別具一格的剪紙作品。團(tuán)花“魚歡”，成功地運(yùn)用了折疊剪紙團(tuán)狀勾連、相映成趣的特點(diǎn)，以傳統(tǒng)經(jīng)典圖案為圓心，四條金魚各居一方，動(dòng)感和美感極強(qiáng)，令人尋味無窮；另一幅“雙魚”，突破了傳統(tǒng)的對稱格式，兩條鯉魚呈高低重復(fù)錯(cuò)位構(gòu)圖，一朵浪花將它們連成一體，寓意“鯉魚跳龍門”。

王子淦高超的技藝表達(dá)以扎實(shí)的基本功為基礎(chǔ)。王子淦特別善于即興表演，憑著嫻熟技藝，僅一把剪刀、一張紙，不用草稿，便可在短短的幾分鐘內(nèi)，現(xiàn)場創(chuàng)作出栩栩如生的作品。

五、林曦明剪紙藝術(shù)特點(diǎn)

海派剪紙的另一重要人物是著名畫家林曦明先生。林先生自幼學(xué)畫，少年時(shí)隨父從事民間藝術(shù)創(chuàng)作，其剪紙作品滲透繪畫元素，融合繪畫布局章法，講究繪畫詩意抒情，講究作品的形式美、形態(tài)美、神情美。

相對其它地區(qū)的剪紙，林先生的作品更具繪畫性、裝飾性，成為獨(dú)立的藝術(shù)作品。林先生捐贈給上海工藝美術(shù)博物館的作品《農(nóng)家樂》表現(xiàn)了農(nóng)家庭院的溫馨，手法簡練概括、藝術(shù)感染力強(qiáng)烈?！敦S收》則反映了農(nóng)民豐收的喜悅和勞動(dòng)的光榮，刀法細(xì)膩精到，形象生動(dòng)傳神。

兼有畫家身份的林曦明介入剪紙藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出一種與民間剪紙既有聯(lián)系又有區(qū)別的剪紙表現(xiàn)形式。他大膽運(yùn)用自己擅長的水墨畫寫意手法，將書畫和民間剪紙融會在一起，互相交融，相得益彰，在我國剪紙藝術(shù)上堪稱一絕。

林曦明現(xiàn)為中國剪紙協(xié)會名譽(yù)會長、上海剪紙協(xié)會會長、上海美協(xié)理事、上海中國畫院一級畫師。上世紀(jì)七十年代初，他的百余幅剪紙佳作被匯編成《林曦明剪紙選集》，在中國美術(shù)館舉辦的《中國剪紙世紀(jì)回顧展》中榮獲剪紙藝術(shù)一等獎(jiǎng)。目前，不辭八旬高齡，林先生仍堅(jiān)持剪紙藝術(shù)創(chuàng)作。

六、傳承現(xiàn)狀

隨著城市經(jīng)濟(jì)市場化的發(fā)展，具有悠久歷史的各類手工藝品種和技藝受到了現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝和民族文化傳承出現(xiàn)誤區(qū)，上海剪紙亦如此。

雖然具有最廣泛的群眾性，但高等級的技藝人員極度匱乏?！昂Ｅ伞奔艏埖念I(lǐng)軍人物、著名剪紙藝術(shù)家王子淦先生于2000年去世。上海工藝美術(shù)工廠剪紙車間撤銷，技藝人員散落各處，或退休賦閑，或退出剪紙行當(dāng)。有代表性的民間藝人阮四娣也于今年去世，且后繼無人。真正踐行“海派”剪紙傳承的機(jī)構(gòu)和個(gè)人主要為上海工藝美術(shù)研究所剪紙工作室（共3人，其中兩人已退休）和上海徐匯區(qū)楓林街道的林曦明先生及其3位學(xué)生。

政府對剪紙創(chuàng)作、培養(yǎng)提高專業(yè)人員技藝的投入極少，對“海派”剪紙傳統(tǒng)總結(jié)和技藝傳承培育的投入也極少。上海工藝美術(shù)研究所已改制多年，從原事業(yè)性質(zhì)轉(zhuǎn)為企業(yè)性質(zhì)；創(chuàng)作人員疲于制作、推銷剪紙產(chǎn)品，難以靜心投身創(chuàng)作及對傳統(tǒng)剪紙技藝的總結(jié)；林曦明先生及3位學(xué)生目前也非專事剪紙。

上世紀(jì)八十年代后直到2007年，上海工藝美術(shù)研究所未有新人進(jìn)入剪紙專業(yè)。2002年前后，為落實(shí)國務(wù)院《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》和上海市政府《上海市工藝美術(shù)保護(hù)規(guī)定》，在上海市經(jīng)信委的大力扶持下，上海工藝美術(shù)博物館通過努力，得到王子淦先生子女的積極支持，收藏了王子淦先生作品600余件，并在此基礎(chǔ)上舉辦了《王子淦剪紙藝術(shù)展》和其弟子作品的《剪紙聯(lián)展》；與上海人民美術(shù)出版社合作，出版了《王子淦剪紙藝術(shù)》作品集；專門組織“海派剪紙藝術(shù)研討會”，通過電視、報(bào)紙等媒體的專門介紹和宣傳，對“海派”剪紙進(jìn)行了學(xué)術(shù)歸納和總結(jié)。

2005年，海派剪紙被上海市政府認(rèn)定為上海市優(yōu)秀傳統(tǒng)保護(hù)技藝；2006年被列入上海市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2007年被列入國家級非遺名錄。

2009年，作為海派剪紙保護(hù)傳承責(zé)任單位的楓林街道，在徐匯區(qū)文化局的支持和指導(dǎo)下，著手建立了“林曦明剪紙藝術(shù)館”，并與上海市非遺保護(hù)中心、上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會、上海工藝美術(shù)研究所、上海工藝美術(shù)博物館和上海民間文藝家協(xié)會合作，舉辦了一系列海派剪紙藝術(shù)大展和社區(qū)傳承活動(dòng)，為推廣和弘揚(yáng)海派剪紙藝術(shù)，做出了扎實(shí)的努力。

七、思考

數(shù)百年來，上海工藝美術(shù)廣泛吸納各地特長，以開放的意識，形成具有鮮明地域風(fēng)格的“海派工藝美術(shù)”。

1964年1月15日，委員長為上海工藝美術(shù)題詞：“繼承和發(fā)揚(yáng)工藝美術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)”，上海進(jìn)一步確立了對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)政策。老一輩工藝美術(shù)大師留下了精湛的作品，為祖國的工藝美術(shù)事業(yè)留下了燦爛的一頁，也為后人留下了寶貴的財(cái)富。上海工藝美術(shù)博物館至今珍藏、陳列著這些作品，供人們觀摩、學(xué)習(xí)和研究。

受市場經(jīng)濟(jì)的影響，近年來，不少上海工藝美術(shù)工作者不得不將主要精力轉(zhuǎn)移為制作商品，一定程度上耽誤了創(chuàng)作。

世界發(fā)達(dá)國家和地區(qū)對本國、本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅高度重視并制定特殊政策和法律予以保護(hù)。十年前，日本大阪市竹藝研究所代表團(tuán)來上海工藝美術(shù)研究所訪問，聽說上海工藝美術(shù)研究所“轉(zhuǎn)企”后要以“自負(fù)盈虧”為轉(zhuǎn)制目標(biāo)，非常驚訝。因?yàn)槿毡局袼囇芯克窃诹甏跗谙虍?dāng)時(shí)事業(yè)性質(zhì)的上海工藝美術(shù)研究所學(xué)習(xí)，以上海市人民政府保護(hù)傳統(tǒng)文化的做法為范本，組建成的日本傳統(tǒng)民俗文化研究機(jī)構(gòu)。即使在今天的日本，國家的政策扶持、法律保障和財(cái)力投入對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的生存、傳承及發(fā)展仍必不可少。

剪紙范文第4篇

主要材料：彩紙一張

所需工具：剪刀一把鉛筆一支

制作步驟：

第1步：

一張彩紙。

第2步：

對折

第3步：

折一個(gè)小三角

第4步：

反方向折一個(gè)小三角

第5步：

打開

第6步：

用另一邊一個(gè)角對著交叉折痕折一下

第7步：

再把角折過去

第8步：

把另一邊的角折過來

第9步：

反著折在一起

第10步：

畫圖

第11步：

剪下來打開

剪紙范文第5篇

2、南北朝時(shí)期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩句。而中國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（公元386一581年）五幅團(tuán)花剪紙。這幾幅剪紙，采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。

3、唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫《彭衙行》詩中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間?，F(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達(dá)一種天上人間的理想境界。

4、南宋時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，此時(shí)杭州的“小經(jīng)濟(jì)”多達(dá)上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。

5、明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的 [9] 。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。