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文化產(chǎn)業(yè)化范文第1篇

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)化；文化商業(yè)化；優(yōu)化措施

一、文化產(chǎn)業(yè)化相關(guān)內(nèi)容及意義

1.“文化產(chǎn)業(yè)化”已成為世界潮流

文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)階段的必然結(jié)果。人類在衣食住行等生存基本需求得到滿足之后，必然會(huì)將注意力集中在精神文化層面上。并且，即使對于衣食住行的基本要求也發(fā)生了改變，形成以實(shí)用性和“文化內(nèi)涵性”相結(jié)合的新的需求。舉個(gè)簡單例子，穿衣的目的從基本的保暖御寒，演變?yōu)轶w現(xiàn)個(gè)人特色風(fēng)格的“時(shí)尚性”。

在發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)業(yè)已占據(jù)國民經(jīng)濟(jì)的首要地位。汽車制造業(yè)一直是日本的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，然而在1995年時(shí)，日本娛樂業(yè)的年收入額就已經(jīng)超過了汽車制造業(yè)。美國的文化產(chǎn)業(yè)更發(fā)達(dá)。其版權(quán)產(chǎn)業(yè)、視聽產(chǎn)品、影視業(yè)以及出版業(yè)都已成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)，在國民生產(chǎn)總值中占有相當(dāng)比重。

2.我國實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化的必然性

（1）為了滿足大眾日益增長的對精神文化的需求，必然要實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)化。古人云：倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。說的就是人在解決基本生存問題后對于精神層面的需求。從旅游行業(yè)近幾年的收入增長情況就可以看出越來越多的人在精神、娛樂上面投入較多，旅游不再是只有少數(shù)有錢人才能進(jìn)行的活動(dòng)了。

（2）文化產(chǎn)業(yè)化是文化走進(jìn)現(xiàn)代化的必要選擇。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全面發(fā)展，文化不再只是腦海中一個(gè)抽象的概念，而是變成可以生產(chǎn)并帶來經(jīng)濟(jì)效益的一件“產(chǎn)品”，藝術(shù)、大眾傳播以及娛樂休閑等文化事業(yè)借助于互聯(lián)網(wǎng)緊密連接起來，充分滿足人們的文化需求。

（3）文化產(chǎn)業(yè)化引導(dǎo)中國文化走向全世界。世界上很多重要的文化現(xiàn)象都摻入了產(chǎn)業(yè)化，例如象征體育文化最高級別的奧運(yùn)會(huì)。2008年在北京舉辦的奧運(yùn)會(huì)是我國文化面向世界的大集合。奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦不只是中國政府的功勞，它與商業(yè)運(yùn)作帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益是分不開的。

（4）文化產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)未來文化的優(yōu)良發(fā)展。未來文化的發(fā)展趨勢是民族性、科學(xué)性、普適性。俗話說，只有民族的才是世界的。保持文化的民族性才能在世界文化中站穩(wěn)腳步，才能為世界文化的豐富性添一抹色彩?？萍际谷诉M(jìn)步，文化的科學(xué)性能夠使文化擺脫封建、愚昧，向正確的、高級的方向發(fā)展。文化的普適性即大眾性，單指望政府引領(lǐng)大眾文化的前進(jìn)是不現(xiàn)實(shí)的，也是很難實(shí)現(xiàn)的。必須通過產(chǎn)業(yè)化，借助商業(yè)力量的推動(dòng)，才能滿足社會(huì)需求。

二、文化商業(yè)化的相關(guān)概念及側(cè)重點(diǎn)

文化商業(yè)化可以說是文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化必不可少的工具。如果單借助于政府對文化的保護(hù)、弘揚(yáng)以及傳承來發(fā)展文化，文化無疑會(huì)走向沒落。因?yàn)樗鼪]有跟大眾掛鉤，而是獨(dú)立存在于一種保護(hù)機(jī)制內(nèi)。所以文化商業(yè)化是讓文化融入社會(huì)、融入群眾的不二選擇。

1.文化商業(yè)化使文化保持常青、新鮮

現(xiàn)在的社會(huì)是由商品組成的，以人（或者說是金錢）為主導(dǎo)，人們生活的方方面面都被商品包圍著。所以，將文化以商業(yè)化形式滲透到人們生活中，成為生活必不可少的組成部分，讓人們每時(shí)每刻的生活體驗(yàn)都成為文化傳承的一種方式，無疑是使文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的最好選擇。

2.文化商業(yè)化構(gòu)建了一種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新的文化，對傳統(tǒng)文化有一定沖擊

商業(yè)化會(huì)賦予文化以更能為大眾所接受的新的價(jià)值和內(nèi)涵，自然會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化受眾比例下降。大部分人對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是有偏差的，他們覺得將傳統(tǒng)文化與商業(yè)隔離起來，才是對其的尊重和保護(hù)。這種想法顯然是感性的，在現(xiàn)代社會(huì)里，文化和生活并不是獨(dú)立的，而是互相滲透，墨守成規(guī)者企圖將文化產(chǎn)品關(guān)入壁壘，以為這樣就可以抵御外界新文化的入侵，實(shí)在是太過自欺欺人。

3.當(dāng)文化商業(yè)化過度偏重于經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)市場走向衰亡

當(dāng)前商業(yè)化的存在的問題是，只發(fā)展文化衍生產(chǎn)業(yè)，而沒有在其根本上探索及創(chuàng)新。舍本逐末的下場一定是慘淡的，所以政府要落實(shí)到具體制度上，重視源頭產(chǎn)業(yè)，才能夠提供不斷新生的文化養(yǎng)料。

三、文化產(chǎn)業(yè)化和文化商業(yè)化的共同點(diǎn)

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息資源海量，想讓優(yōu)秀文化得到良好發(fā)展，就必須要對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，以一種制度模式來制約其散漫甚至惡性發(fā)展。而無論是產(chǎn)業(yè)化還是商業(yè)化，其實(shí)在實(shí)際操作中，最終都是以商業(yè)的形式進(jìn)行傳播與發(fā)展的。文化是一種精神產(chǎn)品，“精神”就意味著它是以滿足群眾精神需求為前提，“產(chǎn)品”則體現(xiàn)其商業(yè)性，是以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益為目的的商業(yè)活動(dòng)。無論是將其“產(chǎn)業(yè)化”還是“商業(yè)化”，其目的都是為了推進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，以增強(qiáng)國家的綜合實(shí)力。

四、二者的區(qū)別――主要體現(xiàn)在過度商業(yè)化上

過度商業(yè)化，體現(xiàn)在文化上就是過度娛樂化甚至媚俗。目前社會(huì)風(fēng)氣比較浮躁，導(dǎo)致一些文化產(chǎn)業(yè)單位急功近利，過多強(qiáng)調(diào)利潤，以低成本制作影視、音樂等面向大眾的文化作品，雖然利潤相當(dāng)大，但是卻對整個(gè)社會(huì)尤其是年輕人影響惡劣。這種過度商業(yè)化對青少年的毒害是顯而易見的，一些所謂的“青春文學(xué)”“傷感的青春影視片”“神化明星”“拜金主義”等不良社會(huì)風(fēng)氣會(huì)誘導(dǎo)他們形成扭曲的人生價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李景端.文化產(chǎn)業(yè)化不是文化商業(yè)化[J].博覽群書，2012（12）

[2]張宏偉.文化產(chǎn)業(yè)何以形成的理論探討[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，2009（03）

文化產(chǎn)業(yè)化范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 促進(jìn) 文化產(chǎn)業(yè)化

文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界最有前途的產(chǎn)業(yè)之一，也將成為21世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)的一大支柱產(chǎn)業(yè)。今天，在全球經(jīng)濟(jì)化和加入WTO的挑戰(zhàn)面前，我們必須提高認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，采取切實(shí)可行的措施，大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化。

第一，要提高自己的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，文化不但能成產(chǎn)業(yè)，而且可以做強(qiáng)做大。但有兩點(diǎn)必須注意:(1)文化產(chǎn)業(yè)必須以促進(jìn)精神文明的健康發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可避免地要考慮市場需求，但并不是所有市場需求都合理，文化產(chǎn)業(yè)不能完全市場化，在提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，把社會(huì)效益放在首位，力求二者最佳結(jié)合；(2)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)關(guān)鍵在人的觀念和智慧。好萊塢電影業(yè)稱霸世界，每年出口達(dá)數(shù)百億美元，主要是因?yàn)槟抢锞奂艘淮笈澜缰麑?dǎo)演、演員和制作人員，還有大批市場營銷人員。文化產(chǎn)業(yè)是消耗自然資源較少，但對知識(shí)、技術(shù)和人才要求卻很高的產(chǎn)業(yè)。不要一講發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就進(jìn)行大規(guī)?；窘ㄔO(shè)，投入大量資金。

第二，當(dāng)務(wù)之急是建立文化企業(yè)，發(fā)展中國的文化跨國企業(yè)。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化，市場化是前提，企業(yè)化是基礎(chǔ)。有市場就必須有作為市場主體的企業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)化是為市場而生產(chǎn)的文化企業(yè)和為文化產(chǎn)品而流通的市場有機(jī)統(tǒng)一。同物質(zhì)產(chǎn)業(yè)一樣，文化產(chǎn)業(yè)必須建立以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的文化企業(yè)。經(jīng)濟(jì)全球化的基本動(dòng)力是資本的全球化，而它的直接發(fā)動(dòng)者和組織者是跨國公司和跨國的經(jīng)濟(jì)組織。中國的文化產(chǎn)業(yè)要走向世界，不可沒有自己的跨國公司。因此，認(rèn)真研究跨國公司的發(fā)展規(guī)律，加快壯大自己的文化跨國公司，是中國文化產(chǎn)業(yè)面臨的重大課題。

第三，要完善產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制。根據(jù)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求，改革文化產(chǎn)業(yè)管理體制和運(yùn)行機(jī)制，建立強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控體系，更多地要依靠法律手段和經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行管理，減少直接的行政管理手段。要改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策，拓寬融資渠道。運(yùn)用投資控股、金融信貸、資本融資等手段，建立多渠道投資文化產(chǎn)業(yè)的體制和有效的籌資機(jī)制，形成一個(gè)綜合性投資融資格局。要積極推進(jìn)經(jīng)營性文化事業(yè)單位的企業(yè)化改造， 同時(shí)，動(dòng)員全社會(huì)力量實(shí)施多種所有制成分共同參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。要通過完善以文化投資主體多元化為核心的文化產(chǎn)業(yè)政策體系，以及相應(yīng)的文化投資體制改革，構(gòu)筑應(yīng)對WTO的國辦、民辦一體化的“文化產(chǎn)業(yè)方陣”。

第四，要打造響亮的中國品牌。鼓勵(lì)文化經(jīng)營單位之間優(yōu)勢互補(bǔ)，促進(jìn)資產(chǎn)、人才、技術(shù)的合理組合，形成優(yōu)秀人才、高新技術(shù)、名牌產(chǎn)品、高效益經(jīng)營單位為龍頭，資產(chǎn)為紐帶， 跨地區(qū)、跨部門、跨所有制乃至跨國經(jīng)營的大型文化企業(yè)集團(tuán)，發(fā)揮它們的骨干作用。同發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)相比，我國文化支柱產(chǎn)業(yè)還沒形成氣候，國家應(yīng)制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng)，支持重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)。比如，我國國土遼闊，風(fēng)光秀麗，旅游資源得天獨(dú)厚，積極鼓勵(lì)開發(fā)文化旅游資源就是個(gè)好舉措。應(yīng)該讓旅游拉動(dòng)內(nèi)外需求，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)， 加速文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。

第五，要擴(kuò)大文化資源的配置范圍。中國家喻戶曉的《花木蘭》，被迪斯尼公司拍攝成動(dòng)畫片，將它打向世界，僅在上海就創(chuàng)造票房價(jià)值230多萬元；好萊塢巨片《侏羅紀(jì)公園》和續(xù)集《失落的世界》，采用了中國的恐龍蛋化石資料，讓全世界的大人和小孩驚嘆不已。事實(shí)說明，全球化的文化資源配置，已經(jīng)成為一種時(shí)代潮流。中國文化產(chǎn)業(yè)要從過去主要依賴國內(nèi)資源，逐漸發(fā)展為依賴國內(nèi)和國際兩種文化資源，做到天下財(cái)富為我所用，天下人才為我從善。當(dāng)今世界，誰能夠做到這一點(diǎn)，誰就能在市場競爭中穩(wěn)操勝券。

第六，放寬市場準(zhǔn)入，制定投資文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策。文化產(chǎn)業(yè)廣闊的發(fā)展前景需要更多社會(huì)力量的加盟，但當(dāng)前我國只有很少的企業(yè)和個(gè)人投資于此，并且規(guī)模都不是很大，比如說中國的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)沒有一家名列中國企業(yè)500強(qiáng)，這和國外的文化產(chǎn)業(yè)極不對稱，以卵擊石，何以競爭？國家應(yīng)對那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)人或?qū)嶓w（無論是國有還是私有）采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟(jì)手段，鼓勵(lì)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第七，注重文化市場的全面培育。對我國文化市場的培育首先是行業(yè)性市場的培育。我國的一些傳統(tǒng)文化市場，如圖書市場相對完善，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)；然而，更多的文化市場，如競技市場、藝術(shù)類市場等還需要更大的開發(fā)。其次是對東西部地區(qū)市場的開發(fā)，文化市場的東強(qiáng)西弱客觀上要求隨著國家的西部大開發(fā)政策也來個(gè)文化西部大開發(fā)，從根本上改變西部文化市場的落后狀況，從地理層面上清除壁壘，完善全國市場；最后是要注重城鄉(xiāng)文化市場并重，努力改變目前我國農(nóng)村文化市場產(chǎn)品單調(diào)的狀況，避免文化層面上的城鄉(xiāng)差別，使兩頭并舉，全面發(fā)展。

第八，開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化。五千年的中國文明史，給我們留下了十分深厚的文化積累，其中蘊(yùn)藏著極為豐富的獨(dú)有文化類型，這是一種難以估量的文化資源。傳統(tǒng)文化資源為中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化提供了得天獨(dú)厚的條件。(1)傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，一脈相承。中國文明長盛不衰從遠(yuǎn)古洪荒一直延續(xù)到現(xiàn)代。這一歷史事實(shí)表明，傳統(tǒng)文化主導(dǎo)的中華文明具有強(qiáng)大的生命力和世界其它文化所不具有獨(dú)特文化價(jià)值。其生存智慧和文化魅力本身就是一個(gè)極富吸引力的謎，具有吸引文化市場目光和思維的奇異性。(2)傳統(tǒng)文化在其演化的歷史過程中留下了文化瑰寶，這些珍奇的文化遺存從上古時(shí)代一直排列到現(xiàn)代的整個(gè)中國文明史序列，而且分布在從新疆到臺(tái)灣、從漠河到海南的山山水水之間，譜寫著中華大地上勤勞的人們從石器時(shí)代走到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的壯麗詩篇。輝煌的故宮，巍巍的長城，謎一樣的秦皇陵，神秘的三星堆，神圣而金碧輝煌的布達(dá)拉宮，不勝枚舉的古跡如星斗一樣閃爍在中華大地。這些古跡都是富有世界競爭力的中國獨(dú)有的品牌資源。(3)傳統(tǒng)文化在其發(fā)展過程中，兼收并蓄，融合外來文化，并在六朝以后以儒釋道為主流的文化形態(tài)，遺留下許多燦爛的文化圣地，儒教的文廟，佛教的寺院，道教的宮觀，成為文化旅游的熱點(diǎn)。(4)中國五十六個(gè)民族既吸取著傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，又在各民族的地理環(huán)境中保有和發(fā)展著自己的傳統(tǒng)，其民情風(fēng)俗、工藝技術(shù)和構(gòu)成一道道多姿多彩的文化風(fēng)景線?？傊?，豐富多彩的傳統(tǒng)文化資源既是世界人民共有的文化財(cái)富，也是中國文化產(chǎn)業(yè)化的寶貴財(cái)富。

市場就是現(xiàn)實(shí)中活生生的需求，開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，將使傳統(tǒng)文化更多地獲得被社會(huì)接納和發(fā)展的可能性，使中華文明獲得新生，以自己的獨(dú)特性屹立于世界民族之林。為此首先要科學(xué)評估和保護(hù)好傳統(tǒng)文化資源。科學(xué)評估就是要對傳統(tǒng)文化資源的社會(huì)文化價(jià)值、科學(xué)技術(shù)價(jià)值、社會(huì)倫理和宗教價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和滿足文化市場的經(jīng)濟(jì)價(jià)值等等進(jìn)行評估。保護(hù)好傳統(tǒng)文化價(jià)值就是要建立切實(shí)的制度和采取有效措施，防止造成對文化資源的浪費(fèi)和破壞，尤其應(yīng)對具有品牌價(jià)值的文化資源進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。其次，把開發(fā)傳統(tǒng)文化資源納入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的框架中，給予法律和政策上的合理地位，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)化在整個(gè)產(chǎn)業(yè)化中的作用。最后，把開發(fā)傳統(tǒng)文化資源同國際經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化交流結(jié)合起來，使文化產(chǎn)業(yè)化既成為中國傳統(tǒng)文化走向世界的有效途徑，又成為中外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交往的契機(jī)。

第九，加大培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的投資。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，是人力資本主導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)，它的發(fā)展主要依賴“有腿資產(chǎn)”，需要用“資本”來追逐“知本”，因而，對文化產(chǎn)業(yè)人力資本的投資是有巨額回報(bào)的。而我國目前的情況是，無論在大學(xué)，還是在企業(yè)， 很少有專門培養(yǎng)這類人才的科目，更多的焦點(diǎn)是放在第一、第二產(chǎn)業(yè)人才的教育。這就需要國家通過在高校設(shè)置相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)院系、設(shè)立與此相關(guān)的基金會(huì)或采取獎(jiǎng)勵(lì)的方法鼓勵(lì)社會(huì)對文化人才的培養(yǎng)。通過培養(yǎng)懂專業(yè)、會(huì)管理、能運(yùn)作的文化生產(chǎn)者、文化經(jīng)紀(jì)人、文化企業(yè)家，不但可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)理論的探索，而且可以使真正懂得文化、市場和經(jīng)濟(jì)的綜合型人才投入到文化開發(fā)的浪潮中去，加快文化產(chǎn)業(yè)的快 速發(fā)展。

面對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢增強(qiáng)、科技革命迅猛發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快、國際競爭更加激烈的新形勢，我們必須大力發(fā)展壯大自己的文化產(chǎn)業(yè)，為繁榮社會(huì)主義文化和發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

文化產(chǎn)業(yè)化范文第3篇

由于城市化進(jìn)程的加速，城鄉(xiāng)文化建設(shè)的差距日益拉大，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務(wù)雖然在各級政府和文化部門的艱苦努力下有所改變，但尚未從根本上按照和諧社會(huì)的要求，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是不爭的事實(shí)。一些地區(qū)在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過程中，也因考量指標(biāo)的影響而忽視鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，有的地方甚至只字不提鄉(xiāng)村文化與城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在聯(lián)系。我認(rèn)為，沒有文化全面滲透、全面支撐的城鄉(xiāng)一體化是片面的、蹩腳的一體化。不能從思想文化上關(guān)心農(nóng)民的精神需求，關(guān)注農(nóng)民知識(shí)文化素質(zhì)的提高，關(guān)切農(nóng)民的文化承傳與創(chuàng)造，是難以從農(nóng)民的心性發(fā)展上表達(dá)社會(huì)的文化關(guān)懷和文化責(zé)任的。一方面，社會(huì)文化成果享有的不平等，必然進(jìn)一步擴(kuò)大城鄉(xiāng)差別，造成鄉(xiāng)村新的知識(shí)貧困、科技貧困、智力貧困；另一方面，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的巨大而豐富的文化傳統(tǒng)和文化資源將會(huì)被忽略而失去文化魅力?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化的代表，不是集中在城市(城市是現(xiàn)代文明的典型代表)，而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村。現(xiàn)代城市加速擴(kuò)張的危機(jī)日益明顯，“城市病”日趨嚴(yán)重，向自然回歸、遠(yuǎn)離都市、重返鄉(xiāng)村，已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展的一個(gè)趨勢。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，加速發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅是解決城鄉(xiāng)矛盾的路徑之一，而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰(zhàn)略舉措。

怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建設(shè)那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等，在現(xiàn)階段是很難做到的。最近，我們在成都一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，為精簡機(jī)構(gòu)裁員，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被合并，文化站工作人員也被裁了，公共文化事業(yè)設(shè)施不夠健全，有的鎮(zhèn)電影院成了危房。我們相信，隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國力大幅度提升，在完善城市公共文化設(shè)施的同時(shí)，國家將會(huì)加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入，徹底改善和提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。但在目前國家對農(nóng)村文化建設(shè)投入較少的情況下，我認(rèn)為，絕不能“等靠要”，而應(yīng)抓住國家加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機(jī)遇，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化將會(huì)改變傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)(種植業(yè)、畜牧業(yè)等)的經(jīng)營觀念和產(chǎn)業(yè)格局，擴(kuò)展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵，農(nóng)民不僅可以耕田種地，而且可以從事文化旅游、文化服務(wù)、民間工藝加工、民俗風(fēng)情演展等第三產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民的社會(huì)身份發(fā)生深刻變化。這不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化生活，提高農(nóng)民勞動(dòng)素質(zhì)，調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入，增強(qiáng)鄉(xiāng)村市場競爭力，而且將會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村和和諧社會(huì)的全面發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大，是富有超前戰(zhàn)略意識(shí)的舉措。中國鄉(xiāng)村文化資源異常豐富，從總體上審視，是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)村文化，顯示出無比誘人的文化韻味。它與現(xiàn)代城市文化形成了強(qiáng)烈反差和對比。這正是鄉(xiāng)村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們在地域性、個(gè)別性、差別化方面整合鄉(xiāng)村文化資源，予以優(yōu)化配置，就能形成市場競爭力和文化競爭力，打造出獨(dú)特文化品牌。

中國鄉(xiāng)村的歷史變遷、歷史人物、神話傳統(tǒng)、民間故事、民間藝術(shù)、民間工藝、能工巧匠、競技游藝、民俗風(fēng)情、村寨文化、園林藝術(shù)、民居藝術(shù)、古鎮(zhèn)風(fēng)貌、祠堂廟宇、鄉(xiāng)村教育、風(fēng)味餐飲、生活智慧等等，保存著中國農(nóng)業(yè)文明的文化因子，展現(xiàn)出極具中國傳統(tǒng)文化特色的文化價(jià)值和文化魅力。我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，首先應(yīng)對這些資源進(jìn)行盤點(diǎn)梳理，摸清家底，做到資源清楚，然后按照優(yōu)先發(fā)展原則，對具有濃厚文化特色的資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化；對一般性的具有生長可能性的文化資源維持伏，不宜匆忙開發(fā)；而對那些非轉(zhuǎn)化資源予以有力保護(hù)，絕不能破壞性開發(fā)，以確保鄉(xiāng)村人文生態(tài)的平衡。對這三種資源分門別類和科學(xué)開發(fā)，有利于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康推進(jìn)，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳和發(fā)揚(yáng)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代傳媒信息、現(xiàn)代生活方式不斷進(jìn)入鄉(xiāng)村，農(nóng)村和小城鎮(zhèn)民風(fēng)的民俗正在逐漸消逝。這一方面，讓農(nóng)民享受到了現(xiàn)代物質(zhì)文明成果，是全社會(huì)整體進(jìn)步的必然趨勢；另一方面，鄉(xiāng)村特色文化也會(huì)因民俗風(fēng)情的失落失傳而失去獨(dú)有的文化意味。因此，我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地對富有地域文化特色的民俗風(fēng)情進(jìn)行現(xiàn)代性改造，吸收傳統(tǒng)民俗文化中科學(xué)有益的養(yǎng)料，培育村民們的文承傳意識(shí)，開展民俗風(fēng)情演藝，吸引社會(huì)公眾前來參與體驗(yàn)。在這一過程中，絕不能把農(nóng)村落后現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化，把原汁原味當(dāng)作文化底蘊(yùn)而不按照現(xiàn)代人的心性需求和審美觀念來加以改良改革。因此，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是和盤托出某種文化資源，而是按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要求和規(guī)律，根據(jù)文化消費(fèi)市場的變化，精心呵護(hù)鄉(xiāng)村文化，精心打造鄉(xiāng)村文化，精心發(fā)展和豐富鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要立足市場、走進(jìn)消費(fèi)，面臨著多樣化的路徑選擇。一是可以通過特色鄉(xiāng)村文化旅游來推出文化產(chǎn)品(這與交通狀況密切相關(guān))，吸引城市和外地游客前來感受獨(dú)有的淳樸的鄉(xiāng)村生活風(fēng)味；二是可以通過體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)來多樣化展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的參與互動(dòng)魅力，將鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、民俗、農(nóng)舍、休閑、養(yǎng)生、田野等系統(tǒng)鏈接，打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條；三是開發(fā)鄉(xiāng)村石器、木器、竹器、藤器、草編、剪紙、泥塑、磚雕等土特名優(yōu)工藝品，組織農(nóng)民進(jìn)行特色文化產(chǎn)品加工生產(chǎn)和經(jīng)營；四是組織鄉(xiāng)村歌舞、鄉(xiāng)村競技、鄉(xiāng)村風(fēng)情、鄉(xiāng)村婚俗、鄉(xiāng)村觀光、鄉(xiāng)村耕織、鄉(xiāng)村喂養(yǎng)等表演和競賽活動(dòng)，提供具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的文化服務(wù)；五是開展鄉(xiāng)村休閑娛樂、地方風(fēng)味餐飲、感受鄉(xiāng)村生活等活動(dòng)，為城市老年人、為國外旅游者提供居家式服務(wù)和自助式生活服務(wù)；六是開展鄉(xiāng)村文化歷史文化展覽，生動(dòng)系統(tǒng)地反映農(nóng)耕文化、游牧文化、漁獵文化的特色和歷史，開辟針對中小學(xué)學(xué)生的鄉(xiāng)村文化教育基地，等等。這些經(jīng)營方式，僅是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的基本模式，在實(shí)踐過程中，應(yīng)鼓勵(lì)和支持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營創(chuàng)新。因此，我們的創(chuàng)意、策劃、咨詢機(jī)構(gòu)和文化藝術(shù)專家應(yīng)重視鄉(xiāng)村的建設(shè)，走進(jìn)田野，走進(jìn)村寨，提供智力支持，幫助和扶持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目定位、產(chǎn)業(yè)布局、經(jīng)營管理和復(fù)合型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，站在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和全面小康社會(huì)建設(shè)的高度，科學(xué)發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)化范文第4篇

關(guān)鍵詞　文化產(chǎn)業(yè)化　存在問題　金融危機(jī)

一、文化產(chǎn)業(yè)意義和我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的可行性

按照的經(jīng)典理論可知：文化產(chǎn)業(yè)的崛起是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。那么何為文化產(chǎn)業(yè)化?結(jié)合我國具體國情來看，中國2001-2002年文化藍(lán)皮書《中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》將文化產(chǎn)業(yè)描述為：就所提品的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被理解為向消費(fèi)者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè)；就其經(jīng)濟(jì)過程的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為：按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下。文化產(chǎn)業(yè)除具有一般產(chǎn)業(yè)屬性之外，還具有某些特殊的社會(huì)和意識(shí)形態(tài)屬性。

毋庸置疑，坐擁五千年身后的文化底蘊(yùn)和豐富的人文情懷，使我國可供開發(fā)利用的文化資源非常豐富。但不可否認(rèn)，我國是文化資源擁有的優(yōu)勢國，同時(shí)又是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的弱勢國，即：從文史典籍(《四書五經(jīng)》、《二十四史》)到藝術(shù)形態(tài)(京劇、書法、國畫)再到節(jié)日文化(除夕、中秋、端午)等諸多方面，相比于其他國家，我國可供開發(fā)利用的先天優(yōu)勢有很多?？墒侵敝聊壳?，我國對于文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)、文化資源的利用、文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作、文化品牌的打造等諸多方面與西方發(fā)達(dá)國家相比仍然具有較大的差距。

二、當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及解決辦法

結(jié)合目前我國大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)行文化產(chǎn)業(yè)化的國內(nèi)形勢和經(jīng)濟(jì)危機(jī)大背景下經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷停滯的國際環(huán)境，我認(rèn)為我國當(dāng)下的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要存在文化領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)接受投資過少、缺少具有國際影響力的文化品牌、對外文化交流與文化輸出發(fā)展速度緩慢等3方面問題。

1，文化領(lǐng)域和文化產(chǎn)業(yè)接受投資過少

據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)字顯示：2009年1-7月份全國文化、體育和娛樂業(yè)的固定資產(chǎn)投資完成1040.5億元，同比增長56.7％，比上年同期的增幅提高34.1個(gè)百分點(diǎn)，但其投資完成額僅占1～6月全國城鎮(zhèn)投資完成總額的1.08‰而在2009年1～5月份國家財(cái)政支出統(tǒng)計(jì)顯示：1～5月國家財(cái)政支出合計(jì)為22497.0億元，但用于文化體育傳媒的支出僅為331.8億元，支出比重位于財(cái)政支出15個(gè)大項(xiàng)的倒數(shù)第二，僅占其1.5％。

不僅如此，除國內(nèi)財(cái)政對文化產(chǎn)業(yè)的投入過低外，我國文化產(chǎn)業(yè)在接受和利用外商投資的水平和比重也遠(yuǎn)低于其他產(chǎn)業(yè)(尤其是第二產(chǎn)業(yè))。據(jù)《中國經(jīng)濟(jì)年鑒2008》有關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國2007年外商直接投資金額為747.68億美元，文化體育和娛樂業(yè)直接利用投資4.51億美元，僅占全部投資額的0.5％，而外商投資的重點(diǎn)依然存制造業(yè)(408.65億美元)和地產(chǎn)業(yè)(170.89億美元)，約占全部投資額的77.5％，這也為我國致力于改善經(jīng)濟(jì)增長模式、尋求新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整和更新?lián)Q代敲響了警鐘。除此之外，2007年我國與外商簽訂直接投資合同37871項(xiàng)，其中文化體育娛樂業(yè)為2072項(xiàng)，僅占全部總數(shù)的0.5％。由此可以判斷我國在直接利用外資的結(jié)構(gòu)和方向上依然存在著一定的問題，以及我國文化產(chǎn)業(yè)化在融資方面所面臨的內(nèi)外交困不容樂觀的現(xiàn)狀。

基于對以上數(shù)據(jù)的分析和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的投資乘數(shù)的事實(shí)，我認(rèn)為綜合考慮國內(nèi)國際形勢，我國應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：加大對文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支出，臺(tái)理引導(dǎo)外資對文化產(chǎn)業(yè)的注入，儲(chǔ)地征用優(yōu)惠、稅收減免、對文化產(chǎn)業(yè)科技立項(xiàng)研究予以鼓勵(lì)、以優(yōu)惠政策吸引國外創(chuàng)意團(tuán)體的加入、加強(qiáng)與國外同行的交流、制定相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃等具體扶持措施。此外，還可以建立文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)基金，對具有可行性的項(xiàng)目進(jìn)行補(bǔ)貼，對于已經(jīng)成功的項(xiàng)目給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，能夠出口的給予退稅等。從而在強(qiáng)大的政策和資金扶持下，通過可觀的乘數(shù)效應(yīng)的推動(dòng)，使我國的文化真正走向做大做強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)化道路，成為拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長、提高居民消費(fèi)水平、改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)保8目標(biāo)新的發(fā)動(dòng)機(jī)。

2，缺少具有國際影響力的文化品牌

品牌原本是用來識(shí)別某個(gè)或某些銷售者的商品和勞動(dòng)的名稱、標(biāo)記、符號和設(shè)計(jì)，或者是它們的組合。當(dāng)今時(shí)代，品牌已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)，成功的品牌意味著較高的利潤和較多的市場份額。在面對全球化金融危機(jī)的今天，要在激烈的國際競爭中生存下去、要加強(qiáng)競爭能力，就要實(shí)施品牌戰(zhàn)略。而文化品牌，無疑是文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與精神價(jià)值的雙重凝聚。將文化品牌的打造作為加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要戰(zhàn)略舉措之一放在突出的位置，意義重大。

但提到大的文化品牌，人們往往會(huì)想到歐美的好萊塢、百老匯，想到Fi韓的游戲和動(dòng)漫，可是把目光轉(zhuǎn)向國內(nèi)，代表中國文化的東西看上去很多，例如昆曲、京劇、年畫、中醫(yī)等等，但以上種種與美國大片和日本動(dòng)畫相比最大的差距就在于這些都是我們的文化形式而非文化品牌，換言之，日美的文化是可以給其國內(nèi)帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的，而我國在這方面卻是相差很遠(yuǎn)。

日本是世界上最大的動(dòng)漫制作國和輸出國，目前全球播放的動(dòng)畫片中有65％出白日本，在歐洲這一比例更高，達(dá)到80％。電子游戲業(yè)更是給日本帶來于源源不斷的財(cái)富，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球電子游戲的市場份額中，90％以上的硬件、50％以上的軟件均被日本廠商所掌握。

據(jù)日本內(nèi)閣府《國民經(jīng)濟(jì)計(jì)算年報(bào)》統(tǒng)計(jì)，早在2001年度日本文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值約占GDP的18.3％，僅次于制造業(yè)成為第二大支柱產(chǎn)業(yè)。

與日本不相伯仲的美國，其娛樂業(yè)年收入高達(dá)400億美元，早已成為美國當(dāng)之無愧的第二大產(chǎn)業(yè)。而據(jù)我國文化產(chǎn)業(yè)司有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我同2001年全年文化產(chǎn)業(yè)增加值為1907億元，僅占與GDP比重的2.96％。

那么應(yīng)如何改善這種落后被動(dòng)的處境，我認(rèn)為借鑒文化發(fā)展大國日本，也許我們能夠從中得到一些啟發(fā)。近20年來，日本政府確立了“文化立國”方略，國會(huì)通過了《振興文化藝術(shù)基本法》、《著作權(quán)管理法》、《文化產(chǎn)品創(chuàng)造、保護(hù)及活用促進(jìn)基本法》等多項(xiàng)法律，其政府也積極出臺(tái)政策與國會(huì)相配合，通過在財(cái)政、稅收、融資方面的政府支持和社會(huì)團(tuán)體、大型企業(yè)財(cái)團(tuán)等民間力量的支持，終于使日本文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，成為可以與美國平分秋色的文化強(qiáng)國。而曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中早已明確指出：人們對激勵(lì)會(huì)做出反應(yīng)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的背景之一就是制度決定人們的行為，因此要用制度來引導(dǎo)規(guī)范人們的行為。也許日本文化品牌成功發(fā)展的部分原因也可歸結(jié)于此。

與之相仿，我國于2009年7月22日召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論并原則通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。這是我國第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃，對應(yīng)對金融危機(jī)、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整具有重要意義。

但是通過客觀分析不難發(fā)現(xiàn)，《振興規(guī)劃》的出臺(tái)雖然對文化產(chǎn)業(yè)來說是利好，但目前還處于一個(gè)口號階段，具體的政策能否得到落實(shí)才是關(guān)鍵。例如文化領(lǐng)域無形資產(chǎn)評估和質(zhì)押辦法的規(guī)范、文化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)投資資金的設(shè)立、文化財(cái)稅政策完善，這些亟待解決的問題直接影響到中小企業(yè)融資。因此我國政府今后也應(yīng)在政策層面上出臺(tái)相應(yīng)配套措施和實(shí)施細(xì)則，在微觀上引導(dǎo)我國打造獨(dú)立自主的文化品牌。

3，對外文化交流與文化輸出發(fā)展速度緩慢

據(jù)《中國文化文物交流年鑒》有關(guān)數(shù)據(jù)顯示：從1985年改革開放初期簽訂的文化協(xié)定僅為5項(xiàng)到2006年的7項(xiàng)；從1985年簽訂的文化協(xié)定執(zhí)行計(jì)劃的17項(xiàng)到2006年的17項(xiàng)，幾乎看不到任何根本性的起色，而在此期間，中國GDP總量卻從9016.0億元增K到了249529.9億元，增長了2768％，由此可見我國對外文化交流已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于我國整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

文化產(chǎn)業(yè)化范文第5篇

關(guān)鍵詞:少數(shù)民族文化;語言文化資源;語言文化產(chǎn)業(yè)化

云南文化處于多種文化的交匯疊合的邊緣地帶,是漢文化的西南邊緣,青藏文化的東南邊緣和東南亞小乘佛教文化的北部邊緣。云南少數(shù)民族語言文字不僅是少數(shù)民族生產(chǎn)生活的交流工具,更是民族文化的重要內(nèi)容和載體。在現(xiàn)代化進(jìn)程中使用人口少的少數(shù)民族語言在強(qiáng)勢語言的交融中能否穩(wěn)定傳播使用和發(fā)展?是否會(huì)出現(xiàn)語言衰退和語言瀕危?在文化日益繁冗的新時(shí)期如何開發(fā)和利用寶貴的少數(shù)民族語言文化資源?語言文化資源的開發(fā)能否朝著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展?這些問題都值得深入思考研究。

一、云南少數(shù)民族語言文化發(fā)展的大文化背景

26個(gè)民族共同創(chuàng)造了絢麗多姿的云南民族文化。由于各民族生產(chǎn)生活狀況、社會(huì)發(fā)展水平不一,這些少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化,也正是在與此相應(yīng)的復(fù)雜的地理環(huán)境和特殊的歷史條件下形成的。大致可以分為以下幾種:

一是居住于壩區(qū)交通便利的民族往往比較開放,如白族、納西族等,他們既保持本民族的傳統(tǒng)文化,又較多地接受漢文化和其他民族的文化;二是居住于邊遠(yuǎn)山區(qū)的民族則比較封閉,如拉祜族、部分彝族等,他們居住地區(qū)離中心城市較遠(yuǎn),交通不便,不易接受外來文化;三是一些民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積累的文化成果較多并趨于定型化,或者表現(xiàn)為物質(zhì)載體(如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具和生活用品等),或者表現(xiàn)為語言文字,或者表現(xiàn)為抽象的思想和性格(如宗教信仰、價(jià)值觀念等);四是一些傳統(tǒng)文化積累較淺和后進(jìn)的民族,如基諾族、景頗和部分佤族,在一定條件下反而容易接受外來的新鮮事物,這些民族都信仰原始宗教,也容易改信外來的人為宗教,如佛教、基督教等。

從改革開放以來許多少數(shù)民族地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,資源得到開發(fā),到當(dāng)今全新的、自主的得以積極發(fā)展的階段。從總體上來說,云南少數(shù)民族文化具有整合化、現(xiàn)代化、藝術(shù)化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢。

二、云南少數(shù)民族語言文化資源的開發(fā)

少數(shù)民族語言文化是語言的資源、文化的資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源,在開發(fā)過程中存在許多有利和不利的因素。

(一)有利條件

第一,國家政策。我國政府歷來都很重視云南少數(shù)民族語言文字工作,成立專門機(jī)構(gòu),幫助各少數(shù)民族使用和發(fā)展自己的語言文字,國家共為壯、彝、布依、苗、侗、哈尼、傈僳、佤、白、納西和景頗等民族設(shè)計(jì)了十幾種拉丁字母形式的新文字,很受歡迎。

第二,特色的少數(shù)民族語言文化資源。語言文化的傳播貫穿于人類傳播歷史的全過程,特別是在云南少數(shù)民族地區(qū)這種傳播方式仍然保留,在傳播過程中留下了特色的云南文化資源。例如:歌謠,傳說,諺語,咒語等。

第三,現(xiàn)有的少數(shù)民族語言文化資源的競爭性?，F(xiàn)有的少數(shù)民族語言在歷史上都是經(jīng)歷了語言競爭的考驗(yàn)而在長期使用過程中發(fā)展起來的,它們之中的大多數(shù)深深扎根于本民族之中,有很強(qiáng)的競爭性,其功能很難在短期內(nèi)受外界語言文化的干擾而發(fā)生根本性的變化。

第四,就政治經(jīng)濟(jì)水平人口分布比例來看,政治經(jīng)濟(jì)力量較強(qiáng)、文化水平較高、人口較多的民族使用的語言能夠容易開發(fā)并且容易影響另一個(gè)民族的語言。

(二)不利因素

第一,少數(shù)民族語言文化本身具有的復(fù)雜性與封閉性特點(diǎn)。獨(dú)特的地理位置、地形地貌與生態(tài)環(huán)境使云南成為多種文化的交匯疊合點(diǎn),其中民族語言文字資源十分豐富并呈現(xiàn)出“隔山不同語,隔村不用音”的多樣性與復(fù)雜性,閉塞性和封閉性的特點(diǎn)。

第二,云南政治經(jīng)濟(jì)水平總體落后,容易被新的文化所影響,削弱本民族語言的使用與普及特別是少數(shù)民族的青少年接受新事物,學(xué)習(xí)接受了新文化,母語能力是一定程度會(huì)下降。

第三,聚居地中散居、雜居,相對閉塞、落后的民族地區(qū)的少數(shù)民族語言文化更容易被漢族語言文化以及其他聚居地更集中經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)的民族語言文化所影響和改變。

第四,少數(shù)民族語言文化資源的研究和開發(fā)工作還不夠完善,在教育體系中加強(qiáng)少數(shù)名族語言文化教育的課程和方向還不成熟和明確,只是在一些民族性的學(xué)校有相應(yīng)的專業(yè)并沒有從基礎(chǔ)學(xué)校對少數(shù)民族地區(qū)的青少年全面展開雙語教學(xué)的要求。

三、云南少數(shù)民族語言文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

隨著少數(shù)民族語言文化整合化和現(xiàn)代化的發(fā)展走向,各少數(shù)民族語言文化形式必然要走向藝術(shù)化和產(chǎn)業(yè)化。大量現(xiàn)代化傳播媒介的出現(xiàn),使各少數(shù)民族原有的以書畫、觀賞、娛樂為主旨的各種傳統(tǒng)語言文化藝術(shù)形式得到更多的發(fā)掘、整理、展示和宣傳,顯示民族語言文化精神風(fēng)貌、創(chuàng)造活力、生活情趣和理想的審美文化方面轉(zhuǎn)化。

(一)少數(shù)民族語言文化資源在旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

在歷史的不同時(shí)期,納西、彝、景頗、白、傈僳、藏等少數(shù)民族都曾有過各自的書寫文字,并在不同程度上被使用著。隨著漢語言文字的普及,這些少數(shù)民族語言文字都大范圍地迅速喪失其實(shí)際作用。例如含有東巴象形文字的各種旅游藝術(shù)產(chǎn)品深受消費(fèi)者的喜愛。各少數(shù)民族異彩紛呈的帶有少數(shù)民族語言文字的服飾、實(shí)用工藝品,字畫、民族語言文化的音樂光碟,特色語言文化話劇小品,歌舞表演等也日益與日常生活分離而進(jìn)入旅游市場,各種各樣的有語言文化民族建筑和生活習(xí)俗已逐漸構(gòu)成獨(dú)特的人文景觀,其審美文化特質(zhì)得到進(jìn)一步提煉和張揚(yáng)。

(二)少數(shù)民族語言文化資源在文藝產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展

近幾年在中央臺(tái)以及各地方臺(tái)舉辦的歌手大賽中,云南少數(shù)民族歌曲以獨(dú)特的原生態(tài)音樂元素,以淳樸美妙的少數(shù)民族語言文字表達(dá),贏得全國觀眾的認(rèn)可和支持。特別是云南原創(chuàng)歌舞“云南印象”,云南各村寨少數(shù)民族人民參演,原汁原味的,不加雕琢的少數(shù)民族語言文字的歌詞和唱腔,給全國乃至世界的觀眾帶去濃郁的云南民族風(fēng)情。一些影視公司和攝影公司更是拍攝了紀(jì)實(shí)片,用藝術(shù)的手法記錄云南少數(shù)民族人民的生活狀態(tài),拍攝云南少數(shù)民族歷史演化中的故事等更讓少數(shù)民族語言文化在新時(shí)期文化紛雜交錯(cuò)的時(shí)期擁有了獨(dú)特的地位,同時(shí)滿足人們精神文化消費(fèi)的需求創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

(三)少數(shù)民族語言文化資源在教育等產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展

云南特殊的省情使得少數(shù)民族語言文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有自己獨(dú)特的存在價(jià)值,例如在少數(shù)民族語言教育產(chǎn)業(yè)、少數(shù)民族語言翻譯產(chǎn)業(yè)、計(jì)算機(jī)少數(shù)民族文字庫提供商、少數(shù)民族語言文字信息處理軟件產(chǎn)業(yè)等。隨著云南省信息化的發(fā)展,少數(shù)民族語言文化資源作為經(jīng)濟(jì)資源的性質(zhì)會(huì)體現(xiàn)得越來越明顯,其經(jīng)濟(jì)意義越來越顯著。

四、對云南少數(shù)民族語言文化資源開發(fā)與語言文化產(chǎn)業(yè)化研究的措施

首先,少數(shù)民族語言文化是一個(gè)復(fù)雜的差異性大的系統(tǒng),因此是在理論體系研究中,要多角度、多方法、多途徑,最主要任務(wù)是對少數(shù)民族語言資源進(jìn)行收集、整理、建庫、加工和研究,同時(shí)對少數(shù)民族語言資源的語言文字應(yīng)用情況進(jìn)行調(diào)研、統(tǒng)計(jì)和客觀的描述,探索民族語言關(guān)系,構(gòu)建和諧少數(shù)民族語言文化生活。

其次,政府要有政策傾向,為少數(shù)民族語言的信息化建設(shè)提供必要的技術(shù)服務(wù)等。少數(shù)民族語言文字信息化處理對于挽救少數(shù)民族語言和文化,增強(qiáng)民族和諧及社會(huì)穩(wěn)定具有深遠(yuǎn)意義。這就需要有制度、機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)、法律等方面的保證。

再次,教育部門應(yīng)加大對云南少數(shù)民族語言文化資源研究的投入,例如:建設(shè)適合云南省少數(shù)民族族情的教育體系,設(shè)置少數(shù)民族小語種培訓(xùn)機(jī)構(gòu),加大對有關(guān)少數(shù)民族語言文化出版物的發(fā)行,實(shí)行雙語制教育方式,逐步提高民族素質(zhì),大力培養(yǎng)和引進(jìn)復(fù)合型高素質(zhì)民族語言文化的人才,營造良好的民族語言文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境,促進(jìn)民族語言文化產(chǎn)業(yè)人才的聚集。

最后,讓少數(shù)民族語言文化資源在文化沖突與融合的多元格局中為我國創(chuàng)造更多社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)價(jià)值,在適合的產(chǎn)業(yè)中加強(qiáng)語言文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。政企合作式或企業(yè)投資式或自主開發(fā)式,從習(xí)慣性的語言文化立場中游離出來,讓少數(shù)民族語言文化資源在傳統(tǒng)的價(jià)值應(yīng)用基礎(chǔ)上與現(xiàn)代信息技術(shù)、傳媒手段、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)投資營銷策略等想結(jié)合,參與龐大的文化消費(fèi)市場需求。

五、結(jié)語

云南少數(shù)民族的語言文化資源不僅代表著民族的智慧,而且成為自己民族圖騰般的象征,是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是文化的資源。少數(shù)民族語言職業(yè)和少數(shù)民族語言產(chǎn)業(yè)的逐漸形成,更加顯示少數(shù)民族語言已經(jīng)成為云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的特殊的資源。因此,我們要團(tuán)結(jié)積極采取各方面的措施,最大化的保護(hù)和開發(fā)云南少數(shù)民族語言文化資源,同時(shí),積極創(chuàng)新和投資,讓寶貴的少數(shù)民族語言文化資源創(chuàng)造更多新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這樣新型的少數(shù)民族語言文化一旦形成,必將充分展示其特殊社會(huì)能量,為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展為整個(gè)云南省的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

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