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現(xiàn)代設(shè)計(jì)論文范文第1篇

民間美術(shù)雖然是在民間產(chǎn)生和發(fā)展的，但是民間美術(shù)中也童顏蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的靈感和借鑒。許多民間工藝品在表現(xiàn)時(shí)有很強(qiáng)的隨意性，都是作者根據(jù)自己的觀察進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)揮的，夸張地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物，產(chǎn)生一種審美享受。民間美術(shù)的種類極其豐富，有很多實(shí)用的造型器物，這些器物在民間的實(shí)際生活中被廣泛使用。在反映客觀事物的手法上，民間美術(shù)通常采用夸張的表現(xiàn)手法，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也可以在設(shè)計(jì)過程中采用夸張的表現(xiàn)方式，造成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，增強(qiáng)作品的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。民間美術(shù)也有著極強(qiáng)的象征性，通過意象表達(dá)設(shè)計(jì)者內(nèi)心的愿望和理想，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者也要通過特定的意象來表達(dá)內(nèi)心的思想.這樣才能增加作品的文化內(nèi)涵，使作品能被更多的人接受。

2.民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的必要性

隨著我國改革開放的程度不斷加深，西方文化和思想不斷傳入我國，開闊了我們的視野，豐富了人民的生活，但是西方的設(shè)計(jì)理念也使得我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)遭受到了前所未有的沖擊。我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)為了迎合國際潮流，盲目地模仿國際上先進(jìn)的設(shè)計(jì)，很多都是拿來主義，對國外的設(shè)計(jì)直接進(jìn)行改造和模仿，這種情況使我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)只是一味的照搬照抄，失去了自己的靈魂，失去了自身的文化和根基?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者必須充分認(rèn)識到民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是密不可分的，我們不能將別人的文化放在自身的設(shè)計(jì)中，這樣就失去了中華民族的特色，失去了全世界對中華民族文化的認(rèn)同。民族的才是世界的，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中要不斷發(fā)掘中華民族文化的精華，從民間美術(shù)中吸收營養(yǎng)、借鑒經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能更好地繼承中華民族五千年的文化，才能使我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)深深地烙上中華民族的印記，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)煥發(fā)出新的生命力和競爭力。

3.民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一些企業(yè)的標(biāo)志繼承了民間美術(shù)的表現(xiàn)形式，煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了一道不一樣的色彩。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志是一個(gè)典型的中國結(jié)，象征著聯(lián)結(jié)四方與中國聯(lián)通的企業(yè)宗旨相吻合。再如中國銀行的標(biāo)志是一個(gè)“中”字，整個(gè)標(biāo)志線條簡潔流暢，內(nèi)涵意味深長，暗示著中國古代夭圓地方的哲學(xué)內(nèi)涵，用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法展示了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。還有2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，就借鑒了中國古代印章的形式，展示了中國古代文化的深厚底蘊(yùn)，為奧運(yùn)會(huì)帶來了強(qiáng)烈的中國氣息，奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的設(shè)計(jì)靈感也來源于中國古代民間美術(shù)。中國國際航空公司的標(biāo)志靈感來自于中國古代的鳳凰，通過用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行表達(dá)表達(dá)了航空業(yè)的服務(wù)理念和宗旨。這些現(xiàn)實(shí)例子證明了民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合不但不會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)局限和落后，相反還會(huì)得到更多人的認(rèn)可，在給人視覺享受的同時(shí)也給人強(qiáng)烈的審美享受，使現(xiàn)代藝術(shù)充滿了生機(jī)與活力。為了使我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向世界，增強(qiáng)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的辨識力，就必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合，從勞動(dòng)人民的智慧中尋找靈感，這樣才能設(shè)計(jì)出更多具有中國特色的作品。

4.結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)論文范文第2篇

科技創(chuàng)新在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用首先體現(xiàn)在新技術(shù)的應(yīng)用和傳統(tǒng)形式的新表達(dá)2個(gè)方面。例如，運(yùn)用LED燈光作為園林建筑外墻的裝飾，在園林水景設(shè)計(jì)中運(yùn)用高科技的音樂水幕等。傳統(tǒng)形式的新表達(dá)主要表現(xiàn)在新的構(gòu)圖原則上，設(shè)計(jì)者們將現(xiàn)代藝術(shù)的抽象幾何構(gòu)圖和流暢的有機(jī)曲線運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中，更能滿足現(xiàn)代人對園林設(shè)計(jì)的審美需求。其次，與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想下的園林設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是手繪作圖，已發(fā)展為計(jì)算機(jī)作圖。使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)繪圖，具有精密度高、效率高等優(yōu)點(diǎn)。

2平面構(gòu)成的應(yīng)用

2.1點(diǎn)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。點(diǎn)具有聚集性，容易聚集目光，在園林設(shè)計(jì)中可以把點(diǎn)當(dāng)作整體構(gòu)成的視覺向心點(diǎn)或焦點(diǎn)，通過整體的襯托實(shí)現(xiàn)突出主題中心或達(dá)到營造意境的效果。例如：在園林設(shè)計(jì)中，可以在林間道路的盡頭設(shè)置涼亭，或者在石質(zhì)階梯的盡頭設(shè)置石門，凸顯出一種藝術(shù)韻味，通過重疊組合或者差異性組合，突出點(diǎn)可以快速吸引人們的視線，獲取視覺的焦點(diǎn)的同時(shí)，可以渲染出富有藝術(shù)的意境。

2.2線在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。線的主要特征是長度，在園林設(shè)計(jì)中，常用線條即為直線與曲線。其中，直線主要可以分為水平線、垂直線以及傾斜線，其具有劃分整齊的特征，例如，設(shè)計(jì)排列整齊的樹木就有規(guī)整、井然有序的感覺，所以一般在道路兩旁的綠化帶中應(yīng)用。曲線的應(yīng)用也在園林設(shè)計(jì)中占據(jù)較高的應(yīng)用頻率，在園林作品中隨處都可以見到曲線的存在。通過曲線的舒展劃分，能夠最大程度地在視覺上擴(kuò)大園林作品的空間感，帶來較為廣闊的視覺感受。

2.3面在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。線在封閉的情況下即可構(gòu)成面，園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的平面構(gòu)成因素主要有曲線形和直線形的平面幾何形。通過設(shè)計(jì)組合成的平面中有規(guī)則對稱，也有分散的。一般情況下，規(guī)則對稱的平面都是應(yīng)用在具有紀(jì)念意義園林廣場的設(shè)計(jì)中，具有規(guī)整的表現(xiàn)效果，而不規(guī)則的幾何曲線平面可以應(yīng)用在花壇、公園或庭院的設(shè)計(jì)上，凸顯出不規(guī)則的美感。

3色彩的應(yīng)用

人對色彩的感受是不一樣的，同樣地，不同的色彩會(huì)帶給人們不一樣的感覺，園林設(shè)計(jì)中通常運(yùn)用色彩來表達(dá)和塑造視覺藝術(shù)。例如：利用綠色，可以緩解視覺疲勞，與園林設(shè)計(jì)效果相映襯；利用黃色，可以舒展身心。不同色彩的搭配組合可以凸顯出不同的效果，掌握好色彩的輕重感才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題，表達(dá)設(shè)計(jì)者的想法。高明度的淺色系顯得輕快，低明度的深色系顯得穩(wěn)重。而冷色系則是可以突出肅穆與安靜的環(huán)境氛圍。

4材料的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林建設(shè)多使用的是木質(zhì)材料，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想下的園林設(shè)計(jì)材料運(yùn)用可以分為高技術(shù)材料和低成本材料的應(yīng)用。與傳統(tǒng)的木質(zhì)材料相比，這些材料大都有性能好、價(jià)格便宜等特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)的過程中，對它們進(jìn)行合理利用，產(chǎn)生的影響將會(huì)是積極的。

5結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)論文范文第3篇

1.1徽州磚雕的美學(xué)特點(diǎn)

線形造型美.主要包括了動(dòng)態(tài)氣勢之美、蘊(yùn)藏的生命之美、細(xì)膩典雅之美等，突出了工匠造型手段.例如，動(dòng)態(tài)氣勢之美，其曲線特點(diǎn)具有蜿蜒流動(dòng)、連綿不絕之感，題材仿佛在運(yùn)動(dòng)并具有力量，氣勢磅礴，速度逼真，在靜態(tài)的青磚上，欣賞者可感覺到矯健、敏捷、輕盈的視覺動(dòng)態(tài).如下圖《龍紋磚雕》，概括而傳神，好似龍正在飛騰.再如，生命之美，表示了磚雕的藝術(shù)感染力，是“流動(dòng)的、活生生的、富有表現(xiàn)力量與生命暗示的美”.以《云鶴磚雕》為例，生動(dòng)逼真的祥云、仙鶴，方圓適中、虛實(shí)相生、剛?cè)岵?jì)，祥云與仙鶴的局部細(xì)小特征都做到了精確表現(xiàn).意象結(jié)構(gòu)美，主要有氣韻美、教化美、意蘊(yùn)美、情趣美、儒雅美.如，自然樸素的儒雅美.徽州地域環(huán)境以山地為主，狹巷夾天、白墻黑瓦，體現(xiàn)出平淡自然、嚴(yán)謹(jǐn)樸素的人文內(nèi)涵.在磚雕題材上，多以“琴棋書畫圖”“、竹林七賢”、四君子、菊、蘭、梅等為內(nèi)容，在磚雕的中間，菊、竹、梅等位于其上，即清新自然，也凸顯人的不屈不饒、堅(jiān)貞、高潔等人格品質(zhì)，正是借物詠志.再如，寓教于美的教化美，凸顯出倫理道德觀，題材有喜鵲登梅、太師少師、麒麟送子、二十四孝等.作品如《送米圖》，就以弘揚(yáng)贍養(yǎng)老人、尊敬長輩的道德品質(zhì)為主；《百忍堂圖》，講述的則是謙忍、恭敬的道理.此外，美學(xué)特點(diǎn)還包括形態(tài)美，如含蓄美、虛實(shí)美.磚雕造型在空間處理上，近、中、遠(yuǎn)三種景觀層次數(shù)量多，以透雕與鏤雕雕刻為主，使得畫面虛實(shí)結(jié)合.在含蓄美上，因君子不外露、不張揚(yáng)，美表現(xiàn)的隱隱約約，磚雕空間布局也就平穩(wěn)、均勻，中和、中庸思想給人深刻印象.

1.2徽州磚雕語言符號

徽州磚雕語言符號主要表現(xiàn)在圖像性符號、象征性符號、吉祥符號、文字符號.徽州磚雕，是民間文化的載體，磚雕中承載著人文價(jià)值與功能，這就是磚雕的象征性符號.圖像性符號主要是對現(xiàn)實(shí)生活的一種再現(xiàn)、模仿刻畫，比如商人遠(yuǎn)行、貴族生活、文人墨客飲酒作詩畫面、牛背上的牧童、砍柴的樵夫等.文字符號主要指將喜、壽、祿、福等文字，雕刻在青磚上，并以卷云環(huán)繞，藝術(shù)、個(gè)性張力十足.吉祥符號有吉祥動(dòng)物、吉祥禮器符號、吉祥植物符號與神仙人物吉祥符號等，如魚、鹿、龍、鶴、柿、荷花、蘭、梅、百合、桃、酒具、壽石、文房四寶、三星高照、天女散花、和合二仙、嫦娥奔月等.

2現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的徽州磚雕藝術(shù)應(yīng)用

2.1現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用

在《抽象與移情》一書中，沃林格認(rèn)為，“裝飾藝術(shù)的本質(zhì)在于最純真的表現(xiàn)了民族的藝術(shù)意志.”徽州磚雕概括力明顯，幾何化與規(guī)律化的造型上，刪繁就簡特點(diǎn)歷歷在目，正是國內(nèi)民間藝術(shù)風(fēng)格和審美個(gè)性的無限張揚(yáng).裝飾藝術(shù)寄托著人們的精神價(jià)值，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，著力于視覺感官，肯定與認(rèn)同構(gòu)成主義、功能主義，繼承著包豪斯之現(xiàn)代主義設(shè)計(jì).為此，不難發(fā)現(xiàn)，裝飾藝術(shù)與磚雕藝術(shù)在抽象、象征、概括與單純感上的價(jià)值相似性.比如，現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用了磚雕上的喜鵲、仙鶴、獅子與麒麟等圖案，就符合大眾的審美習(xí)慣.

2.2旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用

創(chuàng)新圖形語言符號元素.在徽州本地旅游產(chǎn)品中，雖然借鑒了磚雕圖形，但多是直接引用，程序過于保護(hù)，形式大多簡單.同時(shí)，還出現(xiàn)了原封不動(dòng)的照抄照搬，即拿青磚雕刻作為旅游產(chǎn)品，體積大，質(zhì)量重，攜帶不方便.所以，在設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該創(chuàng)新圖形元素，變形事物真實(shí)形態(tài)，以原形分解重構(gòu)、概括、變形、夸張、對比的巧妙應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)形神相似.比如，下列旅游靠枕設(shè)計(jì)，在分解了龍紋與獅子紋后，變形處理了獅子的頭部，借鑒徽州門樓形象，去展現(xiàn)龍紋與獅子紋，實(shí)現(xiàn)靠枕與龍紋、獅子紋頭部巧妙整體性結(jié)合，夸張與轉(zhuǎn)化，增加了裝飾品韻味.工藝材料與圖形元素的結(jié)合.時(shí)代不斷推進(jìn)，創(chuàng)新徽州磚雕在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，很大一點(diǎn)就是工藝材料的更新.比如，在金屬材料、藝術(shù)玻璃、紡織面料上凸顯磚雕圖形元素，也會(huì)給人們耳目一新的感受.多元文化與磚雕圖形元素的結(jié)合.設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品不應(yīng)該埋頭本區(qū)域，還要打造多元化元素，借鑒國外優(yōu)秀藝術(shù).比如，將異國風(fēng)情、綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文化等元素與磚雕藝術(shù)融合，打造出多層次的圖形語言.以《所羅門封印磚雕》為例，其技術(shù)手段采用傳統(tǒng)徽州磚雕工藝，而題材卻為西方故事，小小的方磚上，中西文化碰撞交融.

2.3現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用

直接性借鑒.優(yōu)秀的文化藝術(shù)是需要傳承的.在現(xiàn)代家居、園林景觀、酒店賓館應(yīng)用徽州磚雕，突出了品味、莊重、古雅.在許多酒店，裝飾材料多為不銹鋼、合金，無特色，品味乏味，沒能體現(xiàn)出酒店的文化.若借鑒磚雕藝術(shù)，建筑物整體風(fēng)格也會(huì)更加大氣、簡潔.比如，某酒店回廊設(shè)計(jì).回廊主要是空間中的引導(dǎo)地帶，回廊中應(yīng)用磚雕語言符號，如該酒店的百子鬧元宵、民間舞龍燈等，體現(xiàn)出的含蓄美，凝集了酒店的樸素價(jià)值觀，也帶給顧客以寧靜、平靜的享受.因?yàn)樵嫉膱D形語言，會(huì)給觀眾生命回歸感.此外，磚雕采用綠色材料，吸潮環(huán)保，也是綠色酒店的首選.提煉與生成.將磚雕語言藝術(shù)中具有價(jià)值型的典型符號用以提煉、創(chuàng)新，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，將之再次組合與排列，同時(shí)，母題由典型符號因子為主，這樣，當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)便能讓觀眾出現(xiàn)聯(lián)想.比如，某墻面裝飾，其以徽派門樓為主要的造型語言，將傳統(tǒng)窗格冰裂紋、現(xiàn)代青磚、傳統(tǒng)門樓設(shè)計(jì)一體，凝練與簡潔，突出時(shí)代個(gè)性，也不失傳統(tǒng)空間運(yùn)用.另外，再如室外環(huán)境設(shè)計(jì)，某博物館門樓裝飾，門樓上融入彩畫藝術(shù)，觀察發(fā)現(xiàn)西洋畫派藝術(shù)控制整體造型，但也出現(xiàn)民族傳統(tǒng)視覺繪畫語言，正是中西合璧.總之，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中磚雕藝術(shù)應(yīng)用時(shí)，要考慮空間的整體布局，以及系統(tǒng)化的生態(tài)、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域.不管室內(nèi)與室外環(huán)境設(shè)計(jì)，要以精湛的磚雕技術(shù)為依托，采用現(xiàn)代化新材料、工藝，豐富空間裝飾，凸顯人文性，打造現(xiàn)代、傳統(tǒng)融合的環(huán)境.

2.4現(xiàn)代設(shè)計(jì)中磚雕藝術(shù)應(yīng)用特點(diǎn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用磚雕藝術(shù)主要采用的解構(gòu)手法.解構(gòu)，即分離磚雕雕刻工藝、內(nèi)涵、功能與圖形等，并重新加上現(xiàn)代化元素.解構(gòu)主義讓徽州磚雕藝術(shù)“支離破碎”，但也擴(kuò)大了其內(nèi)涵、外延，豐富了表現(xiàn)形式與素材.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對徽州磚雕的解構(gòu)，主要體現(xiàn)在思想內(nèi)涵與形式、技藝與風(fēng)格、形式與功能的解構(gòu).如，思想內(nèi)涵與形式的解構(gòu)，就是讓傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品中綻放出嶄新的生命.技藝與風(fēng)格的解構(gòu)，就是在科技發(fā)展迅速的今天，磚雕傳統(tǒng)藝術(shù)可以通過大量的復(fù)制，而使得其延存；全球一體化將磚雕藝術(shù)與其他地域風(fēng)情文化充分聚于某個(gè)載體.

3結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)論文范文第4篇

現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，融合了中國古代建筑的符號元素，其中浸潤了幾千年的文化底蘊(yùn)和傳承。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)符號元素有機(jī)的結(jié)合起來，讓使用者有種親切的存在感。室內(nèi)空間里處處散發(fā)著藝術(shù)氣息，把傳統(tǒng)符號元素發(fā)揮的淋漓盡致。國外很多設(shè)計(jì)人員往往都有一點(diǎn)共識：“沒有中國傳統(tǒng)元素，往往就沒有貴氣。”現(xiàn)存的古代建筑使用我們的傳統(tǒng)符號元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)例子也很多。比如紫禁城的雄偉，喬家大院的樸素或江南民居精巧，可以說集中的許多中國傳統(tǒng)文化元素。但傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)元素發(fā)揮更多的畫龍點(diǎn)睛的裝飾效果。如今，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)也被賦予了新的含義。它指的是建筑物的內(nèi)的固定表面和可以移動(dòng)的小品所進(jìn)行的整體設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)全方位的視覺效果，在重視室內(nèi)地板，墻壁，天花板和藝術(shù)處理的其他接口的同時(shí)，考慮到門、窗、家具、窗簾、地毯、燈具及其他細(xì)節(jié)，是民族化、個(gè)性化、多元化的審美，恰恰符合現(xiàn)代人對內(nèi)飾設(shè)計(jì)的需求。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不是僅僅著眼于休息和睡眠，而是在人的居住環(huán)境的安全、健康、舒適性等方面給予了更多的關(guān)注。所以說，追求個(gè)性化生活空間已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的一個(gè)潮流和方向。室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)引起越來越多的關(guān)注，很多建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，對于內(nèi)部空間的考慮也是相當(dāng)?shù)闹匾?。?nèi)部裝飾的心理暗示，必須得到充分關(guān)注。由此可見，室內(nèi)設(shè)計(jì)師和研究人員就是現(xiàn)在建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的主導(dǎo)者了。他們可以根據(jù)自己的喜好，哪怕是歐式的，日式的和韓式的設(shè)計(jì)。但無論哪一種類型的設(shè)計(jì)畢竟生長在中華大地上，它必須考慮到中國傳統(tǒng)符號元素?？傮w而言，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)符號元素仍處于探索階段。即認(rèn)識到傳統(tǒng)文化元素都體現(xiàn)在要素的文化精髓，主觀意愿；但如何恰當(dāng)、靈活運(yùn)用是沒有考慮清楚的。參照傳統(tǒng)的模式也只是流于形式，往往是膚淺的、片面的、機(jī)械的。

二、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)元素主要是指中國獨(dú)有的文化元素，如藝術(shù)、工藝、節(jié)日等。它是中國人特有的氣質(zhì)、文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。目前設(shè)計(jì)師和研究人員運(yùn)用較多的傳統(tǒng)元素有以下幾種：

1.傳統(tǒng)圖形

圖形又叫做紋樣，是人類文明智慧的集中體現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化元素，圖形應(yīng)用可以說是涵蓋廣泛的，如牛、馬豬等動(dòng)物形，如紫羅蘭、牡丹等植物圖形，如喜鵲、老鷹等飛鳥形。再如，獨(dú)特的民間傳統(tǒng)圖案，如龍鳳圖案、祥云、如意等具有鮮明民族特色和強(qiáng)烈的地域特色。通過數(shù)千滲透和沉淀以及傳播，反映了固有的民族特質(zhì)。并根據(jù)這些標(biāo)志的設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性和現(xiàn)代性。比如筆者參與的上海市超豪華的索菲特大酒店中餐廳設(shè)計(jì)，四周采用了傳統(tǒng)的格子（斜格子和正格子交叉運(yùn)用）圖案，墻腳裝飾圖案是經(jīng)過變形提煉的菱形和扇形圖案，用具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念的墻、頂、地整體搭配。傳統(tǒng)和現(xiàn)代和諧相處，中國韻味十足。當(dāng)然傳統(tǒng)圖案作為手工藝模式時(shí)代的產(chǎn)物，具有一定的歷史局限性，在環(huán)境設(shè)計(jì)的新時(shí)代運(yùn)用傳統(tǒng)的圖案元素，還必須對它們實(shí)施“現(xiàn)代化”的改裝，賦予其全新的設(shè)計(jì)理念，功能和形式，使其符合現(xiàn)代社會(huì)需要的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)。

2.傳統(tǒng)色彩

色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用從某種意義上講是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂。因此，如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)中良好地運(yùn)用色彩，就成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中極其重要的環(huán)節(jié)。中國古代建筑在用色方面具有其自身獨(dú)到的特點(diǎn)。它既注意色彩的搭配和構(gòu)成方式，也注重材料本身的色彩和肌理的構(gòu)成。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)用色方面，不僅反映出現(xiàn)代的時(shí)尚氣息，而且還結(jié)合了傳統(tǒng)的色彩搭配，因而顯示出某種獨(dú)特性。如室內(nèi)的常用楠木、胡桃木、櫸木等，各種肌理和色彩的石材大理石等，以及不同磚，瓦生產(chǎn)。各種材料穿插使用之間，充分利用材料本身的顏色和紋理效果，形成了豐富的色彩視覺沖擊，這也是中國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，在色彩的一大特色。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，筆者更傾向于傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩的搭配（配合顏色豐富的烤漆、藝術(shù)玻璃、馬賽克等），形成了獨(dú)具中國特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)。另外一大類人工色彩，也就是彩繪。也是傳統(tǒng)工藝運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾上的典范。因此，發(fā)揮中國傳統(tǒng)的特色設(shè)計(jì)，把天然色和人工色揉捏在一起。由于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的房子結(jié)構(gòu)不再是木結(jié)構(gòu)為主，所以繪畫不再是主基調(diào)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，而是成為點(diǎn)睛之筆。有時(shí)正是這種裝飾使得內(nèi)飾設(shè)計(jì)，彰顯其獨(dú)特的不可抗拒的魅力。

3.傳統(tǒng)家具及木雕刻

中國傳統(tǒng)文化符號和設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，即使在西方國家，最時(shí)尚的家居風(fēng)格中，也往往會(huì)混入幾件中國家具，這往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺對比，這是一種非常美麗的，神奇效果。經(jīng)過千百年的傳承，現(xiàn)在你仍然可以看到中國家具，具有極高的融合性。然而，如果材質(zhì)，線條，顏色匹配得不到位，它也很容易得到相反的效果。為了更好地滿足居住者的要求，選擇合適的中國味道的家具，才能在居住空間散發(fā)出古樸，令人耳目一新的美。中國傳統(tǒng)的木雕裝飾，有豐富多彩的運(yùn)用，特點(diǎn)鮮明。在東南亞和香港，臺灣的古董家具市場木雕價(jià)值非常高。從表現(xiàn)形式看，可分為立體圓雕、浮雕、高浮雕、透雕、鎪空貼花、雙面透雕、鎪雕、刻字、刻畫等；從應(yīng)用及裝飾的范圍而言，可分為建筑雕刻、家具雕刻、雕刻工藝品三大類。而根據(jù)木材紋理不同，又分為軟木雕刻和硬木雕刻。目前在家裝設(shè)計(jì)中被普遍運(yùn)用的木花格則是木雕運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的很好體現(xiàn)。

三、結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)論文范文第5篇

1.發(fā)展階段

最原始的云紋是一種刻在器皿上的很簡單的幾何圖案，但因?yàn)闀r(shí)代比較久遠(yuǎn)，所以專家學(xué)者無法斷定當(dāng)時(shí)的旋紋是否有“云”的指征意義，但是僅從形態(tài)上來看，現(xiàn)代的云紋與遠(yuǎn)古時(shí)期簡單幾何圖案存在一種很明顯的繼承與發(fā)展的關(guān)系，如楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋。很多人都把多見于商周時(shí)期青銅器上的云雷紋作為云紋最早期的形態(tài)，其在以后云紋的發(fā)展中具有非常重要的作用。

2.鼎盛時(shí)期

我國云紋運(yùn)用最廣的是漢代，這個(gè)時(shí)期也是云紋形態(tài)最豐富和最生動(dòng)的時(shí)期，出現(xiàn)了很多新的云紋形態(tài)，如云氣紋、卷云紋、云獸紋等。其中卷云紋在云雷紋的基礎(chǔ)上對其結(jié)構(gòu)元素進(jìn)行簡化，將原有的結(jié)構(gòu)模式打散，形成了新的云紋形態(tài)，然后又在卷云紋的基礎(chǔ)上形成了云氣紋。云氣紋不僅保留了卷云紋中的勾卷形態(tài)，還出現(xiàn)了“云尾”，這在紋樣構(gòu)成中起到了加強(qiáng)力量和速度的作用，增強(qiáng)了漢代云氣紋的氣勢，使云紋的發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

3.成熟時(shí)期

唐朝出現(xiàn)了朵云紋，并且一直流行到了宋代，直到元代，朵云紋才有了新的變化。時(shí)展的過程中人們的審美也會(huì)發(fā)生變化，所以朵云紋逐漸不能滿足人們的要求，于是元代對朵云紋進(jìn)行了小小的創(chuàng)新，加強(qiáng)了構(gòu)形元素的運(yùn)用，出現(xiàn)了疊云紋。這種云紋呈面狀鋪開，一般是由層疊茂密的勾卷云頭和彎曲流暢的排線云軀構(gòu)成。這個(gè)時(shí)期，云紋形態(tài)在原有的基礎(chǔ)上結(jié)構(gòu)逐漸變得復(fù)雜、造型日益豐厚、形象日趨細(xì)膩，達(dá)到了云紋形態(tài)發(fā)展的成熟時(shí)期。

二、云紋在現(xiàn)代服飾中應(yīng)用的現(xiàn)狀

1.作為設(shè)計(jì)語言應(yīng)用范圍廣泛

我國服裝設(shè)計(jì)因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)觀念的影響，很多都是圍繞中國傳統(tǒng)元素展開的。特別是云紋圖案，因?yàn)樵萍y圖案不僅具有很強(qiáng)的裝飾性，還有著很美好的寓意，所以在中國傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。隨著近幾年“中國風(fēng)”的興起，云紋圖案也被運(yùn)用在了國內(nèi)外的禮服設(shè)計(jì)中，如很多外國演員喜歡在自己的絲綢禮服上加入精美的云紋圖案，以增強(qiáng)時(shí)尚感。不僅如此，近幾年在人們的日常服裝中，云紋圖案也呈現(xiàn)出了快速增長的苗頭，如外套、連衣裙、內(nèi)衣等都大量運(yùn)用了云紋圖案進(jìn)行點(diǎn)綴，利用云紋圖案獨(dú)特的內(nèi)涵贏得消費(fèi)者的青睞。如，內(nèi)衣中云紋多以印花和蕾絲的形式出現(xiàn)，以體現(xiàn)女性溫柔優(yōu)美的韻味；在連衣裙中運(yùn)用云紋圖案能顯示出裙子特有的時(shí)尚感。還有很多男士外套在原本休閑的基礎(chǔ)上加入了云紋元素，使服裝看起來更加精致，使著裝者散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力。

2.設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式多種多樣

因?yàn)樵萍y圖案的內(nèi)容逐漸增多，所以在現(xiàn)代服裝中的表現(xiàn)形式也越來越多，而最受消費(fèi)者歡迎的表現(xiàn)形式主要有兩種，即浮雕刺繡法和印花法。這兩種方法運(yùn)用得最廣泛的原因是：刺繡法以針進(jìn)行勾勒，用繡線將云紋圖案表現(xiàn)出來，使得云紋圖案更加具有立體感；印花法利用現(xiàn)代的印染技術(shù)，使云紋圖案給人一種視覺上的享受。除此之外，云紋表現(xiàn)形式的多種多樣還體現(xiàn)在服裝的整體格局上。云紋在現(xiàn)代服裝中的布局形式大體可以分為三類，即平鋪布滿式、主題式和邊緣式。其中運(yùn)用最為普遍的就是平鋪布滿式，這種方式大多以連續(xù)紋樣或者重復(fù)紋樣出現(xiàn)，喻示富貴吉祥，而且能給人一種開朗、大方、優(yōu)雅的感覺。主題式的應(yīng)用一般會(huì)以單紋的樣式出現(xiàn)，圖案以龍鳳為主，大多是一個(gè)完整的圖案且位于比較明顯的位置，如胸前、肩部、腰部或臀部等。邊緣式按照字面意思理解，就是在領(lǐng)口、袖口或者開衩邊緣出現(xiàn)一些用于裝飾的花紋圖案，如如意大鑲邊旗袍，借以顯示出穿著者的溫柔、內(nèi)斂、含蓄與端莊，突出穿著者整體的美感。

三、云紋圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景

1.對云紋圖案中紋樣的造型進(jìn)行創(chuàng)新

現(xiàn)在的傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用還是遵循以往以龍鳳、牡丹、神獸、人瑞等具有吉祥寓意的事物表達(dá)人們對美好生活的向往，但是隨著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)紋樣不能與現(xiàn)代服裝很好地融合，對于云紋圖案紋樣的應(yīng)用也僅限于對其表面圖案的重復(fù)與印制，很難融入現(xiàn)代服裝并獲得更好的發(fā)展。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)該在原有紋樣的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念及流行的文化對云紋紋樣進(jìn)行改造，展現(xiàn)云紋獨(dú)特的魅力，讓其以更加現(xiàn)代時(shí)尚、更加獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而展現(xiàn)一種全新的藝術(shù)風(fēng)格。

2.改變傳統(tǒng)用色觀念

我國幾千年來形成了以傳統(tǒng)五色為核心的用色體系，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)服裝中體現(xiàn)得最明顯。隨著現(xiàn)代服裝行業(yè)的發(fā)展，我國很多服裝設(shè)計(jì)師受到西方觀念的影響，改變了傳統(tǒng)的用色觀念，開始選用黑、白、灰等顏色進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，所以云紋圖案也應(yīng)該打破固有的用色觀念，改變原有的用色模式，多融入一些符合現(xiàn)代人審美品位的流行色彩，賦予其全新的時(shí)代氣息，這樣能促進(jìn)傳統(tǒng)的云紋圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更好地融合。

3.注意與現(xiàn)代工藝技術(shù)、材料的結(jié)合

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人們思維方式的轉(zhuǎn)變，并且給設(shè)計(jì)師帶來新的設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感。原有的云紋在服裝中多以紡織、刺繡等形式出現(xiàn)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以將新技術(shù)、新工藝與云紋圖案的應(yīng)用相結(jié)合。另外，在運(yùn)用過程中還要注意與服裝面料、工藝裁剪相結(jié)合，這樣才能恰到好處地發(fā)揮云紋帶來的不同的視覺效果。如，男士外套中將傳統(tǒng)的龍紋圖案裝飾在輕薄舒適的棉質(zhì)面料中，給整件衣服帶來休閑時(shí)尚的感覺；很多高級女裝中云紋一般被用在混紡面料中，這種面料最初給人的感覺是材質(zhì)厚重，但是經(jīng)過云紋圖案的裝飾又會(huì)給人帶來不一樣的視覺效果。

四、結(jié)語