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心理學(xué)理論范文第1篇

積極心理學(xué)是20世紀(jì)末興起的一個(gè)新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，包括三大內(nèi)容:積極的情感、積極的人格和積極的社會(huì)，其應(yīng)用主要集中在治愈抑郁、提升人們的幸福感和教育研究的實(shí)踐當(dāng)中。

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);積極力量;幸福感;積極心理治療理論

1積極心理學(xué)理論簡(jiǎn)述

20世紀(jì)60年代末到80年代末，MartinE．P．Seligman挑戰(zhàn)行為主義，在狗的電擊實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出習(xí)得無助理論。之后，受5歲女兒的啟發(fā)，從習(xí)得無助轉(zhuǎn)向習(xí)得樂觀的研究，發(fā)現(xiàn)不僅無助可以習(xí)得，樂觀也可以通過學(xué)習(xí)獲得。樂觀研究推動(dòng)了積極心理學(xué)(Positivepsychology)的理論和實(shí)踐發(fā)展。1996年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席Seligman把建立積極心理學(xué)作為學(xué)會(huì)的一大任務(wù)，認(rèn)為在關(guān)注個(gè)體心理疾病和痛苦的同時(shí)，心理學(xué)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)積極力量和積極品質(zhì)。積極心理學(xué)的直接目的是找到人性積極方面的現(xiàn)象世界背后的規(guī)律。具體來講，積極心理學(xué)關(guān)注人性積極的一面，致力于提高普通人的生活質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)的繁榮，主要研究?jī)?nèi)容有三個(gè)層面:首先，在主觀層面上，研究各種積極情感體驗(yàn)的作用和其產(chǎn)生發(fā)展的機(jī)制，目的是促進(jìn)人的積極體驗(yàn)，提高幸福感。其次，在個(gè)人層面上，研究愛、勇氣、創(chuàng)新、理想等積極人格特質(zhì)的作用及形成過程，其中重點(diǎn)探究個(gè)體產(chǎn)生積極行為的能力和潛力。最后，在群體層面上，既研究國(guó)家法律法規(guī)等積極的社會(huì)大系統(tǒng)，也研究家庭、學(xué)校等積極的小系統(tǒng)。例如，探究怎樣建立民主制度，如何形成平等和諧的社區(qū)環(huán)境，又怎樣為個(gè)體創(chuàng)建自由成長(zhǎng)的良好社會(huì)資源和健康的家庭環(huán)境。在研究方法方面，積極心理學(xué)主要采用傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)展過程中所積累的一些實(shí)證主義方法，如調(diào)查研究法、比較法、實(shí)驗(yàn)法、因素分析法等。但在方法的具體應(yīng)用上，積極心理學(xué)的態(tài)度更寬容、更靈活，只要對(duì)研究人的積極力量和積極品質(zhì)有用，不管是非實(shí)證主義研究方法還是實(shí)證主義研究方法，它都接受，如采用演繹推理研究人的“積極”的進(jìn)化及發(fā)展，用文化解釋學(xué)法來論述個(gè)體的發(fā)展歷程。

2三種重要的積極品質(zhì)

2．1主觀幸福感

主觀幸福感(subjectwell-being，SWB)是一種主觀體驗(yàn)，是個(gè)體根據(jù)自設(shè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量和身處社會(huì)狀況評(píng)價(jià)的綜合性指標(biāo)之一，它包括人們常說的幸福、安寧和生活滿意度等。主觀幸福感具有主觀性、穩(wěn)定性和整體性三個(gè)特點(diǎn)，包括認(rèn)知成分和情感成分兩種基本成分，以及生活滿意度、積極情感和消極情感三個(gè)維度(孫虎林，2012)。目前，國(guó)外研究者對(duì)主觀幸福感的研究可分為三個(gè)階段:第一階段是描述主觀幸福感相關(guān)的人口統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目;第二階段是探究獲得幸福的各種途徑和跨文化研究及其理論;第三階段探索主要的研究方法。而我們國(guó)內(nèi)21世紀(jì)以來也掀起一股積極心理學(xué)的研究熱潮，尹華站等人(2012)通過對(duì)國(guó)內(nèi)十年主觀幸福感的文獻(xiàn)研究分析發(fā)現(xiàn):主觀幸福感研究文獻(xiàn)數(shù)量持續(xù)增加，其研究?jī)?nèi)容也不斷深化和貼近實(shí)踐運(yùn)用，主要內(nèi)容包括介紹主觀幸福感、編制測(cè)驗(yàn)、分析影響因素和應(yīng)用實(shí)踐等四個(gè)方面，研究重心逐漸由介紹轉(zhuǎn)向影響因素分析和實(shí)踐應(yīng)用。

2．2性格優(yōu)點(diǎn)

性格優(yōu)點(diǎn)(CharacterStrengths)是指通過個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為而反映出來的一組積極人格特質(zhì)。性格優(yōu)點(diǎn)的測(cè)量一般采用量表，早先研究者有開發(fā)性格優(yōu)點(diǎn)量表(VIA-IS)和青少年的性格優(yōu)點(diǎn)量表(VIA-Youth)。由于年齡較小的兒童無法使用這些自陳量表，后來研究者又提出一種新的方法，主試讓父母先自由描述孩子的人格特點(diǎn)，再通過分析父母的描述內(nèi)容來了解兒童的性格特點(diǎn)。Seligman和Peterson(2004，2005)在跨文化研究中，把24種性格優(yōu)點(diǎn)歸類為六種核心美德:智慧、勇氣、人性、正義、節(jié)制和超越。此后研究者進(jìn)行了一系列的跨文化研究，發(fā)現(xiàn)在不同文化中性格優(yōu)點(diǎn)存在普遍性，并且與優(yōu)良表現(xiàn)、主觀幸福感以及創(chuàng)傷后成長(zhǎng)具有顯著正相關(guān)。此外，個(gè)體性格優(yōu)點(diǎn)的發(fā)展和表現(xiàn)也可能受遺傳、年齡、性別以及個(gè)體的的影響(張寧，張雨青，2010)。但是目前關(guān)于性格優(yōu)點(diǎn)的研究大多集中在影響因素和關(guān)系的探討，而對(duì)其發(fā)生發(fā)展機(jī)制的研究仍處在萌芽階段，未來研究可進(jìn)一步揭示遺傳所賦予個(gè)體的積極特質(zhì)，并注重研究方法的多元化和樣本的代表性，例如把測(cè)驗(yàn)、觀察和訪談等方法結(jié)合使用。

2．3心理資本

心理資本(Psychologicalcapital)的概念最早出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、投資學(xué)和社會(huì)學(xué)的文獻(xiàn)中。2004年Luthans以積極心理學(xué)和積極組織行為學(xué)的觀點(diǎn)為框架，在分析經(jīng)濟(jì)資本、人力資本和社會(huì)資本的特點(diǎn)和區(qū)別后，提出了以強(qiáng)調(diào)人的積極心理力量為核心的“積極心理資本”概念，使人們開始關(guān)注心理資本及其對(duì)企業(yè)和個(gè)人的影響?？偟膩碚f，心理資本是指?jìng)€(gè)體所擁有的積極心理資源，它包括自信或自我效能感、希望、樂觀和堅(jiān)韌性四個(gè)方面，這些成分都類似于狀態(tài)的積極心理力量(仲理峰，2007)。心理資本與人力資本和社會(huì)資本共同構(gòu)成了個(gè)體所擁有的可以客觀測(cè)量、投資開發(fā)和有效管理的人力資源(閻巍，2009)，只是相對(duì)個(gè)人而言，心理資本表現(xiàn)得更為內(nèi)隱。從心理學(xué)的角度研究心理資本，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，心理資本對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和員工的工作績(jī)效、工作滿意度、組織承諾、組織公民行為等具有積極影響，對(duì)離職意向和曠工等具有消極影響。心理資本給組織管理帶來了很大的啟示，對(duì)于員工自己，應(yīng)該通過參加拓展訓(xùn)練等活動(dòng)，不斷認(rèn)識(shí)和提升自我，激發(fā)自我潛能，做自信、樂觀、堅(jiān)韌、勇于創(chuàng)新的人;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該從心理學(xué)角度拓寬管理視野，掌握幫助員工提升心理素質(zhì)的方法，引導(dǎo)員工以積極的情緒投入工作，激發(fā)團(tuán)隊(duì)活力，提升工作績(jī)效;對(duì)于企業(yè)，需要擁有出色的企業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)文化，培養(yǎng)擁有優(yōu)秀心理資本的領(lǐng)導(dǎo)和員工。

3積極心理學(xué)的評(píng)價(jià)

可以說，積極心理學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的一種補(bǔ)充和完善，它因批判傳統(tǒng)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)消極病態(tài)心理而產(chǎn)生，其研究方法又積極接納傳統(tǒng)心理學(xué)中的實(shí)證方法。它體現(xiàn)的積極意義主要在于:首先，心理學(xué)的功能在積極心理學(xué)中較傳統(tǒng)心理學(xué)更為完善。在研究對(duì)象和內(nèi)容上，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)人性積極面和價(jià)值的研究，將研究范圍從對(duì)病態(tài)人群的治療拓展至對(duì)大多數(shù)健康的普通人心理的積極建設(shè)，從關(guān)注個(gè)人層面的良好發(fā)展拓寬至群體和社會(huì)團(tuán)體的積極構(gòu)建;在研究方法上，也更加寬容，整合了所有促進(jìn)積極力量研究的方法。其次，積極心理學(xué)在其他領(lǐng)域的積極應(yīng)用。在臨床心理學(xué)領(lǐng)域，運(yùn)用積極心理學(xué)原理進(jìn)行臨床心理干預(yù)稱為“積極心理學(xué)療法(Positivepsychotherapy，PPT)”。PPT能夠有效改善抑郁障礙，提升幸福感，尤其是與認(rèn)知行為療法相結(jié)合效果更佳;相比普通的心理治療或藥物治療，個(gè)體PPT對(duì)重度抑郁患者的癥狀消除有更多療效，而團(tuán)體PPT對(duì)輕中度抑郁患者有顯著的效果。在教育領(lǐng)域，積極心理學(xué)被運(yùn)用于戶外教育和輔導(dǎo)心理學(xué)中，對(duì)挖掘?qū)W生潛能和提升幸福感、自我效能感具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，心理資本是積極心理學(xué)與組織管理相結(jié)合的最好的管理理念，是組織最強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力。然而，積極心理學(xué)在其短暫的發(fā)展歷程中還存在一些問題。主要包括:

(1)理論基礎(chǔ)單薄，理論體系不夠完整;

(2)表現(xiàn)出一定的話語權(quán)，即否認(rèn)消極的價(jià)值和功能;

(3)研究對(duì)象不夠全面，抽樣主要集中在成人，缺少有說服力的縱向研究;

(4)和早期心理學(xué)的一些相關(guān)研究存在一定的脫節(jié);

(5)目前在中國(guó)本土化研究上存在一定的困難。由于中西文化的差異，中國(guó)的積極心理學(xué)研究必須與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

4結(jié)語

積極心理學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的完善，更是一門新思潮的科學(xué)。盡管近幾年對(duì)積極力量和積極品質(zhì)的研究越來越熱，但完善積極心理學(xué)理論體系，發(fā)展積極心理學(xué)技術(shù)，以及拓展和深入積極心理學(xué)的研究仍然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn):

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心理學(xué)理論范文第2篇

關(guān)鍵詞：行為主義；精神分析；認(rèn)知主義；人本主義；受眾研究

傳播作為人的一種基本的社會(huì)功能，早期并未被學(xué)者重視以及進(jìn)行系統(tǒng)的梳理研究。直到1949年，施拉姆《大眾傳播學(xué)》的出版，才標(biāo)志著傳播學(xué)的正式成立。在《大眾傳播學(xué)》一書中，施拉姆修正和總結(jié)歸納了心理學(xué)、新聞學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科，開啟了學(xué)者對(duì)傳播學(xué)的研究之路。基于前期以美國(guó)學(xué)者為主的大量的定量與定性研究，傳播學(xué)逐漸形成了自己獨(dú)立、完善的學(xué)科體系。同時(shí)，在此過程中，傳播學(xué)又與其他學(xué)科的各種研究互相佐證與融合，互相吸收彼此的理論來完善自身。因此，作為一門交叉學(xué)科，對(duì)傳播學(xué)的研究應(yīng)多元化。本文將著重從心理學(xué)的四大流派——精神分析心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)對(duì)受眾作出研究，探討受眾對(duì)媒介內(nèi)容的選擇行為與傾向。

一、行為主義心理學(xué)與受眾研究

20世紀(jì)初，行為主義在美國(guó)創(chuàng)立。作為行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，華生認(rèn)為刺激是產(chǎn)生行為的根本原因，人的心理是不可知的，因此應(yīng)當(dāng)研究人類的外在行為，如果查明了外界刺激與行為之間的關(guān)系和規(guī)律，就能夠達(dá)到預(yù)測(cè)或控制行為的目的。按照華生的觀點(diǎn)，動(dòng)物和人類的行為都能用物理和化學(xué)的變化具體測(cè)量，作為一臺(tái)“機(jī)器”的人對(duì)外界的刺激毫無任何抵抗能力，只能夠條件反射式地回應(yīng)。華生把這樣的刺激—反應(yīng)稱為“S—R聯(lián)結(jié)”（Stimulate刺激—Response反應(yīng)）。行為主義的幾個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，如小阿爾伯特實(shí)驗(yàn)、斯金納箱、貝貝玩偶實(shí)驗(yàn)等，都試圖通過不斷的刺激產(chǎn)生行為，隨后對(duì)行為進(jìn)行強(qiáng)化和控制。在20世紀(jì)初，行為主義心理學(xué)可謂風(fēng)靡一時(shí)，它的理論成果滲透到許多人文學(xué)科的研究中。在受眾研究中，最典型的便是“魔彈論”，其深受行為主義心理學(xué)的影響?！澳椪摗庇址Q“皮下注射論”或“子彈理論”，盛行于20世紀(jì)初，它認(rèn)為媒介有不可抵抗的強(qiáng)大力量，受眾對(duì)于媒介的刺激，就像身中子彈或藥劑注入皮膚一樣，能直接且迅速地做出相應(yīng)的行為反應(yīng)。同時(shí)，“魔彈論”能夠在極大程度上影響人類的態(tài)度和選擇，甚至可以完全支配人類的行為。這一理論顯然是受到了同時(shí)代刺激—反應(yīng)理論的影響，其觀點(diǎn)與華生的理論幾乎如出一轍。“魔彈論”中的受眾如同華生眼中的被試者，沒有能力對(duì)外界作出任何自己的選擇。建立在刺激—反應(yīng)理論上的“魔彈論”完全否認(rèn)了受眾的主觀能動(dòng)性，把受眾置于消極的位置，受眾只能被動(dòng)地等待媒介的灌輸，并且作出一致的反應(yīng)。因此，媒介有著不可抗拒的巨大力量，在大眾傳播過程中，受眾無足輕重，只要確定了傳播內(nèi)容和掌握了宣傳技術(shù)，效果就一定會(huì)產(chǎn)生。

二、精神分析心理學(xué)與受眾研究

精神分析心理學(xué)起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，起源于精神病的治療，在治療過程中逐漸形成了對(duì)心理和人格的解釋，而后成了重要的心理學(xué)流派之一。西格蒙德•弗洛伊德是精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，把無意識(shí)作為主要的研究對(duì)象，提出人的一切個(gè)體行為和動(dòng)力都來源于性的本能。弗洛伊德認(rèn)為無意識(shí)（包括前意識(shí)和潛意識(shí)）才是人類行為的驅(qū)動(dòng)力，雖然其無法被察覺，卻支配著人類的一舉一動(dòng)。此外，弗洛伊德依據(jù)人的本能，將人格發(fā)展劃分為5個(gè)階段，即口唇期、期、性器期、潛伏期和生殖期，第一個(gè)將人格發(fā)展系統(tǒng)地劃分為階段，揭示人格發(fā)展的深層動(dòng)力。而后愛麗克•埃里克森修正了弗洛伊德的泛性論，并擴(kuò)充了他人格發(fā)展的5個(gè)階段，提出心理社會(huì)發(fā)展的8個(gè)階段，即嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期、成熟期，認(rèn)為人的每一個(gè)階段都有不同的目標(biāo)與任務(wù)，同時(shí)也有需要解決的心理和社會(huì)矛盾?；诰穹治鲂睦韺W(xué)的受眾研究主要集中在潛意識(shí)與人格階段理論之中。1950年，廣告專家維克瑞在電影院中以1/3000秒的速度播放“吃爆米花”和“喝可口可樂”的消息，使得爆米花和可口可樂的銷量大幅度上升。廣告專家由此開啟了潛意識(shí)廣告的研究之路。電影《外星人》有著史上最著名的植入廣告——主人公用某一個(gè)牌子的巧克力將外星人引入屋內(nèi)。媒介節(jié)目將廣告變?yōu)樽陨淼囊徊糠?，試圖在觀眾低涉入、不經(jīng)意的情況下構(gòu)建意識(shí)。讓受眾在收看媒介節(jié)目時(shí)，切身體驗(yàn)產(chǎn)品特性，并體會(huì)品牌的文化和效用，在深入消費(fèi)者內(nèi)心需求的同時(shí)，構(gòu)建了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品需求的潛意識(shí)，其效果不亞于直接的商業(yè)廣告。精神分析學(xué)派的代表人物弗洛伊德、榮格和埃里克森都分別提出了關(guān)于人格發(fā)展階段不同的劃分，相似的是，他們都認(rèn)為人格的每個(gè)階段都有特定的需求以及待解決的矛盾。埃里克森認(rèn)為如果矛盾得以妥善解決，有助于形成積極健康的品質(zhì)，反之，則可能會(huì)形成消極的品質(zhì)。大眾傳媒的出現(xiàn)可以為受眾提供他們需要的不同內(nèi)容，力求解決矛盾，滿足受眾特定的需求。那么這里又有一個(gè)需要解決的問題，即媒體投放內(nèi)容之前，需定位目標(biāo)受眾，這直接關(guān)系著媒介內(nèi)容能否順利傳播。精神分析心理學(xué)對(duì)媒介的啟示是，大眾媒體傳播之前，不僅應(yīng)當(dāng)考慮到受眾的認(rèn)知水平，還應(yīng)當(dāng)遵循不同階段的人格發(fā)展特點(diǎn)，從受眾的需求與矛盾出發(fā)，幫助他們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)和自己。同時(shí)，人格發(fā)展理論也可以幫助媒體更好地定位目標(biāo)受眾，然后采用受眾能夠接受的媒介或形式，準(zhǔn)確地進(jìn)行傳播。

三、認(rèn)知心理學(xué)與受眾研究

20世紀(jì)60年代，西方興起了一種新的心理學(xué)思潮——認(rèn)知心理學(xué)。1967年奈塞爾《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)的開始。以認(rèn)知過程為主要研究對(duì)象的認(rèn)知心理學(xué)包括各種流派和理論，其中以信息加工心理學(xué)為主，還包括完形心理學(xué)和拓?fù)湫睦韺W(xué)等。認(rèn)知心理學(xué)將人腦看作與電腦類似的信息接收和加工體系，認(rèn)為人的認(rèn)知過程是信息的接收、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，強(qiáng)調(diào)已有的知識(shí)和結(jié)構(gòu)對(duì)行為和當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)起決定作用。［1］信息加工心理學(xué)認(rèn)為人的記憶分為瞬間記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)階段。人腦會(huì)對(duì)接收到的信息進(jìn)行過濾和篩選，一部分信息會(huì)在瞬間消失，一部分信息會(huì)停留20秒，而經(jīng)過過濾和篩選的信息會(huì)經(jīng)過重復(fù)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人接收信息是產(chǎn)生高級(jí)心理過程的機(jī)制，反對(duì)行為主義心理學(xué)將人看作是毫無自主能力的機(jī)器。這一時(shí)期受眾效果研究已經(jīng)從20世紀(jì)初的“魔彈論”逐步轉(zhuǎn)向溫和效果模式，研究者認(rèn)可大眾媒介的效果，但并非如“魔彈論”所說的對(duì)于受眾有如此強(qiáng)大的威力。受心理學(xué)研究走向的影響，受眾研究也逐漸發(fā)生變化，受眾逐漸作為主體被研究者和媒體所關(guān)注。格式塔心理學(xué)家勒溫的場(chǎng)論將受眾效果研究帶入了全新的視角，他認(rèn)為一個(gè)人的行為取決于個(gè)人和他的環(huán)境的相互作用。認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為知識(shí)是決定人類個(gè)體行為的主要因素，在人類的傳播行為中，個(gè)體的知識(shí)是影響信息接收與加工的重要因素，因此人的差異是一個(gè)應(yīng)當(dāng)被研究的重要變量。認(rèn)知心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用大都是與認(rèn)知、教育相關(guān)的實(shí)踐。1969年，美國(guó)政府為了改變貧困兒童的教育條件，播出了動(dòng)畫片《芝麻街》，運(yùn)用色彩鮮艷的人偶、動(dòng)畫等各種表現(xiàn)形式向兒童教授生活常識(shí)、算數(shù)、顏色等，受到了千萬兒童和家長(zhǎng)的喜愛，引起了巨大的反響。作為在認(rèn)知心理學(xué)中的初探，《芝麻街》成了大眾傳播的里程碑，同時(shí)還有了意外的收獲——知識(shí)溝假說。如今，互聯(lián)網(wǎng)教育已經(jīng)普及，受眾不僅可以通過一遍遍地觀看網(wǎng)上的課程增強(qiáng)記憶，還能夠直接下載軟件有針對(duì)性地學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)模塊。許多軟件基于認(rèn)知心理學(xué)提到的記憶遺忘率找到了增強(qiáng)記憶的學(xué)習(xí)方法，比如不斷重復(fù)前一天所習(xí)得的內(nèi)容，如扇貝單詞、i-Sokki、多鄰國(guó)等。1972年，麥庫姆斯和肖提出議程設(shè)置理論，其主要觀點(diǎn)是大眾媒介不能決定人們對(duì)事件的看法，但可以通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)決定人們對(duì)事件的關(guān)注和重視程度。這一理論就是媒介通過抓住受眾的長(zhǎng)時(shí)記憶有效地告訴受眾“想什么”，為受眾營(yíng)造了“擬態(tài)環(huán)境”。［2］

四、人本主義心理學(xué)和受眾研究

亞伯拉罕•哈羅德•馬斯洛被譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，鞏固了人性的信念，強(qiáng)調(diào)了人的尊嚴(yán)。［3］馬斯洛理論中最著名的是需求層次理論，認(rèn)為人的需求依次為生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨鬂M足之后才會(huì)出現(xiàn)更高層次的需求。從人本主義心理學(xué)角度解讀受眾研究，是把握受眾的內(nèi)在需求，從而變得被受眾需要。使用與滿足理論誕生于此，并得到迅速發(fā)展。該理論認(rèn)為受眾具有支配能力，會(huì)通過對(duì)媒體的使用期待來選擇是否使用，以及使用何種媒介。對(duì)于研究者來說，使用與滿足理論站在了受眾的立場(chǎng)，通過分析受眾使用媒介的動(dòng)機(jī)和獲得的需求，來分析大眾媒介帶給受眾什么，且還能帶給受眾什么。

五、結(jié)語

受眾研究的步伐似乎亦步亦趨地緊跟著心理學(xué)的研究。事實(shí)上，由于研究對(duì)象的重疊，這兩個(gè)研究領(lǐng)域很難說清是誰影響了誰，就像組織理論的研究同樣能從心理學(xué)研究中找出規(guī)律一樣，這些人文學(xué)科互相影響、互相促進(jìn)，互相取用對(duì)方的研究成果，并疊加以自己的視角重新建構(gòu)，形成自己的理論體系。從心理學(xué)方向去深度思考研究，并結(jié)合統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的調(diào)研方法和視角，這仍然是受眾研究繼續(xù)努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

［1］葛進(jìn)平.受眾調(diào)查與收視分析（第二版）［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2015：36.

［2］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京：北京人民大學(xué)出版社，2010：215.

心理學(xué)理論范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高校教育 教育管理 心理學(xué)

近年來，社會(huì)發(fā)展的步伐明顯加快，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)體制下，教育事業(yè)在我國(guó)的發(fā)展中占有越來越重要的地位。高等院校的教育工作有了更高的要求，其旨在培養(yǎng)具有綜合能力的高素質(zhì)人才，作為社會(huì)發(fā)展的主要力量，高校的教育管理具有十分重要的意義。心理學(xué)理論通過揭示各種心理現(xiàn)象之間以及心理現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)之間相互聯(lián)系的規(guī)律為任務(wù)，解釋、預(yù)測(cè)并有意識(shí)地支配人的行為和心理活動(dòng)，可以定向指導(dǎo)心理學(xué)各局部分支學(xué)科的研究，是研究心理現(xiàn)象、探討心理科學(xué)基本原理的一門重要學(xué)科。心理學(xué)理論是一門科學(xué)，具有較強(qiáng)的理論性和應(yīng)用性，在各行各業(yè)中的應(yīng)用都產(chǎn)生了非常積極的影響，心理學(xué)理論在高校教育管理中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在高校教師管理活動(dòng)和學(xué)生教育方面。

一、心理學(xué)理論在高校教師管理活動(dòng)中的應(yīng)用

心理學(xué)理論是研究心理現(xiàn)象、探討心理學(xué)基本原理的一門學(xué)科，研究?jī)?nèi)容主要包括心理學(xué)的對(duì)象和學(xué)科性質(zhì)、心理學(xué)的任務(wù)、心理學(xué)方法以及心理的能動(dòng)性等問題，主要關(guān)注心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)、機(jī)制和過程，在本學(xué)科群中處于基本的理論地位。心理學(xué)理論具有提出假設(shè)或做出預(yù)測(cè)，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提供研究課題的功能，具有判斷和鑒別概念、命題和理論真假的功能，具有抽象和綜合功能。

在高等院校教師管理活動(dòng)中，誘因是一個(gè)重要因素。所謂誘因，就是能夠引起人類本身需求的因素，對(duì)人們來說具有一定的刺激性，由于人類自身有需求，這種需求推動(dòng)和激勵(lì)著人的發(fā)展，從而導(dǎo)致人類行為的產(chǎn)生。在心理學(xué)方面，人的動(dòng)力就是需要，需要就是其積極性產(chǎn)生的源泉，教師作為一個(gè)特殊群體，其需要就有著明顯的職業(yè)特征，要使激勵(lì)機(jī)制得到有效實(shí)行，就要滿足教師的需要。

就教師發(fā)展所需的穩(wěn)定性來看，其主體是教師本身。社會(huì)發(fā)展越來越迅速，科技的進(jìn)步以及日新月異的變化使得教師不得不重新審視教育發(fā)展的趨勢(shì)以及其自身所面臨的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)壓力，作為學(xué)生學(xué)習(xí)路上的指明燈，教師起到了重要的引導(dǎo)作用，要想使學(xué)生獲得更多的知識(shí)，教師必須不斷地學(xué)習(xí)和研究新知識(shí)，擴(kuò)展自己的知識(shí)面，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備。

教師與其他行業(yè)有著明顯的區(qū)別，要求必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，正是這種使命感和責(zé)任感督促著教師孜孜不倦、兢兢業(yè)業(yè)，當(dāng)他們?cè)谧约恒@研的領(lǐng)域取得成果時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生滿足感和成就感，繼而使他們的積極性更加持續(xù)。

高校管理者也應(yīng)當(dāng)積極滿足教師的需要，盡可能地提供條件，營(yíng)造良好的環(huán)境，為教師創(chuàng)造各種培訓(xùn)機(jī)會(huì)，奠定教師發(fā)展的基礎(chǔ)。公平理論主要是說人們的工作動(dòng)機(jī)受所得報(bào)酬的絕對(duì)值和相對(duì)數(shù)值的影響，其應(yīng)用能夠創(chuàng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境，尊重教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，改善教師待遇的不公正情況，產(chǎn)生非常明顯的效果。

二、心理學(xué)理論在高校學(xué)生教育當(dāng)中的應(yīng)用

心理學(xué)是一門理論性與應(yīng)用性兼具的學(xué)科，其在很多行業(yè)和領(lǐng)域中都產(chǎn)生了非常積極的影響，心理學(xué)理論在高校教師管理該活動(dòng)中具有非常重要的作用，在高校學(xué)生教育方面也有著不可忽視的作用。對(duì)學(xué)生的教育管理可以從社會(huì)心理動(dòng)力機(jī)制方面入手，在班級(jí)動(dòng)力系統(tǒng)的規(guī)范下，學(xué)生不愿被集體排斥，由于學(xué)生并不是主動(dòng)自愿的，具有妥協(xié)性，這時(shí)，班級(jí)管理要運(yùn)用榜樣的力量，促進(jìn)學(xué)生模仿心理的出現(xiàn)。

在這方面，老師具有很好的引導(dǎo)作用，要以身作則，注意自身的言行舉止，做好學(xué)生的榜樣；另外，要把表現(xiàn)良好的學(xué)生樹立成典型，讓其他學(xué)生以其為模范，能夠認(rèn)同他的做法。對(duì)學(xué)生來說，模仿基于自愿的基礎(chǔ)，具有較為積極的意義，能夠激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，使學(xué)生能夠自覺向榜樣學(xué)習(xí)。

就現(xiàn)在的高等院校教育管理來看，學(xué)校往往注重學(xué)生能力和智力方面的培養(yǎng)，往往忽視了他們心理素質(zhì)的培養(yǎng)。心理素質(zhì)是高校學(xué)生進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)依據(jù)，對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展具有很重要的作用，高校教育必須重視起來。在具體實(shí)施中，要注重心理素質(zhì)教育工作的轉(zhuǎn)變，將被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，同等看重大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和生活質(zhì)量，從心理學(xué)的角度加強(qiáng)教育，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

近年來，在高等學(xué)校教育中，學(xué)業(yè)不良群體存在的現(xiàn)象較多。學(xué)業(yè)不良的成因很多，主要有智力、興趣、動(dòng)機(jī)等一系列因素，面對(duì)這種問題，要采取因材施教的方式，有差別地對(duì)待不同的問題。教師要客觀看待學(xué)生之間的差距，以學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，以學(xué)生的不同層次和不同需求為依據(jù)，改變單一的評(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，多?duì)學(xué)生鼓勵(lì)，使其感受到關(guān)愛，能夠有效地發(fā)揮自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。

三、結(jié)束語

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)各行各業(yè)的進(jìn)步，教育事業(yè)作為社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵要素，對(duì)促進(jìn)社會(huì)整體的前進(jìn)有著至關(guān)重要的作用。高等院校的教育管理是我國(guó)教育事業(yè)中非常重要的一部分，高校教育的建設(shè)和發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要推動(dòng)力量，必須高度重視和關(guān)注。心理學(xué)理論通過對(duì)教師和學(xué)生心理活動(dòng)的分析、綜合、歸納等多種理論思維的方式，進(jìn)行心理現(xiàn)象的探索，在高等院校教育和管理中起到了有利影響，對(duì)高校教育事業(yè)的發(fā)展提供了良好的依據(jù)。高校教育是教育事業(yè)的重要組成部分，必須要科學(xué)、合理地運(yùn)用心理學(xué)理論，探究教師和學(xué)生的心理現(xiàn)象，促進(jìn)高等院校教育管理的正常有效發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡冰，劉晟.高校教育管理中引入心理學(xué)理論的應(yīng)用分析[J].大眾商務(wù)，2011（12）：149-150.

心理學(xué)理論范文第4篇

 論文摘 要：多年來，心理學(xué)理論的研究在教育學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域中都取得了較大的成就，如何利用這些心理學(xué)成果，更好地完成高職院校教學(xué)管理工作和人才的培養(yǎng)，是高職院校教學(xué)管理工作者應(yīng)該重視的問題。本文從高職院校的實(shí)際出發(fā)，對(duì)心理學(xué)理論在高職院校教師管理和學(xué)生教育中的應(yīng)用提出一些初步看法。 

 

 隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，高職院校日益普及，如何使高職院校利于不敗之地，是我們每一名教師應(yīng)該思考的問題，因此，我們?cè)诟呗毥逃慕ㄔO(shè)中必須拓展新思路、探索新模式和新方法，提高教學(xué)管理工作中管理者的積極性。現(xiàn)代管理理論把心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于管理領(lǐng)域，決策者、管理者通過分析并掌握管理過程中人的心理活動(dòng)規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的科學(xué)管理，促進(jìn)現(xiàn)代管理的科學(xué)化。本文在心理學(xué)理論在教師的管理和學(xué)生的培養(yǎng)管理兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述。 

 1.心理學(xué)理論在高校教師管理活動(dòng)中的應(yīng)用 

 1.1“需要理論”明確教師心理誘因 

 誘因是指引起人們需要的刺激。需要是人對(duì)其生活和發(fā)展條件的必要性的主觀體驗(yàn)，是人的內(nèi)驅(qū)力在心理上的反映。即需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)導(dǎo)致行為。因此，需要是產(chǎn)生一個(gè)人的行為的原動(dòng)力，是個(gè)體積極性的源泉，要實(shí)施有效的激勵(lì)，就必須認(rèn)真分析教師的需要特點(diǎn)，滿足其合理需要，轉(zhuǎn)化他們的不合理需要。 

 在內(nèi)容型激勵(lì)理論中，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的需要從低到高分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)，教師作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，其需要有著明顯的職業(yè)特征，主要表現(xiàn)在： 

 物質(zhì)需要的基礎(chǔ)性。教師，特別是我國(guó)的多數(shù)教師，受傳統(tǒng)文化的影響對(duì)物質(zhì)生活往往沒有過高的要求。但是，如果基本的生活需要得不到保證的話，往往也會(huì)影響教師的積極性；并且隨著社會(huì)的發(fā)展，改善教師物質(zhì)需要的呼聲也越來越高，這一點(diǎn)要引起我們的足夠重視。 

 發(fā)展需要的穩(wěn)定性。教育學(xué)生，首先要不斷發(fā)展自己。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)的不斷更新，以及教師面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力，迫使教師要不斷的學(xué)習(xí)、研究，擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍，提高自己的科研水平，這是教師職業(yè)最顯著的特征之一。因此，高校管理者要充分考慮到這一需要，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)、條件，營(yíng)造必要的環(huán)境，為教師的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 

 成就需要的強(qiáng)烈性。教師強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，往往使得他們兢兢業(yè)業(yè)于教學(xué)、科研工作之中。他們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)力求在自己專攻的領(lǐng)域有所建樹，對(duì)科學(xué)有著長(zhǎng)期、穩(wěn)定、執(zhí)著的追求。這種成就需要激發(fā)的積極性，往往比較強(qiáng)烈、持久。 

 1.2應(yīng)用 “公平理論”營(yíng)造良好心理環(huán)境 

 公平理論由美國(guó)心理學(xué)家亞當(dāng)斯所創(chuàng)。他認(rèn)為人們的工作動(dòng)機(jī)，不僅受其所得報(bào)酬的絕對(duì)值影響，而且也要受到報(bào)酬的相對(duì)值的影響。將公平理論應(yīng)用于高教管理，要求我們?cè)谛?nèi)外營(yíng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境，要求社會(huì)要形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的氛圍，充分肯定廣大教師的地位和作用，改善社會(huì)分配不公現(xiàn)象?，F(xiàn)在很多高校也根據(jù)這一原理采取了相應(yīng)措施如：正確評(píng)價(jià)和對(duì)待教師；績(jī)效掛鉤，公平獎(jiǎng)勵(lì)教師等，都取得了良好的效果。 

 2.心理學(xué)理論高校學(xué)生教育中的應(yīng)用 

 2.1運(yùn)用社會(huì)心理動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)班級(jí)管理 

 學(xué)生管理規(guī)定、班集體目標(biāo)、班集體輿論和班集體規(guī)范構(gòu)成了班集體的動(dòng)力系統(tǒng)。在該系統(tǒng)的規(guī)范和壓力下，學(xué)生常常表現(xiàn)出從眾、服從等社會(huì)心理現(xiàn)象，如遵守作息制度，從眾和服從是在規(guī)范、群體的壓力下發(fā)生的，它只是個(gè)人不愿被集體排斥或制裁所做出的妥協(xié)，并非自覺自愿的行為和態(tài)度的真正轉(zhuǎn)變。因此，班級(jí)管理要注重運(yùn)用榜樣的力量，促進(jìn)學(xué)生出現(xiàn)模仿從同榜樣的社會(huì)心理現(xiàn)象。模仿是在社會(huì)認(rèn)知的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，這種模仿是自覺自愿的；認(rèn)同則比模仿更進(jìn)一步，包括認(rèn)知、情感和行為的一致，因此更具積極意義，能推動(dòng)學(xué)生自覺、主動(dòng)地向榜樣學(xué)習(xí)。同時(shí)教師對(duì)學(xué)生的積極行為應(yīng)該給予及時(shí)的強(qiáng)化，增加該行為出現(xiàn)的頻率并內(nèi)化為學(xué)生自身的人格品質(zhì)特征。 

 2.2應(yīng)用激勵(lì)理論調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性 

 學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)之一，但是高校教育的辦學(xué)模式及特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)怠慢的情緒，因此，高校教育管理的目的之一是端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，采取科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，取得理想的學(xué)習(xí)效果，從而實(shí)現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行嚴(yán)格的行為規(guī)范和適時(shí)的行為修正是實(shí)現(xiàn)成人教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要保證。管理過程中，要堅(jiān)持“以人為本”的理念，要關(guān)心他們，愛護(hù)他們，用豐富的情感感染他們。切實(shí)做到把自己置于學(xué)員的心理地位，才能夠了解和洞悉學(xué)員思想、品行形成和發(fā)展過程中存在的問題，從而有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)、幫助、激勵(lì)。 

 目標(biāo)是一種刺激，適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)能夠激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，規(guī)定行為方向，具有激勵(lì)作用。按照國(guó)家教育方針而制定科學(xué)的教育培養(yǎng)目標(biāo)，明確對(duì)學(xué)生德、智、體、美諸方面的要求，使之具體體現(xiàn)在學(xué)校的課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容上。讓學(xué)生能在不斷的成功中逐步樹立自信心，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)能力。 

 所以，從激勵(lì)理論出發(fā)，高校管理工作應(yīng)該以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為核心，從提高學(xué)生的需要層次、設(shè)置科學(xué)合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)、嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為三方面入手。 

 2.3對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育 

 在新的形勢(shì)下針對(duì)大學(xué)生面臨的各種問題，僅僅著重于他們的智力與能力的培養(yǎng)顯然是不夠的。高校還應(yīng)真正關(guān)注大學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，通過各種途徑培養(yǎng)他們較高境界的道德修養(yǎng)、強(qiáng)烈的高成就動(dòng)機(jī)、調(diào)整與控制個(gè)人情緒的能力以及適應(yīng)環(huán)境變化的能力，從而達(dá)到心理學(xué)家公認(rèn)的心理健康素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。即：一是要熱愛生活，接納自我；二是情緒穩(wěn)定，心情愉快；三是有安全感，能承受挫折和不幸;四是自我意識(shí)正確，自我評(píng)價(jià)客觀；五是有強(qiáng)烈的高成就動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)興趣廣泛，求知欲強(qiáng)；六是有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，自信心強(qiáng)；七是適應(yīng)能力強(qiáng)，能正視現(xiàn)實(shí)；八是人際關(guān)系和諧，樂于與人交往；九是心理和行為與年齡相符。面對(duì)大學(xué)生的心理問題，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手： 

 （1）實(shí)現(xiàn)心理素質(zhì)教育工作的兩個(gè)轉(zhuǎn)變。即由一次性的新生入學(xué)心理健康調(diào)查(靜態(tài))到經(jīng)常性的心理關(guān)注(動(dòng)態(tài))的轉(zhuǎn)變；由被動(dòng)地等待大學(xué)生來咨詢和治療的單一性到主動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)的多樣性轉(zhuǎn)變。 

 （2）由只關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量到既關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量又關(guān)心他們的生活質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)對(duì)他們進(jìn)行生活教育。因此，對(duì)于大學(xué)而言，提倡對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生活教育，使他們學(xué)會(huì)生活，提高大學(xué)生的生活質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。 

 （3）培養(yǎng)大學(xué)生的心理學(xué)素質(zhì)，從心理學(xué)的角度來提高他們的學(xué)習(xí)效率，挖掘創(chuàng)新潛質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)要求培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，而影響大學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要因素就是創(chuàng)新心理素質(zhì)和方法”。減輕大學(xué)生由于學(xué)習(xí)造成的心理壓力、提高學(xué)習(xí)效率，重要的一點(diǎn)就是指導(dǎo)他們掌握一些學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論和方法，利用學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論來提高自己的學(xué)習(xí)效率。 

 21世紀(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)。作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)中改革的前沿陣地——高校已經(jīng)開始廣泛運(yùn)用心理學(xué)的成果。作為國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新工程的一個(gè)重要組成部分，開展心理學(xué)基礎(chǔ)和應(yīng)用研究，傳播心理學(xué)知識(shí)，應(yīng)用心理學(xué)成果，是時(shí)代賦予我國(guó)心理學(xué)家的艱巨任務(wù)。不僅心理學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新可以提升我國(guó)的整體知識(shí)創(chuàng)新能力，而且創(chuàng)新能力作為心理學(xué)的研究對(duì)象，其研究成果也將推動(dòng)其他學(xué)科的創(chuàng)新和整個(gè)民族創(chuàng)新能力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)革命都將給人們的生活和工作帶來沖擊，作為教師更應(yīng)注重自身的完善，還要培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才，心理學(xué)的應(yīng)用將日益現(xiàn)出該學(xué)科的重要性。 

 

參考文獻(xiàn)： 

1.陳琦,劉儒德. 當(dāng)代教育心理學(xué)，北京：北京師范大學(xué)出版社，1997年4月 

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4.莫雷，《教育心理學(xué)》，北京：教育出版社 2007年8月 

5.卡肖, 阿格尼斯，《心理學(xué)與人力資源管理》，北京：北京人民出版社，2005年5月 

6.車文博，《人本心理學(xué)》，浙江：浙江教育出版社，2003年6月 

心理學(xué)理論范文第5篇

〔關(guān)鍵詞〕寫字教學(xué)；強(qiáng)化；自我效能；個(gè)性

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2011）07-0015-02

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)生應(yīng)該具有“適應(yīng)實(shí)際需要”的“寫字”能力[1]。為達(dá)到這一目標(biāo)，在寫字教學(xué)中，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的寫字過程，注重其寫字基本功的訓(xùn)練，使其養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣和寫字技能。

一、強(qiáng)化――書寫姿勢(shì)及執(zhí)筆方法行為主義的再現(xiàn)

正確的寫字姿勢(shì)及執(zhí)筆方法不僅能保證書寫自如，減輕疲勞，提高書寫水平，而且還能促進(jìn)少年兒童身體的正常發(fā)育，預(yù)防近視、斜視、脊椎彎曲等多種疾病的發(fā)生。它的作用使人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到寫字姿勢(shì)的重要性。正確的寫字姿勢(shì)是：上身坐正，兩肩齊平；頭正，稍向前傾；背直，胸挺起，胸口離桌沿一拳左右；兩腳平放在地上與肩同寬；左右兩臂平放在桌面上，左手按紙，右手執(zhí)筆。眼睛與紙面的距離應(yīng)保持在一尺左右[2]。執(zhí)筆方法正確與否，關(guān)系到筆的控制能力，運(yùn)筆的靈活性，書寫的速度，這些都直接影響書寫的效果。良好的執(zhí)筆方法必須從小培養(yǎng)，否則，一旦形成習(xí)慣，糾正起來很難。正確的執(zhí)筆方法，應(yīng)采用三指執(zhí)筆法[3]。具體要求是：右手執(zhí)筆，大拇指、食指、中指分別從三個(gè)方向捏住離筆尖三厘米左右的筆桿下端。食指稍前，大拇指稍后，中指在內(nèi)側(cè)抵住筆桿，無名指和小指依次自然地放在中指的下方并向手心彎曲。筆桿上端斜靠在食指的最高骨處，筆桿和紙面呈50度左右。執(zhí)筆要做到“指實(shí)掌虛”，就是手指握筆要實(shí)，掌心要空，這樣書寫起來才能靈活運(yùn)筆。

雖然要求很苛刻，但是作為寫字教學(xué)的第一陣地，教師必須培養(yǎng)學(xué)生正確的書寫姿勢(shì)和執(zhí)筆方法。不僅培養(yǎng)，還要讓學(xué)生堅(jiān)持下去，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。而這恰恰正需要對(duì)學(xué)生不斷地強(qiáng)化才能實(shí)現(xiàn)正確寫字姿勢(shì)和執(zhí)筆方法。

強(qiáng)化作為新行為主義當(dāng)中的一個(gè)概念是很重要的。無論古斯里還是斯金納對(duì)強(qiáng)化的關(guān)注和論述都是獨(dú)到的。他們認(rèn)為在動(dòng)物或者人得到一種正面或者積極強(qiáng)化的時(shí)候，他們所做出的練習(xí)或者動(dòng)作往往會(huì)留下較深的印象和記憶，以后在這種強(qiáng)化的幫助下，這種行為會(huì)成為一種習(xí)慣；而負(fù)面或消極強(qiáng)化正好起到相反的作用。因此，在對(duì)學(xué)生坐姿和握筆正確姿勢(shì)進(jìn)行鞏固的時(shí)候，要多一些類似鼓勵(lì)、獎(jiǎng)賞等的積極強(qiáng)化措施。

二、練眼――漢字格式塔心理學(xué)完型的展現(xiàn)

“練字先練眼”，所謂“練眼”，就是在學(xué)生提筆寫字前，對(duì)所寫的字進(jìn)行觀察、分析、學(xué)會(huì)臨習(xí)、學(xué)會(huì)看帖、讀帖，從真正意義上進(jìn)行模仿。模仿需要發(fā)現(xiàn)范字的基本特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律，包括字的筆畫、間架結(jié)構(gòu)以及章法氣勢(shì)，因而必先作一番細(xì)致的觀察分析，眼領(lǐng)神會(huì)，潛移默化，以加深理解，鍛煉視覺記憶，豐富并提高藝術(shù)鑒賞能力。其目的就是“意在筆先”，進(jìn)行有意訓(xùn)練、有效訓(xùn)練?！熬氉窒染氀邸睂?shí)際上就是要求學(xué)生練字時(shí)“帶有一雙思考的眼睛”，經(jīng)過這種長(zhǎng)期訓(xùn)練后，自然就會(huì)手隨眼高，眼使手靈，心手相應(yīng)。練眼的方法主要有臨摹法、比較法、參觀學(xué)習(xí)法等。

而練眼通俗來說，就是看字，整體把握所要練的字的形體結(jié)構(gòu)，這樣才能有的放矢，否則練的字是一個(gè)錯(cuò)字，或者書寫筆順錯(cuò)誤，可就有砍柴不磨刀之嫌了。對(duì)漢字整體形體結(jié)構(gòu)的把握，其實(shí)就是格式塔心理學(xué)完型觀的展現(xiàn)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為人們總是采用直接而統(tǒng)一的方式把事物知覺為統(tǒng)一的整體，而不是知覺為一群個(gè)別的感覺。練眼時(shí)對(duì)所寫的字進(jìn)行觀察、分析，學(xué)會(huì)臨習(xí)，學(xué)會(huì)看帖、讀帖，從真正意義上進(jìn)行模仿，這實(shí)際上就是對(duì)漢字整體認(rèn)識(shí)的過程。漢字的間架結(jié)構(gòu)和章法氣勢(shì)，都是格式塔學(xué)者們所說的被認(rèn)知的整體。把握好漢字的整體結(jié)構(gòu)和章法，這是知覺心理學(xué)的無形實(shí)踐，而對(duì)漢字整體的把握是必須的。

三、示范――榜樣的無窮魅力

在書寫教學(xué)中，并不是單純的學(xué)生在寫，教師應(yīng)該以身示范，徹底身體力行地在學(xué)生面前做好一個(gè)寫好字的榜樣。有人說，一個(gè)書寫不好的教師，他的學(xué)生書寫水平也可想而知。

新行為主義心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為示范活動(dòng)的顯著性和復(fù)雜性影響著觀察學(xué)習(xí)的速度和水平；成功的行為模式較之失敗的行為模式更易引起人們的注意；那些具有一定的社會(huì)地位、較高的能力和較大權(quán)力的榜樣易為觀察者所注意。作為學(xué)生書寫的指導(dǎo)老師，首先必須是一個(gè)書寫能達(dá)到一定程度的人物。他的書寫能力以及示范的藝術(shù)性往往會(huì)影響學(xué)生們的練習(xí)水平，他的練習(xí)經(jīng)歷和軼事都可能被學(xué)生們注意，進(jìn)而會(huì)影響學(xué)生寫字訓(xùn)練的快慢。因此，聘請(qǐng)的書法指導(dǎo)老師必須有著深厚的書法功底，他們的教學(xué)方法應(yīng)該是智慧和藝術(shù)的結(jié)合。

四、我能寫好――自我效能的揮發(fā)

在進(jìn)行寫字教學(xué)過程中，一定要培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)懞米值男判?。讓他敢于寫敢于練?xí)。其實(shí)，這種自信心的培養(yǎng)在一定程度上就是對(duì)自我正確認(rèn)知的效能感描述。班杜拉把自我效能看作是對(duì)自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期。自我效能如果能做到正確的認(rèn)知，這時(shí)自我效能感就是自信心的代名詞。

學(xué)生在練字時(shí)，開始的時(shí)候都會(huì)產(chǎn)生不同程度的畏難情緒。有的會(huì)知難而退，有的卻越挫越勇，不同的結(jié)果也可想而知。諸多研究證明，自我效能感強(qiáng)的人，他們的行為往往更容易成功。因此，在引導(dǎo)孩子進(jìn)行寫字訓(xùn)練的時(shí)候，必須引導(dǎo)孩子對(duì)自我效能感有一個(gè)科學(xué)、正確、積極的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生能寫好字的自我效能信念。

另外，班杜拉及其學(xué)生認(rèn)為可以通過以下途徑來培養(yǎng)個(gè)體的自我效能：適當(dāng)?shù)耐獠繌?qiáng)化，因?yàn)橥獠繌?qiáng)化能促進(jìn)任務(wù)的完成，激勵(lì)人去不斷奮斗，再者，外部強(qiáng)化能使人看到自己的進(jìn)步，提高對(duì)自我能力的判斷；及時(shí)進(jìn)行強(qiáng)化；加強(qiáng)歸因訓(xùn)練[4]。這些也都可以用到對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫字訓(xùn)練的過程中去。

五、字如其人――個(gè)性唯美的追求

個(gè)性即個(gè)體性，是指人的差別，它給人以特色，展示一個(gè)人的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性可以表現(xiàn)在人的思想、態(tài)度、興趣、氣質(zhì)、潛力、人生哲學(xué)以及體格特點(diǎn)等多方面。似乎與人格相同，但是它只是指向個(gè)體性，而人格既能代表個(gè)人，又能解釋這個(gè)人的行為。個(gè)性的追求是一種唯美的追求，是一種優(yōu)秀個(gè)體性的表現(xiàn)。

書法或者寫字訓(xùn)練本身就是一種藝術(shù)的展現(xiàn)。線條的柔美或者大氣，一張一合，張弛有度，藝術(shù)的品格在練習(xí)或者訓(xùn)練的過程中得到激發(fā)。評(píng)論一個(gè)書法名家，歷史上還是在意這個(gè)人的品格的，比如宋朝的蔡京雖然書法為一些人所推崇，但他在品格上有了敗筆，他的書法也隨之大大地受到了影響，以致于“宋四家”中無他的席位?？梢?，書法的歷史品格對(duì)書者的個(gè)性要求是不言而喻的。同時(shí)，書法或者寫字訓(xùn)練一旦能管窺入門之境，進(jìn)而登堂入室，一個(gè)唯美的個(gè)性也會(huì)呈現(xiàn)在人們的面前。只是這種唯美是在潤(rùn)物細(xì)無聲中實(shí)現(xiàn)的。

因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法教育或者寫字訓(xùn)練時(shí)，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能只為了一時(shí)的卷面分?jǐn)?shù)；要著眼于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和興趣的培養(yǎng)，不能只是強(qiáng)迫的機(jī)械訓(xùn)練。當(dāng)然，寫字訓(xùn)練也不是非得成為一個(gè)書法家，否則就背離素質(zhì)教育的內(nèi)涵了。

教師為了孩子的發(fā)展而重視書寫訓(xùn)練，這無可厚非。但在各種教學(xué)理論充斥于教學(xué)世界的同時(shí)，我們不需要盲從，因?yàn)楹芏嗪?jiǎn)單的常見的心理學(xué)理論被我們遺失了。重新拾起它們，寫字教學(xué)將會(huì)自動(dòng)地降低門檻。

六、心理健康的默默維護(hù)――寫字訓(xùn)練的意外收獲

從心理健康角度來說，寫字教學(xué)關(guān)系著學(xué)生道德情操的陶冶和思想品質(zhì)的修煉，長(zhǎng)期學(xué)書練字，能鍛煉沉著、耐心、堅(jiān)毅等優(yōu)秀品質(zhì)[5]。這是筆者看到的一個(gè)觀點(diǎn)。經(jīng)過半年的寫字訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生由原來比較易激動(dòng)、毛躁變得沉著、有耐心了。這是一種意外的收獲，也看出寫字訓(xùn)練可以在心理健康教育中起到潤(rùn)物無聲的作用，默默地促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。正如心理健康教育不是一蹴而就一樣，學(xué)生的耐心、沉著、快樂體驗(yàn)、堅(jiān)毅等良好品質(zhì)也是在這個(gè)不斷的練字過程中逐漸得到提升的。

綜上所述，寫字教學(xué)中，只有遵循心理學(xué)理論的指導(dǎo)，才能保證寫字教學(xué)的有效，乃至高效。

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