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古代女子范文第1篇

第一步：敷粉

古代女子化妝的第一個(gè)步驟是敷粉，作用與現(xiàn)在打粉底類似，都是為了凸顯女性的膚白貌美，畢竟“一白遮百丑”。

四川博物院有一件宋影青印花瓷粉盒，白瓷胎，饅頭形，盒蓋印有牡丹花卉，是宋代女子化妝用的粉盒?！墩f文解字》中記載，“粉，敷面者也，從米聲分”。由此推測(cè)，古代女子最早是用米粉敷面。那時(shí)生產(chǎn)力水平不高，普通人家能有足夠的米用來果腹就很不錯(cuò)了，能用米粉敷面的女子都是有錢人?！洱R民要術(shù)》中詳細(xì)記載了米粉的制作方法：將梁米或粟米磨成細(xì)粉沉于涼水中發(fā)酵，然后洗去酸氣，再用一個(gè)圓形的粉缽盛以米汁使其沉淀，最后放于日頭下曝曬，曬干后的粉末即可用來敷面。

繼米粉之后，人們又發(fā)明了鉛粉?！渡褶r(nóng)百草經(jīng)》中就提到過女性用鉛丹和粉錫化妝。鉛是煉丹的附屬品，白鉛經(jīng)醋化后就像米粉一樣細(xì)膩，“洗凈鉛華”中的“鉛”其實(shí)就是鉛粉。鉛是重金屬，涂在臉上能起到美白效果，但是長(zhǎng)期使用的話會(huì)產(chǎn)生副作用。它會(huì)導(dǎo)致皮膚發(fā)青、發(fā)黃，使妙齡少女最后變成了“黃臉婆”，不過這依然嚇不跑愛美的女性。古人還會(huì)在鉛粉中添加輔料調(diào)和使用，唐人喜歡在粉中摻入西域香料制成“迎蝶粉”；宋人將益母草、蚌粉等調(diào)制成“玉女桃花粉”；明人則以玉簪花為主料，制成“玉簪粉”。

第二步：抹胭脂

胭脂，又名焉支，是外來語。胭脂是紅藍(lán)花的提取物，出自西域的焉支山下，漢代張騫出使西域后，將胭脂帶到了中原。

早在商周時(shí)期，就有女性會(huì)在敷粉后用腮紅飾面，材料為朱砂。但只有舞姬與宮人才會(huì)用，腮紅在當(dāng)時(shí)并不流行。漢人在胭脂中加入牛骨髓制成粘稠的紅色脂膏，并將成品裝入金玉陶瓷等器皿中。魏晉南北朝時(shí)期，胭脂的制作工藝已經(jīng)趨向于成熟，當(dāng)時(shí)不僅有小而薄的“金花胭脂”，還有以絲綿蘸紅藍(lán)花汁制成的“棉胭脂”，類似于現(xiàn)在的腮紅液。

唐代Q胭脂為“紅粉”，用胭脂化妝風(fēng)靡一時(shí)?！妒挛锛o(jì)原》中寫道，“秦始皇宮中，悉紅妝翠眉”，可以看出秦朝女子打破了面妝色彩單一的桎梏，開啟了色彩豐富、造型各異的妝容潮流。王建在《宮詞》中描寫過這樣一個(gè)宮女，“歸到院中重洗面，金盆水里潑紅泥”，宮女洗個(gè)臉就把整盆水染成了紅泥漿，這是在臉上抹了很多的胭脂吧。孟浩然在《春情》中寫道，“青樓曉日珠簾映，紅粉春妝寶鏡催”。《敦煌曲子詞?竹枝子》中寫道，“恨小郎游蕩經(jīng)年，不施紅粉鏡臺(tái)前，只是焚香禱祝天”。由此可見，女子開心的時(shí)候會(huì)化妝，憂愁的時(shí)候才懶得化妝。

第三步：畫黛眉

古人將眉毛稱作“七情之虹”，因?yàn)槊济軅魃?，還能使面部更加立體。在古代，眉妝的地位遠(yuǎn)高于眼妝，詩詞中多以“遠(yuǎn)山黛青”“翠螺玉舒”等華麗的辭藻來描寫女子的雙眉。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，畫眉毛沒有特定的材料，女子一般會(huì)用燒焦的柳枝涂在眉毛上。屈原在《楚辭?大招》中記載“粉白黛黑，施芳澤只”，“黛”是一種用于畫眉的青黑色顏料，那時(shí)還沒有眉筆，女子一般用青色的柳枝蘸稀釋后的顏料畫眉。秦朝流行“蛾眉”，漢代崇尚“八字眉”。在唐代，最為推崇的是“柳眉”和“月眉”，女子一般會(huì)刮掉自己原始的眉毛，然后用黛勾勒眉形。

第四步：點(diǎn)額黃

點(diǎn)額黃又稱為“貼花鈿”，女子用絲綢、彩紙、金箔或云母片剪成各種樣式的裝飾物，然后貼在前額、眉心、兩頰或嘴角。形狀有圓形，菱形，月形，桃形，花、鳥、魚、蝴蝶、鴛鴦等動(dòng)物形狀。顏色主要是紅、綠、黃三種顏色。

貼花鈿始于南北朝，女子在額頭貼上梅花的花瓣，使自己顯得更加?jì)汕?。在唐朝，愛美的女子不再滿足于單一的花瓣，開始用金箔，銀箔，甚至是昆蟲的翅膀、鳥類的羽毛等剪出花樣貼在額頭?！赌咎m辭》中“對(duì)鏡貼花黃”指的就是貼花鈿。

第五步：畫面靨

靨是指酒窩，畫面靨是指女子用丹青、朱紅等顏料在面頰兩旁點(diǎn)綴出各種形狀。面靨的形狀有很多，圓點(diǎn)狀最為常見。有的形如錢幣，稱為“錢點(diǎn)”；有的狀如杏桃，稱為“杏靨”；還有各種花卉的形狀，稱為“花靨”。在晚唐五代時(shí)，畫面靨更加盛行。唐代劉恂在《嶺表錄異》中記錄了如何制作面靨，“鶴子草，蔓生也。其花麴塵，色淺紫，蒂葉如柳而短。當(dāng)夏開花，又呼為綠花綠葉。南人云是媚草，采之曝乾，以代面靨”?？梢钥闯鳅Q子草的花瓣是制作面靨的原材料之一。

相傳面靨妝始于宮廷，最初畫面靨并不是為了裝飾，而是作為一種特殊的標(biāo)記。在后妃來例假時(shí)，就在臉上點(diǎn)上兩個(gè)小紅點(diǎn)，表示自己不方便侍寢。后來，面靨逐漸成為了一種裝飾，還流傳到了民間。

第六步：描斜紅

斜紅始于南北朝，描斜紅是指女子在眼角旁畫出一條紅色的月牙形。在唐代的宮廷中，描斜紅頗受歡迎。從唐代墓葬中出土的女俑，妝容色澤濃艷，造型古怪，有的面部還有月牙狀的斜紅，有的甚至是殘破狀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，宛如白凈的臉上平添了兩道傷疤。

相傳，斜紅的來歷和傷疤有關(guān)?！秺y樓記》中記述了這樣一個(gè)傳說，三國(guó)時(shí)期，魏文帝曹丕的宮中新添了一名叫薛夜來的宮女，魏文帝對(duì)她寵愛有加。一天夜里，魏文帝正在燈下讀書，四周圍著水晶制成的屏風(fēng)，薛夜來不小心撞上了屏風(fēng)，頭部頓時(shí)血流如注，傷處猶如朝霞將散。由于擔(dān)心自己毀容后會(huì)失寵，薛夜來整日憂心忡忡。但令人意外的是，她不但沒有失寵，反而得到了魏文帝加倍的憐愛。原來薛夜來雖然臉上留下了兩道疤痕，但是面容卻顯得更加楚楚可憐。其他宮女見此情狀，就用胭脂在臉部畫上血痕，模仿薛夜來受傷后的樣子，取名“曉霞妝”，后來就演變成了一種特殊的妝式――斜紅。

第七步：點(diǎn)口脂

古人十分鐘愛口紅。從《唐書?百官志》中可見一斑，書中寫道，“臘日獻(xiàn)口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學(xué)士，口脂盛以碧縷牙筒”。古人用雕花象牙筒來盛裝口脂，可見口脂在化妝品中的地位非常之高。從西漢墓葬中出土的口脂，盡管過了2000多年，顏色依然鮮艷奪目。在唐代，人們以蜂蠟替代動(dòng)物脂膏，又摻以朱砂、紫草，調(diào)試出紅色、粉紅色、紅褐色等不同色號(hào)的口脂，僅供制作口紅的植物就多達(dá)二三十種。

古代女子范文第2篇

《女四書》分別成書于不同的歷史時(shí)期，《女誡》成書于東漢，《女論語》成書于唐朝，《內(nèi)訓(xùn)》和《女范捷錄》則成書于明朝。后人在翻印此書時(shí)，簡(jiǎn)稱其為《女四書》。與其他女訓(xùn)書籍相比，《女四書》的一個(gè)重要特色就是由4位具有相當(dāng)文化修養(yǎng)的女性撰著，凝結(jié)了她們自身的生命體驗(yàn)和人生思考。

《女誡》的作者班昭，約生于公元49年，名昭，字惠班，東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人?！杜]》主要基于古禮與儒典闡述女子修身齊家之道，教育婦女柔順之禮。全書共分成七篇：一卑弱、二夫婦、三敬慎、四婦行、五專心、六曲從、七和叔妹。

學(xué)界認(rèn)為《女論語》是唐朝女學(xué)士宋若莘作、其妹宋若昭注釋訂正的行世之著。宋若莘與妹妹宋若昭都是貝州清陽(今河北清河)人。宋氏姐妹的名聲在唐貞元年間非常響亮，德宗把他們接入宮中，不以妾氏相待，而尊稱為“學(xué)士”。這部教本借用了《論語》的問答形式，非常通俗易懂，事無巨細(xì)地規(guī)范了女性的言行舉止、一顰一笑。

《內(nèi)訓(xùn)》的作者仁孝文皇后徐氏，生于元朝至正二十二年(1362年)，父親是明朝開國(guó)功臣中山王徐達(dá)。在明成祖登基后，徐皇后為了教化天下更多的女子，采擇先人女教典訓(xùn)內(nèi)容及馬皇后的言論寫成《內(nèi)訓(xùn)》，流傳至今的版本共有德行、修身、慎言、謹(jǐn)行、勤勵(lì)、節(jié)儉、警戒、積善、遷善、崇圣訓(xùn)、景賢范、事父母，事君，事舅姑，奉祭祀、母儀、睦親、慈幼、待下、待外戚等20章。她接著又編了《勸善錄》頒行天下，以教化百姓。仁孝文皇后是古代后妃中極少數(shù)留下著作的一位。

古代女子范文第3篇

《錯(cuò)誤》秉承中國(guó)古代宮怨和閨怨一類詩歌的傳統(tǒng)，閨怨詩的抒情主體，從古至今都是女子。以實(shí)例為證：李白的《玉階怨》、朱慶余的《宮中詞》、杜荀鶴的《春宮怨》、金昌緒的《春怨》、王昌齡的《閨怨》，無一不是如此。

為何等待的都是女人?平常百姓家的女子如此，深宮大院的女子亦如此。細(xì)究根源，那就不得不從中國(guó)由來已久的社會(huì)制度說起。

曾幾何時(shí)，中國(guó)的社會(huì)也由女性主宰。在原始社會(huì)，母系氏族時(shí)期，女子的地位空前，女子是掌權(quán)者，女子可以擁有男子無數(shù)，男子卻得從一而終。為何當(dāng)時(shí)女子會(huì)得權(quán)得勢(shì)，主要原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，生產(chǎn)力極其低下的，而女子采摘的食物比男子更多，所以，當(dāng)仁不讓的獲得了掌控的大權(quán)。但是，隨著生產(chǎn)力的提高，男子在體力上的優(yōu)勢(shì)逐漸明顯，他們可以獲得更多的勞動(dòng)果實(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了女性，他們不愿意再受女性的掌控，建立了以男權(quán)為主的社會(huì)制度，更加突出了男子在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用。當(dāng)一個(gè)主體成為社會(huì)的決定性力量，那么另一個(gè)主體必然會(huì)處在低下的位置。于是女人不可避免的淪為這種制度的犧牲者。

于是，男子當(dāng)權(quán)，苦了幾千年的女子。

女子必須笑不露齒、手不露袖、足不出戶，方得一大家閨秀的美譽(yù)。女子必須三從四德，方為賢妻良母。女子需得纏足，三寸金蓮方為美。班昭的《女誡》里就有關(guān)于卑弱、專心、曲從等方面的專門論述，強(qiáng)調(diào)對(duì)女子進(jìn)行“從人”的教育、為奴的教育，因此對(duì)女子才智發(fā)展方面的要求在中國(guó)古代社會(huì)受到漠視，甚至是給予否定的，提倡“女子無才便是德”的愚女政策。處在深宮大院的女子，雖然衣食無憂，她們過著讓人羨慕的奢華生活，卻為一句“楚王好細(xì)腰”而釀成“宮中多餓死”的慘劇。由于程朱理學(xué)極力主張“存天理、滅人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑視婦女的權(quán)益，甚至提出：“餓死事小，失節(jié)事大?！泵髑鍟r(shí)代，對(duì)于婦女的生活自由和婚姻自由的壓制更是達(dá)到了前所未有的殘酷程度。為何女子會(huì)得如此下場(chǎng)，歸其原因，就因?yàn)榕犹幱谝粋€(gè)被統(tǒng)治的地位。

魯迅先生曾說過，可憐之人必有可恨之處。如果硬要把這條規(guī)則加在女子身上，那這群女子的可恨之處就在于她們的沒有反抗的意識(shí)。她們不知道何為反抗，因?yàn)閺男∷齻兯艿慕陶d是在家從父，出嫁從夫，夫死從子。舊的傳統(tǒng)道德模式和價(jià)值觀造就了古代女子的被動(dòng)、遷就和一味的迎合，造成了她們的依附心理和不自主性。再者，伴隨著這種依附心理所衍生出來的是女子缺乏一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。而女子幾乎只禁錮在家庭這個(gè)小小的范圍中，必須依附于男人生存。所以，在她們的腦中，稍有不順從，那就是冒天下之大不韙。

于是，就有了怨女，有了怨婦?！睹ァ分械呐樱荒腥藪仐?，只恨悔不該當(dāng)初聽信了甜言蜜語，“士之耽兮，猶可脫也；女之耽兮，不可脫也”；《閨怨》，只悔叫夫婿“覓封侯”；而相對(duì)來說比較勇敢的孟姜女，只有守著長(zhǎng)城腳下的那堆尸骨，痛哭流涕……

很少有女子能勇敢的站出來，為自己爭(zhēng)得一席之地，也就那一兩個(gè)，卻終究逃不過悲劇的結(jié)局。喪夫的李清照，晚年的寂寞又有誰能知?于是有了那么一大批令人哀憐的獨(dú)守空房的女子形象，而且，這一形象成為了文學(xué)史上久盛不衰的一個(gè)典型，因?yàn)?，她極具代表性和群體的廣泛性，中國(guó)從古至今有太多這樣的女子。

用現(xiàn)在的詞語來說，當(dāng)時(shí)的女子就是一個(gè)弱勢(shì)群體。手無縛雞之力，胸?zé)o掌權(quán)之志，遇事只能獨(dú)自垂淚，換取別人的同情之心，以求生存；或以美貌，誘惑男人。然而，青春易逝，紅顏易老，最終也只能落得被拋棄而獨(dú)孤終老的下場(chǎng)。

古代女子范文第4篇

2、水蛇腰：比喻女子婀娜多身段，水蛇般的細(xì)腰。

3、小蠻腰：原指白居易的家姬小蠻的腰，（白居易指家姬小蠻的腰像楊柳）。后指很小很細(xì)的腰。

4、楚腰纖細(xì)：婦人的細(xì)腰。形容美人的細(xì)腰，曲線玲瓏。

5、盈盈一握：表示女子的身材上，該女子纖腰盈盈一握，比喻這個(gè)女子腰細(xì)的用手就可以握到了。

6、楊柳細(xì)腰：比喻女子的身腰。

7、盈盈一握若無骨，風(fēng)吹袂裙戲蝶舞。

8、櫻桃樊素口，楊柳小腰。

9、落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。

古代女子范文第5篇

1、據(jù)說畫眉之風(fēng)起于戰(zhàn)國(guó)，在還沒有特定的畫眉材料之前，婦女用柳枝燒焦后涂在眉毛上。

2、最早的畫眉材料是“黛”，是由黑色礦物生成，所以又稱“石黛”。當(dāng)然在民間女子用不起石黛，用鍋底黑和柳條炭黑。隨著時(shí)代的變化，青黛頭黛、螺子黛和銅黛也相繼出現(xiàn)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）