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端正人生態(tài)度范文第1篇

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）30-0077-01

經(jīng)過30多年的改革開放，我國的體制改革取得舉世矚目的成就。但是，改革所帶來的巨大利益調(diào)整對人們的傳統(tǒng)觀念、社會地位認(rèn)同乃至個人生活習(xí)慣、思維方式等帶來了一定的沖擊，在部分人心理上造成了一定的負(fù)面情感體驗。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。每個人在人生實踐中，都會遇到義利、榮辱、善惡、苦樂、得失、成敗、禍福、生死等人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理這些問題，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。

大學(xué)生抱以什么樣的人生態(tài)度，直接影響著人生目的的確立和人生價值的實現(xiàn)，也直接影響著大學(xué)生生活的質(zhì)量。加強(qiáng)大學(xué)生的人生態(tài)度教育是高等教育的一項重要使命，事關(guān)高等教育人才培養(yǎng)工作的成敗。然而當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)政治凸顯多元格局，各種思想意識、價值觀念和社會文化紛紛涌入中國，一些低俗、庸俗、媚俗文化迅速搶占著人們的眼球，這些都對人生態(tài)度教育產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。我國正處在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善和改革開放深入推進(jìn)的關(guān)鍵時期，伴隨著西方種種思潮的大量涌入，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和各種思想文化相互碰撞，大學(xué)生作為思想最為敏感、活躍的特殊群體，他們?nèi)松鷳B(tài)度教育正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生人生態(tài)度教育面臨的挑戰(zhàn)

1.教育理念的滯后。學(xué)校是大學(xué)生人生態(tài)度教育的主要場所，然而目前高校的人生態(tài)度教育主要依托思想政治教育進(jìn)行，在教育理念、教育內(nèi)容和教育方式上都存在明顯的滯后。從教育理念上來講，人生態(tài)度教育主要局限在思想政治教育范疇，沒有涵蓋整個學(xué)校教育的全過程，很多高校仍然存在“重專業(yè)輕人文，重思想輕態(tài)度”的教育現(xiàn)實，人生態(tài)度教育被看成是思想政治教育的附屬，并沒有得到足夠的重視。其以灌輸?shù)壤碚撝v述為主要教育方式，缺少有效的、契合學(xué)生實際的、生動的教育方式。從教育內(nèi)容上來講，人生態(tài)度教育的內(nèi)容相對較少且缺少相關(guān)學(xué)科的支撐，現(xiàn)實生活中很多合理的人生態(tài)度教育成分，如心理學(xué)和社會學(xué)的知識并沒有得到合理利用。

2.消極態(tài)度的影響。大學(xué)生中各種消極人生態(tài)度的存在會阻礙積極人生態(tài)度的接受，影響高校人生態(tài)度教育的實效。目前，大學(xué)生中存在著三種消極的人生態(tài)度值得關(guān)注：有的學(xué)生持無所謂的冷漠態(tài)度，對日常工作和學(xué)習(xí)中的任何事情都難以產(chǎn)生興趣，因為冷漠經(jīng)常目空一切，唯我獨尊；有的學(xué)生持彷徨悲觀的態(tài)度，在現(xiàn)實生活中找不到方向，一旦遭遇挫折失敗，就苦悶煩惱、悲痛怨憤，甚至自甘沉淪、厭世輕生；還有學(xué)生持不勞而獲的享樂態(tài)度，他們不想付出，只想獲得，迷戀于物質(zhì)的享用，吃喝玩樂。這些消極人生態(tài)度的存在，不但會使大學(xué)生自身喪失人生奮斗的精神，虛度大學(xué)時光，而且還會波及周圍的同學(xué)，影響整個班級和學(xué)校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，甚至影響大學(xué)階段教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

二、大學(xué)生人生態(tài)度教育的著手點

1.貼近現(xiàn)實、貼近學(xué)生。高校應(yīng)該從教育理念上重視人生態(tài)度教育，將人生態(tài)度教育作為入學(xué)教育和日常思想政治教育的重要模塊，常抓不懈。面對轉(zhuǎn)型期的社會大變革，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的思想政治教育范疇，充實人生態(tài)度教育的內(nèi)容，將心理健康教育與思想政治教育相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得更多的知識，從而開闊視野，端正人生態(tài)度。為更新教育理念，教育內(nèi)容不應(yīng)固守老一套，應(yīng)該貼近現(xiàn)實，緊跟社會發(fā)展變化步伐，不斷加入新知識、新觀點，多關(guān)注社會熱點，將有代表性的現(xiàn)實熱點問題作為案例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析研究，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面，教育內(nèi)容應(yīng)該貼近學(xué)生，學(xué)生關(guān)注的、感興趣的往往是貼近他們生活的內(nèi)容，因此，人生態(tài)度教育內(nèi)容的選取應(yīng)該充分考慮學(xué)生的需要，聯(lián)系他們的學(xué)習(xí)和工作生活實際，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.靈活多樣的教育方法。大學(xué)生人生態(tài)度教育的根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度。取得大學(xué)生人生態(tài)度教育實效的關(guān)鍵，就在于充分調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)他們的自覺性、積極性和主動性。因此，人生態(tài)度教育應(yīng)突破以往的灌輸教育和理論教育的范式，采用靈活多樣的教育方法。例如可以通過多媒體教學(xué)，播放與人生態(tài)度相關(guān)的、反映社會現(xiàn)實、社會熱點問題的電影電視資料，引導(dǎo)學(xué)生自主討論，組織班級辯論會、學(xué)校演講比賽等，使學(xué)生積極參與到教育活動中。另外，“行是知之始，知是行之成”，實踐出真知，人生態(tài)度教育必須樹立與實踐相結(jié)合的教育理念，加強(qiáng)實踐教育。制訂周密的教育計劃，組織學(xué)生進(jìn)行各種社會參觀、社會調(diào)研、社會公益和社會救助活動，并寫出自身體悟，在體悟中端正人生態(tài)度。

3.優(yōu)化校園氛圍。校園是大學(xué)生的主要生存環(huán)境，人生態(tài)度教育的提升需要優(yōu)化校園環(huán)境，充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用。校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、提高學(xué)校文明程度的重要組成，它對大學(xué)生人生態(tài)度的形成產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響。從整體上講，校園環(huán)境優(yōu)美高雅、校風(fēng)文明高尚、學(xué)風(fēng)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，能夠凈化大學(xué)生的心靈，從而以積極向上的人生態(tài)度正確地認(rèn)識和處理人生中遇到的各種問題。從具體操作上講，通過弘揚先模人物的先進(jìn)事跡，樹立良好的校園風(fēng)范和校園精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度。

端正人生態(tài)度范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中；思想品德；教學(xué)；實踐；探討

初中思想品德學(xué)科是初中生學(xué)習(xí)與生活重要的方向燈，然而思想品德老師就是這一學(xué)科的引路人。初中思想品德老師應(yīng)該認(rèn)識到自己地位的重要性，他們是學(xué)生端正人生態(tài)度及其樹立人生目標(biāo)的關(guān)鍵。所以，我們可以從以下幾個方面來探討初中思想品德教學(xué)實踐需要注意的關(guān)鍵方面。

一、用真實的思想感情進(jìn)行課堂教學(xué)

初中生所處的年齡階段是由兒童向青少年進(jìn)行轉(zhuǎn)變，變得更加感性，思想品德老師要根據(jù)學(xué)生自身的實際情況對學(xué)生進(jìn)行授課，找準(zhǔn)學(xué)生的性格特點。在這一階段，思想品德老師可以用真實的思想感情來打動學(xué)生的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，即所謂的情感教學(xué)方法，主要包括以下兩個方面的情感。

1.老師與學(xué)生之間的情感。初中學(xué)生處于青春期，開始變得叛逆。例如，開始對事情想得比較復(fù)雜，而且比較感情和情緒變化比較大等，所以思想品德老師應(yīng)該與學(xué)生多進(jìn)行溝通交流。隨時了解學(xué)生心理及其情緒的變化情況，除了保持與學(xué)生之間是師生關(guān)系外，更應(yīng)該成為朋友關(guān)系。只有老師在了解學(xué)生的前提下，與學(xué)生處理好關(guān)系，學(xué)生才會喜歡老師講的課，才會愿意敞開心扉，學(xué)習(xí)也會變得積極樂觀。思想品德老師除了與學(xué)生交流溝通外，更應(yīng)該保持自身的威嚴(yán)，威嚴(yán)并不是單純的嚴(yán)厲，而是通過老師的個人魅力來影響學(xué)生。例如，老師可以在平時善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的優(yōu)點，并不是指成績好的學(xué)生，也包括成績一般或是成績不好的學(xué)生，因為每個學(xué)生身上都有自身的“閃光點”，思想品德老師可以充分利用這一點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生積極主動地參與到思想品德的課堂中，讓學(xué)生個人愿意學(xué)習(xí)思想品德這門課程，掌握好人生的方向盤。

2.家長與學(xué)生之間的情感。初中生處于青春期，總是想脫離父母的管束，創(chuàng)造自己的私人空間。但是實際上學(xué)生又離不開對父母的依賴。思想品德老師應(yīng)該充分利用學(xué)生與父母之間的關(guān)系，幫助學(xué)生樹立孝順父母的思想感情。引導(dǎo)學(xué)生主動與父母談心，了解父母的生活，分擔(dān)父母的憂愁，這樣學(xué)生才會更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會，對父母永遠(yuǎn)懷著一顆感恩的心，懂得回報。

例如，在蘇教版八年級上冊“親近師長”這一單元中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生如何對老師、父母產(chǎn)生深厚的思想感情，如何懂得感恩和尊敬老師和父母。這樣的情感教學(xué)方式往往比任何一種教學(xué)方式都有效，因為發(fā)自內(nèi)心的意愿會鞭策學(xué)生更加努力。

二、師生思想教育的培養(yǎng)

初中思想品德課程的主要作用是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀及其價值觀，使學(xué)生充分認(rèn)識到個人的價值，在愛國思想為主題的前提下，進(jìn)行思想教育的培養(yǎng)。主要包括以下幾個

方面：

1.培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。學(xué)生的道德情操主要包括熱愛自己的國家和土地，尊重年長者，愛護(hù)年少者，孝順家長，樂于助人等各方面。例如，在蘇教版七年級下冊“愛我中華”這一單元中，老師要重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。

2.培養(yǎng)老師的道德情操。老師是學(xué)生的引路人，所以老師個人的道德品質(zhì)直接影響到學(xué)生。所以，思想品德老師也要注意個人的行為舉止，擁有優(yōu)秀的道德情操，包括職業(yè)道德、行為舉止、自身的道德品質(zhì)等各個方面，只有思想品德老師自身做好榜樣，學(xué)生才會從心底佩服，愿意去跟老師學(xué)習(xí)。除此之外，老師要不斷地進(jìn)行知識庫的更新，只有與時俱進(jìn)的新思想才會跟上時代的腳步。

三、思想品德教學(xué)課堂導(dǎo)入方式

初中思想品德這門課程相對于其他學(xué)科來說比較單一，沒有實驗等教學(xué)環(huán)節(jié)，所以，老師應(yīng)該用不同的課堂導(dǎo)入方式來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。可以從以下兩個方面進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入：

1.設(shè)置相關(guān)情境進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入。這主要是指在上課前讓學(xué)生主動參與到課堂所講的內(nèi)容中來，不只是學(xué)生單方面的接受課本知識，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。例如，在蘇教版七年級上冊第一單元自尊自強(qiáng)的第一課《天生我材必有用》中，老師可以讓學(xué)生自愿評論每個人身上的優(yōu)點和長處，由此來進(jìn)行課堂教學(xué)的導(dǎo)入。

2.利用多媒體進(jìn)行課堂教學(xué)導(dǎo)入?，F(xiàn)在多媒體教學(xué)越來越重要，在思想品德這門學(xué)科中有很多案例，老師應(yīng)該重視對多媒體的利用，在課前或課上給學(xué)生準(zhǔn)備一些與講課內(nèi)容相似的小視頻或是歌曲，豐富多彩的課堂會使學(xué)生情不自禁參與其中。例如，蘇教版七年級上冊第二單元善于交往的第九課《眾人劃槳開大船》中，老師可以播放一些集體力量的小視頻給學(xué)生看，讓學(xué)生感悟集體的力量，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課堂。

綜上所述，在初中思想品德這門學(xué)科的教學(xué)實踐中，老師應(yīng)該注意與學(xué)生之間的交流和溝通，并且要用真實的情感來打動學(xué)生，讓學(xué)生自愿地去學(xué)習(xí)思想品德這門學(xué)科。除此之外，老師要注意培養(yǎng)自身道德情操，給學(xué)生做好榜樣和楷模，同時培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。最后，老師要重視課堂教學(xué)的導(dǎo)入方式，只有多彩多樣的課堂導(dǎo)入方式，才會讓學(xué)生更加熱愛這門學(xué)科。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿曼古力?吐遜.初中思想品德課堂教學(xué)方式探究[J].赤子：上中旬，2015（14）：313.

端正人生態(tài)度范文第3篇

爸爸多年從事教育工作。從前曾先后作過中學(xué)教師，教導(dǎo)主任；現(xiàn)在仍在一所中學(xué)作領(lǐng)導(dǎo)工 作。在我的記憶中爸爸每天都是很繁忙的。爸爸的性格內(nèi)向，為人正直，工作中不徇 私情。他的不茍言笑，每每使我感到敬畏。除了工作以外，他最大的興趣和愛好便 是讀書和集郵。每次出差回來，他的旅行袋里總會多上幾本新書(文、史、哲方面的)；爸爸 的集郵興趣好像與生俱來，早在小學(xué)讀書的時候他就開始搜集郵票，現(xiàn)在算起已近萬枚。這 些郵票都分門別類地藏于他的集郵冊中。?

媽媽和爸爸一樣，也是一位教育工作者——多年從事基礎(chǔ)教育的小學(xué)教師。在學(xué)校里，她熱 愛本 職工作，責(zé)任心極強(qiáng)；在家里她是一位慈愛的母親，生活上無微不致地照顧我們；在人生道 路上時常引導(dǎo)我們讀一些健康有益的書，幫助我們端正人生態(tài)度。媽媽的性格活潑、開朗， 很喜 歡唱歌。不知是教師的搖藍(lán)——師范學(xué)校鑄就了她這樣的性格，還是這樣的性格使她最終選 擇了小學(xué)教師這個職業(yè)。

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如今，爸爸媽媽雖已都進(jìn)入了中年的行列，但在改革開放的大好形勢下，他們的精神卻 更加振奮，干勁也更足。

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我和弟弟是家里的核心人物，一個是爸爸媽媽的掌上明珠；一個是他們的心肝寶貝。他們對 我們關(guān)心倍至，但從不放過我們身上的缺點和毛病。弟弟的天賦很好，正在讀初一 ，他喜歡數(shù)學(xué)，更愛好足球，有時不免也因此影響了學(xué)習(xí)，爸爸經(jīng)常對他進(jìn)行循循善誘的教 導(dǎo)。?

我的興趣和弟弟截然不同。爸爸的博覽群書，使我對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，媽媽的 音樂素質(zhì)，又使我對音樂特別敏感，基于這樣的性格和多年來家庭環(huán)境的影響，當(dāng)我 初三畢業(yè)時便毅然報考了師范學(xué)校。

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端正人生態(tài)度范文第4篇

一、塑立自身良好形象，為人師表

教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮指導(dǎo)作用和典范作用。教師自身的形象和所具有的氣質(zhì)對學(xué)生的影響是巨大的。教師的板書設(shè)計、語言的表達(dá)、教師的儀表等都可以在無形中給學(xué)生以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，積極向上的，美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。另外，數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題一解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。又如，教師在講授知識時應(yīng)力求準(zhǔn)確無誤。一旦出現(xiàn)錯誤，也應(yīng)及時加以糾正，這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神。

二、遵循學(xué)科特點，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣

數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、堅持真理、求真務(wù)實的學(xué)習(xí)習(xí)慣。數(shù)學(xué)使人嚴(yán)謹(jǐn)，數(shù)學(xué)使人精密，但數(shù)學(xué)并不使人呆板，一方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明訓(xùn)練了人的思維，能使人細(xì)心周密，而這些素質(zhì)能指導(dǎo)人們?nèi)ニ伎紝W(xué)習(xí)和工作中的問題，使人養(yǎng)成縝密穩(wěn)重的習(xí)慣，提高人的素質(zhì)和生活質(zhì)量。另一方面，嚴(yán)謹(jǐn)并不意味著不茍言笑。經(jīng)常性的思考可使人更聰明，更靈活，對社會問題的洞察力更強(qiáng)。數(shù)學(xué)中的演繹推理能保證數(shù)學(xué)知識具有高度的明晰性和確定性。能促使人們求真務(wù)實，腳踏實地，不浮不躁?，F(xiàn)在的職高生基本上是90后，多半是獨生子，在家嬌生慣養(yǎng)，平時的學(xué)習(xí)生活都由家長和教師安排妥當(dāng)，從而養(yǎng)成一種隨意、浮躁、懶散的習(xí)慣，通過數(shù)學(xué)課嚴(yán)密的推理、精確的表達(dá)和規(guī)范解題格式的訓(xùn)練，加上自然科學(xué)本身所具有的客觀性和真理性，可以幫助學(xué)生改掉這種不良習(xí)慣，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實的作風(fēng)和認(rèn)真的辦事態(tài)度。

對中職生來說，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣主要是通過反復(fù)訓(xùn)練來實現(xiàn)。從一點一滴抓起，既注意循序漸進(jìn)，又貫穿始終，如在進(jìn)行計算能力訓(xùn)練時，先要學(xué)生認(rèn)真審題，邊審邊思考有沒有抄錯題，先算什么，再算什么，能否簡算等，并自行檢查，及時糾正，分析錯誤原因，防止下次再錯，養(yǎng)成縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己昧?xí)慣。

三、結(jié)合課堂教學(xué)，進(jìn)行人生觀教育

數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的知識。注意這方面的教材，可以有針對性地對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。比如，在講授“平面直角坐標(biāo)系”時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種畫定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平麗內(nèi)的位置確定下來，由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進(jìn)入社會后，就像平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。在中學(xué)生這個人生發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)該確定人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度。在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對函數(shù)圖象特征進(jìn)行總結(jié)，有直線，有拋物線，有雙曲線，有折線等，以此來啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖像，應(yīng)始終保持積極向上的人生態(tài)度，去戰(zhàn)勝生活中的種種困難。

又如，在講授“線段的特征”時，我們知道“兩點之間線段最短”是線段的重要特征，利用這個特征可以解決現(xiàn)實生活中的一些實際應(yīng)用問題，教師可以正確引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)知識做一些對社會有益的活動，外出游玩時要注意保護(hù)草坪，上學(xué)和放學(xué)的路上不要為了少走一段路而踐踏綠地，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生良好的思想晶質(zhì)，也可以增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

四、加強(qiáng)思想教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)

端正人生態(tài)度范文第5篇

（1）、對傳統(tǒng)價值觀的影響

社會主義道德的核心是“為人民服務(wù)”，原則是集體主義。西方的文明和價值觀是以個人主義的思想和理論為代表的，把個人幸福作為人生追求的根本目的。新形勢下如何教育學(xué)生把個人利益的追求和權(quán)益的維護(hù)，與對他人利益的尊重，對公共利益的關(guān)心，發(fā)揚“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族傳統(tǒng)，也是我國學(xué)校教育的重要課題。

（2）、意識形態(tài)更加復(fù)雜，資本主義國家的暫時繁榮，將導(dǎo)致青少年對社會主義制度的懷疑。

（3）、資本主義腐朽的生活方式及不健康文化垃圾對青少年的侵蝕進(jìn)一步加劇。

這些將對他們的世界觀、人生觀、價值觀造成深遠(yuǎn)的影響。因此，在教學(xué)中滲透德育更加刻不容緩。同志在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“在教育這個系統(tǒng)工程中，抓住了德育就等于抓住了教育的靈魂。”

數(shù)學(xué)，作為一門自然科學(xué)，其本身蘊涵著豐富的辯證唯物主義哲學(xué)思想，體現(xiàn)著科學(xué)探索的精神。在數(shù)學(xué)中滲透德育，不僅能激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，還可以培養(yǎng)學(xué)生刻苦專研、頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍的個人品質(zhì)。

1.滲透愛國主義教育于數(shù)學(xué)史

數(shù)學(xué)是中國古代科學(xué)的一門重要學(xué)科，它有著悠久的歷史，輝煌的成就。在西安出土的陶器中，就可以看出原始社會末期的人們已經(jīng)能夠作出三角形、正方形、圓、直線等圖形。

在公元前1世紀(jì)，中國的古代數(shù)學(xué)已經(jīng)初步形成體系，代表作是《九章算術(shù)》。在這本書中，我國最早在方程中引入了負(fù)數(shù)的概念，出現(xiàn)了負(fù)系數(shù)方程，規(guī)定了負(fù)數(shù)的表示法，指出了負(fù)數(shù)的實際意義。除此之外還有很多成就，例如勾股定理，我國很早就提出了勾三、股四、弦五定理；如祖氏定理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率兀值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐洲早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目?，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1+2）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；1990年7月在北京由中國成功地主辦了空前規(guī)模的第31屆IMO，中國隊蟬聯(lián)團(tuán)體總分第一，獲5金1銀。王元教授說：“我國成功地舉辦了第31屆國際數(shù)學(xué)奧林匹克，這標(biāo)志著我國的數(shù)學(xué)競賽水平已達(dá)到國際領(lǐng)先水平?！痹诮虒W(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到事半功倍的效果，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情操和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

2.寓人生觀教育于圖示教學(xué)中

數(shù)學(xué)本身具有嚴(yán)密性、邏輯性、推理性。除此外，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中還可以發(fā)現(xiàn)很多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。

我在向?qū)W生講授利用平行線的性質(zhì)證明三角形內(nèi)角和時，告訴學(xué)生數(shù)學(xué)知識是相互聯(lián)系的。在講輔助線的作用時談到，人不可能只憑現(xiàn)狀就能達(dá)到理想彼岸，需要輔助其他途徑，就象輔助線一樣選的合理，我們就可以少走彎路。在講平面直角坐標(biāo)系時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進(jìn)入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。

另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖像后，通過對各類函數(shù)圖像特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如函數(shù)圖像一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時迭起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。

3.援引美學(xué)因素，培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。

長期以來的“應(yīng)試教育”使學(xué)生感到數(shù)學(xué)是一門枯燥乏味的學(xué)科，只有公式、定理、定義和計算推理。其實，數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。

例如，在講軸對稱圖形、中心對稱圖形時，一個小小的圖形就可以折疊、重疊而形成許多美麗的圖案，許多廣告牌設(shè)計也都運用了這一數(shù)學(xué)知識。圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神----集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就像圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。