前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇現(xiàn)代風(fēng)格范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

現(xiàn)代風(fēng)格范文第1篇

確信書法創(chuàng)作是一種主體行為,作者對作品擁有無可置疑的,這正是孫過庭風(fēng)格論的邏輯前提。這種關(guān)系模式也是古典儒家文藝思想的定見,如《毛詩?關(guān)雎序》所說:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而形于言。”劉勰《文心雕龍?體性》也講“夫情動而言形,理發(fā)而文見,蓋沿隱以至顯,因內(nèi)而符外者也”,雖與《書譜》有文論與藝論之別,但本質(zhì)上卻有相通之處,孫過庭在《書譜》中更是因文及藝,援引陸機(jī)《文賦》的“涉樂方笑,言哀已嘆”,把詩歌美學(xué)引進(jìn)書論之中。

但是,簡單地說風(fēng)格是由人到書、由意到形,屬于機(jī)械的反映論。孫過庭也意識到人書相通是難于解釋清楚的,只能“仿佛其狀,綱紀(jì)其辭”了。書家在創(chuàng)作中試圖克服隔礙而傳達(dá)“真實(shí)”的努力是艱辛的,即使所留下來的只是“真實(shí)”的片斷,已屬不易。況且有些書法文本背后不存在一個(gè)具體的、可以獨(dú)立界定和估量的人格(如漢魏碑刻、敦煌書法)。但是,在闡釋有效性的前提下,我們有信心地說理解了面前的作品,卻不能有把握地說全面了解了作者的個(gè)性,因?yàn)樽髡咴谖谋局獾拇嬖谳^之文本的存在更是一個(gè)認(rèn)識論上的疑難。現(xiàn)代風(fēng)格學(xué)中是以“創(chuàng)作個(gè)性”這一概念來解決這個(gè)問題的,“創(chuàng)作個(gè)性”不是單純的主體個(gè)性,這種“個(gè)性”既包含著作者作為個(gè)人的個(gè)性因素,也包含著作為“作者”在書法和文化的共時(shí)和歷時(shí)局面中的獨(dú)特選擇和操作。作者在書中的存在和他在書外的存在共同構(gòu)成了解釋“風(fēng)格”的兩個(gè)維度。兩者之間存在著矛盾、差異,也有難以割斷的聯(lián)系,由此重建的作者形象稱之為創(chuàng)作個(gè)性。

孫過庭認(rèn)為,風(fēng)格的形成決定于先天氣質(zhì)稟賦和后天學(xué)習(xí)和時(shí)代陶染。這種組合已經(jīng)接近提出“創(chuàng)作個(gè)性”這一現(xiàn)代風(fēng)格學(xué)的概念。談到先天稟賦氣質(zhì)對風(fēng)格的影響,他講:“質(zhì)直者則徑不遒;剛者又倔強(qiáng)無潤;矜斂者弊于拘束;脫易者失于規(guī)矩;溫柔者傷于軟援;躁勇者過于剽迫;狐疑者溺于滯澀;遲重者終于蹇鈍;輕瑣者淬于俗吏。”這顯然受到漢代以來品評才性、月旦人物傳統(tǒng)的影響。而因人觀言,或因言觀人,在中國有更悠久的淵源,《易經(jīng)》:“將叛者其辭慚,中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈?！?不僅如此,他強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)可彌補(bǔ)先天不足:“或有鄙其所作,或乃矜其所運(yùn)。自矜者將窮性域,絕于誘進(jìn)之途;自鄙者尚屈情涯,必有可通之理。”并緊緊抓住藝術(shù)實(shí)踐這一中介環(huán)節(jié),指出“蓋有學(xué)而不能,未有不學(xué)而能者。”強(qiáng)調(diào)“察之者尚精,擬之者貴似,況擬不能似,察不能精,分布猶疏,形骸未檢”。同時(shí),孫過庭沒有停留在先天稟賦和后天修為要素的靜態(tài)分析上,因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作是主客體交互作用不斷建構(gòu)的心理過程。個(gè)性固然有一種相對穩(wěn)定性,但它決非靜止和凝固,而總是表現(xiàn)為一個(gè)發(fā)展的過程?！俺鯇W(xué)分布,但求平正,既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕,既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正。初謂未及,中則過之,后乃通會。通會之際,人書俱老?！倍袄稀闭侨伺c書的最完美結(jié)合。還有,孫過庭并不是以固定、僵死的審美觀來品評各類作品、流派與風(fēng)格。而是把個(gè)人風(fēng)格引向時(shí)代風(fēng)尚。從書法發(fā)展的歷時(shí)角度,他提出:“質(zhì)以代興,妍因俗易。雖書契之作,適以記言;而淳一遷,文質(zhì)三變,馳騖沿革,物理常然。貴能古不乖時(shí),今不同弊,所謂文質(zhì)彬彬,然后君子?！边@正是書法藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律,孫過庭認(rèn)為古質(zhì)與今妍都是“物理常然”,同樣應(yīng)該肯定,“古”與“今’“質(zhì)”與“妍”僅是一種時(shí)間、風(fēng)尚在藝術(shù)形態(tài)上的反映,并不包含必然的價(jià)值因素,關(guān)鍵在于學(xué)古、崇質(zhì)而不背離于時(shí)代,趨今、尚妍而不混同于流弊。這不僅是他的個(gè)人判斷,也深深打上唐初統(tǒng)治者“奉儒尊王”的時(shí)代烙印,而是正統(tǒng)的權(quán)威話語在風(fēng)格學(xué)中行使其意識形態(tài)權(quán)力的表現(xiàn)。這說明個(gè)人存在的意義在于遵從傳統(tǒng)的當(dāng)前狀態(tài)。他是時(shí)代的選民,他的風(fēng)格受制于這個(gè)局面,在這個(gè)局面中尋求自己的表現(xiàn)方式。他在創(chuàng)作中不僅面對著書法文本的傳統(tǒng)秩序,而且受制于時(shí)代的政治和文化的文本環(huán)境,他正是在這個(gè)格局中“應(yīng)運(yùn)”、“秉氣”形成了他的風(fēng)格。劉勰講“若夫八體屢遷,功以學(xué)成,才力居中,肇自血?dú)狻彼瓶勺饕蛔⒛_。

關(guān)于作品風(fēng)格形態(tài)的界定,孫過庭顯然受到劉勰的影響?！段男牡颀?定勢》描述了章、表、奏、議等不同文章體裁的語言體式:“章表奏議,則準(zhǔn)的乎典雅。賦頌歌詩,則羽儀乎清麗。符檄書移,則楷式于明斷。史論序注,則師范于核要。箴銘碑誅,則體制于弘深。連珠七辭,則從事于巧艷。此循體而成勢,隨變而立功者也。”書法上,盡管孫過庭喊著“強(qiáng)名為體”,但言及風(fēng)格時(shí)仍沒有忽略客觀的書體的存在,書家在書寫不同書體作品的時(shí)候會顯示出不同的風(fēng)格來,作者應(yīng)順應(yīng)書體本身所需要的風(fēng)格。他描述了五種書體的風(fēng)格特點(diǎn),“篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流而暢,章務(wù)檢而便”這是對書體的言語風(fēng)格的簡要的概括和要求,但這還遠(yuǎn)不能說是風(fēng)格,因?yàn)閱渭兊臅w或書體要求是無法決定風(fēng)格的,風(fēng)格的核心是作家的主觀創(chuàng)作個(gè)性在話語風(fēng)格上的顯現(xiàn),書體只是創(chuàng)作的載體而已。所以,孫過庭講:“詎知心手會歸,若同源而異派;轉(zhuǎn)用之術(shù),猶共樹而分條者乎?！币舱f明了這一點(diǎn)。

劉勰從類型學(xué)的角度把文學(xué)作品的風(fēng)格歸為八體:“一日典雅,二日遠(yuǎn)奧,三日精約,四日顯附,五曰繁縟,六日壯麗,七曰新奇,八日輕靡?！辈⑦M(jìn)一步將它們分為相反的四組,即典雅與新奇,遠(yuǎn)奧與顯附,繁縟與精約,壯麗與輕靡,認(rèn)為這四組八體囊括了文章在風(fēng)格上的所有差異?！稌V》中,雖未對“風(fēng)格”確切分為“八體”,但也觸及到風(fēng)格的類別問題。孫過庭在分析完不同書體特點(diǎn)后,講“凜之以風(fēng)神,溫之以妍潤,鼓之枯勁,和之以閑雅。故可達(dá)其情性,形其哀樂。”其中“風(fēng)神”“妍潤”“枯勁”“閑雅”可視作四種不同的風(fēng)格。其中“風(fēng)神”“妍潤”相伴而生:“假令眾妙攸歸,務(wù)存骨氣;骨既存矣,而遒潤加之”?！翱輨拧薄伴e雅”相左又共有:“夫勁速者,超逸之機(jī);遲留者,賞會之致”“或恬淡雍容,內(nèi)涵筋骨;或折挫槎,外曜鋒芒”。以上幾組風(fēng)格劃分看似很難形成一個(gè)嚴(yán)密的風(fēng)格形態(tài)系統(tǒng)。但是至少給我們勾畫出諸多種極端的、對立的風(fēng)格表現(xiàn)形式。童慶炳先生講:“風(fēng)格是作家創(chuàng)作個(gè)性成熟的表現(xiàn),同時(shí)也是某種話語形式發(fā)展到極致的表現(xiàn)。”我們說,正是書家創(chuàng)作個(gè)性的成熟促成書法話語形式的自由運(yùn)用,發(fā)展到極致也就形成了書法風(fēng)格。這樣,一定的書體要求一定的書體風(fēng)格,一定的書體風(fēng)格需經(jīng)過書家情性的陶染發(fā)展為書法風(fēng)格。而“消息多方,性情不一,乍剛?cè)嵋院象w,忽勞逸而分驅(qū)”也就是講人的性格的差異、情緒的消長變化介入創(chuàng)作中,書風(fēng)也就繁多各異了。

值得一提是,孫過庭沒有滿足于單一書法風(fēng)格的提出,因?yàn)槟侵皇恰捌ぁ?而非盡善盡美,他的風(fēng)格觀是對立統(tǒng)一或唯務(wù)折中的,因?yàn)橹泻椭啦攀撬嬲缟械?。講“勁速”“遲留”時(shí),強(qiáng)調(diào)二者兼通:“將反其速,行臻會美之方;專溺于遲,終爽絕倫之妙。能速不速,所謂淹留,因遲就遲,詎名賞會。非夫心閑手敏,難以兼通者焉”。談“骨氣”“遒潤”時(shí),更講“如其骨力偏多,遒麗蓋少,則若枯槎架險(xiǎn),巨石當(dāng)路,雖妍媚云闕,而體質(zhì)存焉。若遒麗居優(yōu),骨氣將劣。譬夫芳林落蕊空照灼而無依,蘭沼漂萍,徒青翠而奚托?！边@與劉勰論及文章所講“若風(fēng)骨乏采,則鷙集翰林;采乏風(fēng)骨,則雉竄文囿;唯藻耀而高翔,固文筆之鳴鳳也”亦不謀而合。他進(jìn)而總結(jié)到:“違而不犯,和而不同……泯規(guī)矩于方圓,遁勾繩之曲直,乍顯乍晦,若行若藏,窮變態(tài)于毫端,合情調(diào)于紙上。”這種構(gòu)成很類似于《易經(jīng)》的生成模式,每組包含相反的兩種類型,正所謂兩儀生四象,四象生八卦,相反相成,相生相克,演化出無限紛繁而又包孕豐富風(fēng)格形態(tài)。從這一點(diǎn)來看,中國書法是一門自足的藝術(shù),生命力是強(qiáng)大的。

至此,《書譜》把后天的學(xué)習(xí)、文本環(huán)境這些作者和文本之間存在的中介環(huán)節(jié)納入創(chuàng)作個(gè)性,加之那不得不召回的最難以捉摸的作家個(gè)人的性情,形成了闡釋風(fēng)格成因的兩個(gè)方向,但在選擇上,他卻是猶豫不定的,而強(qiáng)調(diào)后者成了一種簡便的解決辦法。在談二王書法時(shí)更以此來評定高下:“右軍之書,代多稱習(xí),良可據(jù)為宗匠,取立指歸。豈惟會古通今,亦乃情深調(diào)合?！泳匆严?莫不鼓努為力,標(biāo)置成體,豈獨(dú)工用不侔,亦乃神情懸隔者也?！笨梢?情性仍是決定要素。

錢鐘書先生《談藝錄》:“身心言動,可為平行各面,如明珠舍利,隨轉(zhuǎn)易色,無所謂此真彼偽;亦可為表里兩層,如胡桃泥筍,去殼乃能得肉,古人多持后說,余則愿標(biāo)前論。”這告訴我們創(chuàng)作中由于各種復(fù)雜情感、動機(jī)富于張力的相持,意識與潛意識的沖突造成了表達(dá)的其面各異?，F(xiàn)代心理學(xué)特別是精神分析學(xué)粉碎了靈魂統(tǒng)一完整的神話,瓦解了一個(gè)可以駕馭和表達(dá)的所謂“自我”的存在。這也就使孫過庭在作家和作品之間建立的關(guān)系模式變得脆弱不堪,并因此也陷入窘境,發(fā)出了“夫心之所達(dá),不易盡于名言;言之所通,尚難形于紙墨”的慨嘆。接下來雖談了些技法方面的事情“以祛未悟”,但終有些顧左右而言它味道:“執(zhí)謂深淺長短之類是也;使謂縱橫牽掣之類是也;轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也……”實(shí)際上,我們可以這樣理解,他傳達(dá)給后人一個(gè)信息,即關(guān)注文本。因?yàn)闀ㄇЧ挪蛔兊氖怯霉P,而化身千萬的文本考察要從用筆等方面入手,而當(dāng)代書法藝術(shù)所標(biāo)舉的墨色的濃與淡、干與濕,節(jié)律的輕與重、緩與急,意象的破碎等文本范式,《書譜》中都有具體的闡發(fā),如“留不常速,遣不恒疾,帶燥方潤,將濃遂枯”等等。其歷久彌新的現(xiàn)實(shí)意義正在于此。

西方布封的名言“風(fēng)格即是人本身”,錢鐘書先生解釋道:“學(xué)問乃身外物,遣詞成章,爐錘各具,則體諸其人。”也就是“作者取諸己以成文。若人之在文中,不必肖其處世上,居眾中也”,認(rèn)為其真實(shí)含義應(yīng)為“人在文中”, 西方解釋學(xué)提出文本有其獨(dú)立的生命,這瓦解了文本有給定的確定意義的天真假定。這樣,思考的焦點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到作品及作品與它所處的整個(gè)歷史的文本秩序的關(guān)系上?；貧w文本看似割斷了創(chuàng)作主體和作品的關(guān)系,但我們卻可以將個(gè)人性情、文化環(huán)境、文本視為一個(gè)完整系統(tǒng),它們是一個(gè)存在著差異、間隙而又聯(lián)系的“復(fù)合性多元決定結(jié)構(gòu)”,是一種新的綜合,風(fēng)格不再是一種必然,而是一種可能,這大概是孫過庭真正想要告訴我們的。

參考文獻(xiàn)

1. 金學(xué)智:《中國書法美學(xué)》,江蘇文藝出版社1994年版。

2. 王利器:《文心雕龍校證》,上海古籍出版社1980年版。

3. [瑞士]海因里希?沃爾夫林,《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)――美術(shù)史的基本概念》,潘耀昌譯,中國人民大學(xué)出版社2004年版。

4. 童慶炳:《藝術(shù)創(chuàng)作與審美心理》,百花文藝出版社1992年版。

5. 錢鐘書:《談藝錄》,中華書局1994年版。

6. 陳振濂:《書法學(xué)》,江蘇教育出版社1992版。

現(xiàn)代風(fēng)格范文第2篇

搭配方案：將冷色運(yùn)用在意想不到的地方，像傳統(tǒng)座椅的紫色椅面。

2、大膽的組合

搭配方案：家中各種元素雖然色調(diào)不同，但都要有均勻的飽和度。比如藍(lán)色的墻面，黃色的家具和紅色的靠墊，顏色都很純正、醒目。不同顏色要有序搭配：比如墻壁刷了冷色，那么家具和裝飾品就選擇暖色。深色的木頭茶幾可以壓住浮躁的色調(diào)，或者將它刷成白色，營造鄉(xiāng)村海邊風(fēng)格。

3、色彩點(diǎn)綴

現(xiàn)代風(fēng)格范文第3篇

都說建筑是凝固的音樂，其實(shí)，家居設(shè)計(jì)也與創(chuàng)作音樂一樣?？臻g中的不同符號，元素都像是樂曲中的一個(gè)個(gè)音符，有著各自的作用，帶來不同的起承轉(zhuǎn)合。如果把這座住宅比做一首樂曲的話，那它應(yīng)該是一曲帶著些許70年代迷幻搖滾風(fēng)格的現(xiàn)代流行樂，只不過，如今單純?nèi)〈丝駸?，頹廢也轉(zhuǎn)變成了享受生活的態(tài)度。

紅與白

屬于70年代的紅，張揚(yáng)而閃亮，似乎迫不及待地要四處宣泄。這不是一個(gè)適合在家居中大量使用的顏色，但是在這里，紅色被安置在了純白色的空間中一室的白似乎為紅褪去了火氣讓它顯得冷靜了許多。

如果把紅色比做魔鬼的紅唇那白色就像天使揚(yáng)起的翅膀而設(shè)計(jì)者為白色細(xì)心設(shè)計(jì)的不同層次正像是翅膀上層層疊疊的羽毛。冷靜優(yōu)雅與野性相結(jié)合，總是會不出所料地為人們帶來驚喜。

格子與圓圈

充滿活力的幾何圖案是70年代的重要角色，而曾經(jīng)在那個(gè)年代風(fēng)靡一時(shí)的圓點(diǎn)圖案與學(xué)院派風(fēng)格的經(jīng)典格子圖樣，都在這個(gè)空間中以新的面貌再現(xiàn)。音樂有輕舒緩急，空間也同樣如此對不同符號的適當(dāng)應(yīng)用就可以產(chǎn)生這樣的效果。直線條可以起到引導(dǎo)的作用 而圓形則會讓人停留，于是設(shè)計(jì)者將格子這類直線條的圖案應(yīng)用在入口處及通道等位置，而將圓圈圖案應(yīng)用在了臥室與客廳這種會讓人長期停留的空間。這些色彩鮮艷的幾何拼接張顯了年輕人不羈的活力，時(shí)髦又不失優(yōu)雅，也令在室內(nèi)行走的人產(chǎn)生一種心理上的節(jié)奏感。

玻璃與鏡面

在很多人看來，玻璃與鏡面并不適合在住宅中反復(fù)出現(xiàn)，而在這套不大的住宅中，玻璃與鏡面卻舉目皆是。不過，設(shè)計(jì)者巧妙地設(shè)計(jì)了十余種不同的形式，讓這些大量出現(xiàn)的材料在每一處都不盡相同。在豐富了空間效果的同時(shí)，也營造出了一種迷幻氣氛。

現(xiàn)代風(fēng)格范文第4篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代簡約風(fēng)格；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；注意事項(xiàng)

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，人們在紛擾的生活和工作中更希望得到一份簡潔、寧靜的生活環(huán)境。基于這種因素的影響，人們生活中的各項(xiàng)事務(wù)都逐漸摒棄繁雜的風(fēng)格，呈現(xiàn)出簡約化的趨勢，尤其是現(xiàn)代化的居室環(huán)境，居室作為人們放松身心的最佳場所，其設(shè)計(jì)風(fēng)格和效果直接影響著人們的生活質(zhì)量和心理健康。因此，現(xiàn)代化的居室環(huán)境在適應(yīng)人們生活需求的情況下逐漸具備了簡約化的風(fēng)格。

一、現(xiàn)代簡約風(fēng)格的簡述

對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)流派中的簡約風(fēng)格，社會上沒有形成一致的定義和評價(jià)，不同的人對于現(xiàn)代簡約風(fēng)格有不同的理解。有些人認(rèn)為簡約是將額外的符號刪除掉之后剩下的部分；還有些人認(rèn)為簡約是將繁瑣的細(xì)節(jié)拋棄之后，剩下事物本質(zhì)的部分。雖然人們對現(xiàn)代簡約風(fēng)格的說法不盡相同，但是實(shí)質(zhì)性的意識還是一致的，就是要求將多余的元素進(jìn)行剔除，通過盡可能少的方式和手段來對事物進(jìn)行感知和創(chuàng)造，以一種簡約的形式來對事物的本質(zhì)進(jìn)行反映。

二、現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.量的簡約

在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，將大量的造型內(nèi)容進(jìn)行刪減或者是更改，然后再將這些內(nèi)容進(jìn)行重新的排列，使之以一種單一排列規(guī)律的形式表現(xiàn)出來，這就是所謂的量的簡約。各種簡約的幾何形態(tài)構(gòu)成了整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的整體，在統(tǒng)一的同時(shí)又不失情趣。

2.風(fēng)格的簡約

在簡約的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)該盡量避免繁瑣無用的細(xì)節(jié)；將生活中的藝術(shù)元素和純真元素提取出來；應(yīng)該保障室內(nèi)空間的層次性、整體性、流暢性以及自然性；形成一種協(xié)調(diào)、自然以及統(tǒng)一的審美感覺，體現(xiàn)一種簡約的藝術(shù)氛圍。

3.質(zhì)的簡約

其實(shí)，真正的簡約設(shè)計(jì)是一種質(zhì)上的簡約。室內(nèi)環(huán)境中的構(gòu)成元素沒有減少，只是按照一種比較科學(xué)合理的方法和規(guī)律進(jìn)行了重新的整理，讓這些元素從無序變的有序，讓人看上去比較的簡約，并且能夠滿足人們的審美需求。

三、現(xiàn)代簡約風(fēng)格室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中需要注意的事項(xiàng)

1.在功能方面

利用有限的空間來使事物的使用功效最大限度的發(fā)揮出來。在家具的選擇方面，不能夠過分的要求家具的形式美，而應(yīng)該對家具的使用功能多加重視，堅(jiān)持實(shí)用性原則，去除多余無用的裝飾。簡約風(fēng)格體現(xiàn)的不僅是一種現(xiàn)代生活方式，更能夠體現(xiàn)深刻的人生哲學(xué)。

2.在空間方面

哪怕是最小的室內(nèi)空間，也一定要顯現(xiàn)給人們一種寬敞的感覺。在家具的安裝、裝潢設(shè)計(jì)、室內(nèi)的造型等方面，都要要充分的將家具和空間的協(xié)調(diào)性最大限度的表現(xiàn)出來。所以，在進(jìn)行簡約現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該在專業(yè)人員設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，對室內(nèi)的空間元素進(jìn)行全新的排列。此外，應(yīng)該注意做好室內(nèi)和室外環(huán)境的過度設(shè)計(jì)。最后，現(xiàn)代簡約風(fēng)格在空間的設(shè)計(jì)上方面還強(qiáng)調(diào)在方面要盡量選擇幾何圖形或者結(jié)構(gòu)。只有一個(gè)能夠引起人們心靈共鳴的室內(nèi)環(huán)境，才能夠讓人們對生活產(chǎn)生美好的愿望和感受，才能夠讓人們的身心得到真正的放松。

3.在色彩方面

實(shí)現(xiàn)合理科學(xué)的色彩搭配才能夠突出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的簡約和自然。色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中最能夠凸顯效果的一種因素，并且具有造價(jià)低廉以及施工方便的特點(diǎn)。要想改變室內(nèi)環(huán)境的氛圍，那么，對室內(nèi)環(huán)境的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)和施工成為最實(shí)惠同時(shí)又最節(jié)省時(shí)間最佳方法。色彩的使用影響著人們對室內(nèi)光線和空間的感覺。所以，在色彩的設(shè)計(jì)上首先就是要進(jìn)行色彩的選擇，通過對色彩的選擇來改變室內(nèi)環(huán)境的感覺。要將各種自然色彩引用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)裝點(diǎn)室內(nèi)的作用。其次就是避免室內(nèi)環(huán)境中使用過多的色彩，過多的色彩會給人造成一種雜亂的感覺。最后就是要盡量多使用一些干凈的色彩進(jìn)行搭配，給人一種耳目一新的感覺。

4.在材料的選擇方面

隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，各種自然材料被廣泛的應(yīng)用到了現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中，天然材料不僅能夠反應(yīng)出人與自然之間一種和諧的關(guān)系，而且還給人一種健康、淳樸的感覺，幫助人們放松心情，保持一個(gè)愉快的心情。所以，簡約現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在材料的選擇上，應(yīng)該盡量的選擇自然的材料，充分的體現(xiàn)簡約和淳樸的風(fēng)格。避免使用過于華麗的材料和繁瑣的裝飾，要體現(xiàn)出裝飾材料的質(zhì)感和肌理，在體現(xiàn)天然美感的同時(shí)，給人一種簡約的感覺。此外，在材料的選擇上慎用玻璃、鋁合金的材料，這類材料給人的感覺會比較的冷漠。奢華材料的使用僅僅能人們帶來了視覺上的美感，但是卻忽視了整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)涵和氣質(zhì)。相比之下，只有仿生材料或者自然材料的使用才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代居室的簡約和自然，才能夠讓人們在喧擾生活的影響下得到身心的放松以及心靈的凈化，從而使生活更加的健康和理性。

結(jié)束語

綜上所述，簡約的現(xiàn)代風(fēng)格已經(jīng)成為了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的全新發(fā)展趨勢。簡約設(shè)計(jì)注重的是以一種簡約的方式來體現(xiàn)人與自然之間的和諧。因此，人們要想擁有比較簡約的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就需要從材料的選擇、色彩的搭配以及空間的設(shè)計(jì)方面入手，對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，營造一種簡約大方的生活環(huán)境和氛圍，從而實(shí)現(xiàn)人們心靈的凈化，幫助人們健康快樂的生活。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張敏言，張立太，孫薇.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)[A].2012年工業(yè)設(shè)計(jì)國際會議論文集[C]，2012.

[2]盛忠誼.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)目的及材料與照明[A].2012國際現(xiàn)代包裝學(xué)術(shù)研討會會議論文集[C]，2011.

[3]高翠萍.符號在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的提取與運(yùn)用[A].Proceedings of the 2008 International Conference on Industrial Design（Volume 1）[C]，2009.

現(xiàn)代風(fēng)格范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；居住空間；裝飾風(fēng)格；探究

隨著人們生活水平和審美需求的不斷提高，對家居環(huán)境的重視程度也越來越高，家居環(huán)境不僅直接關(guān)系到人們?nèi)粘９ぷ髋c生活質(zhì)量和水平，還是人們個(gè)人追求、審美水平和個(gè)人風(fēng)格的具體體現(xiàn)。當(dāng)今的居住空間裝飾風(fēng)格有元化和個(gè)性化的特點(diǎn)，主要有中國傳統(tǒng)式裝飾風(fēng)格、江南式裝飾風(fēng)格、簡約式裝飾風(fēng)格及裝飾畫類裝飾風(fēng)格幾種，現(xiàn)針對不同的居住空間裝飾風(fēng)格進(jìn)行探究。

一　中國傳統(tǒng)式居室裝飾風(fēng)格

（1）中國傳統(tǒng)式裝飾思想

中國人千百年來都崇尚自然，不論是傳統(tǒng)的居住空間裝飾，還是現(xiàn)代化的居住空間裝飾中，都有著濃重的自然風(fēng)味。很多現(xiàn)代家庭居住空間裝飾中，都具有與我國傳統(tǒng)的“四合院”及傳統(tǒng)園林式的對外封閉、對內(nèi)開敞的既“隔”又“通”的裝飾風(fēng)格，還具有園林式的“借景”思想，即將一些自然景物引入居住空間之內(nèi)的風(fēng)格。同時(shí)也注重對室內(nèi)自然紋理的雕琢和利用，通常引入木雕等類器具營造一種自然、古樸的居住環(huán)境。

傳統(tǒng)的中國裝飾中有著濃重的儒家思想和人文精神。對空間裝飾的層次和秩序要求較高，有明顯的軸線性布局，且整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，室內(nèi)多有書畫、文房四寶、鐘鼎、匾額、雕刻及屏風(fēng)等教化意味濃重的裝飾物，在注重欣賞價(jià)值的同時(shí)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)裝飾中的人倫、道德的警示性和含蓄性。

（2）現(xiàn)代化的中國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的運(yùn)用

現(xiàn)代化的中國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格首先體現(xiàn)在居住空間的總體平面布局之上。中國傳統(tǒng)的建筑及室內(nèi)裝飾都講究對稱，居住空間內(nèi)部的布局多有“天圓地方”的思想的融入，及其講究主題地突出，空間整體布局四平八穩(wěn)，但其最大的弊端就是容易對空間之內(nèi)的人形成約束和呆板的感覺，使人不覺之中想要逃離。現(xiàn)代化的裝飾中很好地解決了傳統(tǒng)中國式裝飾風(fēng)格的缺點(diǎn)，在吸收傳統(tǒng)中式裝飾思想和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，很好地剔除掉了傳統(tǒng)中式裝飾風(fēng)格的束縛性元素，并巧妙地融入了現(xiàn)代化的中式風(fēng)格，從而形成了具有現(xiàn)代化氣息的中國式裝飾新風(fēng)格。

現(xiàn)代化的新型中式裝飾中，良好地吸收了傳統(tǒng)中式裝飾中“一景多用”的思想，有效利用具有中式風(fēng)味的材料如屏風(fēng)、帷幕、碧紗櫥等進(jìn)行空間的隔斷，并很好地形成了同樣的隔而不斷的美妙效果，營造了良好的中式居住環(huán)境，起到了很好的裝飾作用。

二　現(xiàn)代化的簡約式裝飾風(fēng)格

（1）簡約式裝飾思想

隨著人們生活水平的提高和生活節(jié)奏的不斷加快，簡約式裝飾風(fēng)格越來越盛行于現(xiàn)代化的居住空間裝飾中，且逐漸成為現(xiàn)代化居住空間裝飾的主流風(fēng)格之一。簡約式裝飾思想一定程度上受到西方國家裝飾風(fēng)格的影響，從某種角度上來說，簡約式裝飾風(fēng)格的前身便是西方國家的常規(guī)裝飾風(fēng)格。當(dāng)代的簡約式裝飾風(fēng)格具有“簡約而不簡單”的鮮明特點(diǎn)。簡約式裝飾風(fēng)格強(qiáng)調(diào)裝飾顏色的相對單一、線條的相對簡單，和對居住空間的壓縮和高效利用。人們可以從簡約式裝飾中看到主人的生活特點(diǎn)、性格特點(diǎn)，這正得益于簡約式裝飾風(fēng)格中對個(gè)性的張揚(yáng)、對思想的解放，可以說，從某種角度來講，簡約式裝飾風(fēng)格與傳統(tǒng)中式裝飾風(fēng)格是相對的。

（2）簡約式裝飾風(fēng)格的應(yīng)用

如其“簡約而不簡單”的裝飾特點(diǎn)一樣，簡約式裝飾風(fēng)格有很多不同的具體體現(xiàn)，簡潔、實(shí)用是現(xiàn)代簡約風(fēng)格居住空間的裝飾特點(diǎn)。墻面多選擇白色做底，搭配以蘋果綠、大紅、粉、黃等跳躍色彩的家具配飾，既展示出個(gè)性品位，簡潔的設(shè)計(jì)也很符合當(dāng)代人的生活節(jié)奏和喜好。由于線條簡單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要適當(dāng)?shù)能浹b配合，才能彰顯出優(yōu)質(zhì)美感。筆直的線條、清爽的色調(diào)，在視覺上有放大空間的效果，隨意的簡易裝飾畫，簡單而不張揚(yáng)的色彩搭配，如沙發(fā)靠墊、窗簾、地毯等配飾，多樣的軟裝能為現(xiàn)代簡約風(fēng)格的加分，也讓它更能體現(xiàn)出人們獨(dú)特的個(gè)性喜好。

三　現(xiàn)代化的裝飾畫類裝飾風(fēng)格

（1）裝飾畫思想

當(dāng)前的很多居住空間都離不開裝飾畫，裝飾畫的裝飾模式自成一派，同時(shí)又很好地融入到各種現(xiàn)代化裝飾風(fēng)格之中。裝飾畫風(fēng)格的首要特點(diǎn)是與家居的整體裝修風(fēng)格相一致，其次，相對于不同的空間可以懸掛不同題材的裝飾畫，還有采光、背景等細(xì)節(jié)也是選擇裝飾畫時(shí)需要考慮的因素。而不同風(fēng)格的裝飾畫又各有其特點(diǎn)。

（2）裝飾畫裝飾風(fēng)格的應(yīng)用

裝飾畫的具體使用直接決定居住空間的整體風(fēng)格，光線不好的房間盡量不要選擇黑白顏色或者國畫，會讓空間顯得更加陰暗。相反，如果房間光線太過明亮，就不宜再選擇暖色調(diào)和色彩明亮的裝飾畫，會讓視覺沒有重點(diǎn)或眼花繚亂?？蛷d是平常活動的主要場所，類似裝飾畫類的配飾往往成為視覺重點(diǎn)，可以選擇以風(fēng)景、人物、聚會活動等為題材的裝飾畫，或讓人聯(lián)想豐富的抽象畫、印象畫。如果是別墅等高檔住宅，也可根據(jù)整體裝修風(fēng)格選擇一些肖像畫或者特殊裝飾畫，彰顯主人的身份和地位。臥室是休息的場所，講求溫馨浪漫和優(yōu)雅舒適。選擇掛放一些風(fēng)景、花卉等題材的暖色系裝飾畫，營造一種溫馨的家庭感覺。在餐廳內(nèi)配掛明快歡樂的裝飾畫，能愉悅心情，增加進(jìn)食欲望。水果、花卉和餐具等與吃有關(guān)的裝飾畫是不錯(cuò)的選擇?？臻g內(nèi)一般選擇同種風(fēng)格的裝飾畫，也可以偶爾使用一兩幅風(fēng)格截然不同的裝飾畫做點(diǎn)綴，但不可眼花繚亂。

總之，當(dāng)今的居住空間裝飾風(fēng)格有元化和個(gè)性化的特點(diǎn)，主要有中國傳統(tǒng)式裝飾風(fēng)格、江南式裝飾風(fēng)格、簡約式裝飾風(fēng)格及裝飾畫類裝飾風(fēng)格幾種，人們應(yīng)根據(jù)不同的需求進(jìn)行合理、科學(xué)的裝飾，營造良好的居住空間。

參考文獻(xiàn)