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中華傳統(tǒng)文化故事范文第1篇

新課標要求初中語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生對中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而全面提高初中學(xué)生的語文素養(yǎng)。古詩文作為傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，是學(xué)生了解并掌握傳統(tǒng)文化的重要途徑。本文首先對初中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價值與意義進行了分析，然后從三方面闡述了初中古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略，包括教學(xué)形式與內(nèi)容的豐富、作者思想和生活的關(guān)注以及專題教學(xué)的組織等，最后以實際教學(xué)案例進行了具體的剖析，這對于現(xiàn)階段初中生傳統(tǒng)文化水平的提升有重要的促進意義。

關(guān)鍵詞：

初中；古詩文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透教育

一、初中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價值與意義

古詩文作為中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，其中的精神內(nèi)涵對初中學(xué)生有重要而深遠的影響。在初中古詩文教學(xué)中要加強傳統(tǒng)文化的滲透。首先，能幫助學(xué)生了解作者深切的民族主義、愛國主義情懷，促使他們樹立正確的價值觀和人生觀。例如陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，充分體現(xiàn)了作者為國奉獻的赤膽忠心。其次，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生理解作者在困境中仍體現(xiàn)出的樂觀積極的思想，從而培養(yǎng)他們積極健康的生活態(tài)度。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”正是這種輕松愉快、寧靜閑適的生活態(tài)度的寫照。最后，古詩文中的民俗文化和節(jié)日文化學(xué)習(xí)，能增強學(xué)生的民族自豪感和凝聚力。如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”充分抒發(fā)了中秋節(jié)對親人的思念和祝福。這些古詩文的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生深入了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等，使得我國傳統(tǒng)節(jié)日在外來文化的沖擊下不至于被淡忘。

二、初中古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略

1.豐富教學(xué)形式與內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。豐富的古詩文教學(xué)形式和內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的前提。在教學(xué)形式上，可以多組織一些傳統(tǒng)文化知識競賽。競賽內(nèi)容包括古代文化、對聯(lián)比賽、成語接龍、名言名句默寫、文言文常識和講典故比賽等。在古詩文教學(xué)中適當?shù)卮┎暹@些小競賽，能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，通過競賽來深入了解和掌握傳統(tǒng)文化知識。同時，也能較為充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)特長，豐富他們的課余活動。在教學(xué)內(nèi)容上，除了常規(guī)的授課以外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在課余時間多閱讀名著名篇，如《詩經(jīng)》《禮記》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》等，并根據(jù)自己的感想來寫讀書筆記，相互交流。另外，還可以組織學(xué)生利用暑假時間來了解家鄉(xiāng)的文化古跡、名勝風(fēng)景和名人軼事等，并寫出調(diào)查報告，在教學(xué)之余進行分享和交流，如此一來，能最大程度地激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

2.關(guān)注作者思想和生活，幫助學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對古詩文作品的學(xué)習(xí)離不開對作者思想和生活的解讀，每一部作品的誕生都與作者的生活境遇和思想情感密切相關(guān)。在古詩文學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將作品置于作者的生活背景下去了解和考查。例如，杜甫作為唐代著名的現(xiàn)實主義詩人，被人稱為“詩圣”。因為杜甫經(jīng)歷了唐代從興盛到衰敗的過程，所以和“詩仙”李白相比，杜甫的作品更多地體現(xiàn)出了對百姓生活的同情和對國家命運的憂慮。他的詩作沉郁頓挫，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，充分體現(xiàn)了作者憂國憂民的思想。詩言志，即古詩文體現(xiàn)著作者的內(nèi)心感情。所以，要學(xué)習(xí)好古詩文，一定要先對作者的思想和生活進行關(guān)注。

3.組織專題教學(xué)，加強傳統(tǒng)文化滲透。初中古詩文課堂教學(xué)時間有限，而傳統(tǒng)文化的滲透教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂教學(xué)中。因此，教師應(yīng)該合理安排時間，組織一些專題教學(xué)，加強對傳統(tǒng)文化的滲透。例如，端午節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，充分表露了愛國詩人屈原的偉大情懷。教師可以在端午節(jié)臨近時，組織“走進屈原”的專題讀書系列活動，對屈原的重點作品進行分類閱讀，引導(dǎo)學(xué)生了解詩人屈原的生平經(jīng)歷，對屈原作品中富有哲理的古詩文名句進行分析，對其中的文化故事進行研究等，如此一來，初中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透才能全面、具體，教學(xué)效果才能顯著而持續(xù)。

中華傳統(tǒng)文化故事范文第2篇

作為語文教師，在文言文教學(xué)中，應(yīng)該以傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化為己任，結(jié)合新時期的時代特點培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。沿著那字字珠璣的古詩文，我們要感受古代先賢文人的人格、氣質(zhì)、風(fēng)骨，領(lǐng)會并學(xué)習(xí)其中所蘊含在文中的獨特魅力，感受精神深處的欣悅和洗禮。

那么，在具體的古詩文教學(xué)中，我們該怎樣滲透中華傳統(tǒng)文化精髓，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染與熏陶呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感，激發(fā)學(xué)生民族自尊心，民族自豪感

悠悠歷史，滾滾長河，無數(shù)的騷人墨客游歷祖國的萬水千山，留下了供后人吸收的無盡養(yǎng)料。語文教師在教學(xué)時要立足于教材，在教授學(xué)生知識點的同時更要培養(yǎng)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛。作為語文教師要營造意境，讓學(xué)生徜徉在古詩文所描繪的畫面中，追隨古代文人的足跡，隨古人游覽名川大山，于無形無聲中感受到祖國河山的壯美與遼闊。

他們時而跟隨酈道元的腳步感受長江三峽無比壯麗雄奇的氣勢與風(fēng)光，你看那“重巖疊嶂，隱天蔽日”的壯美，你看那“夏水襄陵，沿溯阻絕”的奔騰氣勢，你聽那“屬引凄異，哀轉(zhuǎn)久絕”的猿嘯的凄婉哀啼。他們時而隨著吳均來到綺麗幽美的江南，感受那“天下獨絕”的“奇山異水”。跟著他一低頭，看到的是“水皆縹碧，千丈見底”的清麗絕塵，一昂首看到的是“夾岸高山，皆生寒樹”的凌厲壯美。他們時而隨著李白感受“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的變幻多姿。凡此種種，在古詩文所營造的絢麗多姿的意境中，學(xué)生感受到了自然之美，激發(fā)了對祖國山河無限自豪的民族自尊心和民族自豪感。

二、培養(yǎng)民族氣節(jié)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義責(zé)任感

中國的傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主導(dǎo)的，儒家注重“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而古代文人受此熏陶，對于國家民族有強烈的責(zé)任感。所以，愛國憂民是中華傳統(tǒng)文化的主流也是儒家思想所倡導(dǎo)的?？鬃印熬討n道不憂貧”、孟子舍生取義，而民族大義是最為深層次的道德倫理，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，陸游“位卑未敢忘憂國”的哀傷、“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的遺憾，寧死不屈的文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的憂患意識，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。這些古代文人將中華民族的憂患意識、愛國理念升華到了一個更高的境界，影響、激勵了一代又一代的仁人志士。精忠報國的岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”、視死如歸的鄧世昌，一直是國人的榜樣和楷模。在當前形勢下，培養(yǎng)學(xué)生的強烈的責(zé)任感有著更為積極和重要的意義，因為當今社會物欲橫流、拜金主義盛行，而中學(xué)生正是處于尋找價值觀和世界觀的階段，這也正是我們培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的重要階段。語文教師可以借助古詩文為載體，結(jié)合古代先賢文人的思想歷程、時代背景對學(xué)生進行愛國主義教育、民族責(zé)任感教育和民族氣節(jié)的培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)《過零丁洋》時，當了解到文天祥的抗元經(jīng)歷和淪為階下囚后仍然舍生取義大義凜然時，學(xué)生無不對文天祥以死明志的決心和愛國情懷所折服與傾倒。

三、建立健全學(xué)生的人格，感受古仁人之心

光輝燦爛的中國古詩文，承載著古代仁人志士的胸懷與思想，對于學(xué)生的性格塑造人格培養(yǎng)，有著得天獨厚的優(yōu)勢。

我們從《論語》中學(xué)習(xí)到“任重道遠”的堅毅、“己所不欲，勿施于人”的寬厚，使我們認識到做人要誠、做事要忠，通過“我所了解的孔子、孟子”的語文活動，讓學(xué)生對他們的事跡進行進一步的了解，這會對學(xué)生的性格養(yǎng)成起到潛移默化的作用。我們從《岳陽樓記》中感受到范仲淹在遭貶謫時“不以物喜，不以己悲”的豁達；從蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”中感受到一個人可以如何從容地面對沉浮與厄運；從《陋室銘》中體會到劉禹錫安貧樂道的坦然；從《五柳先生傳》中體會到陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的昂揚人格。

中華傳統(tǒng)文化故事范文第3篇

摘要：中華文明綿延五千年。在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文，諸子百家，唐詩宋詞……成為中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固，中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：初中語文 傳統(tǒng)文化 語言訓(xùn)練

一、重視傳統(tǒng)文化教育

愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。隨著外來文化的滲透，越來越多的中國孩子慢慢也熱衷于外來文化，他們吃起了洋快餐，看起了一些外國影視，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，甚至的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。天天唱著意境淺顯的流行歌曲，卻背不出字字珠璣的古詩文；學(xué)生們捧著卡通漫畫看得津津有味，卻對古典名著敬而遠之；傳統(tǒng)節(jié)日，不知意義何在：民族英雄，不知朝代事跡······物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會，社會道德的缺失、精神底蘊的淡薄無一不和傳統(tǒng)文化的逐漸失落有關(guān)。站在時代的講臺，如何傳承中華傳統(tǒng)文化，特別是在語文教學(xué)中更好地向?qū)W生實施傳統(tǒng)文化的教育，這是我們初中語文教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

二、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素

初中語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，他的本身就蘊涵著豐富的傳統(tǒng)文化。如諸葛亮的《出師表》是古代表疏奏章等政府公文的名篇佳作；陶淵明的《歸園田居》是五言古詩的典范；詞與曲，是中國特有的詩歌形式，初中語文教材中也選入了一些具有代表性的作品：辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是氣勢磅礴的豪放之作?！坝洝薄ⅰ罢f”、“序”、“論”“銘”等也是古代運用非常廣泛的一種文體，如袁宏道的《滿井游記》是風(fēng)格清新的寫景小品；宋濂的《送東陽馬生序》以贈序的形式告誡后生。教材選錄了一定數(shù)量的具有代表性的短篇小說和長篇小說片斷：如《水滸傳》中的精采片斷《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，《儒林外史》中的《范進中舉》等。這些選錄的作品代表了我國古典小說的最高成就，不僅顯示出中國氣派和中國作風(fēng)，而且充分反映出具有鮮明民族特色的小說審美意識和審美特征。語文教師只需在原有教材的基礎(chǔ)上稍微進行課外拓展，傳統(tǒng)文化知識就自然而然透滲進學(xué)生的腦海里。

三、體會作者的情感

“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，自己雖然年邁力衰獨處孤村，但對祖國并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達了詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、王昌齡的《出塞》、龔自珍的《己亥雜詩》等都抒寫出了詩人的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻。馬致遠的《天凈沙·秋思》，賀知章《回鄉(xiāng)偶書》等作者表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)強烈的熱愛和思戀之情。宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》中，對親人的關(guān)愛思念之情溢于言表，使人感動至極。王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深厚情誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進而對學(xué)生進行中華文化傳統(tǒng)教育。

四、營造良好的文化氛圍

近朱者赤，近墨者黑。教室是學(xué)生生活的主要場所，如果學(xué)生每天生活在一個充滿文化氛圍的環(huán)境里，耳濡目染，勢必更能提高學(xué)生的素養(yǎng)。這樣就需要我們初中語文教師做一個有心人，教室里的墻壁上布置那些帶有傳統(tǒng)文化的名人名言，黑板角每日一言，學(xué)生課桌右上方可張貼勵志語。在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，還可以配合學(xué)校、班主任培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長和愛好。如學(xué)唱國粹京劇，彈拉各種民族樂器，播放古樂、古曲，或利用早讀舉行古詩文朗誦等一系列形式對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的熏陶。農(nóng)村學(xué)生也許相對于城市學(xué)生來說稍顯慢一些，但只要我們持之以恒，營造成一種氛圍，就會越做越好。

五、加強語言實踐

民族文化蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。

據(jù)說紀昀編纂《四庫全書》時，皇上曾命他在紙扇上題字，紀昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個‘間’字？”紀昀接過扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞?！闭f完，就讀了起來——請想一想，《涼州詞》少了個“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這樣讀來別有趣味：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！边@項訓(xùn)練使學(xué)生了解了語言表達的靈活性、語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。

我們還可以利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)、寫作的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進行交流。還可以看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子······一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，把地域文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，這樣的文化傳承更是意義深遠的。

當前，我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。作為語文教師，責(zé)無旁貸地應(yīng)當擔(dān)起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語文教學(xué)中，內(nèi)化在學(xué)生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。

參考文獻：

中華傳統(tǒng)文化故事范文第4篇

古詩教學(xué)從小學(xué)開始，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學(xué)習(xí)到中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。因此，教師必須要重視小學(xué)古詩教學(xué)。那么，對于蘊涵著優(yōu)良中華傳統(tǒng)文化的古詩，教師在教學(xué)中應(yīng)從哪些方面對學(xué)生進行教育呢？

一、加強對學(xué)生愛國主義情感的教育

愛國主義情感是中華民族團結(jié)和發(fā)展的不竭動力，是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。學(xué)校德育的首要任務(wù)就是教育學(xué)生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學(xué)中要對學(xué)生進行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點著手：

（一）教育學(xué)生熱愛祖國

歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@首詩描述了詩人聽聞收復(fù)河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！斌w現(xiàn)了詩人保家衛(wèi)國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學(xué)時，教師要使學(xué)生在理解詩句意思的基礎(chǔ)上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學(xué)生熱愛祖國，努力學(xué)習(xí)，長大后為祖國的發(fā)展出力獻策。

（二）教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)

古詩有云：“人是故鄉(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明?！笨梢娖鋵亦l(xiāng)的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一句傳達的便是詩人思念故鄉(xiāng)、熱愛故鄉(xiāng)的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！边@句表達了詩人思念家鄉(xiāng)的熾烈情感。教學(xué)時，教師要善于對這些千古佳句進行深入解讀，進而教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)。

（三）教育學(xué)生熱愛勞動人民

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發(fā)著自強不息的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。因此，熱愛勞動人民是學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)。唐代詩人李紳在《憫農(nóng)》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背浞直磉_了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學(xué)生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。

二、加強對學(xué)生情誼的教育

除了有表達愛國主義情感，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產(chǎn)生或深或淺的情誼。在當前快節(jié)奏的生活中，人際關(guān)系淡漠已成普遍事實，因此教師在教學(xué)中要對學(xué)生進行情誼教育。

（一）親情教育

愛家才能愛國。家是親情維系的一個團體，父母之情、手足之情是親情的體現(xiàn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！背錆M了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深切體會親人的關(guān)愛，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚道德品質(zhì)，使學(xué)生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關(guān)系。

（二）友情教育

子曰：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！庇衷唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中重要的一部分。有朋友學(xué)生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學(xué)問。因此，對學(xué)生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達了詩人與朋友間的深厚情誼。教學(xué)時，教師可引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟詩中所表達的對友人的深情厚誼，教育學(xué)生要珍惜友情，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。

三、加強對學(xué)生人生觀、價值觀的教育

小學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學(xué)生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發(fā)展，才能成為社會的優(yōu)秀人才。引導(dǎo)學(xué)生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學(xué)資源，使學(xué)生在形象生動的教學(xué)中有所感知，有所體悟。

中華傳統(tǒng)文化故事范文第5篇

一、通過古詩文創(chuàng)作背景介紹，讓學(xué)生對時代文化發(fā)展有深入的了解

初中語文教學(xué)工作的開展過程中，教材為學(xué)生配備了不同時代的優(yōu)秀佳作，這些古詩文的創(chuàng)作往往在不同背景中，因此，其內(nèi)容也往往會表現(xiàn)出特殊的情感。而要想了解古詩文的主要內(nèi)容以及表達的情感，教師必須要以合理的方式來向?qū)W生介紹文章創(chuàng)作的背景內(nèi)容，這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師就可以借助背景介紹的內(nèi)容來進行語文教學(xué)的拓展，使得學(xué)生不僅能夠了解作者創(chuàng)作的時代環(huán)境，更能明確在某一時代中，我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要特點。

例如在人教版教材李清照《如夢令》的詩歌教學(xué)中，教師就可以以詩人李清照的一生為切入點，來介紹北宋和南宋文化發(fā)展的特點，《如夢令》寫于李清照青年時期，其家庭環(huán)境優(yōu)越，生活優(yōu)裕，因此詩歌主要是對大自然的贊賞，所以學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)的過程中要注重對于寫景手法的欣賞。而在《武陵春》詩歌的學(xué)習(xí)過程中，教師就需要借助李清照的后期生活來展現(xiàn)體現(xiàn)南宋慌亂環(huán)境下的文化特色，因此，在詩歌的賞析過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生對作者借助詩歌表達的凄涼之感進行感悟。而在不同的環(huán)境與文化發(fā)展路徑的對比下，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解會更加的深入，進而傳統(tǒng)文化教育也能獲得有效的開展。

二、強化古詩文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生在作品的欣賞中感受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

初中古詩文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化的教學(xué)，教師和學(xué)生仍然要立足詩歌本身，因此，在古詩文的教學(xué)過程中，教師就要注重對于基本詞匯的解釋以及單個語句的翻譯工作，進而指導(dǎo)學(xué)生對于古詩文進行深入的把握。只有學(xué)生深入的理解古詩文的基本內(nèi)容，探究古詩文的深層次含義，才能對傳統(tǒng)文化下的優(yōu)秀作品進行有效把握，進而以古詩文為載體的傳統(tǒng)文化教育也能更好的展開。

在這一階段的教育教學(xué)過程中，教師一方面要指導(dǎo)學(xué)生借助工具書進行有效的預(yù)習(xí)，進而先對要學(xué)習(xí)的佳作有一定的了解；另外一方面，要利用課內(nèi)提問的方法來強化學(xué)生對于古詩文的探究精神，最終在學(xué)生自主探究與教師講授的結(jié)合下，古詩文的內(nèi)在含義才能被有效的發(fā)掘，而整個傳統(tǒng)文化的教育也在課堂的進行中融入了學(xué)生探究古詩文內(nèi)容的環(huán)節(jié)內(nèi)。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)詩人李白的《行路難（其一）》過程中，就可以感受古代文學(xué)巨匠對于人生以及自我發(fā)展之路的思考，進而借助李白的詩歌來感受唐朝時期傳統(tǒng)文化的發(fā)展狀況以及不同背景出身的文豪獨特的發(fā)展之路。這種以古詩文內(nèi)容為載體開展傳統(tǒng)文化教育的方式，不僅讓學(xué)生自我探究知識的效果得到了有效的拓展，更能再次強化古詩文教學(xué)的效果。

三、指導(dǎo)學(xué)生進行詩歌朗誦，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)不僅僅在于作品內(nèi)容的本身，也不局限于對于古詩詞的理解程度，很多時候傳統(tǒng)文化是一種韻味，蘊含在各個作品之中，尤其是古代流傳下來的佳作，在優(yōu)美的朗讀過程中，其優(yōu)雅、哀傷、悲憤的情調(diào)借助其不羈的作品風(fēng)格，將一個時代的特色展露無遺。因此，教師在實際的古詩文教學(xué)過程中，除了要指導(dǎo)學(xué)生掌握必要的基礎(chǔ)知識，理解作品的內(nèi)容外，還應(yīng)當積極的對學(xué)生進行指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠以自己的朗誦方式來表達出作品的情感，進而在長期的鍛煉過程中，以佳作的朗誦來將傳統(tǒng)文化的韻味表達出來。