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故宮博物院教學(xué)設(shè)計范文第1篇

（一）通過多媒體手段廣泛搜集資料設(shè)計教學(xué)。

教師在開展教學(xué)活動的過程中，可以適當(dāng)?shù)睦枚嗝襟w設(shè)備進(jìn)行教育內(nèi)容的拓展。尤其是針對語文這個學(xué)科，相對來說，語文學(xué)科具有一定的開放性，也就是說，語文學(xué)科設(shè)計的內(nèi)容很多，教師在講解的過程中，需要講解的知識點(diǎn)也很多。利用多媒體設(shè)備，教師就可以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的過程中，適當(dāng)?shù)睦枚嗝襟w設(shè)備，在網(wǎng)上進(jìn)行搜集，擴(kuò)大教學(xué)的資料，不斷的完善自己的教學(xué)方式，汲取豐富的教學(xué)資源，從而充實(shí)自己的教學(xué)方案。例如，在講解《奇妙的克隆》這部分內(nèi)容時，教師就可以大量的搜集克隆技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，在課堂上以演示文稿的方式展示給學(xué)生。從而擴(kuò)大學(xué)生的知識面。另外，教師還可以尋找相應(yīng)的圖片和影像資料，幫助學(xué)生直觀的進(jìn)行了解，從而拓展學(xué)生的視野，豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容。

（二）運(yùn)用多媒體手段形象演示資料豐富課堂。

在初中語文教學(xué)中，普遍存在的情況就是學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，可能會感到枯燥乏味。教師在開展教學(xué)活動的過程中，僅僅以口述的方式進(jìn)行具體的講解，學(xué)生在對于一些內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，可能聯(lián)想不到相應(yīng)的畫面，這也就直接影響了學(xué)生對于相關(guān)內(nèi)容的理解。而多媒體設(shè)備可以將抽象的文字轉(zhuǎn)化為直觀的視覺沖擊，以圖片或者是影像資料的形式，幫助學(xué)生更加深刻的進(jìn)行理解。所以，教師在開展教學(xué)活動的過程中，就可以適當(dāng)?shù)慕柚嗝襟w設(shè)備放映出相應(yīng)的圖片或者是影像資料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者所描述的場景中，從而更好的與作者產(chǎn)生共鳴，更好的理解相關(guān)內(nèi)容。例如，教師在講解《故宮博物院》這部分內(nèi)容時，教師就可以適當(dāng)?shù)膶ふ乙恍豆蕦m博物院》的視頻或者是圖片，讓學(xué)生進(jìn)行觀看，將文字轉(zhuǎn)化為直接的視覺展示，從而幫助學(xué)生感受文字的魅力。

（三）運(yùn)用多媒體手段提高課堂教學(xué)便捷效果。

在以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師在開展教學(xué)活動的過程中，一些重要的內(nèi)容僅僅能夠通過板書的形式傳遞給學(xué)生，由于語文相對來說知識點(diǎn)會比較多，內(nèi)容也比較豐富，所以，教師在進(jìn)行板書的過程中會浪費(fèi)大量的時間精力，一節(jié)課的時間畢竟是有限的，所以，相對來說，會使得課堂教學(xué)的效率大打折扣。而利用多媒體教學(xué)，可以直接將重點(diǎn)內(nèi)容顯示在演示文稿中，節(jié)省了大量的板書時間，從而大大的提高了課堂教學(xué)的效率。

二、初中語文多媒體教學(xué)的消極影響。

（一）阻礙了師生之間的交流互動。

教師在利用多媒體設(shè)備開展教學(xué)活動的過程中，過分的將重點(diǎn)放在多媒體上，例如，教師在講解《蘇州園林》這篇文章的時候，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些圖片或者是動畫，學(xué)生們的注意力完全就放在了多媒體上面，而忽略了教師的存在，教師忙于操作，忙于讓學(xué)生進(jìn)行觀察，忽略了與學(xué)生之間的交流。

（二）影響學(xué)生的思維發(fā)展。

教師在使用多媒體設(shè)備的時候，可能會對一些景象直接的就給出相應(yīng)的材料引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察。這種形式極容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生思維上的限制。就比如在分析“大漠孤煙直，長河落日圓”這句古詩時，教師直接給出相應(yīng)的畫面，導(dǎo)致學(xué)生形成了定性思維，認(rèn)為這句古詩所描繪的場景就是如此，限制了學(xué)生的思維。有句話說得好，一百個人的眼中，就有一百個哈姆雷特。也就是說，每一個學(xué)生都是獨(dú)立的個體，他們對于景象的呈現(xiàn)可能就是不同方面不同形式的，使用多媒體設(shè)備極大程度的限制了學(xué)生的思維。

（三）限制了教師的職業(yè)素養(yǎng)提高。

故宮博物院教學(xué)設(shè)計范文第2篇

1.1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用

感悟現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計，了解行業(yè)的方向、特點(diǎn)及發(fā)展趨勢，認(rèn)識環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)實(shí)意義是環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察實(shí)踐課程的又一重要內(nèi)容。由于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)較為集中體現(xiàn)在發(fā)達(dá)城市和省會中心城市。因此，該專業(yè)學(xué)生通常會在大三的第一個學(xué)期針對大中型城市的環(huán)境設(shè)計現(xiàn)狀進(jìn)行考察，例如從懷化出發(fā)，向東組織懷化-杭州-蘇州-上海的路線，向北組織懷化-北京-天津的線路，向西組織懷化-成都-重慶-西安的線路，向南組織懷化-廣州-深圳-香港地區(qū)?？疾靸?nèi)容涵蓋城市建筑，如公共空間、居住空間、主題空間、會展空間、流行商業(yè)空間，城市景觀、園林景觀，城市雕塑及公共藝術(shù)，公共設(shè)施，導(dǎo)視系統(tǒng)等典型現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計實(shí)例。通過觀察、測量、繪制、采集設(shè)計元素等學(xué)習(xí)過程，加深學(xué)生對于實(shí)體設(shè)計的印象和理解。

1.2藝術(shù)形式認(rèn)知與設(shè)計素質(zhì)提升

現(xiàn)代社會是一個物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會，更是一個多元整合的強(qiáng)信息時代。就環(huán)境設(shè)計專業(yè)而言，不但要從本專業(yè)中獲取信息，還要從其他各門類藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，如從現(xiàn)代美術(shù)、時尚藝術(shù)、流行色、新潮設(shè)計等藝術(shù)形式里吸收信息。在大中發(fā)達(dá)城市有各種藝術(shù)類展覽，組織學(xué)生參觀這些設(shè)計作品的展覽，可從中感受當(dāng)代設(shè)計潮流、分析當(dāng)今設(shè)計趨勢、學(xué)習(xí)經(jīng)典設(shè)計案例。例如中國設(shè)計大展、北京國際設(shè)計雙年展、廣州國際設(shè)計周等，這些展覽專業(yè)性強(qiáng)，可供學(xué)習(xí)的資料全面，對畢業(yè)設(shè)計的創(chuàng)意能起到激發(fā)靈感的作用。再如中國美術(shù)館、故宮博物院、蘇州博物館、上海美術(shù)館、北京的798藝術(shù)區(qū)和上海的1933創(chuàng)意生活中心等等，既能從中感受繽紛多彩的現(xiàn)代藝術(shù)魅力，又能認(rèn)識傳統(tǒng)和現(xiàn)代的設(shè)計文化，提高綜合鑒賞能力。

2專業(yè)考察教學(xué)指導(dǎo)

專業(yè)考察過程是輕松愉快的，考察課程的實(shí)際教學(xué)難度也是較高的。帶隊教師應(yīng)根據(jù)課程要求和不同的實(shí)際情況來進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。

2.1發(fā)現(xiàn)式考察指導(dǎo)

一方面根據(jù)考察目標(biāo)，教師預(yù)先設(shè)定一些題目供學(xué)生參考，例如“公共空間園林小品表現(xiàn)形式調(diào)查”、“有特點(diǎn)地面鋪裝調(diào)查”“、金屬裝飾材料運(yùn)用調(diào)查”等等，然后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專項收集和設(shè)計分析；另一方面，在考察過程中啟發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)和挖掘新的設(shè)計要素和表現(xiàn)形式，通過現(xiàn)場觀測、空間體驗(yàn)，完成資料收集。例如在考察中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)湘西侗族建筑“三寶”壁飾藝術(shù)很有特色，柱頭掛滿金匾、對聯(lián)，重檐下的彩繪，有龍、鳳、魚、鳥、葫蘆、花草等圖案，或正梁頂上塑有雙龍搶寶、丹鳳朝陽等浮雕。經(jīng)過采訪、拍攝、測量、寫生，加深了對少數(shù)民族建筑的理解。

2.2研究式考察指導(dǎo)

在考察過程中，不是只停留在以寫生或攝影記錄對象的純視覺認(rèn)知形式上，而是引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計理念、設(shè)計組成、設(shè)計表現(xiàn)方法作深層次的探究，采用解讀性、記錄與分析并重的教學(xué)形式。例如：蘇州博物館，可采用一點(diǎn)多面的方法對建筑形式、空間組合，景觀構(gòu)成，材料，表皮，色彩，文化內(nèi)涵等多個方面進(jìn)行觀察指導(dǎo)；還可以采用多點(diǎn)一面的方法，結(jié)合拙政園的案例，找到兩者統(tǒng)一性的一面；最后通過發(fā)散式思維，做出新的設(shè)計演變、設(shè)計改造等。通過對典型案例的解構(gòu)、重組及重新認(rèn)識，可以加深學(xué)生對建筑實(shí)體的理解，提高在后續(xù)設(shè)計課程中的審美意識及創(chuàng)造能力。

2.3取經(jīng)式考察指導(dǎo)

即以參觀談訪、學(xué)科交流的形式探討學(xué)習(xí)，獲取設(shè)計經(jīng)驗(yàn)。在考察的行程中可以組織學(xué)生到專業(yè)的設(shè)計與美術(shù)院校參觀訪問，與師生進(jìn)行座談、交流，學(xué)習(xí)不同院校的教學(xué)設(shè)計思路，為設(shè)計創(chuàng)作取得有益經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然還可以到校友工作的設(shè)計企業(yè)進(jìn)行互動、交流。因此在專業(yè)考察出發(fā)之前，要聯(lián)系好走訪的院校、設(shè)計企業(yè)，安排邀請好本專業(yè)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、與學(xué)生座談，參觀設(shè)計作品、企業(yè)工作室，與相關(guān)設(shè)計人員探討切磋。教師可以在交流中了解不同的教學(xué)形式與方法，學(xué)生可以為設(shè)計創(chuàng)作取得新的信息和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3專業(yè)考察課程作業(yè)

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的考察課程作業(yè)形式易多樣化。除了提交一份圖文并茂的考察報告外，還應(yīng)結(jié)合專業(yè)要求，加入一定的實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生動手能力和創(chuàng)新思維的表達(dá)。在這方面，懷化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系做了一些實(shí)踐探索，課程作業(yè)由“觀測”、“表達(dá)”、“設(shè)計實(shí)踐”三個步驟完成。

3.1“觀測”

即觀察測量對于考察對象，首先對其外觀形態(tài)、色彩、材質(zhì)、周邊環(huán)境等方面進(jìn)行觀察，形成感性認(rèn)識。然后使用隨身攜帶的測量工具進(jìn)行測量、驗(yàn)證，掌握觀察對象的準(zhǔn)確尺度，獲取第一手資料。如筆者指導(dǎo)的2012級環(huán)境設(shè)計專業(yè)考察課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生前往貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城采風(fēng)考察。在感受了古城的整體風(fēng)貌后，輔導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)?shù)氐湫偷纳降亟ㄖM(jìn)行重點(diǎn)觀察和測量。例如，將中原四合院形式搬到山上改造成的山屋、吊腳樓、回廊等多種形式的山莊式院落。學(xué)生經(jīng)過觀測實(shí)踐，不僅鍛煉了自身在真實(shí)環(huán)境中的尺度感，還鞏固了測量學(xué)知識，為后續(xù)工作奠定了基礎(chǔ)。

3.2“表達(dá)”

即運(yùn)用繪畫技法、制圖知識表現(xiàn)及還原觀測對象的過程，如在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的考察中，學(xué)生完成“觀測”任務(wù)后，便開始了寫生及繪圖工作。依據(jù)觀測對象的實(shí)際形態(tài)、尺度、色彩繪制透視圖，以采集的測量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)繪制平面、立面、剖面圖樣，在二維圖紙上較為完整的表達(dá)觀測對象。同時借助攝影、文字記錄進(jìn)行了資料補(bǔ)充。這一階段主要訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力和細(xì)致的觀察力。

3.3“設(shè)計實(shí)踐”

即在完整理解考察對象的基礎(chǔ)上，對其設(shè)計實(shí)質(zhì)、傳統(tǒng)設(shè)計元素、文化背景及設(shè)計局限性等方面作深入思考，并進(jìn)行新的設(shè)計應(yīng)用。例如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)束考察后，分項對收集的資料進(jìn)行了整理、分析，指導(dǎo)學(xué)生展開實(shí)驗(yàn)性設(shè)計。有的學(xué)生對原有建筑環(huán)境做出了設(shè)計改造；有的學(xué)生則將某些傳統(tǒng)設(shè)計元素進(jìn)行了演變并應(yīng)用于新的環(huán)境中；還有的學(xué)生對鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居特色作了較深入的研究，并制作出大量設(shè)計圖樣進(jìn)行說明。通過設(shè)計實(shí)踐環(huán)節(jié)，有效提高了學(xué)生的創(chuàng)新意識及創(chuàng)造能力，達(dá)到了專業(yè)考察課程的教學(xué)要求和高度。

4結(jié)語

故宮博物院教學(xué)設(shè)計范文第3篇

一、免費(fèi)時代美術(shù)館公共教育的困惑與啟發(fā)

1　傳統(tǒng)美術(shù)館教育在免費(fèi)時代里的困惑

在購票入館的歲月里，大部分觀眾是“老主顧”，他們以專家、藝術(shù)工作者和愛好者為主，此外，還包括一批有意于提高自身藝術(shù)素養(yǎng)和能力的觀眾。這些“老主顧”普遍有著享受藝術(shù)的內(nèi)在要求，而且其中不少人具有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)。美術(shù)館進(jìn)入免費(fèi)時代之后，觀眾群將發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化，美術(shù)館除了要“伺候”好“老主顧”，還要照顧好“新觀眾”。購票入館實(shí)際上是一種潛在的篩選，它把一些對藝術(shù)沒有強(qiáng)烈內(nèi)在需求或經(jīng)濟(jì)比較緊張的觀眾攔在門外。免費(fèi)開放之后，這些大部分沒有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的“新觀眾”出于各種心理和動機(jī)也將進(jìn)入美術(shù)館。面對那些對藝術(shù)缺乏基本了解的觀眾，美術(shù)館傳統(tǒng)以單向展示、介紹、解說為中心的教育服務(wù)，就顯得單薄。如何延展美術(shù)館教育的觸角，這一問題在免費(fèi)時代到來之后顯得愈發(fā)突出。

2　兒童美術(shù)館對美術(shù)館教育的啟發(fā)

一位母親攜子參觀美術(shù)館后在博客中寫下這樣的博文：(臺北)蘇荷兒童美術(shù)館“利用淺顯易懂的情境學(xué)習(xí)讓小朋友理解美術(shù)理論與不同大師的表現(xiàn)手法，小小腦袋瓜學(xué)會后，就可以用畫筆表達(dá)想法說故事，發(fā)揮創(chuàng)造力，這樣才不會有情緒無法表達(dá)的挫折感，且從小邊學(xué)邊畫邊欣賞，就算沒變大畫家，也有助于培養(yǎng)美感，增加藝術(shù)鑒賞力和觀察力。這真是個好地方”。位于居民樓地下室的蘇荷兒童美術(shù)館面積不大，卻吸引了許多兒童以及陪伴兒童前來的家長，究其原因，在于到該美術(shù)館看展覽有趣又能有收獲。充滿趣味性的美術(shù)展覽不但能夠提高觀眾的興趣，還能夠讓觀眾得到切身的體驗(yàn)。如果美術(shù)館教育也能做到激發(fā)興趣、提供方法、多向拓展，那么前來參觀的觀眾定會愛上美術(shù)館，而且能夠獲得前所未有的體驗(yàn)和樂趣，并更好地融入到美術(shù)館所營造的藝術(shù)世界之中，形成與美術(shù)館文化相協(xié)調(diào)的組成部分，免費(fèi)時代美術(shù)館教育如何適應(yīng)“新觀眾”及其有可能帶來的美術(shù)館教育困惑，或許可以從蘇荷兒童美術(shù)館得到一些啟發(fā)。

二、免費(fèi)時代美術(shù)館教育的新思路與具體措施

1　從“教育主義”的美術(shù)教育中獲得啟發(fā)

尹少淳教授在論述美術(shù)教育的時候曾經(jīng)說過，美術(shù)教育存在兩種不同的傾向，其一是“美術(shù)主義”的美術(shù)教育和“教育主義”的美術(shù)教育。“美術(shù)主義”的美術(shù)教育以美術(shù)作品為立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)技法學(xué)習(xí)(造型的各種技法――由平面到立體、由單一向多樣、由靜止到運(yùn)動、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代)和技能形成；而“教育主義”的美術(shù)教育以教育為立足點(diǎn)，關(guān)注人的心智成長(道德情感、觀察能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力)和社會問題(環(huán)境、人口、家庭、和平，等等)。“美術(shù)主義”的美術(shù)教育以傳遞美術(shù)知識為主要目的，教育的方法圍繞傳遞美術(shù)知識的中心展開。“教育主義”的美術(shù)教育則通過激發(fā)興趣，讓學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)的過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，在傳遞一定美術(shù)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人全面素質(zhì)的提升。蘇荷的做法更接近于“教育主義”的美術(shù)教育，此時美術(shù)館的重心在于教育和引導(dǎo)兒童觀眾，激發(fā)其藝術(shù)興趣，“著眼的是整個藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)，以及養(yǎng)成對藝術(shù)正確的知識、能力、態(tài)度、習(xí)性與價值觀”。

美術(shù)館教育有著學(xué)校美術(shù)教育和其他社會美術(shù)教育所不可比擬的優(yōu)勢，就是它能提供“展示”功能，提供最直觀的原作展示。從美術(shù)教學(xué)方法的角度看，美術(shù)館提供的展示、介紹和講解，屬于作品展示法和講授法。這兩種方法的中心都是把美術(shù)作品和美術(shù)知識單線“輸送”給觀眾。這種方式能夠把美術(shù)知識沉淀下來的文本比較全面地傳遞出去，但是接收這些知識的效率卻很難保證。對于那些需要主動獲得這些知識的觀眾而言，這種方式效率比較高，然而對于沒有太多內(nèi)在需求的觀眾而言，這種信息傳遞方式的效率就比較低。更重要的是，美術(shù)知識的獲得并非了解一些文本信息便可實(shí)現(xiàn)，美術(shù)知識的價值對于大部分非藝術(shù)家而言，表現(xiàn)為對藝術(shù)作品的體驗(yàn)、理解和思考。美術(shù)館免費(fèi)開放后觀眾流量可能劇增，美術(shù)館必須提供更合適的教育方式，以便讓觀眾更好地理解展品。

2　啟主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)觀念對美術(shù)館教育的啟示

對于過去有內(nèi)在需要的“老主顧”而言，美術(shù)館所提供的美術(shù)教育內(nèi)容和方法能夠滿足觀眾主動學(xué)習(xí)的需要。進(jìn)入免費(fèi)時代后，有很大一部分觀眾其實(shí)并沒有強(qiáng)烈的入館參觀甚至是學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求。針對這_部分觀眾，美術(shù)館教育需要采取更多更靈活的方法來拓展思路。目前美術(shù)教育界所提倡的自主探究性學(xué)習(xí)和合作性學(xué)習(xí)等教學(xué)方法能夠轉(zhuǎn)變美術(shù)館教育的單向傳播思路。具體來說，美術(shù)館教育可以通過提供多種不同輔助材料，并設(shè)置一些互動體驗(yàn)活動和必要的引導(dǎo)，給觀眾提供更多自主探索和深入體驗(yàn)的機(jī)會。如香港藝術(shù)館曾經(jīng)做過一個名叫“發(fā)語――裝置藝術(shù)作品展”的展覽，館內(nèi)設(shè)置了一個很小的互動區(qū)域，讓觀眾模仿藝術(shù)家，用頭發(fā)制作一些簡易的藝術(shù)品，并且寫下自己的觀感。除了提供這些體驗(yàn)活動所需的材料外，美術(shù)館還提供幫助觀眾理解展覽和作品的輔助材料，如針對大多數(shù)觀眾可能并不理解的概念諸如現(xiàn)代藝術(shù)、裝置藝術(shù)等，藝術(shù)館提供了類似預(yù)告的東西，幫助觀眾理解概念。又如作品的內(nèi)容、藝術(shù)家的構(gòu)思等背景材料，藝術(shù)館也會提供給觀眾。借助這些輔助材料，觀眾能更好地理解藝術(shù)作品，提高觀展質(zhì)量和認(rèn)知水平。

其實(shí)現(xiàn)在許多當(dāng)代藝術(shù)家出于提高藝術(shù)家與觀眾的交流質(zhì)量的考慮，或者出于自身創(chuàng)作需要，都設(shè)法給予觀眾特殊的引導(dǎo)，因此他們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作前后會有意創(chuàng)造更多的互動機(jī)會。而在傳統(tǒng)的美術(shù)展覽中，大部分藝術(shù)家選擇通過美術(shù)館的展覽策劃，將作品中的創(chuàng)作構(gòu)思和某些觀念單向傳遞給觀眾。如果觀眾缺乏一定的美術(shù)基礎(chǔ)，很容易會錯過許多有價值的信息，從而難以深刻理解藝術(shù)作品。這時，美術(shù)館可以搭建一個平臺，通過設(shè)置有趣的互動活動，幫助觀眾“走進(jìn)”美術(shù)文化。

中國美術(shù)館在青少年美術(shù)教育方面做了各種探索，其美術(shù)教育項目“在展廳上課系列”就專門設(shè)計制作了一批供兒童學(xué)習(xí)用的“繪畫包”。這些“繪畫包”設(shè)計的目的，是為了給前往美術(shù)館參觀學(xué)習(xí)的少年兒童提供“觀前熱身”和“觀后拓展”的材料。比如，2009年4月23日至6月28日中國美術(shù)館舉辦了“泰特美術(shù)館藏透納繪畫珍品展”，以此為主題，中國美術(shù)館公共教育部制作了“繪畫包”，內(nèi)有 6張紙，分別涉及6項美術(shù)學(xué)習(xí)活動內(nèi)容，主題明確。借助于此，兒童在動手繪畫的過程中能從多個角度學(xué)習(xí)到相關(guān)知識，從而提高自身的欣賞水平和繪畫能力。

3　多元智能理論對美術(shù)館教育的啟發(fā)

多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德，力口德納(Howard Gardner)在1983年提出。加德納在《心智的架構(gòu)》(Frames of Mind)這本書里提出，人類的智能至少可以分成7個范疇(后來增加至8個)：(1)語言智能(Verbal／Linguistic)，(2)邏輯智能(Logical／Mathematical)，(3)空間智能(Visual／Spatial)，(4)肢體運(yùn)作智能(Bodily／Kinesthetic)，(5)音樂智能(Musical／Rhythmic)，(6)人際一智能(Inter-personal／Social)，(7)內(nèi)省智能(Intra-personal／Introspective)，(8)自然探索智能(Naturalist，1995年補(bǔ)充)。加德納認(rèn)為，不同的人會有不同的智能組合，如建筑師及雕塑家的空間感(空間智能)比較強(qiáng)、運(yùn)動員和芭蕾舞演員的體力(肢體運(yùn)作智能)較強(qiáng)、公關(guān)的人際智能較強(qiáng)、作家的內(nèi)省智能較強(qiáng)等。根據(jù)多元智能理論，不同智能偏向的人其學(xué)習(xí)方式有著不同的傾向性，美術(shù)館教育可以因材施教，以多種形式增強(qiáng)觀眾的審美能力。比如：對于語言智能比較突出的觀眾，語音導(dǎo)覽系統(tǒng)就能發(fā)揮很好的效果；對于運(yùn)動智能較為發(fā)達(dá)的觀眾，美術(shù)館教育可以提供一些“觸摸體驗(yàn)”或類似的動手活動以增強(qiáng)觀展效果。

4　將美術(shù)教育的理念滲透在展覽策劃之中

美術(shù)館教育不僅可以體現(xiàn)在觀眾參觀展覽的過程中，還可以通過有目的的展覽策劃來實(shí)施。的“木、林、森計劃”就是一個可供借鑒的例子。通過指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，獲得了自己“再創(chuàng)作”的素材，然后借由藝術(shù)家的作品展覽而向觀眾呈現(xiàn)其構(gòu)思的潛在教育理念，從而達(dá)到了教育學(xué)生的目的。從教育的角度看，這個展覽從構(gòu)思到實(shí)施無處不滲透著強(qiáng)烈的教育意圖。從指導(dǎo)肯尼亞學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作之始，就希望通過這一系列活動引導(dǎo)當(dāng)?shù)貙W(xué)生關(guān)注身邊環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，指導(dǎo)學(xué)生將富有地方特色的植物作為自己美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。隨后藝術(shù)家將從這些學(xué)生創(chuàng)作中得到自己“再創(chuàng)作”的靈感，把作品通過美術(shù)館展覽和互聯(lián)網(wǎng)空間向觀眾展示出來。這樣，在藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思及作品展示的影響下，更多的觀眾會關(guān)注這些肯尼亞學(xué)生的作品，進(jìn)而關(guān)注肯尼亞不斷惡化的自然生態(tài)。通過互聯(lián)網(wǎng)空間和金融機(jī)構(gòu)的合作，觀眾可以購買肯尼亞學(xué)生的作品，這部分所得可捐獻(xiàn)給肯尼亞用于當(dāng)?shù)刂矘浠顒?。這樣，肯尼亞的學(xué)生就實(shí)現(xiàn)了將“畫紙上的樹”變?yōu)樗麄儭吧磉叺臉洹钡哪康摹?/p>

2006年何香凝美術(shù)館和OCT當(dāng)代藝術(shù)中心主辦、馮博一策劃的題為“藝術(shù)游戲”的展覽，通過應(yīng)邀參展的16位中外藝術(shù)家針對青少年兒童的心理特點(diǎn)而創(chuàng)作的多媒介、互動式作品和新的展示方式，拓展了美術(shù)館推介新藝術(shù)的功能，同時嘗試著將實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與青少年兒童的藝術(shù)教育聯(lián)系在一起。這個展覽以新的方式為青少年兒童們帶來獨(dú)特的藝術(shù)互動體驗(yàn)，而這些作品帶有游戲化特征，將以往“視覺的”和“敘述的”藝術(shù)納入其中，使青少年兒童的藝術(shù)想象得以實(shí)現(xiàn)，在“能”與“動”的參與中完成他們的自主創(chuàng)意，從而改變以往被動接受的方式。

5　在導(dǎo)覽中融入更多的教育技巧

展覽介紹和導(dǎo)覽服務(wù)是美術(shù)館教育的常用形式，但若要提高其效率，對導(dǎo)覽的“教育”素質(zhì)就需要有更高的要求。下面是王士樵博士紀(jì)錄的一段他在馬德里的蘇菲亞美術(shù)中心所見的一群年齡較小的孩子參觀畫家塔皮埃斯畫展的場景：

一位看起來很有活力的導(dǎo)覽小姐帶著15位小朋友和一位老師、兩位家長來到塔皮埃斯晚期的一件作品面前。畫-面上有淡淡的磚紅色細(xì)砂，并有一個被刮出來的十字線條和幾個點(diǎn)狀的符號，這些符號表現(xiàn)出一種無助的孤獨(dú)感，配合畫面上毫無生氣的紅色，顯得十分憂傷。小朋友面對著作品席地而坐，導(dǎo)覽小姐則面向他們跪坐著。

導(dǎo)覽小姐首先問：“這上面有什么東西?”小朋友很溫和地回答：“砂子!”

“什么地方有砂子?”導(dǎo)覽小姐繼續(xù)問?！昂＿?”小朋友雖然答得很興奮卻懂得控制音量。接下來導(dǎo)覽小姐帶引小朋友想象在海邊吹海風(fēng)的舒服模樣，大伙兒閉上眼睛揮舞著手并發(fā)出“咻、咻”的聲音，代表著風(fēng)吹來了；接著則是擺動身體仿佛被風(fēng)吹得左右搖晃。透過聲音和肢體的活動，導(dǎo)覽小姐逐漸將小朋友帶入塔皮埃斯作品的情境中。

導(dǎo)覽小姐于是指著十字線條的地方，問：“有誰知道這是怎么造成的?”幾個小朋友競相舉手想要發(fā)言，導(dǎo)覽小姐則耐心地讓小朋友輪流說：“用手刮出來的!”“用樹枝!”“用石頭!”……每個人都有機(jī)會發(fā)表看法，場面控制得宜。導(dǎo)覽小姐請大家用自己理解的方法在地毯上模仿一下。我認(rèn)為導(dǎo)覽小姐雖然沒有將畫面哀傷的情緒直接介紹給小朋友，卻透過多方面的觀察與揣摩，讓小朋友感受到蕭瑟的氣氛，這種導(dǎo)覽“入戲”的方式相當(dāng)高明。

10分鐘過去了，有一位小朋友開始表現(xiàn)得很煩躁，抓頭發(fā)、東張西望的動作漸漸多了起來。老師看到了便靜靜地走到他旁邊，他也很警覺地保持安分的樣子。導(dǎo)覽小姐最后挑戰(zhàn)難度較高的問題，問小朋友有沒有看到畫面中些微的顏色變化。有些小朋友舉手表示看到了，有些未舉手，大人們笑一笑不以為意，帶著他們前往米羅作品的展區(qū)。

我是一個外人，不能就近觀察每一位小朋友在聽講的表情，但是從他們的肢體動作、導(dǎo)覽小姐的瞼部訊息、以及他們之間互動的狀態(tài)看來，小朋友相當(dāng)投入導(dǎo)覽小姐營造的情境中。以我對塔皮埃斯那件作品的了解，能夠讓四五歲的幼童從一件毫無具體形象的當(dāng)代美術(shù)作品中得到這么豐富的欣賞經(jīng)驗(yàn)，實(shí)在很佩服這位導(dǎo)覽小姐的能耐。除了知性方面有一套，導(dǎo)覽小姐在時間、氣氛、小朋友學(xué)習(xí)情緒方面的掌握也很有技巧，因此小朋友的學(xué)習(xí)動機(jī)顯得很高亢……我相信這樣的經(jīng)驗(yàn)會影響到小朋友將來接觸藝術(shù)的意愿，至少他們回去向家人描述今天的參觀活動時，應(yīng)該能夠讓家長體會到孩子從美術(shù)館中帶回一個有意義的記憶。

由于這位導(dǎo)覽小姐知道孩子習(xí)慣用什么樣的語言交流，用什么樣的方式陳述，更知道小孩子不可能理解非常抽象的東西，所以她用具體例子引導(dǎo)孩子從想象和聯(lián)想開始進(jìn)行深度的體驗(yàn)。當(dāng)然免費(fèi)時代美術(shù)館的“新觀眾”決不僅僅是孩子，還有各個不同年齡層次的、不同職業(yè)背景的、不同興趣愛好的人。因此針對不同的觀眾，教育技巧也要因應(yīng)不同的對象而做具體的調(diào)整。如果美術(shù)館能為不同觀眾提供具有教育引導(dǎo)意義的導(dǎo)覽服務(wù)的話，不同層次的觀 眾都有可能留下比較深刻的觀展印象，這個印象可能奠定觀眾未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

6　在館校合作的美術(shù)教育中提升教育質(zhì)量

美術(shù)館教育和學(xué)校美術(shù)教育的合作也是推進(jìn)美術(shù)館教育發(fā)展的方法之一。如臺灣的傅斌暉等教師設(shè)計的“走出上河圖?走入長安城”教育項目，就是一個館校合作的美術(shù)教育案例：

“走出上河圖?走入長安城”美術(shù)教育項目利用博物院的藏品“清明上河圖”的高精度圖片作為課程資源，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。臺灣中山女子高中、中侖高中和博物院共同規(guī)劃和討論，確定“中山女高提供課程規(guī)劃與教學(xué)活動、中侖高中支持場地設(shè)備與技術(shù)指導(dǎo)、故宮博物院進(jìn)行展場設(shè)計與教學(xué)資源供應(yīng)”的合作方向，進(jìn)行各項工作之規(guī)劃。

設(shè)計團(tuán)隊把博物院提供的《清明上河圖》噴繪出來，結(jié)合中侖高中提供的多媒體設(shè)備進(jìn)行展覽布置。案例設(shè)計團(tuán)隊設(shè)計了參觀前教學(xué)活動、參觀中教學(xué)活動和參觀后教學(xué)活動的具體安排。

參觀前課堂教學(xué)活動包括“上河知多少”和“生活與藝術(shù)”兩部分?！吧虾又嗌佟笔且浴肚迕魃虾訄D》為主題，向?qū)W生介紹該作品的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)時繪畫的發(fā)展?fàn)顩r，以及當(dāng)時人們的日常生活方式。其次是播放博物院的《Old iS New》宣傳片，讓學(xué)生了解故宮怎樣利用創(chuàng)意為古代文物創(chuàng)造新價值的意義和方法?！吧钆c藝術(shù)”部分，介紹《清明上河圖》怎樣將生活融入藝術(shù)，探討如何將生活以創(chuàng)意方式化為藝術(shù)。

參觀過程中的教學(xué)活動包括“走入上河圖”與“e筆畫上河”兩部分?！白呷肷虾訄D”是通過鑒賞高精度(《清明上河圖》，利用多媒體展示增進(jìn)學(xué)習(xí)深度?！癳筆畫上河”部分，則利用計算機(jī)，將學(xué)生分組，根據(jù)《清明上河圖》，進(jìn)行數(shù)碼多媒體創(chuàng)作。

參觀后創(chuàng)作活動包括“長安上河圖”和‘‘上河月歷”兩部分?！伴L安上河圖”是以中山女高學(xué)校前的長安東路為題，加入創(chuàng)意，分組畫出長安東路的街景或商店，最后將全班的創(chuàng)作連結(jié)成一幅《長安上河圖》。而“上河月歷”是以《清明上河圖》內(nèi)的商店和招牌為媒材，改編創(chuàng)作成立體月歷，練習(xí)藝術(shù)和設(shè)計的結(jié)合，并學(xué)習(xí)立體創(chuàng)作的相關(guān)知識與技巧。

7　創(chuàng)設(shè)更多適合不同觀眾需要的教育情境

在美術(shù)教育中創(chuàng)設(shè)良好的教育情境對教育質(zhì)量的貢獻(xiàn)不可小覷，同樣美術(shù)館教育也可以創(chuàng)設(shè)―定的教育情境來對觀眾進(jìn)行教育。如2010年5月10日到6月6日在廣東美術(shù)館舉行的“臺前幕后：廣東戲曲舞臺藝術(shù)展”，以視覺展示的方式，對舞臺藝術(shù)的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行梳理與展示。觀眾通過文字、圖片、視頻、實(shí)物及現(xiàn)場表演等形式了解廣東戲曲藝術(shù)。廣東美術(shù)館培訓(xùn)中心為此專門設(shè)計了題為“你方唱罷我登場”的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)廣東地方戲曲的“視覺美”。

創(chuàng)設(shè)美術(shù)教育情境還包括設(shè)置一定的游戲活動、利用多種陳列方式、營造互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間等。在我國，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行美術(shù)館教育的空間依然很大，因?yàn)槟壳按蟛糠置佬g(shù)館的網(wǎng)上資訊主要是一些業(yè)務(wù)介紹和展覽訊息。如果網(wǎng)絡(luò)上增加更多關(guān)于不同展覽的材料，以及對藝術(shù)家和藝術(shù)作品的多角度介紹，可以讓觀眾在進(jìn)入美術(shù)館之前有選擇性地獲取相關(guān)知識，還能幫助觀眾完成“學(xué)習(xí)前”的必要準(zhǔn)備。

8　設(shè)置安排體驗(yàn)館

前面提到的蘇荷兒童美術(shù)館，與傳統(tǒng)意義上的美術(shù)館相比，似乎更接近于“美術(shù)體驗(yàn)館”的性質(zhì)。對于一般美術(shù)館來說，原作是主要的展示內(nèi)容，是美術(shù)館教育的獨(dú)特資源。如果美術(shù)館在展覽期間能夠設(shè)計相關(guān)主題的美術(shù)體驗(yàn)館或者體驗(yàn)區(qū)域，那么其教育效果的提升將不難實(shí)現(xiàn)。