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故宮博物館的設(shè)計(jì)范文第1篇

傳世珍寶藝術(shù)展

2009年9月4日，北京，一場(chǎng)百年藝術(shù)風(fēng)尚的探索之旅自此啟程，備受矚目的“卡地亞珍寶藝術(shù)展”終于在故宮博物院午門展廳揭開帷幕。包括卡地亞早期為溫莎公爵夫人打造的獵豹胸針、專為文壇巨匠讓?考克多定制的法蘭西學(xué)院院士劍等346件傳世珍品以及23件設(shè)計(jì)手稿、石膏模件和彩色膠片組成的珍貴文獻(xiàn)悉數(shù)亮相故宮博物館。中華人民共和國(guó)文化部副部長(zhǎng)趙少華女士、故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣淼先生、卡地亞全球總裁兼首席執(zhí)行官伯納德?福納斯(Bernard Fornas)先生、法國(guó)駐華大使蘇和(Herve Ladsous)先生，以及眾多藝術(shù)界與文化界的貴賓齊聚開幕慶典，共同見證了這場(chǎng)東西文化藝術(shù)交流的盛事。

作為一項(xiàng)全球性的藝術(shù)展覽盛事，“卡地亞珍寶藝術(shù)展”先后于巴黎小王宮博物館、紐約大都會(huì)博物館、倫敦大英博物館等世界頂尖博物館展出后，終于走進(jìn)了中國(guó)北京故宮博物院。展覽為期近三個(gè)月，于9月5日正式開展，11月22日閉幕，是迄今卡地亞珍寶藝術(shù)展中展品數(shù)量最多、規(guī)模最大的一次。參展珍品均為品牌創(chuàng)立伊始至二十世紀(jì)六十年代的代表之作，除奢華珠寶、精致腕表、卓越時(shí)計(jì)以及華美飾物之外，還包括珍貴的設(shè)計(jì)手稿，以及極少對(duì)外展出的石膏模件。款款珍品，都流露出經(jīng)典恒久的藝術(shù)價(jià)值，生動(dòng)再現(xiàn)了東西方社會(huì)和文化藝術(shù)風(fēng)潮的更迭變換。

舉辦此次展覽的故宮博物院午門展廳，堪稱交融東方傳統(tǒng)古建與西方創(chuàng)新陳設(shè)的典范。這恰恰完美應(yīng)和了“卡地亞珍寶藝術(shù)展”中西合壁的布展理念。整個(gè)展廳劃分為“服務(wù)歐洲皇室”、“花都藝術(shù)珍寶”、“東方文化浸潤(rùn)”和“融匯五洲藝術(shù)”四個(gè)展區(qū)，每個(gè)展區(qū)均以鮮明的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格，演繹出一幅世界珠寶藝術(shù)百年風(fēng)尚的動(dòng)人畫卷。

“服務(wù)歐洲皇室”主要展出早期卡地亞為皇室、貴族以及新興富裕階層創(chuàng)作的作品?；蛴喝萑A貴的古典吊墜、或精致璀璨的皇家冠冕，盡顯卡地亞與歐洲皇室的深厚淵源。“花都藝術(shù)珍寶”反映出二十世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)潮的盛行。裝飾藝術(shù)風(fēng)格與動(dòng)植物系列珠寶作品，記載下工業(yè)革命與自然主義思潮時(shí)期的審美情趣?！皷|方文化浸潤(rùn)”則反映出中國(guó)文化對(duì)西方裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浸潤(rùn)與影響。龍、鳳、麒麟等神獸形象與翡翠、玉石等材質(zhì)的廣泛運(yùn)用，蘊(yùn)意著卡地亞對(duì)中國(guó)文明和藝術(shù)的深深禮贊。“融匯五洲藝術(shù)”展廳呈現(xiàn)出埃及、波斯、印度等東方文化為西方裝飾藝術(shù)帶來(lái)的無(wú)限靈感。神采各異的款款佳作，表達(dá)世界多元文化在珠寶設(shè)計(jì)中的借鑒與共融。

故宮博物館的設(shè)計(jì)范文第2篇

一、博物館衍生商品開發(fā)與營(yíng)銷的意義

博物館衍生商品的出現(xiàn)，能夠滿足人們對(duì)文物藏品的喜愛(ài)和收藏，滿足大眾的符號(hào)化、審美化、精神化需求。消費(fèi)者將衍生商品購(gòu)買回家，能夠充實(shí)業(yè)余生活，提高生活品質(zhì)，從而延長(zhǎng)對(duì)相關(guān)文化信息的印象。同時(shí)，博物館衍生商品為博物館普及教育提供了良好的載體，更好的傳播了文化信息，從而使博物館教育更加廣泛。博物館通過(guò)開發(fā)和營(yíng)銷衍生商品，能夠提高自己的經(jīng)濟(jì)收入，從而為博物館的維護(hù)與管理提供更加充足的資金。博物館通過(guò)發(fā)展衍生商品，能夠推動(dòng)機(jī)制和體制的創(chuàng)新與改革，同時(shí)也能夠?qū)I品市場(chǎng)發(fā)揮一定的打擊作用。隨著生活水平的提高，人們對(duì)于精神生活的追求越來(lái)越高。

博物館衍生商品能夠更好的滿足人們懷舊復(fù)古、裝飾家居、旅游紀(jì)念、饋贈(zèng)親友、審美意趣、古物把玩等方面的需求。因此，博物館衍生商品的開發(fā)與營(yíng)銷，能夠提供一種良好的文化消費(fèi)機(jī)會(huì)給普通大眾。人們?cè)谫?gòu)買博物館衍生商品的同時(shí)，也間接的為博物館的發(fā)展和維護(hù)做出了貢獻(xiàn)。此外，博物館衍生商品的開發(fā)與營(yíng)銷除了能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益之外，還能夠使博物館的資源活化，加強(qiáng)藝術(shù)家、合作廠商、贊助單位、參觀者之間的互動(dòng)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)文化化和文化產(chǎn)業(yè)化的融合。

二、博物館衍生商品的開發(fā)

（一）前期準(zhǔn)備在進(jìn)行博物館衍生商品開發(fā)與營(yíng)銷之前，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的前期準(zhǔn)備工作，例如宗旨的明確、部門和人員的設(shè)置、數(shù)字化藏品圖文數(shù)據(jù)庫(kù)的建立等。例如，在其商品營(yíng)銷網(wǎng)頁(yè)中明確指出，博物館商店并不是普通的零售商店，它需要承載更多的責(zé)任，使博物館的功能得到延續(xù)。在為消費(fèi)者提供購(gòu)物的同時(shí)，也為其提供了博物館的良好瀏覽環(huán)境。

（二）自行研發(fā)臺(tái)灣故宮博物館對(duì)衍生商品的自行研發(fā)，能夠?qū)⒅鲗?dǎo)權(quán)完全保留在博物館，從而更好的掌控衍生商品的設(shè)計(jì)方向，從而得到滿足博物館需求的衍生商品。同時(shí)，可對(duì)博物館加以利用，從而提高衍生商品的辨識(shí)度和特色。此外，還可節(jié)省委托設(shè)計(jì)的花費(fèi)，從而提高經(jīng)濟(jì)收益。對(duì)此，臺(tái)灣故宮已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了完全獨(dú)立的自信研發(fā)體系，其商品研究發(fā)展部門能夠設(shè)計(jì)出合適的衍生商品。

（三）授權(quán)合作很多博物館中缺乏專業(yè)的設(shè)計(jì)和制造條件，因此需要與生產(chǎn)廠商進(jìn)行授權(quán)合作。其優(yōu)勢(shì)在于能夠有效避免衍生商品的制作成本，并且利用最終的審核權(quán)來(lái)把控衍生商品的質(zhì)量。同時(shí)，由于沒(méi)有局限在博物館內(nèi)部銷售，因此擴(kuò)展了衍生商品的市場(chǎng)廣度。此外，在為博物館帶來(lái)更高經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也給授權(quán)廠商提供了更大的發(fā)展空間和更為良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

（四）公開采購(gòu)公開采購(gòu)主要是博物館通過(guò)展會(huì)、博物館紀(jì)念品店、禮品交易中心、手工藝博覽會(huì)等外部市場(chǎng)，對(duì)符合自己博物館的衍生商品成品進(jìn)行直接訂購(gòu)。這種方式的優(yōu)勢(shì)在于，外購(gòu)商品的市場(chǎng)性通常較為良好，因此能夠?qū)ψ约旱匿N售提供一定的保障。同時(shí)，外購(gòu)商品通常會(huì)選擇具有獨(dú)立、鮮明設(shè)計(jì)風(fēng)格的，從而豐富本館的種類。此外，本館也無(wú)需承擔(dān)開發(fā)成本。

（五）創(chuàng)意設(shè)計(jì)博物館也國(guó)內(nèi)外的設(shè)計(jì)師進(jìn)行合作，開展了一些列獨(dú)具特色的衍生商品開發(fā)計(jì)劃，開發(fā)出了很多具有良好創(chuàng)意的衍生商品，同時(shí)也舉行了很多相關(guān)的活動(dòng)，使得臺(tái)灣故宮及其博物館藏品得到了十分良好的宣傳和推廣機(jī)會(huì)。此外，還舉辦了一些創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，對(duì)獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行批量生產(chǎn)。通過(guò)這種方式，不但實(shí)現(xiàn)了衍生商品的開發(fā)，同時(shí)也取得了良好的市場(chǎng)宣傳效果。

三、博物館衍生商品的營(yíng)銷

（一）產(chǎn)品策略目前，在博物館中，已經(jīng)開發(fā)出超過(guò)三千種衍生商品，主要包括典藏精品、圖書影音、生活用品、流行飾品、書法繪畫等不同種類。其價(jià)格從四十元新臺(tái)幣到二十萬(wàn)元新臺(tái)幣不等，能夠很好的滿足不同年齡段、不同消費(fèi)層次消費(fèi)者的需求。在其所銷售的衍生商品中，毛公鼎、肉形石、翠玉白菜最受歡迎。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中最受歡迎的數(shù)時(shí)間商品中，有三分之一都是翠玉白菜的衍生商品。

（二）定價(jià)策略在對(duì)衍生商品進(jìn)行定價(jià)的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)給予高度的重視。只有采取最為合適的定價(jià)策略，才能夠?qū)\(yùn)營(yíng)效率進(jìn)行有效的掌控，從而實(shí)現(xiàn)投資回報(bào)率的最大化。因此，在制定衍生商品定價(jià)策略的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)避免帶給人們廉價(jià)店、折扣店的感覺(jué)。同時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同職業(yè)、收入、年齡的消費(fèi)者，制定不同區(qū)間的定價(jià)，注重高價(jià)與平價(jià)的搭配。此外，在定價(jià)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到包裝、運(yùn)輸、設(shè)計(jì)等方面的隱性成本。

（三）銷售渠道銷售渠道涉及到很多具有關(guān)聯(lián)的組織，從而為消費(fèi)者更好的提供商品和服務(wù)。銷售渠道主要可以分為虛擬和實(shí)體兩種，虛擬銷售主要包括電視購(gòu)物、郵購(gòu)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等，實(shí)體銷售渠道主要包括量販店、專賣店、精品店、便利店等。在博物館的衍生商品銷售中，主要采取了網(wǎng)絡(luò)商店、管外專賣店、館內(nèi)商店等銷售渠道。

故宮博物館的設(shè)計(jì)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]博物館；陳列形式；定位

博物館的陳列展覽，是以一個(gè)形象傳播為基礎(chǔ)，以形式藝術(shù)為表現(xiàn)手段的科學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)的綜合體。博物館陳列展的選題策劃和總體設(shè)計(jì)，是一個(gè)異常艱苦的創(chuàng)作過(guò)程。在這一過(guò)程中，調(diào)研本館的各種資源，確定什么樣的陳列展覽主題，主要面向哪些觀眾群體，決定什么樣的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，以及利用什么樣的時(shí)機(jī)推出等，都涵蓋在總體設(shè)計(jì)之中。而這一創(chuàng)作過(guò)程，都與形式藝術(shù)設(shè)計(jì)密不可分。博物館陳列展覽的效果如何，決定成敗的是形式藝術(shù)設(shè)計(jì)，因此，準(zhǔn)確定位陳列設(shè)計(jì)的風(fēng)格形式，真正了解總體策劃的構(gòu)思，所做出來(lái)的設(shè)計(jì)才能最充分、完美的表現(xiàn)陳列展覽的內(nèi)涵。

一、構(gòu)筑符合主題的、生動(dòng)優(yōu)美的形式風(fēng)格

博物館的宗旨是：“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”；博物館的功能是：“輔助教育的再創(chuàng)造、藏品的動(dòng)態(tài)展示和對(duì)觀眾的親和接待?！币罁?jù)綜上所述，我覺(jué)得博物館追求的應(yīng)當(dāng)是：充滿歷史文化氛圍、形式藝術(shù)語(yǔ)言豐富優(yōu)美、具有個(gè)性特色和舒適參觀環(huán)境的形式風(fēng)格?？偹苤?，一個(gè)博物館的陳列形式風(fēng)格，與該博物館所屬類型、建筑風(fēng)格密切相關(guān)。社會(huì)歷史博物館，要著力于嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的格調(diào)和歷史文化氛圍。而在現(xiàn)代建筑與古舊建筑中的博物館陳列，可以有較強(qiáng)現(xiàn)代感或濃郁歷史感兩種不同風(fēng)格。造型藝術(shù)類博物館，在符合自身專業(yè)服務(wù)功能的要求前提下，或構(gòu)筑成欣賞古典藝術(shù)的殿堂型、或借助老工業(yè)廠房營(yíng)造成懷舊型、或者設(shè)計(jì)成在前衛(wèi)建筑中的現(xiàn)代藝術(shù)型等不同風(fēng)格。除了陳列設(shè)計(jì)規(guī)整、布局簡(jiǎn)潔之外，陳列的主色調(diào)及光環(huán)境也是非常重要，通常潔凈的冷灰色調(diào)，適度的光照，觀眾不易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，且能愉悅身心。[1]

不同類型、不同歷史、不同文化背景、不同地區(qū)以及不同主題的博物館陳列，應(yīng)根據(jù)自己的內(nèi)容特色，營(yíng)造屬于自己的特殊文化氛圍。例如：故宮博物館在過(guò)去的展覽形式是“文物加前言”的陳列，展廳開頭是固定的大畫框，每次更換陳列時(shí)，換一幅用裱紙新寫好的前言裱上去，把文物陳列到展柜中，這種風(fēng)格形式非常鮮明，具有濃郁的中國(guó)時(shí)代特色，讓觀眾強(qiáng)烈感受到宮廷文物藏品展示的大氣且極富觀賞性。

二、提煉本館特色鮮明的文物圖像為風(fēng)格特征

提煉本館個(gè)性特色鮮明的文物圖像，作為形式設(shè)計(jì)中的符號(hào)、標(biāo)志，對(duì)于強(qiáng)化本館的形式風(fēng)格很有幫助，同時(shí)也能強(qiáng)化“品牌”意識(shí)。標(biāo)志性形象的設(shè)計(jì)，不僅需要判斷所選文物形象和特征是否具有代表性，還需要設(shè)計(jì)者具有高度概括、捕捉形象特征和塑造簡(jiǎn)潔、美感形象的能力。

序幕部分形成的形式風(fēng)格，對(duì)博物館陳列的整體感起著極為重要的作用。設(shè)計(jì)者要運(yùn)用具有本館標(biāo)志性的形象，在整體結(jié)構(gòu)中的序幕、部分、單元、組的形式設(shè)計(jì)中，如交響樂(lè)一樣，有“主題”的“重復(fù)”、“發(fā)展”、“再現(xiàn)”，易形成鮮明的整體特色。例如：博物館的陳列設(shè)計(jì)，在序幕上用提煉出的藏族圖騰作為裝飾，傳遞出濃烈的文化氛圍，營(yíng)造出神秘、悠遠(yuǎn)的歷史感。[2]

在博物館的整體設(shè)計(jì)中，除了序幕之外，一些面貌性部分，如版面形式、展品布置及表現(xiàn)手段，在陳列設(shè)計(jì)中也應(yīng)有著獨(dú)特的風(fēng)格和美感。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格掌握文物與輔助展品的主次、輕重關(guān)系，把重心放在突出自身文化內(nèi)涵與館藏文物的特色上，凸顯本館風(fēng)格特色。同時(shí)，選擇成熟的多媒體傳播技術(shù)，為表現(xiàn)本館陳列設(shè)計(jì)內(nèi)容量身打造恰當(dāng)?shù)妮o助表現(xiàn)手段。最后，博物館輔助展品的創(chuàng)作，應(yīng)盡量探索、篩選與陳列內(nèi)容時(shí)代相同或相近的繪畫、雕塑作品，即運(yùn)用“同一風(fēng)格”的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行“有根據(jù)”的二次創(chuàng)作，這樣不僅能夠增強(qiáng)“輔助”內(nèi)容的表現(xiàn)力，也能大大增強(qiáng)自身陳列形式的歷史特色。例如：北京平谷上宅文化陳列館的形式設(shè)計(jì)，將抽象的大自然肌理同具象的樹木相結(jié)合，根據(jù)陳列內(nèi)容的原始社會(huì)主題內(nèi)涵來(lái)營(yíng)造出原生態(tài)的視覺(jué)感受，在設(shè)計(jì)、材料、工藝及輔助手段上，體現(xiàn)一種貼近自然的個(gè)性符號(hào)。

三、拒絕奢華設(shè)計(jì)和過(guò)渡裝修的浮躁之風(fēng)

在博物館設(shè)計(jì)中，一些奢華的設(shè)計(jì)、過(guò)度的運(yùn)用高檔材料、形成一種風(fēng)氣，我們應(yīng)該防止這種風(fēng)氣，確保展品的安全和設(shè)備的實(shí)用性。比如有一些文物的支架、臺(tái)座是為突出文物、調(diào)節(jié)觀眾視距等而設(shè)置的，它就應(yīng)該不張揚(yáng)、不喧賓奪主；不反光、避免產(chǎn)生眩光。因此，在陳列設(shè)計(jì)中，就應(yīng)考慮它是用的材料應(yīng)當(dāng)是：無(wú)霉、無(wú)蛀、安全的，結(jié)實(shí)耐用的，而不是過(guò)度精細(xì)加工，使文物臺(tái)座的精致程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它所襯托的文物。同樣，在陳列設(shè)計(jì)中的電子翻書、垂直投影、半景畫、全景畫或者大型景觀，也要一定程度上配合展覽主題，不能因自己的“特立獨(dú)行”而破壞博物館整體的風(fēng)格特征。例如：原中國(guó)歷史博物館中國(guó)通史陳列的照片，雖用料簡(jiǎn)譜、略顯“古老”，但從中我們卻感受到了濃郁的歷史氛圍，不尚奢華，樸質(zhì)而大方。

博物館陳列形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)施，就整個(gè)創(chuàng)作而言，是一個(gè)涉及設(shè)計(jì)理念、形式風(fēng)格、藝術(shù)審美等思維層面的創(chuàng)作過(guò)程，博物館陳列設(shè)計(jì)風(fēng)格的選定，是貫穿整個(gè)籌展活動(dòng)之中，是所有與陳列有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)成分進(jìn)行自我展示的舞臺(tái)，是所有關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)陳列目標(biāo)的想法、創(chuàng)意、方法交流碰撞的平臺(tái)。在這個(gè)過(guò)程中，陳列設(shè)計(jì)是整體的、系統(tǒng)的、目標(biāo)明確和充滿創(chuàng)意的。陳列設(shè)計(jì)是一門綜合的藝術(shù)，我覺(jué)得其風(fēng)格定位的關(guān)鍵就是是：如何把握理性的主題和藝術(shù)形式之間的協(xié)調(diào)。以實(shí)物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實(shí)為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動(dòng)而不輕?。磺f重而不一定要華麗；動(dòng)靜可以互補(bǔ)，疏密必須相間；寓嚴(yán)肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。

參考文獻(xiàn)：

故宮博物館的設(shè)計(jì)范文第4篇

蒯祥不僅木工技術(shù)純熟，還有很高的藝術(shù)天賦和審美意識(shí)。據(jù)記載，蒯祥能以雙手握筆同時(shí)畫龍，合二為一，一模一樣，技藝可謂是爐火純青。在當(dāng)時(shí)營(yíng)建宮殿樓閣之時(shí)，他只需略加計(jì)算，便能畫出設(shè)計(jì)圖來(lái)，待施工完畢后，建筑與設(shè)計(jì)圖樣大小尺寸分毫不差，就連明憲宗也很敬重他。1420年，承天門建筑完工后，他受到眾口一詞的贊揚(yáng)，被稱為“蒯魯班”。后來(lái)，蒯祥官升至工部左侍郎。在他任職期間，先后搞了不少修建工程，包括明英宗正統(tǒng)年間重建三大殿，明景宗天順年間興建裕陵。“凡百營(yíng)造，祥無(wú)不與?！薄稇椬趯?shí)錄》中這樣評(píng)說(shuō)。

不僅如此，蒯祥受人稱贊的還有他的人品，盡管他的官職很大，但是他為人仍然非常謙遜儉樸。到了晚年，雖然他已經(jīng)主動(dòng)辭官隱退，但每當(dāng)有營(yíng)造工程向他請(qǐng)教時(shí)，他還是非常熱心地指導(dǎo)。蒯祥死于明成化十七年（1481年）三月，終年84歲。過(guò)去在北京曾經(jīng)有一條蒯侍郎胡同，據(jù)說(shuō)他就曾在這里住過(guò)。蒯祥的后代子孫大多繼承了他的技藝，直到晚清時(shí)，仍有“僅江南木工巧匠皆出香山”的說(shuō)法。

不過(guò)，對(duì)于天安門城樓的設(shè)計(jì)者，也有人持不同意見，認(rèn)為是蔡信。

故宮博物館的設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：文化；建筑；傳統(tǒng)

0 前言

建筑的“類型”是從文化母體而來(lái)，是集體生活的歷史積累，它不斷吸收新元素，但其本質(zhì)總是可被辨認(rèn)，它的空間構(gòu)成關(guān)系也讓其相應(yīng)族群感覺(jué)熟悉自在。

――羅時(shí)瑋

1 中華文化名片

海峽兩岸，一衣帶水。臺(tái)灣所積累的建筑文化，亦可謂多姿多彩。自明末清初開始就有較顯著的福建南部和廣東東部人民移墾痕跡，最終形成以漢族為主體的社會(huì)。臺(tái)灣除了原住民的建筑外，整體的建筑以閩南建筑為基調(diào)的多元發(fā)展。一戰(zhàn)二戰(zhàn)爆發(fā)，使得臺(tái)灣在戰(zhàn)后初期的建筑發(fā)展中，有不少建筑從業(yè)者是跟隨民國(guó)政府由大陸遷至，他們固有的建筑理念與思想，形成了一種根植于東方的設(shè)計(jì)策略。例如，東海大學(xué)早期校舍、臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館等等，整合了東方傳統(tǒng)建筑理念之意象與現(xiàn)代建筑之中。黑瓦、紅墻、卵石臺(tái)基、木門窗和諧的與鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)形成一種中國(guó)古典式現(xiàn)代新建筑風(fēng)格，得到了廣泛好評(píng)并產(chǎn)生很大的影響。

1949年政府在內(nèi)戰(zhàn)失利中退守臺(tái)灣，海峽兩岸分治，不少大陸各省籍人民官員思念家鄉(xiāng)，睹物思人，因此中國(guó)古典式現(xiàn)代新建筑風(fēng)格收到了大力追捧并得到了升華。再者，政府認(rèn)為建筑既是文化自當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)式樣。臺(tái)灣的閩南式建筑在當(dāng)時(shí)的官員眼中便是文化產(chǎn)品，于是有了強(qiáng)烈的理由而順理成章的出現(xiàn)。一開始，中國(guó)古典式現(xiàn)代新建筑風(fēng)格建筑在臺(tái)也只是一小部分，但臺(tái)北南海學(xué)園的出現(xiàn)打破這一局面，后續(xù)的國(guó)立中央圖書館、國(guó)立科學(xué)館以及國(guó)立歷史博物館都是采取這一形式建立。始建于1962年的臺(tái)北外雙溪之國(guó)立故宮博物館，仿照北京故宮樣式設(shè)計(jì)建筑的宮殿式建筑。依山傍水，氣勢(shì)磅礴，黃墻碧瓦，充滿了中國(guó)傳統(tǒng)宮殿色彩。

1966年，中國(guó)大陸開始了，在此期間，臺(tái)灣政府為了對(duì)抗此舉，開展了“中華文化復(fù)興節(jié)”，陽(yáng)明山中山樓就是最直接的產(chǎn)物。臺(tái)中市忠烈祠、臺(tái)中市孔子廟都是運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物。還有為了吸引外國(guó)游客到臺(tái)灣欣賞“中華”文化而建的臺(tái)北圓山飯店，都是中華文化品牌的表現(xiàn)。

2 以臺(tái)灣為名片

進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)全球化布局，臺(tái)灣的建筑不能再自我孤立于世界舞臺(tái)，進(jìn)而開始國(guó)際接軌工作，參與國(guó)際事務(wù)與活動(dòng)于是成為臺(tái)灣建筑界一件非常重要的事。由于科技的發(fā)展，材料的應(yīng)用使得一些“不可能”成為“可能”，建筑空間的整合另類空間美學(xué)已經(jīng)開始向傳統(tǒng)建筑思維發(fā)起沖擊，一些前所未見的建筑造型逐漸出現(xiàn)在臺(tái)灣的大街小巷。臺(tái)灣建筑發(fā)展呈現(xiàn)出許多并存的主軸，老建筑的再利用在臺(tái)灣成為一種風(fēng)氣，例如臺(tái)中的“宮原眼科”堪稱臺(tái)灣最年輕的奇怪建筑。這里原本是日據(jù)時(shí)代日本人開設(shè)的眼科診所，距今已有85年。如今在保留原有的建筑外立面不變，將室內(nèi)重整裝修，門市賣的冰淇淋也冠名“宮原眼科”這棟外觀奇特的老建筑成了臺(tái)中最熱門的復(fù)合式餐廳。人們也漸漸喜歡這種充滿活力的文化遺產(chǎn)發(fā)展方向，臺(tái)北故事館、臺(tái)北當(dāng)代美術(shù)館、安平書屋等等都是老建筑新利用的案例。

臺(tái)灣從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型成為工業(yè)社會(huì)，技術(shù)精準(zhǔn)突飛猛進(jìn)，臺(tái)灣地標(biāo)建筑――臺(tái)北101大樓可以視為臺(tái)灣建筑技術(shù)的成就。成熟的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)不光是著力于外立面，而是將交通、結(jié)構(gòu)、防震、能源、燈光等一系列因素結(jié)合考慮。臺(tái)北101大樓曾是全世界最高的摩天大樓，也是臺(tái)灣在國(guó)際知名度最高的建筑。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)臺(tái)北101大樓運(yùn)用了中華傳統(tǒng)如意紋樣、銅錢、祥云，更抽象地將“節(jié)節(jié)高升”概念設(shè)計(jì)其中。雖然臺(tái)北101大樓得到的評(píng)級(jí)不完全一樣，但沒(méi)有人可以質(zhì)疑它在臺(tái)灣的地位，它結(jié)合了先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)思想的結(jié)晶是一枚具有文化象征意義的超高層建筑。