愛情詩詞名句
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇愛情詩詞名句范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
愛情詩詞名句范文第1篇
水是生命之源，萬物之本。愛情是人類情感中最炙熱、最深沉也是最美妙、最動(dòng)人心弦的，愛情詩作為記載人類最美好情感的見證，一直是千百年來人們津津樂道的主題。那么“水”是如何和愛情發(fā)生關(guān)聯(lián)的？“水”的意象在愛情詩中又有哪些特殊的意蘊(yùn)和文化指向呢？本文將從三個(gè)層面進(jìn)行探討。
一、美好情感之烘托
古代先民們緣水而居，有水的地方就有鮮活的生命。水在人們生活的自然地理環(huán)境中隨處可見，也就成了詩歌中連帶反映的必不可少的意象，剛開始時(shí)也許是無意識(shí)的，但重復(fù)多了就自然而然成了詩詞中一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景，逐漸成為詩歌的原始意象：即指在人類早期形成的，帶有一定文化含量的意象，是人類祖先重復(fù)了無數(shù)次的同一類型經(jīng)驗(yàn)的心理殘跡。水具有純潔、柔性、清麗、溫婉、柔韌等特性，因而往往被賦予美妙的意象，婉轉(zhuǎn)明凈的水面，加上水邊綠洲的垂柳、紅蓼、綠草等在水光映射下?lián)u曳生姿、風(fēng)姿無限，本是人間最美好的浪漫處所，故人間最美好的感情產(chǎn)生于此再正常不過。因而“水”也就有美好心境、美好情感烘托之意蘊(yùn)了?！对娊?jīng)》開篇首《周南?關(guān)雎》中男子對(duì)美麗的女子一見傾心，希望如關(guān)雎鳥一樣一唱一和，而水邊的“參差荇菜”左右搖擺，如同男子的心旌漾蕩，不能自已，思念是苦澀的，但絕對(duì)是美妙的；《鄭風(fēng)?溱洧》中，仲春三月時(shí)節(jié)鮮花盛開，溱水洧水渙渙湯湯，充滿無限春意和生氣，如同男子四射的生命力，女子手中的芍藥花鮮艷光亮，恰似容光煥發(fā)的臉龐，值此大好時(shí)光，青年男女自由結(jié)伴游玩，互贈(zèng)芍藥；東門池畔，男子在人群中早已選定了自己的情人，水成為了他們歡樂相聚的見證（《東門之池》）；冬天的水冰凍三尺，刺骨寒冷，因此《匏有苦葉》中的女子希望在堅(jiān)冰融解之前能夠與心上人共偕連理；南唐詞人馮延巳《謁金門》中有“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”之名句，水面本是風(fēng)平浪靜，猛然間被什么東西攪動(dòng)，漾開陣陣漣漪，象征女子內(nèi)心的平靜被打破，泛起波瀾，“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜”，哦，原來盼望已久的夫君終于要回來了，枝上的喜鵲在聲聲報(bào)喜！宋代歐陽修詞《漁家傲》：“近日門前溪水漲，郎船幾度偷相訪?！遍T前漲潮的溪水猶如女子心中高漲的情愫，奔騰撞擊，因?yàn)橐c心上人約會(huì)，心中充滿了無限的喜悅。因?yàn)闅g愛的短暫，故而生出“愿妾身為紅菡萏，年年生在秋江上；重愿郎為花底浪，無隔障，隨風(fēng)逐雨長來往”的愿望，“紅菡萏”在“花底浪”的輕輕撞擊下?lián)u曳生姿，無限浪漫，充分享受著愛情的美好。近代詩人徐志摩的《再別康橋》，更是一路用“水”詠情，“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”抒發(fā)對(duì)美好愛情的深情眷戀。
流水浩蕩無際、綿邈悠遠(yuǎn)的意境，猶如情感的悠久、綿長，“水”之意象又與情深意長有著某種關(guān)聯(lián)。男性筆下的友情也多有此作，比如李白詩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”就是一個(gè)典型。在愛情詩詞中，愛情的一往情深往往很多用水意象來表達(dá)：如建安詩人徐斡的《室思》：“思君如流水，何有窮已時(shí)”，唐代才女李季蘭《相思怨》：“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔”，一以流水無盡烘托相思無盡，一以海水有涯反襯相思無涯，極寫感情之深；李清照《鳳凰臺(tái)憶吹簫》中“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖重樓。唯有樓前水，應(yīng)念我、終日凝眸”；晏殊《蝶戀花》中“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？”；柳永的《雨霖鈴》中“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”等均深切地表達(dá)了愛情之綿邈深長。
二、失意情感之陪襯
水能益人，也能害人；能引發(fā)人的美好聯(lián)想，自然也會(huì)使人想到其反面意義，“水具有運(yùn)行的持續(xù)、延綿不斷性，因而水每每被聯(lián)想與表現(xiàn)青春年華易逝，容顏易老的不可復(fù)返性，從而讓人在懷古悼今、懷舊自傷的感嘆中，涌現(xiàn)出對(duì)人生愛情追求不如意的無限情感?！盵1]撇開愛情詩的局限，更有失去故土與家園之痛，如李煜亡國后所寫“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》）。而在愛情詩詞中，“水”意象最多的是喻指女子被棄或相思無望，作為失意情感之陪襯。《國風(fēng)?召南?江有汜》中女子是一位商人婦，那商人離開江沱返回家鄉(xiāng)時(shí)將她遺棄了。她滿懷哀怨，唱出了這首悲歌。全詩以“江有汜”“江有渚”“江有沱”喻己在情感上的溝溝坎坎，發(fā)出“大江都有小河、小溝、小港”之歧，何況人之愛怎能無風(fēng)風(fēng)雨雨的悲涼，以及“之之歸，不我以”的悲痛?！缎l(wèi)風(fēng)?氓》中則以“淇則有岸，隰則有泮”喻女子被棄的苦海無涯?！囤L(fēng)?柏舟》中有“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱（殷）憂”，以這飄飄蕩蕩不能休的水流來襯托被棄女子的愁思，有如千斤煩惱在心頭。也有用水流的長遠(yuǎn)、深重來襯托相思的沉重和辛酸，用水流的各自東西喻覆水難收，如李白《妾薄命》和《白頭吟》。柳永的《八聲甘州》中：“想佳人妝樓J望，誤幾回、天際識(shí)歸舟？爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁?！币陨祥牭摹拔ㄓ虚L江水，無語東流”來陪襯“誤幾回、天際識(shí)歸舟”的沉重和辛酸。清代田玉娥《送外》：“渡頭千樹老，江上一帆秋。無限臨歧意，東西水自流。”言感情無法挽留，正向東西各自流去的水，不可阻止。南宋大詩人陸游在唐婉去世四十多年后，再次來到給他們兩人留下美好記憶的沈園，寫出詞意十分悲涼感情真摯的懷念詩：“城上斜陽畫角哀，沈園昨復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”前兩句有物是人非之慨，后兩句由橋下之水直接引發(fā)的情思：唯有橋下綠水更令我傷心，這里曾是我們雙雙照影之處啊！此情此景，物是人非，天上人間、哪堪回首？其情之深可催人淚下。明人瞿佑說，這首“詩意極哀怨”“凄苦不忍多讀”，可見水的烘托有多大藝術(shù)魅力！
三、距離與阻隔之象征
詩緣情，“物以情觀”“情以物興”。“人的感情總會(huì)因事物而觸發(fā)，又用這種強(qiáng)烈的感彩去觀物、擇物，從而產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造表現(xiàn)詩人思想感情而又富于感染力的藝術(shù)形象，其形象既是客觀事物的形象，又是強(qiáng)烈的主觀色彩的投射。”[2]在交通工具落后的古代，遼闊的水面阻礙著人們的行動(dòng)。因此，站在此岸遙望彼岸，心中自然引發(fā)遙遠(yuǎn)之意，充滿惆悵與恍惚，水也就成了戀人心中的距離與阻隔的象征。最有代表性的品就是《秦風(fēng)?蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”。詩中主人公來到水邊，翹首佇立，透過薄霧和蘆葦叢，凝望著河的對(duì)岸，那里就是“伊人”所在的仙鄉(xiāng)瓊樓。在主人公眼中，“伊人”是那么飄渺不定，居無定所，雖目之所及，身卻難以到達(dá)，所以在“白露為霜”“白露未”“白露未已”的時(shí)間進(jìn)展中，反復(fù)追尋，不斷求證，一會(huì)“i從之”，一會(huì)“i游從之”，但結(jié)果卻是“宛在水中央、水中坻、水中b”，伊人仿佛在河水中央，但卻難覓蹤跡，無法接近。這隱約飄渺的意境，加之主人公不為艱辛反復(fù)追尋的身影，令千百年來的讀者為之動(dòng)容，為之感嘆！而“秋水伊人”“在水一方”的意境也早已超越了情愛的范圍，成為人們慕悅和向往之情的指代了?！吨苣?漢廣》也是一首“求之不得”的情，樵夫偶見漢江對(duì)岸有個(gè)漫游女，不禁對(duì)她產(chǎn)生了無限愛慕之情，可是想追求她卻難之又難。男子反復(fù)唱到：“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思?！焙坪茲h江成了愛情的阻隔（象征世俗的桎梏），求之無果，只好退而求其次，只要能接近她，即使在她出嫁時(shí)為她做個(gè)馬夫，為她打點(diǎn)嫁妝，也甘心情愿。可見，水帶給上古青年男女無數(shù)的情思與希冀，但結(jié)局又多是求之不得的遺憾和痛苦，對(duì)情感和的呼喚在蒼茫大水上顯得格外強(qiáng)烈而無奈?！对娊?jīng)》中“水”的這一象征成了后代詩詞創(chuàng)作的一個(gè)原始意象，許多詩人在詩中都有應(yīng)用。如《古詩十九首?迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！贝嗽娛歉柙伵＠煽椗疄樘旌幼韪?、長久相思的名作。詩篇描寫了織女的機(jī)織生活，寫她因相思而無心織布，淚零如雨?！白羁筛锌氖牵涸娭胁⑽丛购藓訚h寬闊無邊，而是著意強(qiáng)調(diào)它‘清且淺’，兩人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著輕盈閃爍的水光含情相視，無法交談。這才是最讓人心摧骨損的創(chuàng)痛、地老天荒的遺恨?！盵3]唐代李之儀《卜算子》：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！遍_頭兩句揭示地理距離，象征阻隔，有憾恨之意，“日日思君不見君”句則將這種憾恨之意和盤托出，令人想見女主人公徒自佇立江頭，翹首企盼的怨望情態(tài)。跌宕之間，深情畢見，以江水之永無竭時(shí)，比喻離恨之永無時(shí)日。全詞以滔滔江流寫綿綿情思，不敷粉不著色，而自成高致。雖為水阻隔卻仍然堅(jiān)定和執(zhí)著，這正是愛情如水的真正意蘊(yùn)。
當(dāng)然，愛情詩中的水意象所具意蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述所列幾種，許多學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)它進(jìn)行分析和探討，如“言志時(shí)象征道德”說，“清水”“濁水”分別指代清明政治與黑暗，等等。但總括起來，無外乎烘托愛情的美好和甜蜜、情感失意時(shí)的襯托和點(diǎn)綴以及象征愛情（也可以超越愛情）的隔絕與阻斷，由此可見，水意象在愛情詩詞中屢屢出現(xiàn)，形成了中國文學(xué)獨(dú)特的富有詩情畫意的水文化。
注釋：
[1]王立：《水與中國文學(xué)――傳統(tǒng)文化物我關(guān)系一瞥》，錦州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1989年，第4期，第75頁。
[2]霍彩霞：《愛情詩與水意象》，文學(xué)教育，2008年，第9期，第37頁。
愛情詩詞名句范文第2篇
【關(guān)鍵詞】中職；古詩詞；興趣；情感
一、興趣
興趣是最好的老師。課文選入的古詩詞年代久遠(yuǎn)，有著時(shí)代的烙印，今人與古人之間橫著一道鴻溝。要深入理解這些作品，對(duì)中職生來說有一定的難度，因此，必須把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。
1.通過誦讀激發(fā)興趣。古人云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。古詩詞語言凝練，富有節(jié)奏感、音樂感，基本上都可以配樂吟唱。要讀出古詩詞的音韻美，必須注重朗讀技巧，將誦讀教學(xué)貫穿于教學(xué)始終。開始可以聽錄音或者由教師范讀，然后學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音；學(xué)生自主討論，對(duì)難以理解的教師給以點(diǎn)撥，弄清楚整首詩的大意。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生劃出詩詞節(jié)拍，然后讓學(xué)生按節(jié)奏朗讀，體會(huì)古詩詞的節(jié)奏與韻味?？傊處熞龑?dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行聲情并茂的誦讀，從中獲得藝術(shù)享受，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.通過歌曲激發(fā)興趣。古詩詞大都可以配樂而唱，一些歌曲中也采用有名的古詩詞為詞，如王菲的《天上人間》，配上現(xiàn)代音樂，成為富有時(shí)代氣息的歌曲，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相貼近。我們?cè)趯W(xué)習(xí)這些詩詞的時(shí)候就可以給學(xué)生聽聽這些歌，大部分學(xué)生都比較喜歡流行歌曲，在不知不覺中就背下了這些詩詞，并樂在其中。
3.通過觀摩激發(fā)興趣。古詩詞大都是古人有感而發(fā)的，教學(xué)中教師可以借助多媒體帶學(xué)生瀏覽刻有古詩詞名句的景點(diǎn)，讓學(xué)生仔細(xì)觀摩并評(píng)論詩詞。多媒體具有形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，能引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
4.通過舉辦詩歌朗誦會(huì)激發(fā)興趣。中職生喜歡參與活動(dòng)，教師要結(jié)合學(xué)生興趣特點(diǎn)，多舉辦詩歌朗誦會(huì)等活動(dòng)，可以讓學(xué)生自行選擇詩歌，制作成幻燈片，并自行配樂，通過有感情的朗讀和音樂伴奏，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣。
二、情感
白居易說：感人心者，莫先乎情。孟子說：頌其詩，讀其書，不知其人可乎。是以論其世也。即是說讀詩時(shí)要盡量還原出詩人創(chuàng)作時(shí)的情感狀態(tài)，這才能與作者產(chǎn)生共鳴，達(dá)到深入理解古詩詞的目的。由此可以看出情感的重要性。
1.通過愛國詩歌體驗(yàn)情感。古詩詞中有很多流傳千古的愛國詩篇，中職語文教材中節(jié)選了大量的愛國詩歌。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！北憩F(xiàn)了其誓死報(bào)國的精神；王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”表現(xiàn)了其一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的氣概；陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！斌w現(xiàn)了其壯志未酬的情懷……都淋漓盡致地抒發(fā)了詩人的愛國情懷與精忠報(bào)國的豪情壯志。在古詩詞教學(xué)中融入愛國精神，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀這樣的詩篇中感受古人熾熱的愛國情懷，學(xué)生也易于接受，這些感人至深的詩作也會(huì)激勵(lì)學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)中去。
2.通過表現(xiàn)親情的詩歌體驗(yàn)情感。親情是人世間最穩(wěn)定的感情，是人間的至情。古詩中有很多表現(xiàn)親情的詩句，孟郊的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”用平實(shí)的語言歌頌了偉大的母愛，引起無數(shù)讀者的共鳴，成為膾炙人口的詩句。這樣不僅能感染學(xué)生情感，還能引起情感共鳴，讓學(xué)生體會(huì)到人間真情的可貴，樹立正確的親情觀。
3.通過表現(xiàn)友情的詩歌體驗(yàn)情感。友情是朋友間真摯的情感，是彌足珍貴的。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！蓖蹙S的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！卑拙右椎摹巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識(shí)?！倍技耐辛嗽娙藢?duì)摯友的美好祝福與不忍分離的心情。誦讀這樣的詩篇，學(xué)生能感受到古人之間的真摯情感。
4.通過歌頌愛情的詩歌體驗(yàn)情感。愛情是古詩詞中的永恒主題，中職語文教材中節(jié)選了大量的愛情詩。蘇軾的《江城子》中的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！钡鹊龋@都是對(duì)真摯愛情的歌頌，是人間真情的自然流露，讓人讀起來淋漓盡致并深受感染。
5.通過表現(xiàn)人道主義精神的詩歌體驗(yàn)情感。古詩詞中有大量的反映人民疾苦，關(guān)心百姓命運(yùn)的詩篇，如白居易的《琵琶女》“同是天涯淪落人”，表現(xiàn)了下層人民的悲慘遭遇，體現(xiàn)了詩人對(duì)弱者的同情；姜夔的《山坡羊·潼關(guān)懷古》“興，百姓苦；亡，百姓苦。”表達(dá)了詩人對(duì)民生的關(guān)注。誦讀這樣的詩篇，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神，體驗(yàn)古人的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。
總之，中職古詩詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩詞的方法有很多，這里不再一一列舉。激發(fā)興趣，體驗(yàn)情感是比較注重的方法，學(xué)生在感興趣的基礎(chǔ)上積極投入學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)情感中達(dá)到情感共鳴，從而領(lǐng)悟古詩詞意蘊(yùn)。
參考文獻(xiàn)：
愛情詩詞名句范文第3篇
華東師范大學(xué)出版社出版的《中國古代文學(xué)作品選（一）》和人民日?qǐng)?bào)出版社出版的《中國古代文學(xué)作品選（一）》（題解），以及京華出版社出版的《唐詩三百首》，在講析唐代詩人李商隱的詩歌《無題》（相見時(shí)難別亦難）的頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！睍r(shí)，均認(rèn)為詩作“詩人將筆鋒從自身轉(zhuǎn)向?qū)Ψ?，從此處轉(zhuǎn)向彼處，虛擬設(shè)想別離之后對(duì)方的相思情況，采用了古詩中常用的‘從對(duì)面寫起’的筆法，即所謂‘心已馳神到彼，詩從對(duì)面飛來?！睂⒃娋淅斫狻埃▽?duì)方）曉起攬鏡，只擔(dān)心因相思之苦而青春消逝、容顏憔悴；（對(duì)方）涼夜吟詠，也應(yīng)因?yàn)樾那楸疃X得月色凄寒、孤寂冷清。”認(rèn)為“這樣寫，既寫出了對(duì)方對(duì)詩人的灼灼思念，更曲折地表現(xiàn)出詩人對(duì)對(duì)方的一懷深情。既可收一石雙鳥之效，又可見抒情婉曲之妙。”中學(xué)的教材亦沿襲上述注解。然而，圍繞作品主題，筆者認(rèn)為，上述對(duì)頸聯(lián)的理解有不妥之處，現(xiàn)提出來，希望各位教育界同仁批評(píng)指正。
關(guān)于《無題》（相見時(shí)難別亦難）的主題，舊注家多說有具體政治寓意，現(xiàn)在多數(shù)人把它作為愛情詩對(duì)待，筆者也傾向這一說法。首聯(lián)“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘?！逼匠Ｖ幸姴恍啵鱾髑Ч?；頷聯(lián)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”同樣是古今傳誦的名句，表達(dá)著至死不渝的綿邈深情；未句“篷山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！痹跓o望中流露出執(zhí)著的希望與追求。以上三句確定了詩歌的愛情主題，而頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。”通過對(duì)作品主人公具體行狀的描述，加深了綿綿情思。但是，筆者認(rèn)為，作為動(dòng)作的出發(fā)者，“攬鏡”與“夜吟”并非指同一個(gè)人物，兩種迥異的情態(tài)不會(huì)在同一個(gè)人物即“對(duì)方”身上表現(xiàn)出來。一場(chǎng)真摯纏綿的愛情，應(yīng)當(dāng)由兩個(gè)人來共同完成，尤其是詩人（化身為詩作中的男主人公）通過寫對(duì)方（詩中的女主人公）的具體情思來反映彼此之間真摯的感情，亦離不開對(duì)男主人公真誠感情的描寫。以下試論析之。
首先，“曉鏡”，曉起攬鏡，顧鏡憐影，“云鬢”，女子豐美如云的鬢發(fā)，將“曉鏡但愁云鬢改”理解為“（對(duì)方，詩中的女主人公）曉起攬鏡，只擔(dān)心因相思之苦而青春消逝、容顏憔悴?！崩硗ㄑ皂槪欢耙挂鲬?yīng)覺月光寒”中的“吟”字，使我們不禁想起了李白的《月下獨(dú)酌》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）。古代“吟”者，或?yàn)槭б?，或?yàn)樗技?，或?yàn)閼儆H，或?yàn)閼延?，或?yàn)槭闱?，或?yàn)檠灾荆驗(yàn)橹d，墨客騷人，舞文弄墨，吟者不一，但多作為男性的形象出現(xiàn)。女性教育在盛唐也只是作為點(diǎn)綴升平的象征，是少數(shù)人享有的權(quán)利，不可能大規(guī)模實(shí)行，女子“吟”的機(jī)會(huì)非常渺茫。
其次，關(guān)于本詩的主題，如前所敘，是抒發(fā)對(duì)戀人的思念之情，而女性對(duì)戀人思念的情態(tài)，在李白的《怨情》“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”和李清照的詞《鳳凰臺(tái)上憶吹蕭》“……生怕離懷別苦，多少事，欲說還休?！钡茸髌分?，都是以一種含蓄和內(nèi)隱的方式曲折地表現(xiàn)出來的。
第三，與岑參并稱的盛唐著名的邊塞詩人高適，其詩作筆力雄健，氣勢(shì)奔放。代表作《燕歌行》有云“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。城南欲斷腸，征人薊北空回首。”鐵衣借指出征的戰(zhàn)士，玉箸比喻思婦的眼淚，“遠(yuǎn)戍”“應(yīng)啼”由戰(zhàn)場(chǎng)寫到了閨中；二句“城南欲斷腸，征人薊北空回首?！币环辞熬淙宋锩鑼戫樞?，先寫，次寫征人，“欲斷腸”“空回首”，通過對(duì)主公具體形狀的描述，從戰(zhàn)事轉(zhuǎn)寫征人及妻子的兩地相思，幽怨纏綿，氣氛悲涼，將真摯美好的感情與不息的戰(zhàn)爭聯(lián)系在了一起，真實(shí)地再現(xiàn)了士卒在激烈的戰(zhàn)爭進(jìn)程中內(nèi)心情感的種種變化。
愛情詩詞名句范文第4篇
一、詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀
隨著新課程的推進(jìn)，越來越多的教師開始重視提高詩歌教學(xué)的效率。經(jīng)過不斷的思考和探討，已經(jīng)取得了一定的成效。但目前詩歌教學(xué)仍然存在著應(yīng)試現(xiàn)象，缺少一定的人文性。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）重分析，輕感悟
傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)著眼于應(yīng)試，對(duì)詩歌的人文性重視不夠，主要是從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、寫作特點(diǎn)進(jìn)行分析。把學(xué)生的悟性和情感都淹沒在僵硬的課文分析之中，只見部分的局部拼湊，不見部分和部分的整合，部分和整體的有機(jī)聯(lián)系。往往一首韻味十足的唐詩被肢解成七零八落的拼盤，一首情文并茂的現(xiàn)代新詩被分析得索然無味。詩歌鑒賞這一最富個(gè)性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動(dòng)，被程式化、標(biāo)準(zhǔn)化。這樣，只會(huì)剿滅學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，最終瓦解鑒賞。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該尊重學(xué)生的獨(dú)特感悟，讓學(xué)生自己走進(jìn)詩歌，感悟詩歌。如一位特級(jí)教師教《雨巷》一課，教師在進(jìn)行精讀詩歌環(huán)節(jié)，設(shè)置了一個(gè)非常大而自由的問題：“你覺得這首詩在寫什么，或者說它在表達(dá)什么？”把解讀的權(quán)利交給學(xué)生，學(xué)生的感悟也就超出了我們的預(yù)想：“這是一首愛情詩，作者在尋找他心目中的女神；作者在尋找解脫，在尋找一個(gè)和自己心靈共通的人；這是絕望到了極點(diǎn)的發(fā)泄，這是走向死亡的聲音……”這樣的課堂學(xué)生才真正發(fā)揮了學(xué)習(xí)的主體性作用。
教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，感悟詩歌的意境，使詩歌教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)、美的欣賞和美的創(chuàng)造的藝術(shù)活動(dòng)，這樣才能有效地提高詩歌閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科人文歸屬。
（二）重識(shí)記，輕誦讀
為了學(xué)生在中高考中取到較高的分?jǐn)?shù)，有些教師就參照中高考試卷上出現(xiàn)的詩歌試題的題型，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，讓學(xué)生有選擇地識(shí)記，包括文本、文學(xué)常識(shí)、關(guān)鍵字的理解、重點(diǎn)字句的含義、重點(diǎn)句所表達(dá)的作者的感情等等。盡管有不少人對(duì)這種教學(xué)方式進(jìn)行過抨擊，但由于它容易在應(yīng)試中取得較好的效果，就使人不想為而為之。但詩歌教學(xué)僅僅識(shí)記一些考試內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。詩歌講究格律、注重押韻等，具有音樂性和節(jié)奏感。但在實(shí)際教學(xué)中因?yàn)闀r(shí)間緊等原因，教師對(duì)詩歌閱讀得不夠充分。如在教李清照的《如夢(mèng)令》這首詞時(shí)，有的老師首先介紹背景和李清照的人生經(jīng)歷，然后讓學(xué)生讀一遍，自己范讀一遍，再然后翻譯、講解、總結(jié)，最后背誦整首詞。這首優(yōu)美的古詞，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自由讀、指名讀、理解讀、想象讀等多種方式誦讀達(dá)到感悟詞意，感悟意境的目的。
因此，教師在詩歌教學(xué)中應(yīng)重視鑒賞和誦讀，在讀中讓學(xué)生感悟詩歌的語言美、韻律美和節(jié)奏美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。當(dāng)然，也應(yīng)該進(jìn)行必要的識(shí)記。
（三）重理解，輕應(yīng)用
新課程課堂教學(xué)要求知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)協(xié)調(diào)發(fā)展。語文新課標(biāo)也指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐運(yùn)用能力。”詩歌的教學(xué)也應(yīng)注重實(shí)踐，學(xué)以致用。
而現(xiàn)在很多教師只是一味地學(xué)習(xí)文本，理解文本，把一首詩理解透了，背熟了，這首詩也就差不多學(xué)完了。這樣教學(xué)不僅使知識(shí)呈靜態(tài)散射狀，缺少動(dòng)態(tài)的應(yīng)用，而且遠(yuǎn)離學(xué)生的生存現(xiàn)狀。這使得學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)地位得不到加強(qiáng)，開放性創(chuàng)新思維得不到培養(yǎng)。比如教學(xué)王維的《山居秋暝》，有的老師是這樣安排教學(xué)過程的：首先介紹背景，關(guān)于王維的人生經(jīng)歷，關(guān)于他所處的時(shí)代氛圍等，然后讓學(xué)生先讀一遍這首詩，然后自己接著再讀一遍，再然后就開始翻譯詩歌；最后總結(jié)：這首詩全力描寫山中秋天的晚景，作者通過非常熱鬧的文字，描繪的卻是一幅幽靜的圖景。這首詩是詩人隱居生活中的一個(gè)篇章，在詩的尾聯(lián)，表明了詩人希望遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。
這樣的詩歌教學(xué)只重理解詩歌，使本來應(yīng)充滿詩情畫意，使人聯(lián)想翩翩的詩歌，變得索然無味，如同嚼蠟了。教育家斯普朗格說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’。” 所以教師必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生感受到優(yōu)秀文化魅力的同時(shí)，又能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造應(yīng)用技能。
二、詩歌教學(xué)的改進(jìn)策略
詩歌教學(xué)是一門需要文化功底的藝術(shù)，需要老師熟練地運(yùn)用各種策略，真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在教學(xué)中不斷轉(zhuǎn)變觀念，累積經(jīng)驗(yàn)，形成有效的教學(xué)系統(tǒng)，提高教學(xué)質(zhì)量。
（一）反復(fù)誦讀，整體感悟
吟誦詩歌是開啟欣賞詩歌大門的鑰匙。反復(fù)地吟誦，可以把學(xué)生帶入詩歌所描繪的意境中，激發(fā)聯(lián)想和想象，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。吟誦可以把作品中無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，把作品中靜止的感情變?yōu)檎媲榈膶?shí)感。
1.示范閱讀，渲染氣氛
教師可以通過朗讀示范，通過多媒體設(shè)備來播放配樂詩朗誦，來渲染氣氛，以聲傳情，把學(xué)生帶入詩境，使他們的身心被一種情緒所包圍，燃燒他們熾熱如火的激情，激發(fā)他們想要融入其中抒感的強(qiáng)烈欲望。誦讀的最大優(yōu)勢(shì)是通過聲音的刺激，通過外部語言和內(nèi)部語言的雙向互動(dòng)，喚起腦海中已有的語言積淀和相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，而這些是詩詞鑒賞的必要前提。所以，誦讀是進(jìn)入詩的意境的最直接最感性的方法。例如教學(xué)郭沫若的《天上的街市》，不妨配上優(yōu)美舒緩的樂曲，在背景音樂下，教師進(jìn)行情真意切的范讀，讓學(xué)生在音樂的指引下“進(jìn)入”天上的街市，去感受天上街市的美輪美奐。
2.讀準(zhǔn)節(jié)奏，嘗試感悟
教師范讀完，讓學(xué)生讀時(shí)，一定要讀準(zhǔn)字音，用普通話正確、流利地朗讀。在優(yōu)美的旋律中，在準(zhǔn)確掌握字音，基本熟悉詩詞的基礎(chǔ)上，在強(qiáng)烈鮮明的節(jié)奏中，才能體會(huì)詩中的情感。朗讀時(shí)節(jié)奏也很重要，這種體悟不光要憑借學(xué)生語感的自發(fā)的感知，還需要教師進(jìn)一步的指導(dǎo)。例如在《天上的街市》這篇課文中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，好像/閃著/無數(shù)的/明星。天上的/明星/現(xiàn)了，好像/點(diǎn)著/無數(shù)的/街燈。一定要讀準(zhǔn)“明了”、“閃著”、“現(xiàn)了”“點(diǎn)著”等幾個(gè)詞語的重音，把握好詩歌內(nèi)部的停頓，才能感悟詩中描繪的靜謐安詳?shù)囊箍铡?/p>
3.讀準(zhǔn)基調(diào)，讀出感情
基調(diào)是指作品的基本情調(diào)，即作品的總的態(tài)度感情、總的色彩和分量?！懊總€(gè)文本一般都有一定的情感基調(diào)，或高亢，或平和，或低沉。教師上課時(shí)所持的情感基調(diào)，應(yīng)該與文本的情感基調(diào)相一致，否則會(huì)直接影響學(xué)生的情感傾向：把嚴(yán)肅的變成活潑的，把低沉的變成高昂的，把平和的變成高亢的或低沉的。”所以，朗讀詩歌時(shí)必須把握住詩歌的情感基調(diào)。需要注意的是朗讀感情不是一次性完成的，往往是在對(duì)詩意不斷深入理解的過程中逐步提升的。如余光中的《鄉(xiāng)愁》就應(yīng)該用深沉、深情的朗讀基調(diào)；的《沁園春·雪》則要用慷慨激昂的朗讀基調(diào)。確定好朗讀基調(diào)后在誦讀中還要能夠用語音語調(diào)的變化和不同的重讀方式來表現(xiàn)作品的內(nèi)容和情感。
（二）想象聯(lián)想，品味意境
“沒有想象就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有藝術(shù)欣賞的再創(chuàng)造?！挥腥刖?，才能悟神’。”詩歌的意境是詩人的思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一形成的。其高度凝煉集中與豐富的想象密不可分。因此，感悟詩歌意境，就必須張開想象的翅膀，發(fā)揮感性認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)，借助形象思維的方法，再現(xiàn)其中的事物，從而獲得真正的藝術(shù)感受。
1.引導(dǎo)學(xué)生還原想象，感悟詩歌
詩歌教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從詩歌的思想內(nèi)容推想出作者的寫作意圖，這就要讓他們具備一種還原想象的能力。這樣才能與作者達(dá)到心靈的共通，準(zhǔn)確地把握作者的思想感情和詩歌的意境美。如蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”詩人先從身邊寫起：初春，大地復(fù)蘇，竹林已被新葉染成一片嫩綠，更引人注目的是桃樹上也已綻開了三兩枝早開的桃花，色彩鮮明，向人們報(bào)告春的信息。接著，詩人的視線由江邊轉(zhuǎn)到江中，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群，早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。然后，詩人由江中寫到江岸，更細(xì)致地觀察描寫初春景象：由于得到了春江水的滋潤，滿地的蔞蒿長出新枝了，蘆芽兒吐尖了。這一切無不顯示了春天的活力，惹人憐愛。詩人進(jìn)而聯(lián)想到，這正是河豚肥美上市的時(shí)節(jié)，引人更廣闊地遐想……全詩洋溢著一股濃厚而清新的生活氣息。從字面看，出現(xiàn)的景象似乎只有竹林、桃花、鴨群、蔞蒿等。經(jīng)過反復(fù)誦讀，借助畫面展開想象，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)一道道情趣盎然、絢麗多彩的景觀：一片竹林， 三兩枝桃花開得正艷，春水融融的江面上，幾只鴨子正在戲水，河岸上長滿蔞蒿，嫩嫩的蘆芽剛剛破土。再比如范仲淹《漁家傲》中的“千嶂里，長煙落日孤城閉”一句，學(xué)生可以想象出這樣一幅畫面：夕陽西下，在重重疊疊的山峰中，炊煙裊裊直上天空，一座孤獨(dú)的城早早地關(guān)閉了城門。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩中所描繪的畫面進(jìn)行還原的想象，可以使學(xué)生更深入地了解詩歌內(nèi)容，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力。
2.引導(dǎo)學(xué)生定向聯(lián)想，把握意象
雖然說詩歌的模糊性、跳躍性特點(diǎn)給詩歌的情感理解帶來障礙。讀者可根據(jù)自己的文學(xué)文化信息儲(chǔ)存對(duì)詩歌中的意象進(jìn)行定向聯(lián)想，從而準(zhǔn)確地把握作者的思想。詩歌的意象是作者表達(dá)情志的具體載體，只要抓住了意象，就抓住了詩歌的內(nèi)蘊(yùn)。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是穩(wěn)定的。如：月：思鄉(xiāng)，懷人；：清高人格的寫照；梅花：高潔人格的寫照；松：孤直傲岸；蓮：清白的象征。如果學(xué)生熟悉這些意象，會(huì)給他們理解鑒賞詩歌帶來很大幫助。如在教學(xué)《在山的那邊》時(shí)，就應(yīng)該先找出“山”和“?！边@兩個(gè)意象，在明確了它們?cè)谠娭蟹謩e暗示著“重重困難”和“理想境界”時(shí)，該詩也就很好理解了：它告訴人們，只要不怕困難，艱苦奮斗，就能達(dá)到理想境界，走向成功的彼岸。教學(xué)《鄉(xiāng)愁》時(shí)，也應(yīng)該先找出“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”這些意象，知道它們分別暗示著“通信”“探親”“哀思”“鄉(xiāng)情”，再結(jié)合詩人的寫作背景，就很容易感悟到詩中那濃濃的家國之思。
3.引導(dǎo)學(xué)生相似聯(lián)想，理解詩歌
一件事物的感知或回憶引起對(duì)相似事物的回憶，稱為相似聯(lián)想。例如由夕陽想到人生垂暮，由江上浮萍想到人生漂泊。相似聯(lián)想反映事物間的相似性和共性。一般的比喻都是借助相似聯(lián)想，以蒼松翠柏形容堅(jiān)強(qiáng)的意志。詩歌意象不僅與作者的情感具有相關(guān)性，有的還帶有相似性。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相似聯(lián)想，就能使學(xué)生由表及里，由淺入深地理解詩歌的思想感情，感悟詩人抒發(fā)的情懷。如文天祥的《過零丁洋》中“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，是說國家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，個(gè)人身世似那驟雨里的浮萍。為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詩人的遭遇，可以引導(dǎo)學(xué)生想象狂風(fēng)中的柳絮和驟雨里浮萍的情態(tài)，深入體會(huì)在風(fēng)雨飄搖中的南宋王朝，不可避免的亡國悲劇，而作者自己的命運(yùn)就更難說起。從而感受到作者國破家亡的巨痛與自責(zé)、自嘆相交織的蒼涼心緒。
（三）模仿創(chuàng)造，活學(xué)活用
語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，詩歌的教學(xué)也應(yīng)注重實(shí)踐，學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的最終目的是為了應(yīng)用，而學(xué)習(xí)的最好方法就是模仿，模仿更進(jìn)一層就會(huì)創(chuàng)造。
1.模仿創(chuàng)造
模仿創(chuàng)造的常用方法有仿寫和改寫?！胺聦憽奔戳⒆闱叭藙?chuàng)作的基礎(chǔ)上，以一定的語言材料為范本，根據(jù)一定的要求重寫一個(gè)類似范本的語句或語段。具體練筆時(shí)可模仿其用詞、句式、修辭手法、段落格式、主要內(nèi)容、思想情調(diào)等。如此仿寫練筆雖具一定的限制性，但仍為學(xué)生留下了一定的思維空間和自由發(fā)揮的余地，對(duì)于初涉詩歌寫作的同學(xué)來說還具有一定的“幫扶作用”?！案膶憽本褪且栽鳛橐罁?jù)，適當(dāng)改變?cè)鞯捏w裁、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等的一種寫作方式。例：一位教師教學(xué)《石壕吏》后，引導(dǎo)學(xué)生將其改寫為散文。改寫后，文章中不但增加了一些如背景的交代、差吏抓人的情景、人物神態(tài)的刻畫、開頭和結(jié)尾的環(huán)境描寫等內(nèi)容，而且增加了一些細(xì)節(jié)描寫，如孩子的啼哭聲，門被踢開的情景，老婦人被抓走時(shí)滿腹心酸的回望等等。如此情節(jié)的增補(bǔ)，不但忠實(shí)于原作的精神，而且使原作的詩意得到了充分體現(xiàn)，同時(shí)也提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。
2.活學(xué)活用
要求學(xué)生將古詩詞中的名言名句運(yùn)用到作文和口語表達(dá)中。古典詩歌講究押韻、講究格式，對(duì)初中學(xué)生來說，雖然模仿訓(xùn)練還有一定難度，但積累一些名言名句用于日常的表達(dá)與寫作中則是不無裨益的。中國三千多年浩如煙海的詩歌積淀下了無數(shù)的優(yōu)秀詩句，學(xué)生如果能在學(xué)習(xí)中注意積累，多讀、多記，多模仿，多運(yùn)用，多借鑒，他們的語言表達(dá)能力及寫作能力都能得到很大程度的提高。
總之，詩歌是文學(xué)的精靈，是性靈的藝術(shù)。詩歌教學(xué)能激發(fā)熱情，感召人生。詩歌教學(xué)是語文閱讀教學(xué)中必不可少的內(nèi)容。語文教師應(yīng)努力使詩歌教學(xué)的課堂展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，用“詩歌營養(yǎng)”浸潤學(xué)生的五彩生活。
三、詩歌教學(xué)對(duì)教師的要求
“在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。但學(xué)生能否成為學(xué)習(xí)的主體，關(guān)鍵還在教師?！苯處煹慕虒W(xué)理念、方法、駕馭能力、專業(yè)功底都直接影響著學(xué)生的發(fā)展。所以詩歌教學(xué)對(duì)教師也有一定的要求：
（一）不斷提高詩歌理論修養(yǎng)
有些語文教師對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過時(shí)的。時(shí)代在發(fā)展，詩歌理論也在發(fā)展。教師要不斷地提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和詩歌理論修養(yǎng)，平時(shí)也需要加大詩歌的閱讀量。如果教師沒有厚實(shí)的詩歌藝術(shù)功底和駕馭詩歌的理論厚度，遇到詩歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度。備課和講授就只能扒教參、講教材，課堂干癟程度和學(xué)生學(xué)習(xí)的效果也就可想而知了。
（二）上課要投入十足的情感
孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！痹姼枋鞘闱榈乃囆g(shù)，作者的思想感情或喜悅、或憂傷、或憤怒、或思念、或憧憬、或贊揚(yáng)、或譴責(zé)……無不流瀉在作品的字里行間?？梢哉f，“情”是詩歌生命的第一要素。詩歌教學(xué)中，教師不能光引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文字的理性分析，教師自己也要完全融進(jìn)詩人的情感空間中，只有這樣學(xué)生才能受到感染，跟隨教師，一起去感悟詩人的心靈世界。
（三）用優(yōu)美的語言詮釋詩歌
教學(xué)語言同時(shí)也是一種教學(xué)工具。教師在使用這種工具的時(shí)候，應(yīng)適時(shí)適量地融入一定的文化意蘊(yùn)和情感。語文教學(xué)的語言本應(yīng)如此，詩歌教學(xué)的語言更應(yīng)如是。教師講解和點(diǎn)撥的語言，除了做到精當(dāng)以外，還應(yīng)該優(yōu)美。詩歌的意境一般都很美。如果你用平淡、單調(diào)、古板的語言去解釋詩歌，會(huì)使詩歌的味道大打折扣。詮釋詩歌需要優(yōu)美的語言，宛如走上舞臺(tái)的美人需要合體的華服。優(yōu)美的語言能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌意境，讓學(xué)生被感染，沉浸其中，如癡如醉。需要注意的是，優(yōu)美的語言并不是堆砌一些華麗的詞藻。優(yōu)美應(yīng)該建立在準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，并且富含情感。
詩歌是“情動(dòng)于中而形于言”的產(chǎn)物，教師要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀品味的過程中感悟詩歌的真意，想象詩歌的情境，最大限度地與詩人在詩意上達(dá)到溝通。從而使學(xué)生積累語言、培養(yǎng)語感，并使學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面受到潛移默化的影響。在當(dāng)今的詩歌教學(xué)中教師要改變觀念，不斷探索，選擇合適的教學(xué)方法使我們的詩歌教學(xué)充滿生機(jī)、綻放光彩。
參考文獻(xiàn)：
[1]魏國良.現(xiàn)代語文學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2005.
[2]談勝軼.語文課堂教學(xué)藝術(shù)的審美特征[J].語文教學(xué)與研究，2007，（07）.
[3]趙國忠.中國著名教師的課堂細(xì)節(jié)[M].南京：江蘇人民出版社，2007.
