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扇子手工制作范文第1篇

經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，我決定把手工創(chuàng)作引入課堂，這樣就能把更多的美術(shù)形式和美術(shù)材料提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生豐富想象、擴(kuò)展思維，促使學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域得到更全面的發(fā)展。經(jīng)過(guò)一年的嘗試和探索，學(xué)生在繪畫(huà)、手工制作、藝術(shù)感受力、審美能力幾方面都得到了很好的發(fā)展，大量?jī)?yōu)秀作品呈現(xiàn)在我們面前。下面，談一談我是如何在繪畫(huà)課程中融入手工課程進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的。

一、以豐富的主題，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

縱觀我們以往的美術(shù)教學(xué)，側(cè)重以傳授粗淺的美術(shù)技能為主線，內(nèi)容題材往往服從于學(xué)習(xí)技能的需要。這樣必然導(dǎo)致重視技能的模仿和訓(xùn)練，而忽視孩子對(duì)所表現(xiàn)內(nèi)容的感受、理解和欣賞的問(wèn)題。因?yàn)楹⒆記](méi)興趣、沒(méi)經(jīng)驗(yàn)、沒(méi)實(shí)踐，這就不可避免地束縛孩子的藝術(shù)想象和創(chuàng)造力。學(xué)生大都出現(xiàn)會(huì)畫(huà)卻不會(huì)做的現(xiàn)象，漸漸失去繪畫(huà)的興趣，這樣的現(xiàn)象隨著年級(jí)的增高也越來(lái)越明顯。美術(shù)課堂要將繪畫(huà)與手工很好地結(jié)合，就要以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以不同主題為背景，來(lái)培養(yǎng)情感豐富、樂(lè)于探究、敢于創(chuàng)造、個(gè)性健康的人，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。由此，我將教學(xué)主題一共分為“人物薈萃”“動(dòng)物世界”“植物天地”“生活創(chuàng)想”這四大主題。而這些主題在我們的美術(shù)教材中，也都能找到相應(yīng)的課程。如“人物薈萃”類有蘇少版一年級(jí)上冊(cè)第8課《卡通》、二年級(jí)上冊(cè)第二課《機(jī)器人伙伴》……“動(dòng)物世界”類有二年級(jí)下冊(cè)第4課《動(dòng)物朋友》……“植物天地”類有一年級(jí)上冊(cè)第2課《走進(jìn)大自然》、二年級(jí)下冊(cè)第6課《花兒朵朵》……“生活創(chuàng)想”類有一年級(jí)下冊(cè)第5課《美麗的盤(pán)子》、第14課《中國(guó)民間玩具》……這些不同的課程內(nèi)容，為我們的主題類教學(xué)提供了很好的素材。

二、以獨(dú)特的形式，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智能

根據(jù)學(xué)生愛(ài)動(dòng)手的特點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)中加入了手工制作的形式，開(kāi)展了多種形式的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，起到了意想不到的效果。

1. 在“做”中提高美術(shù)技能

在“人物薈萃”類蘇少版一年級(jí)上冊(cè)第8課《卡通》中，我把“喜羊羊”“灰太狼”等同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的卡通形象運(yùn)用于課堂中。學(xué)生有的在畫(huà)，有的在剪，有的在刻……通過(guò)不同的形式創(chuàng)作，學(xué)生合創(chuàng)了搞笑版《懶羊羊與灰太狼》《青青草原大舞臺(tái)》……又如“動(dòng)物世界”類二年級(jí)下冊(cè)第4課《動(dòng)物朋友》，同學(xué)們通過(guò)“畫(huà)、剪、貼、卷”等方法做出了一條條造型各異、色彩豐富的小魚(yú)。學(xué)生在繪畫(huà)與手工結(jié)合的基礎(chǔ)上，不斷提高自己的美術(shù)技能，掌握了不同的制作方法，也激發(fā)了孩子的想象能力，鍛煉了孩子的動(dòng)手能力。

2. 在“玩”耍中增知識(shí)添興趣

比如《動(dòng)物朋友》這一課，學(xué)生先畫(huà)出獅子的頭部，用繪畫(huà)工具進(jìn)行裝飾并把它剪下來(lái)，然后用不同顏色的卡紙制作獅子的鬃毛。再利用一課時(shí)，讓每人戴著獅子的頭飾或者面具來(lái)一起玩獅子大冒險(xiǎn)的游戲，大家在嬉戲、表演中認(rèn)識(shí)到獅子的眼睛、鼻子、嘴巴、鬃毛是如何制作刻畫(huà)的。學(xué)生在玩耍中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，心情愉悅，如此一來(lái)，怎么能不激起孩子們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣？可見(jiàn)，手工制作能夠潛移默化地把教育寓于游戲之中，達(dá)到游戲和教育的雙重效果。我充分利用這一特點(diǎn)，讓學(xué)生在娛樂(lè)、玩耍中學(xué)習(xí)手工知識(shí)和技能，把手工制作與繪畫(huà)相結(jié)合，相互促進(jìn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)手工制作的興趣，發(fā)揮其制作與裝飾的能力。

3. 在“實(shí)”用中廢材料巧利用

生活中有不少?gòu)U舊材料。通過(guò)跟同學(xué)的交流，我們利用廢舊的掛歷、喝過(guò)的一次性紙杯、丟棄的卡紙，制作生活中實(shí)用的物品如筆筒、扇子……學(xué)生不僅在手工與繪畫(huà)中增添了美術(shù)知識(shí)，掌握了美術(shù)技能，還能利用廢舊材料創(chuàng)造出生活中的實(shí)用物品，學(xué)生的美術(shù)興趣得到進(jìn)一步提升，以切身的體驗(yàn)感受到美術(shù)原來(lái)就在我們身邊。在美術(shù)繪畫(huà)教學(xué)中運(yùn)用手工制作，可以讓學(xué)生在“做”中提高美術(shù)技能，在“玩”耍中增知識(shí)添興趣，在“實(shí)”用中廢材料巧利用，將嫻熟的繪畫(huà)技法與孩子們的奇思妙想完美地結(jié)合起來(lái)。這樣，學(xué)生就創(chuàng)作出一幅幅五彩繽紛、充滿童趣的作品，讓人感到無(wú)限的生命力。

三、以多樣的展示，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣

學(xué)生運(yùn)用自己靈巧的雙手，制作出這么多精彩作品，如果沒(méi)有很好的展示舞臺(tái)，教學(xué)效果也是比較差的。因此，在教學(xué)中，師生一起布置美術(shù)室、班級(jí)“新世紀(jì)我能行”、墻面……豐富多彩的展示環(huán)境為學(xué)生搭建了一個(gè)個(gè)展示的舞臺(tái)，學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力一覽無(wú)余。另外，我還結(jié)合不同主題的美術(shù)比賽活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生用美術(shù)的方式去表達(dá)自我認(rèn)識(shí)和自我感受。例如“華羅庚誕辰100周年”繪畫(huà)比賽，孩子們用畫(huà)筆和手工的形式表達(dá)了對(duì)華爺爺?shù)某缇春妥鳛橐粋€(gè)金壇人的自豪之情。從作品中能夠看出，學(xué)生的作品很真實(shí)，線條也很流暢，能用畫(huà)面表達(dá)一個(gè)完整的主題內(nèi)容。從人物的造型、色彩到整體畫(huà)面的布局，我們可以看出，安排得都較合理。除此以外，我還積極組織學(xué)生參加藝術(shù)節(jié)比賽。

扇子手工制作范文第2篇

［關(guān)鍵詞］通草紙水彩畫(huà) 人物 風(fēng)景 動(dòng)植物 題材內(nèi)容

十九世紀(jì)的通草紙水彩畫(huà)是清代中晚期中西交流的一種特殊商品，然而，它們?cè)谝话倌曜笥业臅r(shí)間里無(wú)聲無(wú)息，消失于國(guó)人的視野中。其實(shí)這些通草紙水彩畫(huà)在十九世紀(jì)的廣州產(chǎn)量巨大，內(nèi)容涉及面非常寬泛，婚喪嫁娶、市井風(fēng)情、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、風(fēng)景園林等等都被囊括進(jìn)去，可以這樣說(shuō)，它們是中國(guó)晚清百科全書(shū)式的珍貴圖像資料。由于通草紙水彩畫(huà)涉及的題材范圍太過(guò)寬泛，無(wú)論用哪種方法對(duì)之進(jìn)行分類似乎都難以涵蓋全部。盡管如此，為了研究的便利，我們還是對(duì)之進(jìn)行宏觀概括，分為人物、風(fēng)景、動(dòng)植三大類，下面以次對(duì)之進(jìn)行探討分析。

一、人物

1、人物肖像。通草紙水彩畫(huà)中人物肖像內(nèi)容異常豐富，上至皇帝、皇后、文武百官，下至黎民百姓，無(wú)所不包?？梢赃@樣說(shuō)，通草紙水彩畫(huà)涵蓋了清代社會(huì)的各個(gè)階層。這些人物畫(huà)，并不類似于明末出現(xiàn)的肖像人物，他們幾乎都是全身像且具有一定情節(jié)性，很少有孤零零的肖像刻畫(huà)。人物動(dòng)態(tài)、神情是豐富多彩的，或手持扇子，或肩挑花籃，或手擎水壺，或腋藏帽子，很多肖像人物被置于某一背景中，或桌邊裁衣，或桌邊繡花，或缸前觀魚(yú)，或亭下納涼，給人以想想空間。

2、市井風(fēng)情。市井風(fēng)情類內(nèi)容也極為豐富。比如舞龍、舞獅、抬壽桃、扛元宵牌、抬鴛鴦、抬寶塔、抬大象，以及游行童子樂(lè)隊(duì)等等都是通草水彩畫(huà)的常見(jiàn)題材。老百姓的生活被表現(xiàn)的深入而全面，光表現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易方面的就包括買(mǎi)白菜、買(mǎi)水果、買(mǎi)書(shū)、買(mǎi)豬肉、買(mǎi)字畫(huà)、賣油、賣煙斗、賣飾物、賣糖飴等等，相當(dāng)全面地表現(xiàn)了底層人們的生活狀況。官宦人家在畫(huà)中也有表現(xiàn)，小人對(duì)主子的打躬作揖、女人對(duì)男人的畢恭畢敬、仆人給主人更衣試裝等都被表現(xiàn)的惟妙惟肖。

3、耕種養(yǎng)殖。耕種養(yǎng)殖題材往往以畫(huà)幅的連續(xù)性表現(xiàn)為特征。比如耕作收獲方面的題材，從農(nóng)民耕地、插秧、播種、施肥，到收獲、入倉(cāng)整個(gè)耕種過(guò)程都展現(xiàn)出來(lái)。此類題材在中國(guó)美術(shù)史上并不罕見(jiàn)，但是在刻畫(huà)的生動(dòng)性上，是超出前人的，因?yàn)樗麄儾](méi)有政治企圖，完全是樸實(shí)的客觀再現(xiàn)。此類題材應(yīng)該是繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的冊(cè)頁(yè)形式，表現(xiàn)一連串的動(dòng)作。又如茶葉的生產(chǎn)銷售就表現(xiàn)制茶的整個(gè)過(guò)程，從種樹(shù)、澆水，到摘茶葉、竊茶葉、炒茶葉、烘茶葉，再到茶葉裝箱，給茶葉箱上彩，最后到賣茶、品茶，整個(gè)過(guò)程都無(wú)一不缺地來(lái)描繪。

4、手工制作。手工藝制作類作品似乎為傳播技藝而作，這樣既能滿足西人對(duì)異邦手工制作的好奇，又可以把一些手工技術(shù)傳播出去。這類作品保留了很多工藝制作流程，這對(duì)我們研究清代工藝設(shè)計(jì)無(wú)疑起到很大的作用。比如絲綢的制作，繅絲、紡紗、染色、攪絲、錘絲、曬絲、賣絲、紡紗、織布、上色，一整套繁瑣復(fù)雜的工序都被完整地記錄下來(lái)。

二、風(fēng)景

風(fēng)景一般以反映來(lái)華洋人熟悉或親眼看到的內(nèi)容為主。比如，在描繪香港和澳門(mén)方面，均以習(xí)見(jiàn)的維多利亞崗和澳門(mén)南灣一代風(fēng)景為主；在描繪廣州口岸時(shí)，又分為“五口通商”之前和之后的不同，之前主要反映不同歷史時(shí)期十三行商館風(fēng)貌及十三行商館區(qū)發(fā)生的事情和虎門(mén)、行商花園、廣州河南、黃埔古港、鄉(xiāng)村等地風(fēng)貌；通商之后，隨著外國(guó)人進(jìn)入廣州城，反映城中建筑畫(huà)面如鎮(zhèn)海樓、城墻之類隨之增多。此外通草紙水彩畫(huà)還描寫(xiě)了很多嶺南一帶的園林，對(duì)園林的臺(tái)榭、池沼、曲徑都有展現(xiàn)，對(duì)研究清代嶺南園林提供了珍貴資料。

三、動(dòng)植物

動(dòng)植物畫(huà)可謂無(wú)所不包，天上飛的，水中潛的，地上動(dòng)的，土中長(zhǎng)的，可以說(shuō)飛潛動(dòng)植樣樣都有，而這些飛潛動(dòng)植的取材范圍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代文人花鳥(niǎo)題材的。光花卉題材就有長(zhǎng)春花、雞冠花、安石榴、秋海棠、月季、黃花菜、金絲桃、含笑、金櫻子、藍(lán)蝴蝶、蓮藕、玫瑰、茉莉等等。很多花草、鳥(niǎo)獸的表現(xiàn)都極為寫(xiě)實(shí)，甚至達(dá)到自然主義的程度，顯然這也是水彩畫(huà)工們迎合西方而為。由于植物標(biāo)本在許多方面不如水彩畫(huà)那么逼真，所以表現(xiàn)動(dòng)植物的水彩畫(huà)代替了原來(lái)流行的標(biāo)本，成為西方人研究、收藏的對(duì)象。

扇子手工制作范文第3篇

關(guān)鍵詞：杭州；地域文化；竹文化；旅游紀(jì)念品

近十幾年來(lái)，杭州旅游產(chǎn)業(yè)取得了不俗的成績(jī)，然而作為消費(fèi)者旅游體驗(yàn)中重要組成部分的旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)卻一直停滯不前。目前，杭州旅游紀(jì)念品主要集中在杭州土特產(chǎn)，如龍井茶、西湖藕粉等飲食產(chǎn)品以及杭州絲綢、綢傘等傳統(tǒng)工藝品等方面，而創(chuàng)新型、物美價(jià)廉、承載杭州地域文化特色的旅游紀(jì)念品的種類較少，且大多數(shù)缺乏杭州本地特色，質(zhì)次價(jià)高，影響了杭州文化旅游品牌的發(fā)展。

1 杭州旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀

1.1 目前以土特產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝品居多，缺乏創(chuàng)新型特色產(chǎn)品

杭州本土特產(chǎn)分為主要分為飲食類和工藝品類，著名飲食類有龍井茶、小核桃、筍干、天目山香榧、西湖藕粉等，著名工藝品有杭州絲綢、王星記扇子、西湖綢傘、都錦生織錦等。這些土特產(chǎn)具有濃厚的本土特色、知名度高，但縱觀近幾十年，特別是杭州傳統(tǒng)工藝品長(zhǎng)期以來(lái)，樣式老套，缺乏新意，鮮有創(chuàng)新型的特色旅游文化產(chǎn)品出現(xiàn)。

1.2 傳統(tǒng)工藝品以手工制作居多，價(jià)格與價(jià)值長(zhǎng)時(shí)間背離

杭州傳統(tǒng)工藝品聞名遐邇，但隨著時(shí)代的變遷、傳統(tǒng)手工藝人的流失，致使人工成本高昂，如王星記扇子，從毛竹到成扇需要經(jīng)過(guò)88道工序純手工制作，其人力成本相當(dāng)高。長(zhǎng)期以來(lái)由于較高的價(jià)格，致使大部分游客觀而不買(mǎi)，從而失去了相當(dāng)一部分市場(chǎng)。

1.3 缺乏杭州地方特色，款式與國(guó)內(nèi)其他產(chǎn)品雷同

目前景區(qū)銷售的大部分旅游產(chǎn)品如手串、飾品等工藝品以及相當(dāng)數(shù)量的兒童玩具大多通過(guò)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)大量批發(fā)而來(lái)，除了本身就缺乏杭州本地特色之外，還會(huì)給游客帶來(lái)審美疲勞和厭煩感，拉低了游客在杭州旅游體驗(yàn)的期望值。

1.4 仿制的工藝品產(chǎn)品質(zhì)量不高，工藝粗糙

一些仿制的手工藝產(chǎn)品在市場(chǎng)上的泛濫，價(jià)格較低，但做工粗糙，大大降低了游客對(duì)杭州文化旅游品牌的認(rèn)同感，游客購(gòu)買(mǎi)這種產(chǎn)品回去后無(wú)論自己使用還是饋贈(zèng)親友都顯得尷尬。

2 杭州地域文化特色與竹材的特點(diǎn)

2.1 杭州地域文化特色

美麗的自然風(fēng)光并不是杭州獨(dú)有的特點(diǎn)，杭州獨(dú)特的氣質(zhì)在于各種自然景觀與人文景觀的融合，它兼有自然景觀、古都文化、宗教文化、建筑藝術(shù)和民俗文化等多元文化要素。[1] 從古至今諸多文人墨客、詩(shī)詞歌賦、民間傳說(shuō)、歷史遺跡為杭州帶來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)，涌現(xiàn)出大量膾炙人口的民間文學(xué)與民間傳說(shuō)，如以西湖山水為背景的故事《西湖女神》《白蛇傳》等故事，與錢(qián)江潮相關(guān)的《錢(qián)王射潮》等神話，以及鳳凰山的梁山伯與祝英臺(tái)，龍井的“烏龍傳說(shuō)”，虎跑的“兩虎跑泉故事”等等。還有見(jiàn)證中華五千多年文明史的良渚文化，可追溯到宋代的杭州茶文化，距今四千七百年的杭州絲綢文化，起源東晉年間的佛教文化，被列為世界最宏偉的四大古代工程之一的運(yùn)河文化等。這些文化瑰寶充實(shí)了杭州的歷史文化內(nèi)涵，留下了獨(dú)特的豐富多彩的藝術(shù)情趣。

2.2 竹材與竹文化

竹是一種禾本科常綠植物，資源豐富，生長(zhǎng)周期短，具有力學(xué)物理性能優(yōu)良、易加工利用、環(huán)境友好、節(jié)約資源，美觀等優(yōu)良特性。[2] 竹材利用程度高，竹筍可食，竹葉可入藥，竹根、竹桿可通過(guò)竹編、竹雕等工藝制作工藝品。竹子還可以通過(guò)現(xiàn)代化工藝被加工成各種類型的竹集成材、竹膠合板、重組竹以及通過(guò)刨切工藝制作的刨切薄竹的竹材人造板，被廣泛地應(yīng)用在家具、地板、建筑、裝飾等十多個(gè)領(lǐng)域。[2]

竹子不僅具有豐富的物用價(jià)值，更富有深廣的人文價(jià)值。竹因其自然特征與中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣，倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，人們往往把其人格化，[3] 許多文人以竹做題、作喻，以詠竹、畫(huà)竹和種竹來(lái)表現(xiàn)自己的志向、人品，借其比托自己堅(jiān)忍不拔的人格品性。我們把竹子給人類物質(zhì)文明和精神文明帶來(lái)的作用和影響，稱為竹文化。

3 基于杭州地域文化的竹制旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

浙江的竹文化十分悠久，唐宋以來(lái)歷代文人墨客對(duì)浙江竹子的描繪也很多，竹子也是浙江省最具特色的生態(tài)經(jīng)濟(jì)樹(shù)種之一，竹林面積約占全國(guó)的六分之一。竹林、竹文化隱藏著巨大的旅游資源，正所謂“世界竹子看中國(guó)，中國(guó)竹子看浙江”。[3] 杭州是浙江省省會(huì)城市，也是著名旅游城市，將杭州地域文化與竹文化相結(jié)合開(kāi)發(fā)具有杭州特色的旅游紀(jì)念品，是一條切實(shí)可行的道路。

3.1 竹制旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的手工藝與工業(yè)化“雙軌制”

在設(shè)計(jì)前就從生產(chǎn)工藝出發(fā)進(jìn)行開(kāi)發(fā)，生產(chǎn)工藝主要分為手工藝和工業(yè)化生產(chǎn)兩種方式，這兩種方式并存，互相補(bǔ)充，互相汲取營(yíng)養(yǎng)。一方面，工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品產(chǎn)量高、價(jià)格較低，可以滿足絕大多數(shù)游客的購(gòu)買(mǎi)需求，同時(shí)可從傳統(tǒng)工藝品中提取設(shè)計(jì)元素；另一方面，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的產(chǎn)品制作精美、價(jià)格較高，特色化明顯，可以滿足部分游客的高層次的消費(fèi)需求，同時(shí)可逐步研究?jī)?yōu)化工藝，將純手工產(chǎn)品的部分構(gòu)件實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，以降低成本。

3.2 竹文化與其他特色文化資源相結(jié)合，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新性的旅游紀(jì)念品

竹文化的應(yīng)用還可以與杭州著名的絲綢、織錦、茶葉、食品等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出全新的特色旅游紀(jì)念品。例如，將竹子與絲綢、織錦相結(jié)合，可以開(kāi)發(fā)出特色服裝、飾品、箱包等產(chǎn)品，像茶葉、食品等飲食類的產(chǎn)品可以開(kāi)發(fā)出相關(guān)的竹制的包裝、器皿等。這些方式使竹材在各個(gè)方面得到了最大限度的利用，創(chuàng)新性地開(kāi)發(fā)出相關(guān)的產(chǎn)品，豐富杭州特色旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品線。

3.3 圍繞具體景區(qū)的文化背景，開(kāi)發(fā)主題性竹制旅游紀(jì)念品

杭州的旅游景點(diǎn)都有自身的歷史文化背景，如西湖的白蛇傳說(shuō)、錢(qián)塘江的錢(qián)王射潮等。這些文化背景是旅游景點(diǎn)賴以生存的土壤，從中提取創(chuàng)意元素用來(lái)開(kāi)發(fā)竹制旅游紀(jì)念品，不僅能夠強(qiáng)化產(chǎn)品文化特色、紀(jì)念特色，而且還能起到知識(shí)傳播的作用。

4 總結(jié)

旅游紀(jì)念品不僅影響著游客的旅游體驗(yàn)，更重要的是作為一個(gè)城市的名片，承載著一個(gè)城市的文明、文化、特色和品質(zhì)。將杭州地域文化與竹文化相結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有杭州地域文化特色的竹制旅游紀(jì)念品，不但能有效填補(bǔ)旅游產(chǎn)業(yè)的空缺，提升消費(fèi)者的感受，還能起到文化宣傳的作用，吸引更多的旅客前來(lái)杭州旅游，從而拉動(dòng)地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉曉偉.試論提高杭州旅游的國(guó)際化程度[J] .商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2003（01）：56-59.

[2] 武新艷，郭明，張金鳳.竹產(chǎn)品的非物質(zhì)生產(chǎn)研究[J] .浙江農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（02）：280-285.

扇子手工制作范文第4篇

現(xiàn)在，Christofle隸屬于法國(guó)奢侈品牌協(xié)會(huì)，它在全球擁有60多家店面，其銀器、瓷器設(shè)計(jì)最為豪華酒店所喜愛(ài)，人們?cè)谝恍┲频瓯热缤雇　⑾愀窭锢脑O(shè)計(jì)中，都能看到Christofle的東西。在國(guó)外，Christofle的長(zhǎng)期服務(wù)對(duì)象包括墨西哥國(guó)王Maximilian及土耳其蘇丹Abdul Aziz，比爾?蓋茨、湯姆?克魯斯、莎朗?斯通等也都對(duì)Christofle青睞有加。

尊貴的出身和沿襲

Christofle，這一最負(fù)盛名的高級(jí)銀質(zhì)餐具制造商創(chuàng)立于1830年，它是餐飲裝飾藝術(shù)領(lǐng)域的頂級(jí)品牌。其創(chuàng)始人charles Christofle被指定為當(dāng)時(shí)的皇室(路易?菲利普國(guó)王)定做銀制餐具；在19世紀(jì)，Christofle還曾為法國(guó)王族提供最炫目的純銀四輪馬車和雕花大床；如果你到巴黎大劇院，仔細(xì)打量打量屋頂上那些不同凡響的雕像，它們也是出自Christofle的手筆。

上世紀(jì)30年代，Christofle和豪華游船扯上了關(guān)系，那艘船不是泰坦尼克號(hào)，但名氣絲毫不輸泰坦尼克――它是當(dāng)時(shí)最豪華的海上游輪諾曼底號(hào)。1935年，諾曼底號(hào)在christofle訂購(gòu)了4萬(wàn)件銀器，來(lái)裝飾它的頭等艙和三等艙的餐廳，這在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)巨大的一個(gè)訂購(gòu)數(shù)量。從此，這個(gè)銀器品牌就義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起點(diǎn)綴世界頂尖奢華游船的任務(wù)。不過(guò)，最早為Christofle奠定頂尖奢侈品形象地位的，不是豪華游船，而是歐洲王室。

Christofle于170多年前在法國(guó)初建品牌時(shí)，本以制作珠寶起家，后來(lái)，創(chuàng)建人Chaffes Christolle獲得了一項(xiàng)電鍍銀技術(shù)的專利權(quán)，這個(gè)契機(jī)讓他把精力集中到了銀器藝術(shù)上。很快他就把這個(gè)品牌打造成為歐洲頂級(jí)銀器制造商，為無(wú)數(shù)聲名顯赫的顧客提供精美銀器。這些顧客就包括了法國(guó)國(guó)王路易斯?菲利普和拿破侖三世。1851年，Christofle為拿破侖三世設(shè)計(jì)制作了整套的餐室用具。這個(gè)奢侈的國(guó)王當(dāng)時(shí)想要一張能容納100個(gè)客人同時(shí)使用的超大餐桌，以供他開(kāi)設(shè)豪門(mén)夜宴時(shí)使用。Christofle便為他打制了一張超大餐桌，其中心擺飾就有11英尺長(zhǎng)，擺放在杜樂(lè)麗王宮內(nèi)。后來(lái)。Christofle還為拿破侖三世打造了所有辦公用銀器。

為了回報(bào)皇家貴族的青睞，也為了證明自己的工藝水平，Christofle還曾為歐洲貴族訂制過(guò)一張?zhí)刂频拇病＿@張銀質(zhì)床榻的四周有四個(gè)仿真人大小的女性青銅雕塑，銅像內(nèi)藏玄機(jī)，四個(gè)女性手中都有一把白色的天鵝絨扇，可由主人調(diào)控扇子扇風(fēng)的幅度。更令人稱奇的是，在當(dāng)時(shí)既沒(méi)有自動(dòng)化技術(shù)也沒(méi)有電腦系統(tǒng)的條件下，Christofle聯(lián)合歐洲制作八音盒的匠人在床體內(nèi)安裝了音樂(lè)系統(tǒng)，可根據(jù)主人的選擇播放歌曲。

古老技術(shù)和限售品

Christofle每年都會(huì)創(chuàng)作一些大件作品，它們有自己獨(dú)特的風(fēng)格，通常價(jià)格昂貴，限量出售。2006年4月的展會(huì)上，Christofle展示了三件限售精品：銀帆船、藍(lán)色中國(guó)漆地球、金字塔。這些精品，運(yùn)用到了Christofle的電鍍銀技術(shù)及一種被稱作“Enamel Cloisonne”的古老技術(shù)。

這項(xiàng)技術(shù)為Christofle獨(dú)有，它融合了瓷漆工藝。是一種在金屬的分隔音日分繪上不同瓷釉再燒制的處理方式。這種古老的法國(guó)民間技術(shù)，以前多用于建筑物的表面，耐經(jīng)多年風(fēng)雨仍不失色是它最鮮明的特征。因?yàn)楣に囘^(guò)于繁瑣吃力，已經(jīng)近于失傳。Christofle也只在很特別的訂單里才會(huì)加以運(yùn)用。

展示會(huì)現(xiàn)場(chǎng)上，用“EnamelCloisonne”技術(shù)打造的藍(lán)色中國(guó)漆地球獨(dú)具風(fēng)神，它直徑近半米，飽和度很高的中國(guó)藍(lán)配上柔和光亮的純銀本色顯得特別漂亮，這枚地球限售標(biāo)價(jià)數(shù)lO萬(wàn)元人民幣，另一件限售品是Christofle專為此次游艇展打造的銀帆船，它全長(zhǎng)近1米，全球限售50艘，標(biāo)價(jià)34.7萬(wàn)元人民幣。設(shè)計(jì)意味最獨(dú)特的是標(biāo)價(jià)21萬(wàn)元人民幣、有1人多高的純銀金字塔，它由著名設(shè)計(jì)師Rogertallon設(shè)計(jì)，塔分3層，每層代表一個(gè)千禧年。公元2000年以來(lái)的政治、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域中的大事，都以關(guān)鍵字形式，用法、英、西班牙三國(guó)語(yǔ)言被鐫刻在塔身上。

知名設(shè)計(jì)師云集

Christofle擁有許多著名設(shè)計(jì)師，一些具有相當(dāng)獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，比如鮮明的法國(guó)風(fēng)格、意大利風(fēng)格。在二十世紀(jì)三四十年代時(shí)，它擁有DaneFjerdingstad和意大利的Gio Ponti，到五六十年代則有法國(guó)的Faniel和FinnTapio。一直到今天的Andree Putman、美國(guó)設(shè)計(jì)師AdamD，Tihany等等。

值得一提的是Andree Putman。她為Christofle做的Vertigo系列，是由30個(gè)大件組成的桌上系列，它們被展示在最顯著的位置?！八裏o(wú)疑是個(gè)了不起的設(shè)計(jì)師，她的設(shè)計(jì)被運(yùn)用到眾多的酒店、私人公寓、畫(huà)廊以及博物館中，為人稱道。當(dāng)時(shí)，她興致很高地來(lái)我們工廠作iX+Vertigo系列的設(shè)計(jì)，整個(gè)過(guò)程運(yùn)用了經(jīng)典的造型和形狀。”Chrfstofle的工作人員德布蕾說(shuō)到這時(shí)還展示了她手上飄逸靈動(dòng)的圓環(huán)戒指和脖子上簡(jiǎn)潔的環(huán)圈項(xiàng)鏈：“比如我這兩件首飾，也是這系列的一部分。你可以看到，AndreePutman把品牌和自己的理念結(jié)合起來(lái)了――她出色地運(yùn)用了銀這種材料，詮釋生活概念。她的這系列設(shè)計(jì)最突出的特點(diǎn)就是每件物品上你都能找到一個(gè)相同的圓環(huán)造型。在以這個(gè)圓環(huán)為核心的系列設(shè)計(jì)中，你可以清楚地看到她的個(gè)人風(fēng)格――冷靜、優(yōu)雅、不受時(shí)間約束的時(shí)尚和經(jīng)典?！?/p>

另一位設(shè)計(jì)師AdamD，Tihany，是世界著名酒店和餐館設(shè)計(jì)師。他的概念設(shè)計(jì)也曾被運(yùn)用在紐約的Cirque酒店、倫敦的Monte、拉斯維加斯的Spago飯店以及吉隆坡的Lafitte和上海的香格里拉大酒店。他為Christofle設(shè)計(jì)的Urban刀、叉、匙系列融合了他獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格――簡(jiǎn)單的線條、幾何雕塑、修長(zhǎng)的垂直感覺(jué)，棱角分明，展示了充分的現(xiàn)代感。他還頗富創(chuàng)意地和廚師ThomasKeller共同合作了K+T碟子系列，那種形式感和材質(zhì)感表達(dá)得很漂亮。

扇子手工制作范文第5篇

每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都會(huì)掛起紅燈籠，來(lái)營(yíng)造一種喜慶的氛圍。隨著科技的發(fā)展，燈籠早已從一種照明的工具發(fā)展成具有象征意義的工藝品。這就對(duì)燈籠的制作工藝提出了更高的要求，傳統(tǒng)彩燈制作已不僅是一種專業(yè)技術(shù)技能，更成為一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這樣的背景下，燈彩藝人的職業(yè)現(xiàn)狀如何？他們又有哪些傳奇的職業(yè)經(jīng)歷？深冬的一天，記者踏著未融化的積雪，來(lái)到了位于京郊房山區(qū)張明亮老先生的家中，專訪了這位相伴燭光燈影七十載、被譽(yù)為“燈籠張”的燈籠手藝人。

古稀老人的燈籠之緣

燈籠張，原名張連友，七歲時(shí)向清末從宮里出來(lái)的內(nèi)務(wù)府造辦處的太監(jiān)學(xué)習(xí)燈籠制作。張明亮這個(gè)名字是師傅給起的，這個(gè)名字令他與燭光燈影相伴，與燈籠結(jié)下了不解之緣。

一提到“燈籠”二字，年近杖朝之年的張老先生神采奕奕，侃侃而談。憶起兒時(shí)學(xué)做燈籠的情景，張老先生說(shuō)，他學(xué)做燈籠是個(gè)機(jī)遇?！拔壹疫^(guò)去住朝陽(yáng)門(mén)城墻根，同住一個(gè)院子里的，有個(gè)董爺爺，他是在清朝沒(méi)了以后從宮里出來(lái)的，過(guò)去是內(nèi)務(wù)府造辦處的太監(jiān)，專門(mén)做燈籠這玩意兒。我的母親是個(gè)善良的人，看著董爺爺那時(shí)候孤苦伶仃很可憐，就經(jīng)常叫我?guī)退尚┘覄?wù)活。我就常跑到街上，幫他賣一些他親手做的燈籠，用賣燈籠的錢(qián)幫他換些勉強(qiáng)夠糊口的糧食。后來(lái)家里人認(rèn)識(shí)到做燈籠也是一門(mén)手藝，至少可以糊口，就讓我跟著董爺爺學(xué)手藝。那時(shí)我才六七歲，小孩的天性就是喜歡玩耍，一聽(tīng)到小朋友們叫我的小名，我馬上放下手中正在做的燈籠，跟著他們跑出去玩?！?/p>

張老先生說(shuō)，年幼時(shí)因?yàn)樨澩妫瑳](méi)少挨家里人的打罵。在董爺爺和家里人的嚴(yán)格要求下，他慢慢地學(xué)到了手藝，做出來(lái)的燈籠得到了街坊鄰居的夸獎(jiǎng)?！罢f(shuō)句心里話，當(dāng)時(shí)做燈籠，并非是出于對(duì)燈籠的真心喜愛(ài)，而是喜歡上了別人對(duì)我的稱贊與夸獎(jiǎng)?！?/p>

在張老先生十幾歲時(shí)，董爺爺去世了。逝者為重，授業(yè)恩師的辭世讓張老先生對(duì)董爺爺當(dāng)初傳授的這門(mén)手藝倍加珍視。張爺爺說(shuō)自打那時(shí)起，他從心里真正愛(ài)上了燈籠這東西?！坝浀檬迥昵?，我蹬著三輪車到復(fù)興商業(yè)城門(mén)口賣燈籠。有一天晚上收工回家，騎車騎到金融街十字路口，停下車等紅燈時(shí)，我被跟在我后面一路跑來(lái)的長(zhǎng)安商場(chǎng)的經(jīng)理叫住了。他上氣不接下氣地說(shuō)，我從長(zhǎng)安商場(chǎng)門(mén)口一直追到這里，才把您追上，就是想買(mǎi)您做的走馬燈。知道這是老玩藝，送給我父親他肯定會(huì)高興。第二天，他見(jiàn)到我便說(shuō)，我家老爺子一見(jiàn)到您做的這個(gè)燈就落淚了。在他父親小時(shí)候，過(guò)年時(shí)曾經(jīng)得到過(guò)一個(gè)走馬燈，還沒(méi)有玩，就被點(diǎn)燃的蠟燭給燒了。長(zhǎng)大后再想買(mǎi)走馬燈，一直就沒(méi)有買(mǎi)到?！边@件事讓張老爺子感觸很深，他說(shuō)，做燈籠的手藝人越來(lái)越少了，自己更要下決心將燈籠做下去，所以這門(mén)手藝一直沒(méi)有丟，一做就是七十年。從最初的規(guī)則燈籠，到后來(lái)只要人們點(diǎn)得出來(lái)名的，不管是宮燈、魚(yú)燈、猴燈、象燈還是白菜燈，只要是立體的形象，他就能做得出來(lái)。

做燈籠亦有行業(yè)規(guī)范

經(jīng)過(guò)歷代燈籠藝人的繼承和發(fā)展，民間的燈籠制作形成了品種多樣、豐富多彩、工藝精細(xì)的制作風(fēng)格，燈籠張的燈籠還被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在張老先生家中的屋頂鋼架子上，掛滿了各種形狀各異、色彩艷麗、畫(huà)工細(xì)膩的彩燈?！吧茸印薄敖痿~(yú)”“蓮花”等等，令人目不暇接。見(jiàn)記者對(duì)這些燈籠著迷，張老先生馬上介紹起來(lái)：“這些便是老百姓俗稱的彩燈，因其各異的形狀和艷麗的色彩而得名。而我們做燈籠的人稱其為燈彩?！睆埨舷壬嬖V我們，彩含掛彩、獎(jiǎng)勵(lì)之意。燈彩上的圖案，大體可分為三種，一種是歷史故事，像成套的三國(guó)人物；另一種為富有教育意義的故事，比如二十四孝；再有一種便是充滿喜慶氣氛的圖案，像娃娃戲。過(guò)去，每年正月十五在街面上的店鋪都掛著這種燈籠，上面系有各種謎語(yǔ)，這種活動(dòng)叫“大謝客”，答對(duì)燈謎者有獎(jiǎng)。

現(xiàn)在張老先生做的燈籠大體可分為四種。第一種為宮燈，有木制龍鳳燈籠和大紅燈籠。第二種是富有喜慶含義的各種燈彩。第三種就是民俗燈籠了，像十二生肖燈籠、白菜燈、蘿卜燈、獅子燈……這些燈的造型均來(lái)自于百姓生活中常見(jiàn)的事物。第四種便是走馬燈。興致正濃的張老先生拿出自制的走馬燈。點(diǎn)上燈籠里的蠟燭，走馬燈就順時(shí)針旋轉(zhuǎn)起來(lái)。在燭光的照射下，從燈籠正面刻出的圓孔中可以看到身著不同服飾的人形影子，分別代表四個(gè)不同的行業(yè)，被燭光映照在燈籠的兩個(gè)側(cè)面，很像中國(guó)傳統(tǒng)的皮影戲。張老先生說(shuō)：“這種走馬燈一般是按串賣，一共是三百六十行，象征著大運(yùn)周轉(zhuǎn)、走馬上任、升官發(fā)財(cái)、企盼來(lái)年過(guò)好日子?！?/p>

不成規(guī)矩?zé)o以成方圓，做任何事情都有一定之規(guī)，制作燈籠也如此。不論制作什么形狀的燈籠，都有內(nèi)在的比例規(guī)定：做菱形燈籠的規(guī)矩是逢五斜七非斜七，這說(shuō)的是燈籠制作的比例和規(guī)格?！靶r(shí)候開(kāi)始做燈籠時(shí)，對(duì)這句話的理解還不夠透徹，后來(lái)長(zhǎng)大了，知道這條規(guī)矩源于勾股定理?！睆埨舷壬f(shuō)。做圓燈籠的規(guī)矩是逢三尺進(jìn)一寸；做不規(guī)則燈籠的規(guī)矩是橫三豎五，行七做五，動(dòng)八半。這是以人的頭為基準(zhǔn)，作為燈籠的制作依據(jù)。除了這些看似固定的規(guī)則外，做燈籠還有一些靈活的要求，那就是要“做活”，僅僅兩個(gè)字便詮釋出燈籠制作的魂。張老先生做的燈籠透著靈性，把燈籠真正地做活了。

傳統(tǒng)燈彩行業(yè)人才奇缺

目前彩燈從業(yè)人員流動(dòng)性大、缺乏專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，難以滿足市場(chǎng)的需求，尤其是手工制作燈籠的藝人數(shù)量急劇下降，傳統(tǒng)工藝幾近失傳。同時(shí)，現(xiàn)代工藝制作的燈籠并不能完全取代傳統(tǒng)手工燈籠，這就造成了行業(yè)人才奇缺的局面。

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的民間工藝難免受到現(xiàn)代制作工藝的沖擊。但是，工廠的批量生產(chǎn)并不能完全取代民間藝人的制作?，F(xiàn)代工藝制作的燈籠大多適合機(jī)關(guān)單位、工廠、學(xué)校等大型慶典活動(dòng)，而如果要在家庭傳遞喜慶吉祥之意，還是要傳統(tǒng)手工制作的燈籠才正宗。張老先生說(shuō)：“燈籠滲透著中華民族特有的、豐富的文化底蘊(yùn)。前些日子，我應(yīng)邀前往瑞士大使館，為34個(gè)國(guó)家的大使及夫人講授中國(guó)的燈籠知識(shí)及歷史淵源。聽(tīng)后，他們都豎起大拇指說(shuō)‘No.1’?！?/p>

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，與各國(guó)間交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越多。紅燈籠儼然成了中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，倍受外國(guó)人的青睞。為了把這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去，張老先生制作了一本有全套紅夢(mèng)樓人物圖的彩色印刷版燈譜，他希望按照這些燈譜做出幾套實(shí)樣展示出來(lái)，讓更多的人看到這些即將失傳的手藝。