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古代文學(xué)成就范文第1篇

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)立體式教學(xué)

一、教學(xué)內(nèi)容的更新

古代文學(xué)課程涵蓋了中國兩千多年文學(xué)發(fā)展的歷史，時間跨度大，內(nèi)容多。如詳細講解，則無法解決課時量不足的問題，因此在教學(xué)內(nèi)容上要進行創(chuàng)建、更新。一是將教學(xué)內(nèi)容模塊化，突出問題導(dǎo)向。古代文學(xué)課程的教材雖有不同版本，但內(nèi)容都非常豐厚，均是按照史的線索逐章展開。在具體授課的過程中如何將這些內(nèi)容化繁為簡，線條明細，就需要在教學(xué)內(nèi)容上進行革新。在具體的教學(xué)過程中，我們可以將不同階段的內(nèi)容進行以問題為導(dǎo)向的模塊化處理。以先秦文學(xué)為例，我們可以將其內(nèi)容分解為4大模塊：1.先秦文學(xué)的浪漫主義。這一模塊的主題是———浪漫主義特色的形成及表現(xiàn)，涵蓋的主要內(nèi)容有：上古神話、《莊子》、《楚辭》。2.先秦文學(xué)的現(xiàn)實主義。這一模塊的主題是———現(xiàn)實主義特色的形成及表現(xiàn)，涵蓋的內(nèi)容有：《詩經(jīng)》、諸子之文、史家之文。3.先秦文學(xué)的南北差異。這一模塊的主題是南北文風(fēng)的不同。涵蓋的主要內(nèi)容有：《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》、《孟子》、《莊子》。4.先秦文學(xué)中的治國之思，涵蓋的內(nèi)容有：《春秋》、《左傳》、《國語》、《老子》、《孟子》、《韓非子》等。每個模塊都有調(diào)動學(xué)生求知的興奮點，在具體的講解過程中要特別注意將這些點和史的線索有機串聯(lián)，避免內(nèi)容的碎片化。二是在對重要作家作品的分析，應(yīng)從藝術(shù)和精神兩個層面解讀，兩個層面并重，而非只突出藝術(shù)性。例如對《離騷》的講解，應(yīng)以屈原的偉大人格在作品中的表現(xiàn)為統(tǒng)領(lǐng)，而不僅是停留在對詩歌字句的疏通，從而開拓學(xué)生的思維，從更大的視野理解作品的深刻內(nèi)涵。三是在發(fā)掘古代文學(xué)課程的現(xiàn)代意義。在分析、解讀作品的過程中培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、責(zé)任意識，在審美中感受真、善、美的崇高；在先賢的曲折人生中，讓學(xué)生感悟何為擔(dān)當(dāng)，何為堅持，何為發(fā)奮，應(yīng)該擁有怎樣的人生的品度；在分享哲人的智慧中讓學(xué)生體味生命的真諦。

二、教學(xué)方法的革新

由于在有限的時間內(nèi)完成大容量的教學(xué)任務(wù)，必須在教學(xué)法上狠下功夫，進行變革。前蘇聯(lián)教育學(xué)家巴班斯基曾深刻地指出：“教學(xué)方法的最優(yōu)化程序中的一個最重要的，也是最困難的問題是合理選擇各種教學(xué)方法并使之達到這樣的結(jié)合，即在該條件下，有限的時間內(nèi)獲得最好的教學(xué)效果”[1]。這段話告訴教育者單一的教學(xué)方法不能收到好的教學(xué)效果，同時不合理的教學(xué)方法即便使用多種，也不能達到好的教學(xué)效果。英國語言學(xué)家JaneWillis在她的語言習(xí)得理論中提出的任務(wù)型教學(xué)法[2]雖然針對的是語言教學(xué)，但我們可以活用到古代文學(xué)教學(xué)中，完成不同教學(xué)方法的立體式整合。任務(wù)型教學(xué)分為三個階段：一是“前任務(wù)”（pre-task）。將每一個教學(xué)模塊細分為若干個小的模塊，每一個小模塊由2-4的小問題構(gòu)成。在課前將1-2個小模塊的問題布置給已分好組的學(xué)生，通過各種媒介搜集資料。如先秦文學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的第三模塊———先秦文學(xué)的南北差異，可以將這一模塊分為“先秦文學(xué)詩歌南北差異”、“先秦文學(xué)散文南北差異”兩個小模塊。針對第一個小模塊可以安排學(xué)生準(zhǔn)備4個問題：（1）了解梁啟超《南北文化之不同論》這篇文章。（2）《詩經(jīng)》產(chǎn)生的地域及文化特征。（3）楚辭產(chǎn)生的地域及文化特征。（4）舉例對比《詩經(jīng)》、《楚辭》在外在形象的描寫上的差異。二是任務(wù)循環(huán)流程（task-cycle）。將前任務(wù)安排的內(nèi)容以小組的形式課堂匯報，每個小組匯報5-8分鐘，教師根據(jù)匯報情況答疑、解惑、講解，深入、有序地推進教學(xué)內(nèi)容。三是語言聚焦（languagefocus）完成一個模塊的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生開展自評、互評，查找不足，總結(jié)本模塊的重點，完成本模塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。任務(wù)型教學(xué)的優(yōu)勢在于其包容性，可以整合如講授教學(xué)法、問題教學(xué)法、討論交學(xué)法、比較教學(xué)法等多種教學(xué)方法，通過教學(xué)模式的改變使教學(xué)內(nèi)容從扁平走向立體，從呆板走向靈活，從靜態(tài)走向動態(tài)，實現(xiàn)教師和學(xué)生的良性互動。

三、實踐性教學(xué)的加強

立體式教學(xué)除了教和學(xué)兩個基本維度之外，“做”是第三個重要維度。如何將“教”和“學(xué)”的成果轉(zhuǎn)換為實際能力，是立體式教學(xué)的目標(biāo)所在。CBE（CompetencyBasedEducation）[3]興起于美國，上個世紀(jì)70年代以后，能力本位教育融入了多種研究成果，有建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、“雙元制”模式、5W1H分析法、Problem-basedLearning問題式教學(xué)[4]等，可以看出，在全世界教育格局中，能力本位的培養(yǎng)是十分凸顯的，長期以來，古代文學(xué)的實踐性教學(xué)被忽視，滿堂灌是教學(xué)的主流，這一方式已遠遠不能適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)的實際狀況。因此在古代文學(xué)教學(xué)中，除了在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上更新、改進之外，還應(yīng)安排有一定課時的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)。例如可以安排學(xué)生改編古代文學(xué)的作品，排演簡單的話劇表演，筆者曾組織學(xué)生改編、排演《左傳晉公子重耳之亡》、《左傳秦晉崤之戰(zhàn)》的內(nèi)容，取得了良好的教學(xué)效果；安排學(xué)生對優(yōu)秀的作品制作成PPT播放講解；鼓勵學(xué)生對古代文學(xué)不同文體進行模擬、創(chuàng)作等,通過這些實踐環(huán)節(jié)，一些學(xué)生脫穎而出；一些學(xué)生克服了自卑心理；一些學(xué)生改變了學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，教師可以組建學(xué)生團隊參與到自己的學(xué)術(shù)研究中來，教會學(xué)生如何查找資料，梳理基本文獻。事實證明，部分學(xué)生在這一過程中培養(yǎng)了自身的學(xué)習(xí)興趣，明確了未來的發(fā)展方向。教師也可以組織學(xué)生投入到地方文化的建設(shè)中去，筆者曾將本地區(qū)文化分成歷史名人、歷史建筑、古代帝陵、歷史名勝等多個板塊，組織學(xué)生撰寫相應(yīng)的文章，收到了良好的社會反響。

古代文學(xué)成就范文第2篇

1高職高專古代文學(xué)教學(xué)面臨的困境

1.1生源素質(zhì)下降與教學(xué)質(zhì)量提升之間的矛盾

近年來，隨著高等院校的不斷擴招，高職高專生源質(zhì)量出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的下滑。以湖北省為例，在2000年時，語文教育專業(yè)的分數(shù)線為480分，到2014年分數(shù)線下滑至325分，十多年的時間中錄取分數(shù)下降32%。另一方面，古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的聽有課程中由于文字障礙多、需要掌握的知識量大，學(xué)生普遍興趣不高、學(xué)習(xí)難度較大。

與此同時，近年來國學(xué)熱的興起、傳統(tǒng)文化的回歸，不少小學(xué)生表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文學(xué)的濃厚興趣，一些小學(xué)也開設(shè)了以古代優(yōu)秀文化典籍為主的課外閱讀課程。這一現(xiàn)狀，也對小學(xué)語文教師的古代文學(xué)教學(xué)能力提出新的挑戰(zhàn)。因此，如何利用現(xiàn)有資源，提高教學(xué)質(zhì)量，這將是在教學(xué)過程中我們要首先要面對的一個問題。

1.2教學(xué)內(nèi)容的寵雜與課時壓縮之間的矛盾

隨著高職高專教學(xué)改革的深人，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學(xué)校的古代文學(xué)課程從十年前一周四節(jié)，壓縮至今天的一周三節(jié)甚至。節(jié)，總課時減少了近一半。如何在實際不足兩年的教學(xué)中展現(xiàn)中國古代文學(xué)兩千多年來的輝煌成果，使學(xué)生能把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，盡可能地觸及到更多的經(jīng)典作家作品，為將來的古詩文的教學(xué)打下基礎(chǔ)，這也是在教學(xué)的過程中要解決的一個難題。

2應(yīng)對策略

2.1激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

我國著名的教育專家寵維國曾說過:自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的能學(xué)建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的想學(xué)建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的會學(xué)建立在意志努力基礎(chǔ)上的堅持學(xué)由此可見，學(xué)習(xí)并不是簡單的信息的輸人、存儲和輸出的過程，它必定是學(xué)生主動參與，外化和內(nèi)化相結(jié)合的過程。高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)情緒化較強，對理論強的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學(xué)課堂上老師滔滔不絕，學(xué)生埋頭筆記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點，從文學(xué)史到作品選的教學(xué)模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。

因此，在教學(xué)的組織過程當(dāng)中，拉近古代文學(xué)課程與學(xué)生實際生活的距離，增強教學(xué)的生動性，提高學(xué)生的參與的積極性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這個過程實際上就是幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)中想學(xué)的環(huán)節(jié)。古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的全部課程中由于時間久遠，文字障礙多、識記信息量大，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設(shè)之前，幫助學(xué)生正視困難、樹立學(xué)習(xí)的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)的過程中主要采用兩種辦法:一是帶學(xué)生走進《詩經(jīng)》的時代，在課余時間利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關(guān)知識，利用晚自習(xí)的時間進行交流、分享;。是讓《詩經(jīng)》走進我們的時代。大學(xué)階段，正是學(xué)生情竇初開的年紀(jì)，我們可以從《詩經(jīng)》中的婚戀詩的學(xué)習(xí)人手，拉近學(xué)生與古代文學(xué)課程的距離，共同體會愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學(xué)生會認識到拋開文字的障礙，古代文學(xué)中這些經(jīng)典作品其實距離我們很近。

在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)典作品的背誦是必不可少的一個環(huán)節(jié)，但往往也是讓學(xué)生們頭痛不已的事情。在這個環(huán)節(jié)中，強迫性的記憶往往會讓學(xué)生們喪失學(xué)習(xí)的興趣。可以讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)典作品的誦讀音頻，亦可將同學(xué)們中優(yōu)秀的誦讀上傳至網(wǎng)絡(luò)，在閑散時間，利用電腦、手機、MP3等電子設(shè)備，反復(fù)聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽在這個過程中，通過誦讀激發(fā)學(xué)生對古代詩文學(xué)習(xí)的熱情，達到熟記的目的，同時又鍛煉口語表達能力，提升了自信。

2 .2利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

生理學(xué)研究表明，視覺接受信號的能力要優(yōu)于聽覺。教學(xué)過程中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將視覺與聽覺結(jié)合在一起已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)中教師們的共識。在古代文學(xué)課程中運用多媒體，一是可以補充大量的文字材料，擴大知識容量，節(jié)約板書時間，緩解課時壓力;。是通過圖片、音樂、視頻增加學(xué)生的感性認識，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時，可以將寓言做成動畫、漫畫;講唐代文學(xué)時，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進與發(fā)達;在講授《春江花月夜》、《紅樓夢》等作品的時候播放相關(guān)音樂作品，既能加深學(xué)生對作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生多樣的文化情趣。當(dāng)然，多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔手段，是為教學(xué)目的服務(wù)的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。

此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)打造多媒體教學(xué)資源庫，搜集網(wǎng)絡(luò)精品教學(xué)資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網(wǎng)站中古代文學(xué)相關(guān)講座，建立網(wǎng)絡(luò)課堂，使學(xué)生在課余時間也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，把課堂學(xué)習(xí)延伸的課外。

2.3散點透視教學(xué)法在古代文學(xué)課堂上的應(yīng)用

近年來，由于課時不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時間仔細研讀，只能進行片斷解讀，點到即止。如何在有限的教學(xué)時間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的精華內(nèi)容，成了每一位高專古代文學(xué)課程教師亟待解決的問題。

在具體的教學(xué)實踐中，我們嘗試采用散點透視教學(xué)法來解決這一難題，即定點定位，以點帶面，:定點定位，指教著確定聽講授的內(nèi)容在整個知識體系的歷時發(fā)展和共時結(jié)構(gòu)中的位置，并能根據(jù)這位置來確定講授的重點難點，點和位的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對點、位的講授，帶起了對那個時代、那段歷史、那類人物的思考與發(fā)現(xiàn)。例如在《詩經(jīng)》中通過選講《衛(wèi)風(fēng)氓》，使學(xué)生認識到古代社會女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對《詩經(jīng)》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認識和理解。在教學(xué)中，要用聯(lián)系的觀點來加以講授，既要聯(lián)系到時代、環(huán)境等外部因素，又注重作品在內(nèi)容、風(fēng)格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學(xué)生的知識面，又可辨析異同、把握規(guī)律、挖掘深隱、體味好處。24模擬課堂，角色互換，提升學(xué)生的執(zhí)教能力

古代文學(xué)成就范文第3篇

古代文學(xué)是大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的主干課程，起著傳承民族思想和文化的作用。當(dāng)前，在全球化浪潮中，古代文學(xué)在外來思想文化和西方價值體系的滌蕩下，需要調(diào)整視角重塑思想傳承載體的作用。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，通過對古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的分析與研究，探尋培養(yǎng)創(chuàng)新人才的發(fā)展目標(biāo)。

一、古代文學(xué)教學(xué)中片面地強調(diào)“以史為綱”

培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是中國古代文學(xué)教學(xué)的出發(fā)點與歸宿點。在古代文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)幫助學(xué)生分析文學(xué)作品、督促他們認識文學(xué)史，讓學(xué)生通過自己閱讀作品，去親身體會和感知，突出學(xué)生的主體探究地位。讓學(xué)生多接觸文學(xué)作品，在閱讀的過程中理解和掌握文學(xué)史論，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

目前，在多數(shù)高校的大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)中，都或多或少地存在著片面地強調(diào)“以史為綱”的問題。需要及時在思想認識上和教材體例的編排上，以及教師的授課方法上進行全方位的變革，需要調(diào)整角度，發(fā)揮古代文學(xué)課的民族思想和精神的傳承作用。

二、古代文學(xué)教學(xué)中輕視文學(xué)原典的分析

由于在各類古代文學(xué)考試中，文學(xué)史是主角，多數(shù)古代文學(xué)教師沿襲文學(xué)史的講授方式，很少有能夠從文學(xué)作品分析作為切入點的講授。重視文學(xué)史講授，輕視文學(xué)作品分析的培養(yǎng)方式，使得學(xué)生只會舍本逐末，以偏概全。文學(xué)史涉及文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)鑒賞。理論指導(dǎo)創(chuàng)作，文學(xué)批評與鑒賞是文學(xué)作品審視的基礎(chǔ)。但這都依托文學(xué)作品而存在。學(xué)生只有了解了文學(xué)作品，才能從文學(xué)史上全面深刻地分析評價該作品。如，沒有讀過《詩經(jīng)》的學(xué)生，就不可能對《詩經(jīng)》的文學(xué)價值與文學(xué)技巧有更深刻的了解，就不會懂得賦、比、興是我國古代詩歌的基本表現(xiàn)手法。不了解具體內(nèi)容，就不能對該作品極高的美學(xué)價值有深層次的把握，更不能洞悉文學(xué)原典的真諦，這樣培養(yǎng)出的學(xué)生嚴(yán)重缺乏文學(xué)評判能力。

三、古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)脫離實踐，落實不到位

大學(xué)古代文學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和寫作能力。大學(xué)生的氣質(zhì)情趣和意志道德等人文素養(yǎng)，不是背誦幾首唐詩宋詞就能提高的。人文素養(yǎng)需要精神體驗的升華來實現(xiàn)。古代文學(xué)知識的積累，需要從圣賢留傳承下來的經(jīng)典文學(xué)作品中去體悟，在欣賞和品讀中，感悟到生命的價值與存在的意義。

如今，大學(xué)生的寫作能力普遍欠缺，究其原因，主要是學(xué)生的閱讀量不夠，經(jīng)典文學(xué)作品讀得少，不能很好的對文學(xué)作品做出鑒賞。大學(xué)古代文學(xué)課只學(xué)不用、只講不練，忽視實踐教學(xué)的現(xiàn)象普遍存在，造成大學(xué)古代文學(xué)課的教學(xué)效果離教學(xué)目標(biāo)的要求相差甚遠，落實得不到位。古代文學(xué)作品中都蘊含著一定的立身處事哲理。只有通過大量古代文學(xué)作品的認真研讀，學(xué)生才能明白其深層次的道理，掌握作品的要義與藝術(shù)特色，達到對中國古代文學(xué)成就的深層認識，提高閱讀與鑒賞文學(xué)作品的能力，這樣才能在現(xiàn)實中應(yīng)用于自身。最終使大學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提高。

如，以歷史散文《戰(zhàn)國策》選篇（《馮諼客孟嘗君》）的教學(xué)為例，《戰(zhàn)國策》生動地反映了戰(zhàn)國時期策士們的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念?！恶T諼客孟嘗君》通過描繪馮諼和孟嘗君的人物性格，突出表現(xiàn)戰(zhàn)國時期“士”在政治生活中的重大作用。文章開篇采用鋪墊手法展開人物形象，在結(jié)構(gòu)布局上巧妙地做了安排，可見作者行文風(fēng)格、藝術(shù)技巧的別出心裁。先描寫馮諼“無好”、“無能”，因“貧乏不能自存”而“使人囑孟嘗君，愿寄食門下”。并且人物語言極富個性，這就需要引導(dǎo)學(xué)生深入思考“通過對這篇文章的學(xué)習(xí)，于自己的人生有何指引”。模仿經(jīng)典范文去練習(xí)，目的是掌握各文體的寫作規(guī)律，提升大學(xué)生的寫作能力。因此，古代文學(xué)教學(xué)的整個過程需要及時在各類文體“讀”的過程中，進行“寫”的創(chuàng)作訓(xùn)練。

四、調(diào)整視角重塑古代文學(xué)傳承載體

（一）構(gòu)建新型教學(xué)模式

大學(xué)教育，不是突出技能的專項培養(yǎng)，也不是培養(yǎng)學(xué)生僅僅專于某領(lǐng)域，更多是強調(diào)對學(xué)生的人文教育。國學(xué)是古代文學(xué)的基礎(chǔ)，是人文教育的主體。我古代先秦時期，文史藝術(shù)間并沒有嚴(yán)格的界限。古代文學(xué)雖然在時空上跨度大，但傳承中華文化精髓，是繼承與發(fā)揚中華文化的載體。因此，大學(xué)教育需要重新審視并構(gòu)建古代文學(xué)課程改革體系。將傳統(tǒng)的平面的知識傳授模式，向新型的立體的綜合培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，即“基礎(chǔ)知識積累—思維訓(xùn)練—能力提高培養(yǎng)”。針對文學(xué)史，采用讓學(xué)生以自學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式。針對作品閱讀與分析，采取以教師講授為主的形式，節(jié)約教學(xué)時間，不斷提高教學(xué)效率。

（二）構(gòu)成網(wǎng)狀教學(xué)體系

在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)知識的積累與選修課的研究性與前瞻性中間，穿插專題講座與專題討論會使知識點得到不斷的深化與提高，從而構(gòu)建網(wǎng)狀教學(xué)體系。如，魏晉文學(xué)史，文學(xué)嬗變邏輯、特質(zhì)特點、概貌，筆者做詳細的講授，拓展學(xué)生的知識面，同時開設(shè)專題講座，組織學(xué)生討論“玄言詩的產(chǎn)生淵源”，并在課下形成小論文作業(yè)，將知識點向縱深層次挖掘。構(gòu)建立體網(wǎng)狀教學(xué)體系，幫助學(xué)生梳理知識結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

（三）完善教學(xué)手段，提高教學(xué)效率

古代文學(xué)信息量大，需要細致的闡釋，單純的一支粉筆與黑板是不能解決的，需要輔之多媒體教學(xué)手段來節(jié)約教學(xué)時間，增加課堂上的信息流量，提高教學(xué)效率。如在講授《錦瑟》一課時，運用電腦制作畫面，將朦朧含蓄的場景清晰直觀化，激發(fā)學(xué)生想象，起到增強對詩歌意象理解之效。

古代文學(xué)成就范文第4篇

古代河隴文學(xué)與文化課程是中國古代文學(xué)系列選修課之一。 長期以來，中國古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程， 主要以中國古代文學(xué)史和中國古代文學(xué)作品選為授課內(nèi)容。 通過中國古代文學(xué)史和作品選的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國古代文學(xué)嬗變的歷程， 認識中國古代文學(xué)的基本特征，把握各種文體的特點及其演變規(guī)律，分析文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因等。 中國古代文學(xué)教學(xué)早已形成了分朝斷代的文學(xué)史教學(xué)與分階段講授文學(xué)作品的模式， 往往在梳理各時期文學(xué)發(fā)展的線索時追溯作家作品之間的承接淵源和創(chuàng)新流變， 縱向把握中國古代文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律和特點， 特別是每一時期代表性作家作品的成就與影響。 實踐證明，這種教學(xué)方式成效顯著，優(yōu)勢明顯，但這門課程較少關(guān)照地域文學(xué)的發(fā)展和特征，這無疑為中國古代文學(xué)課程體系的建構(gòu)留下進一步拓展的空間。

古代河隴文學(xué)與文化 課程和教材建設(shè) ，擬以近年來蓬勃發(fā)展的文學(xué)地理學(xué)為理論依托， 注重描繪地文人關(guān)系中的河隴文學(xué)與文化的發(fā)展面貌。 一方面關(guān)注河隴地形、地貌、氣候等自然地理特性對古代河隴文學(xué)的影響，另一方面關(guān)注河隴歷史文化、社會生活在形成河隴文學(xué)獨特面貌中所起的重要作用， 特別是歷代隴籍文人和客居河隴文人在形成河隴文學(xué)與文化方面所產(chǎn)生的推動作用，即如學(xué)者所言：就是通過文學(xué)家(包括文學(xué)家族、文學(xué)群體和流派、文學(xué)社團、文學(xué)中心等)的地理分布及其變遷， 考察不同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境對文學(xué)家氣質(zhì)、心理、知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊、價值觀念、審美傾向、藝術(shù)感知、文學(xué)選擇等構(gòu)成的影響，以及通過文學(xué)家這個中介，對文學(xué)的體裁、形式、語言、主題、題材、人物、原型、意象、景觀等構(gòu)成的影響，同時考察文學(xué)家所完成的積累，所形成的文學(xué)傳統(tǒng)，所營造的文學(xué)風(fēng)氣等，對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境所構(gòu)成的影響。 ①以揭示古代河隴文學(xué)與文化的深刻內(nèi)涵和鮮明特質(zhì)。

一、開發(fā)古代河隴文學(xué)與文化課程的意義

河隴一詞是歷史上人們對于河西、隴右的合稱。 河隴地區(qū)指今六盤山以西，新疆以東，包括河西走廊及其南北邊緣地帶， 以及青海省的一部分地區(qū)。 河隴地區(qū)位于青藏高原、內(nèi)蒙古高原和黃土高原的結(jié)合部，東部黃土高原地帶以農(nóng)業(yè)的早期開發(fā)而著稱， 河西走廊地區(qū)則以畜牧業(yè)的發(fā)展稱譽史冊; 河隴是一個農(nóng)業(yè)文明與畜牧文明混合并存的地區(qū)。 河隴文學(xué)與文化一方面是民族融合的必然結(jié)果，另一方面在中西文化交流中不斷豐富發(fā)展。

自古以來，河隴就是戎羌之地、華夏邊陲，胡漢雜居，民族構(gòu)成復(fù)雜。 河隴作為古代民族大遷移大融合的舞臺，是歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻占爭奪的地域。 西羌、西戎是這塊土地上古老的居民。 秦漢之際，月氏、烏孫、匈奴據(jù)有河西之地，而隴西、隴東、隴南仍有羌戎各部分布。 隨著秦漢王朝建政設(shè)郡，戍邊屯墾，大量內(nèi)地漢人移居河隴，許多降服的少數(shù)民族居民被安置于此， 民族的交流融合成為河隴歷史的一大主題。 在漢唐至明清統(tǒng)一強盛的時代，河隴既是邊防重地，又是王朝聯(lián)系西北少數(shù)民族的橋梁;在國家分裂動蕩之時， 則成為少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝分庭抗禮的割據(jù)之地，匈奴、氏、羌、鮮卑、吐谷渾、回鶻、吐蕃、黨項等族曾先后入主河西、隴右。

河隴是絲綢之路的咽喉之地，是古代中國與西方世界進行政治、經(jīng)濟、文化交流的國際大通道。 漢唐之際絲綢之路繁榮了近十個世紀(jì)，河隴成為融東西文明于一體，日益開放、日益發(fā)展、日益繁榮的地區(qū)。 古代西方的宗教、藝術(shù)、哲學(xué)以至于物種等，在河隴大地上傳播、生根，大量胡商販客、僧侶藝人、使者役夫在河隴往返、定居，其行蹤遺俗，迄今依稀猶存。 中西文化的雙向交流互補，既為河隴文化不斷注入新鮮血液和異質(zhì)養(yǎng)料，又在域外文化本土化進程中，使河隴文學(xué)與文化得到重塑與改造。 因此，河隴文學(xué)與文化具有多元融合的地域性特征。 與西域文學(xué)相比較，它具有更多的漢文化特征;與中原文學(xué)相比較，它又更多地含有少數(shù)民族文化的成分，多元、兼容、開放、創(chuàng)新是其突出特征。

所以，開發(fā)古代河隴文學(xué)與文化這一課程，通過課程和相關(guān)教材，豐富學(xué)生的地理和歷史知識，提高其文學(xué)水平和文化素養(yǎng)，開闊其心胸視野，加深對中華民族多元文化的認識和理解，增強民族的向心力和凝聚力。

二、古代河隴文學(xué)與文化的研究現(xiàn)狀

學(xué)界對河隴文學(xué)與文化的研究， 是伴隨對西北邊塞詩歌的深入研究而展開的。 五十年代初至六十年代末，學(xué)界開始關(guān)注古代西北文學(xué)和文化。 就文學(xué)方面而言，其研究方向主要集中在唐代西北邊塞詩上，研究成果中有不少內(nèi)容涉及古代河隴地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作。 進入八十年代，隨著西部大開發(fā)步伐的加快，河隴文學(xué)與文化的研究逐漸引起學(xué)者的重視， 出現(xiàn)一批有關(guān)河隴地區(qū)的詩文選本和研究專著，如《歷代詠隴詩選》(1981年)、《杜甫隴右詩注析》(1986年)、《歷代河西詩選》(1988年)、《甘肅歷代詩詞選注》(1988年)、《甘肅歷代文學(xué)概覽》(1994年)、《甘肅歷代詩文曲詞鑒賞辭典》(1994年)、《甘肅古代文學(xué)作品選》(1994年)、《隴文化叢書》(1999年)等，這些選本與專著或聚焦吟詠河隴的詩歌，或探討河隴文學(xué)與文化的演變軌跡，它們的相繼出現(xiàn)，為人們研究河隴地域文學(xué)與文化奠定了一定基礎(chǔ)。

2000年至今， 河隴文學(xué)與文化的研究不斷由宏觀向微觀發(fā)展，涌現(xiàn)出不少研究成果，例如《古今詠隴詩詞選》(2000年)、《隴右詩選注》(2002年)、《杜甫隴蜀紀(jì)行詩注析》(2002年)、《隴山交通與詩歌》(2003年)、《河隴文化覓蹤》(2004年)、《歷代詠河西詩歌選注》(2007年)、《隴右文學(xué)概論》(2007年)、《詩圣與隴右詩》(2008年)、《唐代文學(xué)與西北民族文化研究》(2008年)、《唐代文學(xué)與隴右文化》(2009年)、《河隴文化》(2011年)等，這些成果有力推動了河隴文學(xué)與文化研究向縱深方向發(fā)展。 此外，研究河隴文學(xué)與文化的學(xué)術(shù)論文也逐年增加，可以說，河隴文學(xué)與文化越來越受到人們的重視和青睞。

據(jù)筆者統(tǒng)計，到目前為止，甘肅各高校只有少數(shù)院系開設(shè)有甘肅古代作家作品、敦煌文學(xué)、隴右文學(xué)概論、河隴文化等具有地域特色的課程。 本著人無我有，人有我優(yōu)的原則，我們試圖開發(fā)一門將古代河隴文學(xué)與文化融為一體的課程，通過課程和教材，幫助學(xué)生了解古代河隴的地理風(fēng)貌、人文歷史、文化淵源和文學(xué)特征，這對地處黃土高原、絲綢之路上的西北民族大學(xué)來說，就顯得尤為重要。

三、古代河隴文學(xué)與文化課程建設(shè)的思路

古代河隴文學(xué)與文化課程及其教材的開發(fā)與建設(shè)項目，2013年獲批國家民委高等教育教學(xué)改革研究項目。本項目組8名成員均為西北民族大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)課程的主講教師，其中有教授2人，副教授5人，講師1人。 長期以來，本項目組成員都十分重視課程建設(shè)和教學(xué)質(zhì)量的提高，2007年 中國古代文學(xué) 課被評為校級精品課程，2011年中國古代文學(xué)課被評為省級精品課程。 在主講中國古代文學(xué)的過程中， 為拓展中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，本項目組成員積極建構(gòu)中國古代文學(xué)課程群，先后為學(xué)生開設(shè)《先秦諸子思想研究》、《史漢導(dǎo)讀》、《中國思想文化史》、《中國古代文人與傳統(tǒng)文化》、《唐詩研究》、《中國古典文獻學(xué)》、《國學(xué)元典導(dǎo)讀》、《中國古代散文》、《漢語與中國傳統(tǒng)文化》、《文獻檢索》、《古代小說與政治》、《中國神話研究》、《詩經(jīng)、楚辭研究》、《蘇軾解讀》、《中國古代文學(xué)批評史》等十余門專業(yè)選修課，初步形成涵蓋面廣、內(nèi)容豐富的中國古代文學(xué)課程群。這些專業(yè)選修課的開設(shè)是項目組成員多年研究中國古代文學(xué)的收獲與總結(jié)，也是長期從事教學(xué)工作的一種追求，它在深化中國古代文學(xué)教學(xué)方面起到積極的推動作用。

古代河隴文學(xué)與文化 課程及其教材的開發(fā)與建設(shè)，是中國古代文學(xué)主講教師在教育教學(xué)改革中的又一次新嘗試。 在新的教學(xué)理念和教學(xué)模式的引領(lǐng)下，古代河隴文學(xué)與文化 課特別強調(diào)將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來。 從教師的角度說，研究性學(xué)習(xí)需要對教學(xué)環(huán)節(jié)進行周密的設(shè)計，即綜合考慮古代河隴文學(xué)與文化課程設(shè)計中點(河隴作家和作品)、面(河隴的歷史變遷及文化背景)、線(河隴文學(xué)發(fā)展史)三者之間的關(guān)系。從古代河隴文學(xué)與文化知識點的確定，到利用Blackboard網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺制作網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容，再到教案設(shè)計、課后作業(yè)、課外閱讀書目及內(nèi)容等，教師必須在研究課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，設(shè)計問題、組織討論、評價學(xué)生表現(xiàn)和學(xué)習(xí)效果，各教學(xué)環(huán)節(jié)都要做好充分的準(zhǔn)備工作。 從學(xué)生角度說，學(xué)生主動參與和密切配合是完成研究性學(xué)習(xí)不可缺少的環(huán)節(jié)。 在學(xué)習(xí)古代河隴文學(xué)與文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以搜集自己家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化的相關(guān)資料， 教師可以鼓勵他們完成對家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化點、面、線資料的搜集與整理，并使用Blackboard網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，展示其學(xué)習(xí)成果。 這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化的濃厚興趣， 而且可以激發(fā)其熱愛家鄉(xiāng)的情感，與此同時在研究性的學(xué)習(xí)中，還可提高其人文素養(yǎng)和分析解決問題的能力。 或者將學(xué)生分為若干小組，集中考察某一地域文學(xué)的特點，然后由教師作為主持者，引導(dǎo)學(xué)生在陳述資料的基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論。 總之，在龐大網(wǎng)絡(luò)資源的支持下，教師的研究性教學(xué)和學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，將不斷擴大古代河隴文學(xué)與文化這門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 這其實是對教師和學(xué)生同時提出新的要求和新的挑戰(zhàn)， 即教師必須具備豐富的知識和良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)， 及時把握學(xué)術(shù)前沿的動態(tài)，以保證在師生的交流互動中，對學(xué)生提出的各種問題作出正確評判，而學(xué)生也要在掌握背景知識的前提下，接觸各類學(xué)術(shù)觀點并形成自己的思考， 必須具備分析和解決問題的綜合能力。

四、《古代河隴文學(xué)與文化》教材建設(shè)的構(gòu)想

教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的知識載體，是開展教學(xué)活動的基本工具。 一部優(yōu)秀的教材更是提高教學(xué)質(zhì)量、 培養(yǎng)優(yōu)秀人才的根本 ?！豆糯与]文學(xué)與文化》教材是古代河隴文學(xué)與文化課程建設(shè)的重要組成部分， 因此項目組成員非常重視教材的編寫工作?！豆糯与]文學(xué)與文化》將以河隴地理、歷史和文化發(fā)展為背景，突出河隴多民族聚居地多元民族文化的特征，描述古代河隴籍作家及其作品的文學(xué)成就， 考察歷代入隴詩人及其河隴詩文創(chuàng)作，探尋絲綢之路上的文學(xué)景觀，追蹤佛道傳播在河隴大地留下的印記， 以及敦煌石窟和敦煌文學(xué)對河隴乃至中國文學(xué)的影響等。 根據(jù)兼顧點(河隴作家和作品 )、引出 面 (河隴的歷史變遷及文化背景)、帶出線(河隴文學(xué)發(fā)展史)的流程，構(gòu)成以河隴文化為背景， 以具體作家作品為中心的河隴文學(xué)發(fā)展的立體圖景。 在分析河隴文學(xué)發(fā)展時，既要注重河隴地域文學(xué)的個性特征，又要關(guān)照地域文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。 對于作家作品(包括河隴籍作家作品、入隴詩人及其作品、歷代描寫河隴的作品等)，或綜合分析，或?qū)φ毡容^，或點到為止，或批注解釋，努力闡明其作品風(fēng)格與古代河隴地域之間的聯(lián)系，以多元化和立體化的視角，闡述古代河隴文學(xué)與文化的發(fā)展概貌，即以河隴歷史變遷和文學(xué)嬗變?yōu)榻?jīng)，以河隴作家作品為緯，縱橫交織，精心結(jié)構(gòu)并撰寫河隴文學(xué)源遠流長而又迭起的歷史進程， 總結(jié)歷代文學(xué)家對河隴文學(xué)的貢獻，突現(xiàn)河隴人杰地靈、文化底蘊豐厚的地域特征， 展現(xiàn)河隴文學(xué)名家輩出、 佳作如林的豐碩成果，確立其在中國文學(xué)史上的重要地位。

古代文學(xué)成就范文第5篇

民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的中國古代文學(xué)作品選課程是一門專業(yè)主干課程，在課程設(shè)置上占據(jù)重要位置。在教學(xué)實踐中應(yīng)充分注意課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合，古代文學(xué)作品教學(xué)與現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段相結(jié)合，教師課堂教學(xué)與學(xué)生課外實踐相結(jié)合，古代文學(xué)教學(xué)與民族文化教育相結(jié)合，不斷改革創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。民族院校中國古代文學(xué)作品選的課程建設(shè)要彰顯民族教育特色，為傳承弘揚民族文化、培養(yǎng)優(yōu)秀的民族人才服務(wù)。

〔關(guān)鍵詞〕

民族教育；教學(xué)模式；作品解析

民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的中國古代文學(xué)作品選課程是一門專業(yè)主干課程，在課程的設(shè)置上占據(jù)重要的位置。匯集歷代名家代表性作品的中國古代文學(xué)作品選是中華民族歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)文化精華的結(jié)晶和凝聚，中國古代文學(xué)作品選課程對于民族院校學(xué)生掌握豐厚的古代文學(xué)知識、培養(yǎng)人文素養(yǎng)、陶冶愛國情操具有重要的作用。在當(dāng)前形勢下，中國古代文學(xué)作品選課程對于民族院校學(xué)生，特別是各少數(shù)民族學(xué)生傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、弘揚民族文化精神、促進民族團結(jié)尤其具有重要意義，而采取何種行之有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法來提高教學(xué)質(zhì)量，是擺在每一個從業(yè)者面前的緊迫課題。筆者試從幾方面做分析探討：

一、課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合

（一）改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量

課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，民族院校在中國古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)中，授課教師要根據(jù)教學(xué)大綱，合理制定教學(xué)計劃并認真貫徹落實。“課程建設(shè)是高校教學(xué)的一項基本建設(shè)，是學(xué)科建設(shè)的重要組成部分。課程的新穎性、及時性、超前性、科學(xué)性、系統(tǒng)性和實用性，反映了學(xué)科、專業(yè)、教學(xué)與社會經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展聯(lián)系的緊密程度，也反映了能否及時、系統(tǒng)地傳遞給學(xué)生最新的科學(xué)文化知識。”〔1〕在課程建設(shè)中教材的擇取是重要的內(nèi)容，目前，由朱東潤主編上海古籍出版社出版的《中國歷代文學(xué)作品選》是國內(nèi)各高校的通用教材，該教材內(nèi)容繁富，作品眾多，注釋詳備。但由于授課學(xué)時所限，在實際教學(xué)中教材內(nèi)容不可能面面俱到、巨細無遺，教師的課堂教學(xué)內(nèi)容往往是以歷代重要作家的經(jīng)典作品講授為主，因而授課教師要從教材中精選篇目，盡可能地通過對不同歷史階段、不同文體具有代表性的作家作品作深入解讀，讓學(xué)生把握古代文學(xué)作品的基本面貌和發(fā)展演進歷程。由于中國古代文學(xué)作品創(chuàng)作年代久遠，語境深奧獨特，脫離了現(xiàn)代社會生活，造成學(xué)生對作品理解存在相當(dāng)?shù)碾y度，所以教師在課堂教學(xué)中就要穿越歷史的煙云，將作品還原到其產(chǎn)生的時代背景中去進行解讀和闡釋。中國古代文學(xué)許多作品情思委婉纏綿，語言含蓄蘊藉，需要仔細咀嚼體會，才能正確把握其思想內(nèi)涵和情感基調(diào)。對于古代文學(xué)作品的賞鑒，一方面要采取以意逆志的方法，通過對作品由表及里、由淺入深的文本解讀，以對作者的思想和創(chuàng)作意圖進行分析和判定。另一方面，要以知人論世的方法，注意結(jié)合作品創(chuàng)作的時代背景，作家的人生際遇個性特征等因素，去正確地把握作品的思想內(nèi)容，清晰梳理作者的情感脈絡(luò)，深入探究作品的藝術(shù)風(fēng)貌。教師要組織學(xué)生對于課堂講授作品作充分的課前預(yù)習(xí)，依據(jù)教材、參考文獻細讀文本，以對作品有一個初步的了解和認知。同時，教師要在備課上下功夫，多方搜集資料，深入挖掘作品，吃透教材。課件是課堂教學(xué)的重要依托，教師要精心制作課件，以清晰的層次、簡練的語言、豐富的內(nèi)容、明確的目標(biāo)指導(dǎo)教學(xué)活動，課件制作力求精益求精，對于課堂教學(xué)效果的提高會大有裨益。教師課堂教學(xué)中對于作品的謀篇布局、立題命意、詞語運用、思想脈絡(luò)、藝術(shù)手法等方面作全面系統(tǒng)的解讀，傳授基礎(chǔ)知識，以便于學(xué)生深入理解把握作品，并循序漸進，逐步培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生對于古代文學(xué)作品的分析鑒賞能力。教師授課時要擯棄填鴨式教學(xué)，擺脫單一的教師課堂講授、學(xué)生被動接受知識的沉悶教學(xué)模式。課堂教學(xué)注意采用靈活多樣的教學(xué)方法，如運用啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)方法，對作品疑難點巧妙設(shè)計問題，循循善誘，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力。在教學(xué)中也可針對重點、難點問題適時組織課堂討論，讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言，充分表達個人觀點，授課教師最后總結(jié)點評，師生互動，既可活躍課堂氣氛，更能夠有效地提高教學(xué)質(zhì)量。授課教師要以深厚的專業(yè)知識為支撐，闡釋作品時要古代文藝?yán)碚撆c現(xiàn)代的、西方的文藝?yán)碚撚袡C結(jié)合，以新穎的視角、獨到的觀點解析作品，不落窠臼，不囿陳說，娓娓道來，通過精彩深入的解讀強化學(xué)生對作品的理解。教師在對作品分析鑒賞時要注意經(jīng)典作品對于后世作家文學(xué)創(chuàng)作的影響，關(guān)注名家名作在不同歷史階段的評論，搜集相關(guān)文獻資料，引入課堂教學(xué)，而不是只停留于作品本身的解析，這樣就更能夠深入地解讀作品，也有利于開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。對于題材類型相同的作品可以采用比較閱讀、比較分析的方法來組織教學(xué)，在同中求異，異里尋同，在對比中深入解析作品。中國古代文學(xué)作品選課程通常采用的是分段教學(xué)方式，按照作品不同的歷史時期劃分教學(xué)內(nèi)容，如分為先秦部分、漢魏六朝部分、唐宋部分、元明清部分等。然而，古代文學(xué)作品有其自身的創(chuàng)作發(fā)展規(guī)律以及前后的承續(xù)關(guān)系，分段教學(xué)時如果只顧一點，不及其余，就會人為地割裂不同歷史時期作品所客觀存在的內(nèi)在密切聯(lián)系。所以，教師在古代文學(xué)作品選課程的分段教學(xué)時就不能只囿于自己所講授部分的教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)整體觀照，注意到在講授作品時要能夠打破分段局限，做到縱橫捭闔、上下貫通，盡可能給學(xué)生以文學(xué)創(chuàng)作前后承續(xù)的完整線索，以利于學(xué)生宏觀了解不同歷史時期文學(xué)作品的創(chuàng)作特點以及發(fā)展演進規(guī)律。中國古代文學(xué)作品課程的教學(xué)不能忽視對于作品的誦讀，尤其是對于古典詩詞的教學(xué)，誦讀更是一個頗為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。通過誦讀，可以真切地品味詩詞作品的韻律美和語言美，也是把握作家情感脈搏、理解作品的重要手段。教師組織課堂教學(xué)時要對誦讀作品的重要性給予足夠的重視，在一首詩詞講解之初引導(dǎo)學(xué)生進行朗誦，講解結(jié)束引導(dǎo)學(xué)生吟誦回味，是實踐證明卓有成效的教學(xué)方法。對于民族院校中國古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)，要持續(xù)高效地提升教學(xué)質(zhì)量，建設(shè)一支專業(yè)素質(zhì)過硬的教師隊伍是重要的工作。加強教師隊伍建設(shè)，提高教師的專業(yè)水平，切實履行傳道、授業(yè)、解惑的教師職責(zé)，是教育工作健康發(fā)展的重要保障。教師要持續(xù)不斷地擴充、豐富知識儲備，以廣博雄厚的專業(yè)知識支撐課堂教學(xué)，如此，在課堂教學(xué)上才會厚積薄發(fā)，游刃有余。教師要加強科研能力，積極探索和鉆研古代文學(xué)的前沿問題，密切追蹤學(xué)術(shù)熱點，通過學(xué)術(shù)研究和科研創(chuàng)新推動教育教學(xué)的進步，將古代文學(xué)最新的學(xué)術(shù)研究成果引入課堂教學(xué)。如此，教學(xué)中就能高屋建瓴，以開闊的視野、前瞻的觀點來解析作品。學(xué)術(shù)研究與教學(xué)實踐相互呼應(yīng)，以科研創(chuàng)新成果深化教學(xué)內(nèi)容，而在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)疑難問題也可觸發(fā)教師進一步開展相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，這樣就使得科研與教學(xué)相互促進，相輔相成，相得益彰，推動教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究的良性互動和共同發(fā)展。在古代文學(xué)作品的課堂教學(xué)中，任課教師要加強教學(xué)改革創(chuàng)新的力度，以靈活的教學(xué)方法、豐富的教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生既授以魚，又授以漁，從而有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）開闊閱讀視野，夯實文學(xué)功底

南宋詩人陸游嘗言：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”〔2〕要想打下扎實的古代文學(xué)功底，僅靠教師課堂講授的知識遠遠不夠，學(xué)生還必須通過課外大量的閱讀作品來獲取知識，而面對卷帙浩繁的古代文學(xué)典籍和個人有限的閱讀時間的矛盾，如何選擇作品就成為首要的問題。當(dāng)下，許多學(xué)生閱讀古籍時偏好看簡體本、翻譯本，淺嘗輒止，學(xué)風(fēng)浮泛。不潛心閱讀經(jīng)典名作，不能夠深入了解古代文學(xué)作品的精華，而求有深厚的古文學(xué)養(yǎng)，無異于緣木求魚。學(xué)生的課外閱讀，要重在讀原典經(jīng)典、讀名著名作。課外閱讀不應(yīng)僅僅局限于教材所涉內(nèi)容，而是應(yīng)當(dāng)認真地、廣泛地閱讀古代文學(xué)原典。閱讀時要選擇精良的版本，細讀、精讀歷代名家經(jīng)典作品，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的精髓，深切感受深沉厚重的傳統(tǒng)文化底蘊。學(xué)生課外閱讀時要在作品字詞、本事上下功夫，詳加考究，深入鉆研，長期積累，培養(yǎng)起閱讀原典的習(xí)慣和能力。在閱讀典籍時要注意與作品內(nèi)容相關(guān)文獻的搜求考釋，追本探源，這樣許多閱讀中遇到的疑難困惑就會迎刃而解，渙然冰釋。課外閱讀時要注意不同注本的比較閱讀，尤其要注意閱讀舊注本、名家注本，通過研讀不同的注本，全面審視作品的相關(guān)解讀，借他山之石以攻玉，從不同的視角、不同的層面對作品進行深入的考察，以融會貫通，進而透徹了解作品的思想蘊含，深刻領(lǐng)會作家的創(chuàng)作意旨。教師指導(dǎo)學(xué)生通過比較閱讀正確地理解作品，闡釋作品，拓展視野，增長知識，而不拘泥于一家之言，固步自封。課外閱讀中對于一些傳世名篇要求學(xué)生記憶背誦，要對一定數(shù)量的歷代名家的經(jīng)典作品反復(fù)閱讀，做到爛熟于心，隨口成誦，以夯實基礎(chǔ)。“任何一個民族必須有自己的民族精神，它是民族發(fā)展的動力和源泉，而民族精神總是蘊藏在民族傳統(tǒng)文化之中。”〔3〕學(xué)生對于古代文學(xué)作品的閱讀，從中既可以獲得知識，也可以感受民族文化精神。古代文學(xué)作品中充溢著愛國主義精神，雖歷經(jīng)千年卻不絕如縷，一脈相承，屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的矢志不渝，杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的悲天憫人，范仲淹“先天下之憂又憂，后天下之樂而樂”的豁達襟懷，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的鐵肩道義，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的忠誠坦蕩，愛國情懷一以貫之，感人肺腑，宏詞偉句振聾發(fā)聵，警醒世人，這些膾炙人口的詩文詞賦激勵一代代國人在民族危難之際前赴后繼，犧牲奉獻。優(yōu)秀的古代文學(xué)作品具有顯著的德育和美育功能，它可以培養(yǎng)人文情懷，提高審美素養(yǎng)。古代文學(xué)經(jīng)典作品有著持久的藝術(shù)生命力，煥發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力，閃爍著璀璨奪目的藝術(shù)光輝，千百年來吸引無數(shù)讀者不斷地吟詠品味，樂此不疲。通過課外閱讀古代文學(xué)作品，從而提高學(xué)生的閱讀能力和分析鑒賞能力，掌握豐富的專業(yè)基礎(chǔ)知識，打下扎實的文學(xué)功底。在中國古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)中，將教師課堂教學(xué)與學(xué)生課外閱讀有機地結(jié)合起來，二者相輔相成，相互促進，會有效地提高教學(xué)的效果。

二、古代文學(xué)作品教學(xué)與現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段相結(jié)合

在中國古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)中，要將傳統(tǒng)的知識講授與現(xiàn)代多媒體的教學(xué)手段相結(jié)合，充分利用音頻、視頻、圖片等影視資料，以生動鮮明、形象直觀的內(nèi)容來輔助教師的教學(xué)活動，使課堂教學(xué)更具吸引力，避免教學(xué)模式的僵化板滯。中國古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)，由于作品內(nèi)容疏離現(xiàn)代社會文化生活背景和語言環(huán)境，學(xué)生在學(xué)習(xí)時難免感覺枯澀難懂，容易產(chǎn)生厭倦情緒。針對此種情況要對癥下藥，有的放矢，通過采用多媒體的教學(xué)手段，將與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的古典詩詞歌曲、散文朗誦、古典戲劇的視頻資料，作為重要的教學(xué)輔助手段，用可感可知的視頻教學(xué)資料將抽象的詩詞意境、作品情景形象直觀地展現(xiàn)出來，拉近作品與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進而培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。例如在講解張若虛的《春江花月夜》時，可以播放詩歌朗誦視頻和展現(xiàn)優(yōu)美詩歌意境的視頻，讓學(xué)生更真切地感受詩歌的語言美、韻律美和意境美，講授王勃的《滕王閣序》時，可播放介紹滕王閣的教學(xué)視頻，化抽象為形象，深化對作品的理解。教學(xué)時將視頻教學(xué)與教師講解有機結(jié)合，補充教師講授的欠缺和不足，豐富教學(xué)手段，推進教學(xué)模式的改革，提高教學(xué)效果。民族院校在中國古代文學(xué)作品的教學(xué)中，要注意充分利用多媒體教學(xué)手段，打造精品視頻課程。整合校內(nèi)優(yōu)勢資源，積極引進資源共享課程，降低教學(xué)成本，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)術(shù)視野，提高教學(xué)質(zhì)量，是改革中國古代文學(xué)作品選課程傳統(tǒng)教學(xué)模式的一個有效舉措。

三、教師課堂教學(xué)與學(xué)生課外實踐相結(jié)合

民族院校在中國古代文學(xué)作品選的課程教學(xué)中，要注意教師課堂教學(xué)與學(xué)生課外實踐的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生孜孜以求、鍥而不舍的刻苦鉆研精神以及動手動腦能力和科研創(chuàng)新能力。“實踐課程是高校課程體系的重要組成部分。實踐課程是培養(yǎng)學(xué)生動手能力、適應(yīng)能力、科學(xué)實驗方法和創(chuàng)新能力的最直接、最有效的手段，有著其他教學(xué)環(huán)節(jié)無法替代的作用。”〔4〕在民族院校的教育教學(xué)中，不僅要傳授學(xué)生書本知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，開設(shè)實踐課對于培養(yǎng)學(xué)生實踐創(chuàng)新能力具有重要作用。教師在課堂教學(xué)之外，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生參與課外實踐活動，理論與實踐相結(jié)合，增強自己的實踐能力，彌補課堂教學(xué)的不足與缺欠。當(dāng)代大學(xué)生思維敏銳，充滿活力，學(xué)?？梢杂杏媱?、有組織地開展豐富的學(xué)生課外實踐活動，為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)揮聰明才智的機會。學(xué)生課外可遵循古典詩詞創(chuàng)作技法，創(chuàng)作古典詩歌作品，培養(yǎng)和鍛煉寫作能力，將課堂知識運用到創(chuàng)作實踐中去。學(xué)校可以組織學(xué)生創(chuàng)辦?？?、院刊，為學(xué)生搭建實踐平臺，倡導(dǎo)學(xué)生在自辦刊物上發(fā)表作品。學(xué)生可依托學(xué)校學(xué)生社團舉辦各類主題活動，如古代詩詞朗誦會、鑒賞會，古代文學(xué)創(chuàng)作筆會等校內(nèi)學(xué)生實踐活動。引導(dǎo)學(xué)生積極申報各級大學(xué)生創(chuàng)新項目，學(xué)以致用，通過對創(chuàng)新項目的研究來挖掘潛能，加強學(xué)術(shù)探索，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。學(xué)生也可以參與到教師的科研課題研究中來，通過課題研究靈活運用所學(xué)知識，提高實踐能力，增進技能，鍛煉才干。學(xué)?？啥ㄆ诮M織學(xué)生進行社會實踐活動，通過到歷史文化古跡、歷史名人故居等地方參觀考察，將書本知識與歷史遺存、文化實物相銜接，通過開放性的教學(xué)實踐活動來加深學(xué)生對于傳統(tǒng)文化和歷史風(fēng)物的認知，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。將古代文學(xué)作品的課堂教學(xué)與課外實踐相結(jié)合，不僅提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。高等教育的目標(biāo)不局限于培養(yǎng)知識性人才，而且注重培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為國家培養(yǎng)復(fù)合型優(yōu)秀人才服務(wù)，民族院校的教育教學(xué)于此也是責(zé)無旁貸。

四、古代文學(xué)教學(xué)與民族文化教育相結(jié)合

民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)中國古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)，與其他普通高校相比，既具有相同之處，也具有其鮮明的特點。民族院校的教育教學(xué)有著其自身顯著的特殊性，民族院校實行的是多元文化教育，在承擔(dān)漢文化教育的同時，“民族院校應(yīng)確立以少數(shù)民族文化為核心的特殊文化邏輯，根據(jù)民族文化發(fā)展的規(guī)律和特點，突出民族院校辦學(xué)的‘跨文化’的民族特色。”〔5〕165民族院校在開展民族文學(xué)、民族文化教育方面擁有雄厚的教育教學(xué)資源，具有得天獨厚的優(yōu)勢。在強手如林、競爭激烈的現(xiàn)代高等教育體系中，“民族院校只有堅持以少數(shù)民族文化為核心的跨文化邏輯，才能在辦學(xué)中真正體現(xiàn)民族特色，形成自己的學(xué)科優(yōu)勢，并在競爭中揚長避短，以特色求生存，以特色求發(fā)展。”〔5〕166由于民族院校的民族教育宗旨，民族院校的在校生中有相當(dāng)數(shù)量的少數(shù)民族學(xué)生，因而中國古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)也應(yīng)注重少數(shù)民族文學(xué)的教育教學(xué)，彰顯民族院校的辦學(xué)特色。中國古代少數(shù)民族文學(xué)璀璨絢麗，成就輝煌，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古代少數(shù)民族作家作品具有鮮明的民族文化特色，是民族院校古代文學(xué)教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容。所以，在教學(xué)中對于古代少數(shù)民族作家作品要給予足夠的重視。首先，在教學(xué)內(nèi)容上要進行合理的安排。民族院校從事的是民族教育，“民族教育的創(chuàng)新，主要是教育內(nèi)容的創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容是課程內(nèi)容范疇，課程改革是教育改革的核心。”〔6〕教學(xué)內(nèi)容的革新主要體現(xiàn)在教材的使用上，現(xiàn)行的中國古代文學(xué)作品選教材在少數(shù)民族作家文學(xué)內(nèi)容上相對薄弱，但民族院校中國古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)絕不能忽視古代少數(shù)民族文學(xué)作家作品的重要內(nèi)容。在使用通用的專業(yè)教材的基礎(chǔ)上，教學(xué)時可增加優(yōu)秀的古代少數(shù)民族文學(xué)作品的內(nèi)容，彌補缺失。民族院?？梢越M織骨干教師，整合優(yōu)勢資源，編寫古代少數(shù)民族文學(xué)教材，吸納歷代少數(shù)民族文學(xué)作家的優(yōu)秀作品，作為民族院校的選用教材，傳承弘揚優(yōu)秀的少數(shù)民族文學(xué)，突出民族院校民族文化教育的特色。其次，民族院校的中國古代文學(xué)作品選課程可以結(jié)合學(xué)生的民族背景、民族身份開展有針對性的教育教學(xué)。教學(xué)時注意古代少數(shù)民族作家作品的民族文化背景、民族文化蘊涵，通過對古代少數(shù)民族作家作品的教學(xué)來弘揚優(yōu)秀的少數(shù)民族文化與文學(xué)。對于古代少數(shù)民族作品的教學(xué)，一方面是加強課堂上的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，選擇優(yōu)秀的古代少數(shù)民族作家作品進行講解，使學(xué)生充分了解古代少數(shù)民族文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌。歷史上漢文學(xué)的發(fā)展和少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展是相互碰撞，相互滲透，相互影響的，解析少數(shù)民族作品時要注意二者的互動關(guān)系，梳理民族文化交流融合的歷史進程。另外一方面，組織學(xué)生開展少數(shù)民族文學(xué)品讀活動來深化對少數(shù)民族文學(xué)的認識和了解。教學(xué)活動中要充分考慮學(xué)生的民族身份特征，積極引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生閱讀有關(guān)自身民族作家的經(jīng)典作品，了解自身民族文化的發(fā)展歷程和所取得的文學(xué)成就，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和民族認同，傳承民族文化血脈，這樣就可以極大地調(diào)動少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而取得最佳的教學(xué)效果。民族院校的辦學(xué)特點是多元文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)能力是一個重要的教學(xué)目標(biāo)。在民族院?？缥幕慕虒W(xué)過程中，“少數(shù)民族不但要學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀民族文化，還要學(xué)習(xí)主體民族文化，以提高少數(shù)民族年輕一代適應(yīng)主流文化社會的能力，求得個人最大限度的發(fā)展。主體民族成員除了學(xué)習(xí)本民族文化外，還要適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)和了解少數(shù)民族的優(yōu)秀民族文化，以增強民族平等和民族大家庭的意識。”〔7〕漢民族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生相互學(xué)習(xí)，既有利于落實民族院?？缥幕逃哪繕?biāo)，也有利于維護各民族學(xué)生的團結(jié)。同時，民族院校的跨文化教育也要注意突出校園文化特色，構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境和學(xué)校文化精神，“要大力重視學(xué)校理念、學(xué)校文化和學(xué)校精神，加強校園文化、校園精神建設(shè)，弘揚校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，營造濃郁的校園文化和學(xué)校精神氛圍，使教育理想和精神成為教育人的思想信念和行為導(dǎo)向，實現(xiàn)文化精神的自覺管理。”〔8〕民族院校通過優(yōu)秀的民族文化的教育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、自信心，教育學(xué)生樹立正確的民族觀、價值觀、人生觀，消弭民族疏離感，增強民族凝聚力、向心力，使學(xué)生在潛移默化中陶冶愛國情操，對于加強民族團結(jié)，維護國家的穩(wěn)定具有重要而深遠的意義。民族院校是培養(yǎng)民族人才的重要基地，肩負著光榮的使命和神圣的職責(zé)。黨的十提出文化強國的宏偉目標(biāo)，傳承優(yōu)秀的民族文化成為時代的熱潮，受到全社會的普遍重視，中國古代文學(xué)的教學(xué)也面臨著前所未有的大好機遇。民族院校投身于中國古代文學(xué)教學(xué)的教師要與時俱進，潛心鉆研，開拓進取，大力推進中國古代文學(xué)作品選課程教育教學(xué)模式的改革，不斷在教學(xué)實踐中探索切實有效的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)優(yōu)秀的民族人才服務(wù)。

作者：岳振國 單位：西南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

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