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等待的人范文第1篇

【關(guān)鍵詞】《幸福終點(diǎn)站》；等待；人性；社會(huì)問題

影片的主角維克多?納沃斯基來自東歐的一個(gè)小國(guó)卡科日亞，只是穿梭于茫茫人群之中的旅客。但維克多又是與眾不同的。他只會(huì)用濃重的保加利亞口音說幾句簡(jiǎn)短的英語，手拿一只笨重的大皮箱，肩上斜背著一個(gè)小包，而包里裝有一個(gè)承載著他父親40年爵士夢(mèng)的鐵罐。正是為了完成父親的遺愿，他千里迢迢地來到美國(guó)。不幸的是，當(dāng)他到達(dá)肯尼迪機(jī)場(chǎng)時(shí)，家鄉(xiāng)發(fā)生，他的護(hù)照被停用，簽證也被注銷，他既無法回國(guó)，也不能進(jìn)入美國(guó)境內(nèi)。在進(jìn)退兩難之時(shí)，維克多在機(jī)場(chǎng)安了家，成為這里唯一的居住者：他用座椅拼成一張床，穿著睡衣徜徉于機(jī)場(chǎng)，在洗手間洗頭洗澡，等待著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。就在維克多的等待中，整部影片徐徐拉開了帷幕，向觀眾展現(xiàn)微妙動(dòng)人的人性之美。

一、人性的絢麗綻放

機(jī)場(chǎng)是一個(gè)縮小版的社會(huì)，各個(gè)國(guó)家的人到這里匯集，再?gòu)倪@里出發(fā)。作為整部影片的背景，機(jī)場(chǎng)像一個(gè)熔爐，有各種各樣的人和文化。如制片人沃爾特?F?帕克斯所說的：“機(jī)場(chǎng)充滿了飽滿的情緒，人們?cè)谀抢锓质只蛘咭娒?、說再見或者你好。那里有熱烈的團(tuán)聚，黯然的分離，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人性的瞬間。”

1.維克多的善良真誠(chéng)。維克多的等待是一條貫穿整部電影的線索，它使得整個(gè)故事渾然一體。初來乍到的維克多，茫然地提著行李在機(jī)場(chǎng)中東張西望，他語言不通卻不懂裝懂，答非所問。但他的善良與執(zhí)著卻是顯而易見。例如，在為一名俄羅斯旅客做翻譯時(shí)，他毅然地放棄了拿新簽證的機(jī)會(huì)，用“山羊”一詞幫助了那名旅客；為了換得食物，他不厭其煩地幫恩里克?克魯茲牽線搭橋，最終促成恩里克和工作人員桃樂絲的婚姻；在影片的最后，維克多為了朋友的安危，寧愿放棄初衷而選擇回國(guó)。同時(shí)，他的熱于助人也迎來了他與艾米莉亞的相遇，打開了一扇美麗的愛情之門。可見，維克多是一個(gè)憨厚而樸實(shí)的人，飽含同情心與熱情，總在別人需要時(shí)給予幫助，不會(huì)為物質(zhì)而尖酸，不會(huì)為金錢而刻薄，更不會(huì)為了一己私利而置他人于不顧。

2.古譜塔的人性轉(zhuǎn)變。在等待的過程中，維克多逐漸與清潔員古譜塔?拉詹、食物運(yùn)輸員恩里克?克魯茲和機(jī)場(chǎng)安檢員喬?馬爾羅伊成為好朋友，并且結(jié)下了深厚的友誼。其中，改變最大的可以說是古譜塔。

在一開始，古譜塔對(duì)維克多并不友善。當(dāng)維克多在幫助別人時(shí)，他身上僅有的幾張食物購(gòu)買卻被古譜塔當(dāng)成垃圾清理掉，并且古譜塔讓維克多預(yù)約到下星期二再來找丟失的東西。然而到了下個(gè)星期二，古譜塔用一句“我討厭星期二”便推掉了和維克多的預(yù)約，導(dǎo)致維克多只能用幾片抹了醬的餅干填飽肚子。此時(shí)的古譜塔并不是特別的友好，也沒有同情心，也有點(diǎn)疑神疑鬼，認(rèn)為維克多是CIA派來監(jiān)視他們的。這一切都跟古譜塔之前的經(jīng)歷有關(guān)。1979年，古譜塔因在印度襲擊了一個(gè)警察而被通緝，為了不被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他遠(yuǎn)離妻兒來到了美國(guó)。他過著一個(gè)沒有親人的日子，沒有愛人和子女的關(guān)懷和呵護(hù)，他的內(nèi)心空虛無助，而他唯一的樂趣就是笑話不看指示牌而滑倒的旅客。人性的冷漠早已填滿了他孤寂而年邁的心。而維克多的到來卻改變了古譜塔。和恩里克、喬一樣，古譜塔漸漸把維克多當(dāng)成了摯友，甚至是家人。他們?nèi)齻€(gè)一起幫助維克多偷偷查看艾米莉亞的行程，制造維克多和她的偶遇，安排一頓獨(dú)特的意大利肉卷二人晚餐。最令人感動(dòng)的是，古譜塔為了讓維克多踏上美國(guó)的土地，甘愿被遣回國(guó)。當(dāng)古譜塔興奮地大喊著“我要回家了”，他沒有之前對(duì)監(jiān)獄的恐懼和被捕的不安，有的只是回家的喜悅和成全維克多的快樂。此時(shí)的他與之前截然相反，少了一絲冷漠，卻多了一絲溫情；少了一分麻木，卻多了一份人情。

人性之光不時(shí)地在維克多的身上閃爍，不僅照亮了古譜塔的內(nèi)心，也照亮了整個(gè)機(jī)場(chǎng)。如桃樂絲從面無表情地沖著維克多大喊“下一位”變成微笑地說“請(qǐng)過來”；“山羊”事件之后，候機(jī)大廳的每個(gè)人都為維克多的“壯舉”而點(diǎn)頭微笑，逐漸認(rèn)可了這個(gè)奇怪的漂流者，并在候機(jī)大廳的商鋪里貼滿了他的手掌復(fù)印件來表示稱贊和支持。

二、現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反射

作為小型的社會(huì)，機(jī)場(chǎng)里是不停奔走的人群。而在人山人海之中，有的是為收獲名利而四處奔波，有的是為積攢財(cái)富而漂泊旅行，也有的是為親情愛情而奮斗努力。但不管是為了什么理由，幾乎沒有人會(huì)在這里逗留很久，更別說是好幾個(gè)月。匆匆的過客在此短暫的停留，等待的只是登上飛機(jī)前往另一個(gè)目的地，然后繼續(xù)盲目地等待。

1.艾米莉亞的無所等待。世上有很多人都在等待，但他們并不知道在等待著什么，總是迷失于生活之中，但從未去尋找過自己內(nèi)心真正的想法。忙碌的奔波卻換不來內(nèi)心的平靜，不停的等待卻感受不了心靈的慰藉。艾米莉亞就是這樣，她的“這一生都在等待著，只是不知道到底在等誰”。在遇到維克多之前，她愛上了一個(gè)有夫之婦，為了一個(gè)電話等了七年。艾米莉亞總是以對(duì)方為中心，從來沒有為自己著想過，也無法找到真實(shí)的自己。而維克多讓她明白了自己不應(yīng)該繼續(xù)這樣的生活，應(yīng)該重獲屬于自己的自由，并且艾米莉亞也漸漸愛上了這個(gè)善良而憨厚的男人。但就像拿破侖送給約瑟芬的禮物上刻的字一樣，“命運(yùn)”注定了維克多能獲得艾米莉亞的愛情，卻注定不能和她在一起。所以，艾米莉亞最終選擇為維克多帶來進(jìn)入美國(guó)實(shí)現(xiàn)父親遺愿的機(jī)會(huì)，離開了維克多。而此時(shí)的艾米莉亞已經(jīng)不是之前那個(gè)一直坐等電話的她了。我們應(yīng)該像艾米莉亞一樣用心去感受維克多的真誠(chéng)與善良，學(xué)會(huì)心懷夢(mèng)想，不斷堅(jiān)持，用一顆最真摯的心去對(duì)待這個(gè)世界。

2.弗蘭克的百般刁難。在某些人看來，維克多執(zhí)著的等待是傻的表現(xiàn)，并把維克多當(dāng)做眼中釘。機(jī)場(chǎng)主管弗蘭克?迪克遜就是一個(gè)典型的代表。為了解決維克多的問題，弗蘭克允許維克多進(jìn)入國(guó)際候機(jī)大廳。但他萬萬沒想到維克多真的沒有走出國(guó)際候機(jī)大廳的門。而且弗蘭克要接受關(guān)于地區(qū)委任專員的考察，滯留于機(jī)場(chǎng)的維克多自然成為了他的燙手山芋。因此，弗蘭克對(duì)維克多進(jìn)行了各種引誘和百般刁難：故意留出五分鐘時(shí)間讓維克多走出候機(jī)大廳的門；增設(shè)旅客輸送援助聯(lián)絡(luò)員的新崗位，搶了維克多的謀生之法；想讓維克多撒謊說自己害怕祖國(guó)，然后移民；企圖將維克多送進(jìn)拘留中心、聯(lián)邦監(jiān)獄或另一個(gè)機(jī)場(chǎng)。弗蘭克最沒有人情味的體現(xiàn)就是在卡科日亞的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，他以喬、恩里克、古譜塔的前途來要挾維克多回國(guó)。弗蘭克可以說是現(xiàn)實(shí)生活中人情冷漠的代表。為了升官發(fā)財(cái)，人性變得越來越淡薄，情感交流也越來越少。而在快節(jié)奏的美國(guó)社會(huì)中，冷漠的職業(yè)操守和淡薄的人際關(guān)系可以說是十分可悲的。溫情不存，怎能和睦相處？人性消磨，怎能和諧共處？

等待的人范文第2篇

我把手小心翼翼地從風(fēng)中拉回褲袋，像一個(gè)中年女人收衣服一樣，遲緩細(xì)致，溫情而世故。 我已經(jīng)在這個(gè)不算大的校園里繞了四圈了。心很涼，腳底很熱。今天是中秋節(jié)。

北京秋天溫差很大，中午巨熱，晚上又突然轉(zhuǎn)涼，讓我很不知所措。暮色灰黃而涼爽，本來 就安靜的黃昏靜止了一般。

我在學(xué)校的兩排教學(xué)樓周圍很慢地走，時(shí)不時(shí)有一些我不認(rèn)識(shí)的風(fēng)和輕軟的灰塵撲上來。我 對(duì)它們微笑，這個(gè)有點(diǎn)讓我煩的表情，從進(jìn)入這個(gè)學(xué)校以來，我就開始對(duì)很多人微笑，喜歡 或不喜歡的，認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的。我瞇起眼睛，咧開嘴微笑。時(shí)間久了，嘴唇還會(huì)不自然地搭 到牙齒上，干干的貼在那兒。我不喜歡，但習(xí)慣用它表示友好。

手在褲袋里開始溫暖潮濕起來，我仍舊瞎逛。學(xué)校里真的很靜。該回去的回去，該上課的上 課。本來我們今晚是要上課的，后來老師說考慮到今天是中秋節(jié)，提早把課下了，讓我們?cè)?點(diǎn)回去，過個(gè)節(jié)吃點(diǎn)月餅什么的。租的房子讓人靜得發(fā)慌，同屋的又去北京親戚家過節(jié)，一 來二去，我成了一個(gè)人。像是被遺忘的熱水瓶，滿是灰塵的粘在桌子的一角。沒有聲響。流 個(gè)眼淚也沒人察覺。

我繼續(xù)在繞圈子走?？粗鴾睾偷奶欤罎M爬山虎的很舊很硬實(shí)的墻，有點(diǎn)漂白粉和灰塵混合 氣味的水泥路。我看得眼睛酸疼，眼睛可能也走了太多的路，熱得出汗了。我猛吸鼻子，鼻 尖也開始很沒出息地酸疼。接著我開始做一件更沒出息的事，我開始想念杭州，想念那座精 致曖昧的城市，想念那些埋藏在深處的瑣碎的人和事，想念天光里如煙云的柔和潮濕和很輕 的感傷。

我一個(gè)人默默地想，卻聽見身體里某種東西在肆意生長(zhǎng)。

周圍開始有很多響聲，我聽見教室里女孩子的喧嘩，桌椅的挪動(dòng)是那樣的明媚流利。他們下 課了。我卻心里一陣沒緣由地難受起來。悲傷這回真的來了，不再像剛剛那么矜持。它直接 迎上來，還帶點(diǎn)燒荒草的燥味兒。有人三三兩兩從教學(xué)樓里出來，我背過身好像有預(yù)謀地也 走向車棚，準(zhǔn)備騎車回家。就在這一瞬間，我感覺自己像一條臉上挨了一巴掌的溫順的狗， 悲哀得想死。

車棚里不是很亮，但我還是看到一個(gè)人蹲坐在一旁，身邊放了一袋東西。坐姿不是很好看， 可能是個(gè)男人。也許等的時(shí)間太久了，他弓著背，在越來越近的喧嘩聲中像是一件粗心人曬 在竹竿上夜里忘收回家的衣服。我很輕地從他身旁走過。他等的人可能早走了，或許是走來 一群人中的一個(gè)，也或許他根本沒在等人。但這又有什么關(guān)系，我感到輕微的溫暖。我莫名 其妙又十分堅(jiān)定地認(rèn)為，他在陪我分享寂寞。只是他沒說話，而我一直沒看他。但他確實(shí)蹲 坐在那兒。

我根本看不清他長(zhǎng)什么樣，可能還會(huì)是一個(gè)安靜的女孩。但我很欣慰。我希望他或她也在寂 寞等待中發(fā)現(xiàn)了我，我也同樣分擔(dān)分享著他/她的寂寞。

我希望所有在寂寞中等待的人和在等待中寂寞的人都能幸福生活。

等待的人范文第3篇

2、不要期待，不要假想，不要強(qiáng)求，順其自然，如果注定，便一定會(huì)發(fā)生。

3、我想不拿傘、在雨中悠然的漫步、感覺到自己一個(gè)人的爛漫、可以遺忘那些過程、可以遺忘那些往事、唯獨(dú)不能遺忘的是在心底里吶思念的遺憾。

4、世界上總是有那么幾個(gè)傻瓜，一直在等那些沒有結(jié)局的結(jié)局。

5、長(zhǎng)大了，就不得不開始面對(duì)一些東西，我們會(huì)恐慌、會(huì)害怕、會(huì)懷疑這個(gè)世界，可也在這個(gè)過程中讓自己變得更好，更強(qiáng)大。

6、以前習(xí)慣了右手邊有你的溫度，現(xiàn)在的自己只能雙手合一默默祈禱你會(huì)很好。

7、若我的離開可以換來你的笑容，那你還是哭吧。

8、你在南山南等待歸人歸，我在北秋悲等待浪人回。

9、所有快樂的回憶會(huì)一直陪伴我，走過春夏秋冬一直到老。

10、說好的從此忘記，在想起你笑容的時(shí)候全部崩潰。

11、我依然在回憶，依然在追思，依然在尋找，依然在等待。

12、其實(shí)，好的不用天天見面，天天對(duì)話，只要相信彼此，多大的誘惑他她都不會(huì)離開你。

13、被特別在乎的人忽略、會(huì)很難過，更難過的是你必須要裝的若無其事。

14、我問我這世界是否一如往常，需要我在擁擠午夜發(fā)光。

15、我知道，沒有安全感的孩子，會(huì)愛音樂，非常非常愛怕黑，卻習(xí)慣晚睡。

16、生命本是一場(chǎng)奇異的旅行，遇見誰都是一個(gè)美麗的意外。

17、等待，因其有所希冀而令人興奮，而又因等待的過程無所安排而使人百無聊賴。因此，這樣的等待是混合了興奮和無聊的一種心境。

18、別熬夜。可偏這樣說，偏偏死撐著不睡，等誰，你在等誰？

19、明知道有些理想永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)，有些問題永遠(yuǎn)沒有答案，有些故事永遠(yuǎn)沒有結(jié)局，有些人永遠(yuǎn)只是熟悉的陌生人，可還是會(huì)在苦苦等待著，幻想著。

20、等待不是奢望你能夠回來，只是原地徘徊，找個(gè)借口留下來。

21、遠(yuǎn)行的人，你看見嗎？家屋的上空飄起裊裊的炊煙。迎你的飯，候你的菜，一回回地煮，一次次地把你等待。

22、總有一天你會(huì)遇上那么一個(gè)人，他讓你的歡笑和淚水都有意義，他善待你，把你當(dāng)成生命中最重要的那個(gè)。

23、原來有些回憶，還是會(huì)被塵埃套上一個(gè)鏈子，鎖緊到曾經(jīng)里去。

24、時(shí)間久了就會(huì)覺得，等待一個(gè)人進(jìn)行就好了，沒必要一大群人一起。經(jīng)得住考驗(yàn)的人，一個(gè)人也可以淡定走完。經(jīng)不住考驗(yàn)的人，即使有一萬人拉住你，也一樣會(huì)逃離。

25、愛情跟夢(mèng)想都是很奇妙的事情，不用聽，不用說，也不用被翻譯，就能感受到它。

26、我的關(guān)心不過是你看來卑微的討好，憑什么無怨無悔為你把青春當(dāng)?shù)簦?/p>

27、我們都知道等待的滋味不好受，等待時(shí)思念就像毛衣上的毛球球，怎么摘也摘不掉，也像靜電那樣，隨時(shí)隨地會(huì)刺痛我的心。

28、我重新留起了長(zhǎng)發(fā)，在努力變優(yōu)秀，遇見喜歡我的男生就說有男朋友了，我想就這樣再等等你。

29、心，在等待那淡淡的美麗。雪卻凍結(jié)著心的跳動(dòng)。愛因?yàn)樾牡膬鼋Y(jié)而死去！

30、十指之間為什么會(huì)有縫隙是因?yàn)樵诘却粋€(gè)人來填滿它。

31、很多年以后，我抬頭望著天空，飛鳥飛過的痕跡已經(jīng)找不到，等待了許久終究沒有等到你的承諾，雖然很難過，但我依然是你的路人甲乙丙丁，現(xiàn)在是，以后也是。

32、假如您心里還有一個(gè)微小的我，請(qǐng)你回我一封信，癡心的我，苦等著您的回信！只有您的信，才能把我援救。

33、有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過。有些路啊，只能一個(gè)人走。

34、我愿意，用一輩子的桃花運(yùn)，來?yè)Q一個(gè)對(duì)的人。

35、如果參透滄海桑田，誰還會(huì)用一生等待；如果彼此不曾經(jīng)傷害，淚水就不會(huì)澎湃。

36、時(shí)間沖不淡真情的酒，距離拉不開思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久。

37、現(xiàn)在才明白，原來，我想念的，只是一個(gè)名字，而已。

38、老天讓你等，是為了讓你等到對(duì)的人，此刻的幸福，上天眷顧，感恩。

39、人生有太多等待，我們不得不學(xué)會(huì)等待，還要學(xué)會(huì)習(xí)慣于一個(gè)個(gè)不盡如人意的等待。

40、一顆心與另一顆心到底有多遠(yuǎn)的距離，是咫尺？是天涯？而我會(huì)默默地等待，等待你和我一個(gè)浪漫的開始。

41、我一直等待一個(gè)能理解我的人出現(xiàn)，可那個(gè)人遲遲沒有出現(xiàn)，到后來，我才發(fā)現(xiàn)那個(gè)人就是我自己。

42、等待一個(gè)人或許是寂寞的，憂愁的，但當(dāng)?shù)却哪莻€(gè)人出現(xiàn)了卻是說不出的喜悅和安心。

43、期待是一種美好的心境。如果你過于煩躁，欲速則不達(dá)；如果你過于縱情，會(huì)使感情失控，過猶不及。

44、每個(gè)人都在等待一個(gè)人，等待一個(gè)可以看見你與眾不同的人。

45、你會(huì)不會(huì)突然想到某個(gè)人，某件事，然后就傻傻的笑了。

46、不是不想說話，而是有很多話講不出來，放在心里會(huì)安全點(diǎn)。

47、我知道這世上有人在等我，但我不知道我在等誰，為了這個(gè)，我每天都非?？鞓?。

48、不曾站到原地等候的人是不會(huì)知道站的久了雙腿都無法彎曲的滋味。

49、我一直在原地等你，不離不棄。你會(huì)不會(huì)突然的轉(zhuǎn)身，打開你的那扇心門。

50、我想為你擋風(fēng)，我想為你遮雨，可是原諒我吧，我還沒有筑好一堵堅(jiān)固的墻，我還沒有造好一把結(jié)實(shí)的傘，你還會(huì)等嗎？

51、最遙遠(yuǎn)的距離，不是天涯海角，而是我明知你不愛我了，我卻還拼了命的愛你。

52、有些人在想一個(gè)人，有些人在等一個(gè)人，有些人敏感的心拒絕任何人，或者說，習(xí)慣了一個(gè)人，我已經(jīng)分不清，你是友情，還是錯(cuò)過的愛情。

53、成熟的愛情，敬意、忠心并不輕易表現(xiàn)出來，它的聲音是低的，它是謙遜的、退讓的、潛伏的，等待了又等待。

54、有那么一個(gè)人，你無數(shù)次說的要放棄，但終究還是舍不得。

55、曾經(jīng)以為，擁有是不容易的；后來才知道，舍棄更難。

56、這是等待的姿勢(shì)，不是在等待一個(gè)人，而是在等待時(shí)間，等待時(shí)間深處的無限可能。

57、老公我現(xiàn)在在也不懷疑你對(duì)我的愛，我相信你，因?yàn)槟闶俏业暮美瞎?，永遠(yuǎn)都是。老公我們現(xiàn)在只有默默的等待，等待相逢的那一天。

58、我愿在星空下等待，等到一顆星星被我感動(dòng)。劃破寂靜的長(zhǎng)空，載滿我的心愿，滑落在你的枕邊。

59、同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。

60、我做的一切都是默默的，有苦有甜，更多的是自己咀嚼心痛。

61、刪一個(gè)人不一定是不喜歡，也可能是太喜歡了，可越是喜歡就越是恐懼未知，當(dāng)對(duì)方不能給出更多的行動(dòng)和承諾，讓你堅(jiān)信這份感情的時(shí)候，就是該離開的時(shí)候了。

62、思念不能自已，痛苦不能自理，結(jié)果不能自取，幸福不能自予。

63、每個(gè)人，都會(huì)甘愿等待一個(gè)人到不見不散的地步。

64、你說我是傻瓜，我承認(rèn)了。明知已回不去，卻還在那個(gè)季節(jié)里等待。

65、不埋怨誰，不嘲笑誰，也不羨慕誰，陽光下燦爛，風(fēng)雨中奔跑，做自己的夢(mèng)，走自己的路。

66、有一種單身叫寧缺勿濫，有一種單身只為等待某人。

67、有些人的寂寞不是因?yàn)榈却粋€(gè)人的出現(xiàn)，而是那個(gè)人早已出現(xiàn)，他們?cè)诘却莻€(gè)人的主動(dòng)。

68、我想。我們都懂。只是不知道如何去接受而已。

69、就算世界末日來臨，我會(huì)對(duì)你說，至少還有我陪你。

70、風(fēng)雨打濕的是諾言，擊敗愛情的是時(shí)間。如果可以，可不可以教會(huì)我不再想念。

71、只要心念一轉(zhuǎn)，逆境也能成機(jī)遇，拐彎也是前進(jìn)的一種方式。

72、為何那么多曾讓人羨慕的愛情，最后無疾而終，而那些從來就沒人在意的愛情，卻可以如此簡(jiǎn)單的相愛，開花結(jié)果。其實(shí)，一只愿意握緊你的手，一顆把你放進(jìn)生命里的心，這便夠了。

73、我微笑著與你擦肩而過，可誰知道轉(zhuǎn)身時(shí)我已有一滴眼淚與雨水交錯(cuò)。

74、我用鉛筆素描這幅愛情，殘留著黑白又短暫的記憶，難道對(duì)于你，我只能慢慢的等待嗎？如果要等，那我愿意的等。

75、最糟糕的感覺，莫過于不知道應(yīng)該等待還是放棄。

76、我在等一個(gè)人，一個(gè)知道我曾經(jīng)無盡的等待，因而更加珍惜我的人；一個(gè)也許沒能參與我的昨天，卻愿意和我攜手，走過每一個(gè)明天的人。

77、不論等待的漫長(zhǎng)與短暫，卻也正是因?yàn)槟切╅L(zhǎng)長(zhǎng)短短的等待，才使我們的人生充滿希望，才使我們有勇氣走完我們漫長(zhǎng)的旅途。

78、想要說些什么，卻無從說起，想要說聲愛你卻被風(fēng)吹散，如果大海能換回曾經(jīng)的愛我用一生等待。

79、我一直在等待，等那片還未盛開的花海，終將有一天你會(huì)明白，我的心只為你而敞開。

80、我仍舊受著期待的煎熬，心中仍在把你思念。你的容顏一次又一次地出現(xiàn)在我的面前，還是那么親切、美麗，但卻無法親近，就像天上的星星。

等待的人范文第4篇

若是梅花少了它對(duì)溫暖春光的等待，哪能成就它“不畏嚴(yán)寒獨(dú)自開”的高潔品質(zhì)；若是小草少了它對(duì)夏日陽光的等待，哪呈現(xiàn)出茵茵草地，綠色海洋的美景？若是蝴蝶少了對(duì)蛻變后美麗的等待，哪有破繭而出的美麗瞬間？等待春光，等待夏陽，等待美麗，這些等待構(gòu)成了它們生命的意義。

陶淵明正是這“等待”的例子，他懷著對(duì)不受世俗束縛的向往，過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的恬然生活。在田間等待著，成為廣為傳播的高潔詩(shī)人代表。因?yàn)樗却阍谔镩g，等到了后人對(duì)他的贊揚(yáng)。等待成就了陶淵明生命的意義，也成了他生活中的樂趣。

等待，也并不是美好的。等待象征著忍讓、忍受和忍耐，但并不是委身以求全，茍且以偷生，而是恰恰相反，等待還暗含著時(shí)機(jī)策略、隱而不露的智慧。等待，是對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺，是在沖向成功的終點(diǎn)前對(duì)自己爆發(fā)力的凝聚。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不可能是唾手可得的，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時(shí)都有，它需要慢慢積蓄。而這一切，都是在等待中進(jìn)行的。等待在人生中有著重要的意義。

不怎么看電視的我有一次卻被一個(gè)名叫“動(dòng)物世界”的欄目吸引住。顧名思義，這是講動(dòng)物之間的生存習(xí)性。電視中敘說到：一頭餓極了的豹子在草叢中窺伺了大半天它對(duì)面的野鹿群，它想找一只單獨(dú)的小鹿動(dòng)手。但不幸的是，小鹿們都很聽話地依偎在自己的母親身邊?？吹贸?，那頭豹子已經(jīng)非常饑餓了，但它知道以它一豹之力勝不了鹿群。終于，機(jī)會(huì)來了，一直頑皮的小鹿因?yàn)榱魬傥闯酝甑那嗖荻鴾粼诹嗽?，鹿群已走遠(yuǎn)小鹿依舊沒有反應(yīng)。豹子以閃電的速度沖了上去，一口咬住了它的脖子，小鹿沒有掙扎便死在了豹子口下。豹子在勝利的喜悅中，吃完了這一口美食。在這個(gè)節(jié)目中，不得不讓莪深思，或許這就是人生的哲理：勝者為王，敗者為寇。但不得不肯定的是，豹子的勝利是因?yàn)樗冻隽藭r(shí)間去等待機(jī)會(huì)的到來。而鹿卻沒有，所以它葬送豹口。正是因?yàn)楸拥哪托牡却庵緢?jiān)定地窺伺機(jī)會(huì)才會(huì)成功。其實(shí)人生也是如此，在等待中選擇機(jī)會(huì)，凝聚力量，向成功的終點(diǎn)沖刺。雖然人類的社會(huì)沒有自然界的“血光”，但人類社會(huì)更復(fù)雜，因?yàn)樯鐣?huì)，便是一種無形的“刀劍”，失去耐心與意志，便會(huì)被社會(huì)無形的“刀劍”傷害，所以要等待時(shí)機(jī)，敏捷地避開“刀劍”，及時(shí)抓住機(jī)會(huì)。

不可否認(rèn)，等待的過程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也惟其如此，才能真正磨練意志、錘煉本領(lǐng)，增益所不能。等待過后是勝利，勝利的陽光會(huì)灑滿心田，等待著美好的花香沁人心脾，等待了寒冬過后的春光暖徹身體耐心等待，不論在什么環(huán)境中都能感悟到人生的真諦，以自己的感悟去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。這大概就是對(duì)人生哲理的一個(gè)解釋罷。

等待的人范文第5篇

關(guān)鍵詞：《等待戈多》 精神“荒原” 個(gè)人異化

一、引言

1969年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主塞繆爾?貝克特（1906-1989）憑借其新的小說與戲劇的形式，以崇高的藝術(shù)表現(xiàn)了人類的苦惱，再現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存困境與精神“荒原”。作為文學(xué)巨匠，其成名作《等待戈多》于1953年在巴黎演出時(shí)引起轟動(dòng)，連演了三百多場(chǎng)，成為戰(zhàn)后法國(guó)舞臺(tái)上最叫座的一出戲。貝克特為此名噪一時(shí)，成為法國(guó)文壇上的風(fēng)云人物，并于1969年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

許多評(píng)論家認(rèn)為這種關(guān)懷和洞悉與托馬斯?斯特爾納斯?艾略特（T.S.Eliot，1888-1965）在其長(zhǎng)詩(shī)《荒原》中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代人的精神危機(jī)有著異曲同工之妙，更是其對(duì)《荒原》中所關(guān)注的精神荒原的繼承與“延異”[1]。貝克特的這種現(xiàn)代人的精神荒原在《等待戈多》中體現(xiàn)得淋漓盡致，其大致情節(jié)如下：黃昏的時(shí)候，在一條荒涼得只剩一個(gè)矮土堆和一棵柳樹的鄉(xiāng)村小道上，兩個(gè)年齡不詳?shù)娜耍焊ダ厦谞柡蛺鬯固乩瓌傉谡務(wù)撝麄兤鄾龅纳詈退麄兤诖c一個(gè)叫做“戈多”的人的會(huì)面。在他們等待的過程中，出現(xiàn)了兩個(gè)陌生人――一個(gè)是脾氣暴躁的地主，叫波卓，以及被他用繩子牽著的動(dòng)物似的仆人幸運(yùn)兒。進(jìn)行了一連串無厘頭的談話后，主仆二人退場(chǎng)，此時(shí)報(bào)信的孩子告訴弗拉迪米爾和愛斯特拉岡：“戈多先生今天不會(huì)來，但是明天肯定能來。”當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，弗拉迪米爾和愛斯特拉岡既考慮過自殺，又決心繼續(xù)等待，但是他們知道第一幕結(jié)尾他們?nèi)匀徽局鴽]動(dòng)。第二幕和第一幕的情節(jié)大同小異，時(shí)間變換到了第二天的同一個(gè)時(shí)段，同一地點(diǎn)，弗拉迪米爾和愛斯特拉岡一直在等待，波卓和幸運(yùn)兒依舊路過，只是此時(shí)的主仆二人分別失明了和失聰了，主仆二人走后，依舊是昨日?qǐng)?bào)信的孩子帶來一樣的消息，再次，弗拉迪米爾和愛斯特拉岡考慮自殺，也考慮離開，可是直到第二幕落幕他們還是站著沒動(dòng)。本文將《等待戈多》中人物的缺失以及所造成的個(gè)人的異化作為切入點(diǎn)，圍繞貝克特筆下現(xiàn)代人的精神“荒原”[2]這一主題進(jìn)行探討以體現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)代人重塑精神信仰的呼吁。

二、的喪失

第二次世界大戰(zhàn)不僅使整個(gè)世界滿目瘡痍，更使人們?cè)馐芰松眢w和心理上的創(chuàng)傷。這次大戰(zhàn)所帶來的創(chuàng)傷還未愈合，人們又陷入了要重建家園、重建社會(huì)秩序以及自身生存的苦苦掙扎中。因此，人們就急切地需要的支撐。貝克特在《等待戈多》中以喪失的劇中人物作為現(xiàn)代人的縮影，借用他們荒誕的行為與語言向我們呈現(xiàn)喪失了的現(xiàn)代人在這個(gè)“荒誕”的世界中所陷入的生存困境。該部分將從劇中人物對(duì)《圣經(jīng)》未知和曲解來探索劇中人物的的缺失。以下是劇中兩個(gè)主人公―艾斯特拉岡和弗拉第米爾之間的對(duì)話：

弗拉第米爾：你讀過《圣經(jīng)》嗎？

愛斯特拉岡：《圣經(jīng)》......（他思索）我應(yīng)該瞧過那么一兩眼。

弗拉第米爾：在沒有上帝的學(xué)校里？

愛斯特拉岡：我不知道它是有上帝還是沒有上帝。

愛斯特拉岡：我還記得圣地的地圖。彩色的。很漂亮。死海事淺藍(lán)色的。光是兩眼直直地瞧著它，我就已經(jīng)口渴了。我心里說，那里正是我們要去度蜜月的地方。我們要去游泳。我們將很幸福（貝克特 240-241）[2]。

從這段對(duì)話中，我們可以看出愛斯特拉岡并不了解《圣經(jīng)》，更別說理解蘊(yùn)含在圣經(jīng)中的一些思想了，從他提出和弗拉第米爾去度蜜月的這一行為中，我們可以窺視到他甚至對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行了曲解。他建議和弗拉第米爾去度蜜月表明他自認(rèn)為自己和愛斯特拉岡是一對(duì)。而眾所周知的是，《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造了第一個(gè)男性――亞當(dāng)和第一個(gè)女性――夏娃，并使之成為一對(duì)。因此這完全違背了《圣經(jīng)》中上帝所提倡的男女配為一對(duì)的原旨，從而造成了對(duì)《圣經(jīng)》的曲解。

劇中人物由于對(duì)《圣經(jīng)》的未知而造成的對(duì)《圣經(jīng)》的曲解還體現(xiàn)在人類死亡觀的問題上?！妒ソ?jīng)》認(rèn)為人死后可以上天堂，因此，《圣經(jīng)》提倡人們平靜地接受死亡。關(guān)于這一主題，許多作家在他們的作品中都有提及，阿爾弗雷德?丁尼生（Alfred Tennyson）也是其中的一個(gè)。在他的《過沙洲》中他提到，生與死不過是穿越一條線，他因此勸說人們像《圣經(jīng)》所提倡的那樣，以一種積極的態(tài)度接受死亡。然而在《等待戈多》中，劇中人物采取了全然不同的態(tài)度。

弗拉第米爾：可是等待的時(shí)候做什么呢？

愛斯特拉岡：咱們上吊怎么樣？

……

弗拉第米爾：在一根樹枝上嗎？我對(duì)它不怎么有信心。

愛斯特拉岡：咱們總可以試一試吧？

弗拉第米爾：那就試試吧。

愛斯特拉岡：你先來。

弗拉第米爾：哦不，應(yīng)該你先來（《等待戈多》）。

此外，劇中人物對(duì)《圣經(jīng)》的曲解還表現(xiàn)為他們對(duì)上帝的褻瀆。當(dāng)愛斯特拉岡和弗拉第米爾談?wù)撌ソ?jīng)的時(shí)候，他們將上帝和小偷以及死者相提并論，這明顯是對(duì)上帝的不敬。

弗拉第米爾：救世主。兩個(gè)盜賊。他們說，其中一個(gè)得救了，而另一個(gè)……（他尋找著得救的反義詞）……受到了懲罰（貝克特，242）。

上帝在《圣經(jīng)》中被塑造成為了拯救人類的圣人，然而，從他們的對(duì)話中，我們可以看出，他們將小偷和上帝相提并論，這明顯玷污了上帝的神圣，從這里，我們意識(shí)到，他們將基督徒尊為圣人的上帝和遭世人唾棄的賊置于相同的地位，這也同樣體現(xiàn)了他們的喪失。貝克特通過愛斯特拉岡和弗拉迪米爾對(duì)《圣經(jīng)》的未知與曲解，向我們展示了他們的缺失，而他們作為現(xiàn)代人縮影，同時(shí)也向我們展示了貝克特筆下現(xiàn)代人的缺失。

三、個(gè)人異化的出現(xiàn)

馬克思曾指出真實(shí)的世界由階級(jí)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)矛盾和社會(huì)矛盾以及個(gè)人在資本主義體系下的異化構(gòu)成（Abraham 299）[3]。同樣，貝克特也在《等待戈多》中影射了資本主義體系下的個(gè)人異化。筆者將通過兩個(gè)方面來揭示《等待戈多》中個(gè)人的異化現(xiàn)象：自我身份的喪失和思考方式的異化。

在《等待戈多》中，流浪漢愛斯特拉岡和弗拉第米爾是劇中的主要人物。在整個(gè)劇中，他們的支離破碎的語言以及不著邊際的對(duì)話貫穿于整部劇。除了不著邊際的語言外，他們也經(jīng)常做出一些毫無理?yè)?jù)的行為。如第一幕中，愛斯特拉岡使盡了渾身解數(shù)，甚至求助于弗拉第米爾幫他脫掉鞋子。而比起他們對(duì)自己身份的未知來，他們無緣無故脫鞋這一行為就不值得一提了。他們對(duì)自己身份的未知，體現(xiàn)在他們對(duì)待自己名字的態(tài)度上。盡管貝克特分別將他們命名為愛斯特拉岡和弗拉第米爾，但是他們?cè)谶M(jìn)行對(duì)話時(shí)，從來不用這兩個(gè)名字。而是用“戈戈”和 “迪迪”來代替，如：愛斯特拉岡：（努力地）戈戈輕―樹枝不斷―戈戈死掉。迪迪重―樹枝斷―只有迪迪了（貝克特，251）

在這一節(jié)中，他們?nèi)拥袅俗髡哓惪颂亟o予他們的名字，試想，一個(gè)沒有特定名字的人會(huì)有個(gè)人身份嗎？因此他們喪失了他們的自我身份。除了這點(diǎn)之外，他們也不知道該做些什么來使他們的生活有意義，其實(shí)這也是蘊(yùn)含在艾略特的詩(shī)歌《荒原》中的主要觀點(diǎn)。換句話說，他們已經(jīng)喪失了自我的身份，然而要想在社會(huì)上生存下去，他們必須對(duì)自我的身份不斷地進(jìn)行尋求。當(dāng)談?wù)摰綈鬯继乩瓕透ダ诿谞柕纳矸輪栴}時(shí)，琳達(dá)?本?崔（Linda-Ben-Zvi）[4]如是說：盡管他們的身體在場(chǎng)，但是他們連自己是誰都不能確定，而且他們經(jīng)常亂取名字，就像他們不斷嘗試著戴幸運(yùn)兒的帽子一樣，是一種尋求自我身份的體現(xiàn)，但是這種尋求是徒勞的。

除了自我身份的喪失之外，他們的思考方式也得以異化。人文主義學(xué)者堅(jiān)持要將直覺的欲望――相對(duì)的人類所獨(dú)有的理性放在首位，用來主導(dǎo)人的生活（Abrams 235）。我們可以看出理性在人類挑戰(zhàn)上帝的絕對(duì)權(quán)威中所扮演的重要角色，它贊揚(yáng)人類通過理性用自己的力量改變世界。然而最能體現(xiàn)人的理性的則是思考問題的方式。但是在《等待戈多》中，我們找不到劇中人物有關(guān)任何思考的痕跡。比起愛斯特拉岡，弗拉迪米爾更有耐心，且他能記起過去發(fā)生的事。而對(duì)波卓和幸運(yùn)兒來說，他們之間的關(guān)系就是人的兩個(gè)部分的體現(xiàn)，即身體和心理。因?yàn)樾疫\(yùn)兒有思考的能力，所以他象征著理性，然而他的脖子上老是綁著一根繩子，這其實(shí)是對(duì)理性的一種控制，從而讓他無法思考。在劇本的結(jié)尾，波卓變瞎了，而幸運(yùn)兒變聾了，此時(shí)幸運(yùn)兒的思考能力完全喪失了。此外，波卓象征著思維和理性的帽子也被拿走了：

波卓：沒有了帽子，他無法思考。

……

弗拉第米爾：我去戴到他頭上吧。

……

波卓：他的帽子！

（弗拉第米爾搶走幸運(yùn)兒的帽子，幸運(yùn)兒閉嘴，倒下。）（貝克特 293-298）

這表明幸運(yùn)兒的思維完全喪失，盡管弗拉第米爾想要通過搶奪幸運(yùn)兒帽子來獲得理性，但是當(dāng)他拿到帽子后，他老是把頭伸到里面像是要尋找什么東西，可是沒找到，這象征著他并沒有獲得理性，他僅僅是將象征著理性的帽子當(dāng)做打發(fā)時(shí)間的，至此，理性的本質(zhì)完全被歪曲了，而劇中人物都無一例外地喪失了理性。他們這種理性的喪失還體現(xiàn)在他們總是死等戈多而沒有別的行動(dòng)上。他們想要美好的明天，這是一種向上的思想，可是他們卻采取了消極的方式――等待戈多來幫他們實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。他們將戈多看成了他們的救贖者，他們認(rèn)為戈多擁有他們自身缺失的改變他們現(xiàn)狀的能力，他們這完全否定了人類的力量同時(shí)也否定了人類在宇宙中的中心地位。同時(shí)他們喪失了將人與動(dòng)物區(qū)分開來的理性，這是對(duì)人性的一種蔑視，從而使他們自身降格到了與動(dòng)物平等的地位。至此，個(gè)人的異化達(dá)到了頂峰。

四、結(jié)語

貝克特給其成名作《等待戈多》注入了荒誕性的特征，其荒誕特征背后蘊(yùn)含著大量深遠(yuǎn)的主旨。而現(xiàn)代人的精神“荒原”則是其中之一，這與艾略特在其《荒原》中所表達(dá)的主要觀點(diǎn)不謀而合，有著異曲同工之妙。

《等待戈多》中現(xiàn)代人的精神“荒原”可以從這兩方面得以窺視。即現(xiàn)代人的缺失和個(gè)人異化的出現(xiàn)。關(guān)于現(xiàn)代人的的喪失，作為現(xiàn)代人的縮影的劇中主人公對(duì)《圣經(jīng)》的未知與曲解足以說明這一點(diǎn)。如果說的喪失是精神“荒原”的體現(xiàn)，那么個(gè)人的異化更是精神“荒原”的表現(xiàn)形式了。而當(dāng)我們深入挖掘《等待戈多》中的精神“荒原”的時(shí)候，我們可以從該劇中表現(xiàn)個(gè)人異化的幾個(gè)方面入手。即自我身份的喪失、人際關(guān)系的異化以及思考方式喪失，其中，思考方式的喪失將個(gè)人異化推向了頂峰。

通過的喪失，貝克特表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)代人重拾以澆灌精神“荒原”的極力勸導(dǎo)。通過對(duì)個(gè)人異化的揭示，貝克特表達(dá)了他對(duì)資本主義殘酷性的獨(dú)到見解，以及對(duì)這些生活在社會(huì)底層的人們的人文關(guān)懷。因此，他將《等待戈多》的主人公設(shè)置為流浪漢，并從資本主義體系所派生出來的個(gè)人異化出發(fā)，從而闡明了人類為何生活在精神“荒原”上的原因，并以此來喚醒現(xiàn)代人重拾精神信仰以創(chuàng)建“肥沃”的精神世界。

注釋：

[1]裘小龍：《艾略特試論》，外國(guó)文學(xué)研究集刊，2009年，第9期，第20頁(yè)。

[2]施咸榮等譯，Samuel Becket：《等待戈多》，上海：上海譯文出版社，1980年版。

[3]吳松江譯，Abraham，M.H：《文學(xué)術(shù)語匯編》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年版。

[4]Ben-ZVi，Linda：Samuel Becket，Boston：Twayne Publishers，1986.

參考文獻(xiàn)：

[5]Beckett，Samuel.Waiting for Godot[M].London：Faber and Faber，1956.

[6]焦洱，于曉丹. 貝克特――荒誕文學(xué)大師[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，1995.