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有關(guān)月亮的詩歌范文第1篇

關(guān)鍵詞 圖式調(diào)節(jié) 世界圖式 文學(xué)圖式

圖式的調(diào)節(jié)是指“對圖式進行修改并對其成員的及彼此間的關(guān)系進行重新調(diào)整”（Stockwell，2002：79）。當已有的圖式不能夠重復(fù)地解釋新的信息，即沒有相同的背景信息存儲在腦海中時，原有圖式的某些特征就會被調(diào)節(jié)。例如，人們通常遵循自己腦海中的行為圖式去做事情。根據(jù)已有的經(jīng)驗，人們在餐館就餐時，通常是先就餐后買單。但是如今有很多餐館要求先買單后就餐，這讓很多人之前沒有過類似經(jīng)歷的人很迷惑。這樣一來，在餐館消費的行為圖式就需要加以調(diào)整。

在中國經(jīng)典詩歌中，圖式調(diào)節(jié)是指圖式內(nèi)部的結(jié)構(gòu)會發(fā)生一些變化和調(diào)整，從而導(dǎo)致同一個世界圖式對應(yīng)多個文學(xué)圖式和意境的局面。其中，世界圖式與文學(xué)圖式、意象與意境都是不同的概念。世界圖式是關(guān)于某個客體的百科知識，相當于物象。文學(xué)圖式是關(guān)于融入了作者主觀情感、審美意識和人格情趣的客體的知識。意象是指被賦予了主觀感受的客觀物體，是詩人主觀情感與客觀物象相結(jié)合的產(chǎn)物，等同于文學(xué)圖式。意境是指在詩歌中描繪的畫面的基礎(chǔ)上所形成的一種主觀情感。對中國古典詩歌意境的正確理解依賴于詩歌中意象的文學(xué)圖式。

根據(jù)對文學(xué)圖式調(diào)節(jié)的不同程度，圖式調(diào)節(jié)可分成“圖式變遷”和“圖式變異”。圖式變遷是指新的文學(xué)圖式與典型文學(xué)圖式有稍許偏差。圖式變異是指意象的文學(xué)圖式發(fā)生重大變化，原來的意象可以用來表達一種完全不同的情感。

雖然通過文學(xué)圖式變遷所形成的意境雖然有稍許不同，但是不會打破原先的經(jīng)典文學(xué)圖 式。譬如“月亮”在經(jīng)典詩歌中通常被用來表達一種思念之情，但是由于思念之情的來源不同，不同詩人所描寫的“月亮”的文學(xué)圖式是不同的。例如，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”表達了詩人的思鄉(xiāng)之情和對家鄉(xiāng)人民的關(guān)切； 李煜的“無言上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”表達了詩人的亡國愁思；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”表達了張繼在秋夜漂泊他鄉(xiāng)的孤單寂寞。由于詩人的背景不同，不同的詩人的個性和在寫詩時的情境也不同，所以不同的詩人對同一意境產(chǎn)生不同的情感。雖然由于“月亮”形成的意境有稍許不同，但是并沒有改變月亮的典型文學(xué)圖式。同時，月亮的文學(xué)圖式的變遷還豐富了“月亮”這個意象的涵義。

中國經(jīng)典詩歌意境文學(xué)圖式的變異的認知機制是在語境干預(yù)下的認知凸顯轉(zhuǎn)移，即從文學(xué)圖式的一個特征轉(zhuǎn)移到另外一個特征上從而導(dǎo)致圖式本身發(fā)生變化，用來表達主觀色彩的成分由一個變成了多個。譬如“柳樹”文學(xué)圖式的主觀成分即可以是“離別”，又可以是“故鄉(xiāng)”的象征，還可以是“遣愁”的憑借。

“月亮”的典型文學(xué)圖式是用來表達“思念”情懷。例如在張九齡的“海上生明月，天涯共此時”中，“明月”這個詞激活了月亮的典型文學(xué)圖式，所以認知凸顯這個認知加工環(huán)節(jié)沒有發(fā)生作用，月亮的典型圖式?jīng)]有被修改或調(diào)整。但是由于月亮的物理特征，它還可以成為亙古不變的象征。因此，月亮的世界圖式就衍生出兩個帶有主觀色彩的文學(xué)圖式來，一個是表達思之情的月亮，一個是表達亙古不變涵義的月亮。張若虛的《春江花月夜》中，“月”激活了月亮的世界圖式，世界圖式繼而激活了有關(guān)月亮的典型文學(xué)圖式。在“人生代代無窮已，江月年年只相似”等語境的干預(yù)下，認知凸顯或認知焦點從“思念”上轉(zhuǎn)到了“永恒不變”這個特征上。此時，“月亮”的文學(xué)圖式的調(diào)節(jié)為另一個文學(xué)圖式。

但是不管是圖示變遷還是圖式變異，文學(xué)圖式的調(diào)節(jié)只是對原有文學(xué)圖式進行了一些調(diào)整，而不是完全顛覆。這種調(diào)整只是增加了某些特征到原有的圖式上，從而創(chuàng)造出了更多的意境。

結(jié)論

從以上的分析可知，圖式調(diào)整是根據(jù)語境將一個文學(xué)圖式中的認知凸顯或認知焦點從一個特征調(diào)整到另一個特征上，從而導(dǎo)致圖式本身發(fā)生變化使凸顯的新特征與詩歌的主旨一致以達到真正理解的目的。文學(xué)圖式的調(diào)整可以豐富文學(xué)圖式的內(nèi)涵，同時也可以給讀者帶來更多的美感體驗。

參考文獻：

[1]Stockwell，P.CognitivePoetics：AnIntroduction[M]，London： Routledge，2002.

[2] Semino，E.Language and World Creation in Poems and Other Texts[m]. London： Longman，1997.

[3]王寅.認知語言學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

有關(guān)月亮的詩歌范文第2篇

關(guān)鍵詞：黃景仁 月亮 意象

黃景仁，字仲則，江蘇武進人。他家境貧寒，四歲喪父，由母親督促讀書，自小便表露出很高的天賦?！靶圆坏⒆x，而所受業(yè)倍常童。年八九歲，試使為制舉文，援筆立就?！盵1]黃景仁十六歲應(yīng)郡試，在三千考生中奪取第一，之后卻一再落榜，以游幕為生。他雖然生活在乾隆年間，卻過著顛沛流離的生活，對“盛世”充滿了懷疑?，F(xiàn)實與理想的差距使得黃景仁的胸中時時充斥著一股憤懣之情，他的詩歌也“如猿嗷夜雁嗥晨”。但詩人并未一直沉浸在傷感的景象中，他對浪漫的月亮也別有一番偏愛。“寓寄幽闃，于月為宜”，月亮目睹著詩人在深夜中耽于各種憂思的情狀，它的陰晴圓缺給詩人帶來無限的遐想空間。黃景仁在有意無意之間，將那輪明月的清輝引入詩中，使得他的詩歌在幽苦語之外，氣質(zhì)上又呈現(xiàn)出迷蒙、優(yōu)雅的一面。據(jù)筆者統(tǒng)計，李國章標點、上海古籍出版社1983年出版的《兩當軒集》1134首詩歌中，就有182首寫到了月亮這一意向。由此可見，在黃景仁的詩歌創(chuàng)作中，無論是意象的謀篇布局還是情感的抒發(fā)途徑，月亮都占據(jù)一個重要的位置?！耙庀笞钔怀龅墓δ埽驮谟裳鄱嘟拥男┪⒅?，引人入于玄遠之境，與萬化冥合。”[2]有效地解讀這一意象，或許能幫助我們更接近詩人的內(nèi)心世界。

一、黃景仁詩中之“月”

（一）別致的“月”下之景

在黃景仁的敘事詩中，月亮常常是作為詩歌背景中的一部分出現(xiàn)，此時詩中的月亮并未明顯承載太多的個人感情，但仍是整幅畫面的靈魂所在。在對月亮的刻畫上，詩人除了運用白描的手法外，還巧妙地活用動詞將月亮充滿靈性的一面展示出來。如《二道口舟次夜起》中“五夜驚風眠岸荻，一灘明月走江沙”，“走”與上句的“眠”相對，將月色由天際慢慢延展到江岸的過程表現(xiàn)得優(yōu)雅別致。再如《夜坐懷維衍、桐巢》中的“劍白燈青夕館幽，深杯細倒月孤流”，月色浸于酒杯之中，在詩人的妙筆之下，讀者仿佛可以嗅到酒香，看到月色浮動于美酒之上，隨杯沿緩緩傾瀉。

詩人有時會借用前人詩歌中對“月”的感情來表達自己當下的感悟，或疑問，或贊同，或感慨。如《月下雜感》其一中“明月幾時有？人間何事無”，詩人借蘇軾對月之問來表達對社會的一種懷疑，以及自己身于其間的孤獨。再如《武昌雜詩》其三中“嶺上鳳凰歸未得，月中烏鵲去何依”，借曹操的求才之心來暗示自己無人賞識的惆悵和對前途不明的彷徨。黃景仁運用月亮這一媒介，將過去的情境與當下的心情重疊起來，擴大了詩歌的內(nèi)在容量，展現(xiàn)出更多的圖景。

詩人還常將“月亮”和 “風”、“花”進行搭配。如《湖上和酬仇麗亭》中的“湖山本是君家物，風月翻添客裹酬”，《別陳秋士次韻》中的“云山平變將行色，風月分懸別夜愁”，雖然詩歌的感情基調(diào)仍然是離愁別緒，但清風明月的組合卻使得這份離愁似濃還淡，更添一股疏朗之氣。而“花月”的組合則嫵媚嬌俏，為詩歌增添了明艷的色彩。這類組合有時是指“花”與“月”兩個具體意象，如《渡淮》中“花月愁成海，魚龍夜起波”，或者是用來指代美好卻短暫的事物，如《金陵雜感》中“花月即今猶似夢，江山從古不宜秋”。

（二）由“月”引發(fā)的生命意識與思考

月有陰晴圓缺的變化，仿佛黃景仁起起落落的人生，充滿了變數(shù)。但月亮又是不受外界影響，跨越空間和時間而永恒長存的。他雖然無法解釋有關(guān)生命和宇宙的奧秘，卻能憑借與生俱來的敏感與詩思觀照人間。詩人感慨自身，俯仰萬象，對宇宙間的常變與永恒本能地發(fā)問，如《青山道中聞稚存已至姑孰》中“月色常依舊，風流孰與攀”，《十四夜》中“皓月常相似，清歌不奈何”。無論是過去、現(xiàn)在還是未來，無論是逝者還是生者，仿佛都可以因月亮而在冥冥中有一種聯(lián)系。詩人通過月亮探觸本體無力跨越的時空，他可以溝通遠方的親朋好友，可以與逝去的英魂神交，如《春夜雜詠》其十四中“春殘月將缺，如此異鄉(xiāng)何”，《太白墓》中的“江山終古月明里，醉魄沉沉呼不起”，《子夜歌》中的“思君月正圓，望望月仍缺。多恐再圓時，不是今宵月”，《夜坐懷曹以南》中的“山中見月倘相憶，夜長漫漫惟素心”。黃景仁這種頻繁通過月亮連接過去、互通友朋的行為，在一定程度上可視為詩人為自己在現(xiàn)實生活中的一些缺憾所作出的心理上的補償。

（三）知己唯“月”

相比于其他詩人，黃景仁對于月亮在喜愛之外，更有特別的依戀，這與他的性格和人生經(jīng)歷有關(guān)。黃景仁生性孤僻，不善與人交際。雖有才華卻屢屢受挫，這樣的境遇更令他感到苦悶，因此好作幽苦之語。長年的漂泊生活，獨有明月時時相伴。“當物象轉(zhuǎn)化為意象而充滿主觀情緒色彩時，不是主體情緒的單向投射，而是‘情往似贈，興來如答’。我既贈物以情，物亦答我以興?！盵2]月亮對于黃景仁不僅是一個被觀照對象，更是愿意傾聽他的幽苦語的知己。當詩人遭遇挫折時，只有那輪清輝與他相依偎，“有情皓月涼孤影，無賴閑花照獨眠”。于是詩人猜測知他如此的月亮是否也會被冷落，不禁發(fā)出一股惺惺相惜的感情，“忽看有月在空際，眾人不愛我獨憐”。月亮雖是無心之物，但冥冥中似乎比別人更能理解他、體諒他，“一生三萬六千日，惟月與我百不嫌”。月亮能讀懂他的苦悶，當家人都為黃景仁的不悅而費解時，卻是“云知放夜開千疊，月為愁心暈一層”。當詩人離開家鄉(xiāng)時，那輪明月便不辭辛苦地為他照亮前行之路，“出門漸有憶家意，前路正逢明月時”。每逢中秋之際，黃景仁便如同候望老友一般等待著月圓，若是不得便無比的失落，“寄聲云將謝雨師，我心自有明明月”，“中秋無月重陽雨，孤負人生一度秋”，中秋之夜月亮的爽約，竟令詩人覺得這一整個秋天都虛度了。這樣的月亮是經(jīng)過黃景仁心理作用后的產(chǎn)物，是詩人專屬的月亮。它已經(jīng)成為詩人情感表現(xiàn)的一部分，具有鮮明的獨創(chuàng)性。

二、偏愛“月”的原因

首先，月亮是一個神秘、極富魅力的存在。時光流轉(zhuǎn)，人世變換，它亙古地存于天際，觀照著所有人的生離死別。月亮本身沒有情感，但是它的陰晴圓缺卻能喚起人的不同感覺。并且月亮這一意象從來都沒有固定的情緒指向，它適宜陪襯觀照者的任何一種心情。以上這些品質(zhì)使得它在被觀照的大自然的眾多意象里脫穎而出，進入文學(xué)創(chuàng)作者的視野。對于中國古代文人而言，月亮這一意象大量出現(xiàn)在文學(xué)作品中與民族特定的文化心理也有很大關(guān)系。中國歷來就有上元節(jié)、中秋節(jié)這樣固定的賞月節(jié)日，月亮由此被深刻地烙入民族記憶中。加上傳統(tǒng)文化的影響，中國人的審美情趣本就習慣偏向溫柔敦厚的一面，當這種審美傾向投于自然界時，恬淡純凈的月亮便很容易為文人所偏愛。

其次，月亮這一意象對于黃景仁個人而言還有著特殊的意義。命運給予黃景仁的幸運總是微乎其微，他雖有滿腹才學(xué)，卻屢屢落榜。在游幕期間得到一些地方官員的幫助，卻始終未逢真正的伯樂。人們仰慕他的詩文，卻又怯于走進他的生活?！笆贾脚c交者，后皆稍稍避君?！盵1]他因才華而自負，又因潦倒不遇而自卑。加上身體虛弱，常年患病，“體羸疲役，年甫二十七耳，氣喘喘然有若不能舉其軀者”，[1]“君自知年不永”，[1]在巨大的生活壓力下，他的身體和精神都長期處于緊繃狀態(tài)。因此，他的憂患意識和心靈敏感度更倍于常人，更易傷春悲秋，“十有九人堪白眼，百無一用是書生”是黃景仁發(fā)自內(nèi)心的真實的感嘆?！熬圆粡V與人交，落落難合”，[1]這樣的疏離雖是由黃景仁的性格所致，但這種長期離群索居的生活反過來又加重了他的孤僻，于是他只能在那些靜態(tài)的常見事物中找尋精神寄托。加上黃景仁素有夜里作詩的習慣，“君日中閱試卷，夜為詩，至漏盡不止”、“或達曉不寐，而君不倦”，[1]月雖不語，卻是漫漫長夜中詩人最忠實的傾聽者、陪伴者。

三、從“月”意象探黃景仁詩歌中消極的浪漫色彩

黃景仁的詩歌一向被稱作是幽苦之語，但從解讀了眾多的月亮意象之后，我們可以感受到他的內(nèi)心并非完全閉塞冷漠，只是情緒常常都沉淀到“月”的意象上去了。月亮掛于夜空中，也懸于詩人的內(nèi)心里，映照著他酸甜苦辣的人生體驗。黃景仁雖不善與人交際，卻向夜空中的月亮敞開心扉。他暗自沉吟，也時時關(guān)注著今晚的月是明是暗，是圓是缺。在那片清輝的撫慰下，他的心靈與自然界保持著一種和諧融通的狀態(tài)。這種深刻的、非自覺性的以月為友的感傷意識，不僅具有鮮明的個性，也構(gòu)成了黃景仁作品中一道浪漫的風景。

參考文獻

有關(guān)月亮的詩歌范文第3篇

蘇教版五年級下冊第七單元第25課。

二、教學(xué)目標

（1）感受課文中語言文字的優(yōu)美，有感情地朗讀課文，領(lǐng)略中國月亮文化的源遠流長。

（2）通過不同形式朗讀有關(guān)月亮的古詩，積累描寫月亮的經(jīng)典詩句，激發(fā)學(xué)生對古詩的興趣和對誦讀的深層理解。

（3）以小外甥關(guān)于月亮的比喻為切入點，鼓勵學(xué)生展開豐富的想象，寫出自己的心中月。

三、教學(xué)重點、難點

（1）引導(dǎo)學(xué)生用不同的朗讀方式來讀描寫月亮的詩，從而領(lǐng)悟不同的讀法，不同的理解，讀出不同的感覺。

（2）優(yōu)美情境的熏染下，學(xué)生能寫出自己的心中月，從而進一步領(lǐng)略月亮之美，中國月亮文化之博大。

四、教學(xué)準備

樂曲《春江花月夜》及輕柔的鋼琴曲、教學(xué)課件、與月亮有關(guān)的散文和繪畫作品。

五、教學(xué)過程

（一）復(fù)習“江中月”，感受月亮之美

師：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習著名作家趙麗宏所寫的散文，讀――望月。

輕輕地讀――望月，柔柔地讀――望月。

師：望月所望的月亮不是一個，而是三個，一個是――江中月，一個是――詩中月，還有一個是――心中月。（板書：江中月 詩中月 心中月）

師：上節(jié)課我們已經(jīng)走進了安詳柔美的江天月色，帶著你的感受，我們一起美美地讀。配樂齊讀第二小節(jié)。

【設(shè)計意圖：在學(xué)生的朗讀中，營造清幽靜謐的氣氛，學(xué)生一邊感受江中月的柔美，一邊體會語言文字的優(yōu)美】

（二）走進“詩中月”，感受月亮之情

師：這就是江中月，那么清幽，那么令人心曠神怡，難怪作者今晚怎么也睡不著。其實，睡不著的又豈止是作者一人，還有誰？（小外甥）兩人看著夜空中這么朦朧迷人的月色，禁不住詩興大發(fā)，開始了對詩比賽。他們是怎么對詩的？從課文中找一找，找到之后再讀一讀。

（出示詩句）

1.角色朗讀

師：柔美的月色下，沉穩(wěn)而又才華橫溢的舅舅和聰明活潑的小外甥開始對詩了，他們會怎么來對這些詩呢？怎樣的語氣？怎樣的動作？怎樣的神情？同桌兩個人一個當舅舅，一個當小外甥，先試著對詩。

（指名賽詩）

2.情感朗讀

師：這些詩句都是古人所寫，這古人的每一句詩詞里都鑲嵌著一輪明月。詩人最是多愁善感的，面對著高空懸掛的月亮，詩人們都在怎樣傾訴著自己的情思呢？（生交流每句詩的情感，并帶著情感讀詩）

師：（拋出疑問）讀著讀著，我就覺得奇怪了，都是天上的同一輪明月啊，怎么到了詩人的眼里，筆下就不一樣了呢？這就叫“月亮本無情，情在人心間！”

（師板書：情）

3.拓展朗讀

師：舅舅和小外甥僅僅就對了這幾句詩嗎？他們還可能對了哪些與月亮有關(guān)的詩呢？

師：我們在對詩的時候，你可以用舅舅一個大人的語氣來對，也可以用小外甥一個小孩子的語氣來對，也可以當一回心潮澎湃的詩人對月抒懷，總之選擇你最喜歡的方式。

【設(shè)計意圖：新課標提出：有感情地朗讀是要讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言，體會作者及其作品中的情感態(tài)度，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解。6句描寫月亮的詩都是學(xué)生學(xué)過的，比較熟悉。很多老師在處理這一環(huán)節(jié)的時候都是讓學(xué)生走進詩人的內(nèi)心世界，讀出詩的情感，詩的韻味。殊不知這樣一來，就有脫離文本之嫌疑。在情感朗讀之前插入分角色朗讀，既源于文本，又讓學(xué)生體會到：相同的文字可以有不同的讀法，而不同的讀法又意味著不同的理解，帶著不同的理解來讀相同的詩歌，會帶給所有人不同的感覺，這就是語言文字的魅力】

（三）品味“心中月”，感受月亮之韻

（1）過渡。詩，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。皎潔的月光下，聰明好學(xué)愛幻想的小外甥望著月亮出神了。他開始想象，想象眼前的這一輪明月，它究竟像什么？在小外甥的眼睛里，月亮像什么？（像眼睛，天的眼睛）這天的眼睛就是小外甥的心中月。這是怎樣的眼睛？

（2）出示對話。這就是舅舅和小外甥的對話。誰來讀一讀？

（3）這月亮怎么就成了天的眼睛了呢？這個比喻好不好？好在哪里？同桌討論討論。

交流：月亮圓圓的，就像是天的眼睛睜得大大的，看著我們蕓蕓眾生。月亮彎彎的，就像是天的眼睛慢慢閉上了，好像在回味著人間的逸聞趣事，又像在思考怎樣讓人間變得更加美好！把天擬人化了，有時候睜開眼睛，有時候閉上眼睛。

（4）小外甥說這段話的時候可是繪聲繪色的，誰來繪聲繪色地讀一讀？

（5）師生配合讀。

師：我們都來做一次這個可愛的小外甥，繪聲繪色地讀，仿佛在講一個現(xiàn)成的童話故事。老師也加入你們的隊伍，讀舅舅的話。

（6）寫話拓展。我們和小外甥有著一樣的年紀，一樣的調(diào)皮，一樣的富有幻想。我們每一個人心中也有一個屬于自己的月亮。平時空閑的時候，我們也會坐在院子里，站在陽臺上，抑或是靠在窗子邊，望著天上的明月出神。在你的眼中，在你的心中，月亮像什么？它是什么樣子的？（出示月亮的各種不同形態(tài)的圖片）

拿出筆和紙，寫一寫你的心中月。（配樂）

（7）交流。

（8）時間過得真快，天邊那些淡淡的云絮在不知不覺中聚集起來。

（師引讀20～21小節(jié)）

我輕輕地展開了幻想的翅膀，此時此刻的我，又會有著怎樣的幻想呢？

【設(shè)計意圖：現(xiàn)行的語文課堂教學(xué)普遍存在這樣的問題：教師講解偏多，學(xué)生自主學(xué)習、作業(yè)時間偏少。新課標也提出：寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生表達真情實感。在品味了外甥的心中月后，所有孩子的心中一定涌動了不一樣的情愫。此時順水推舟，讓孩子們想一想自己心中的月亮是什么樣子，及時寫下來】

（四）尋找“心中月”，感受月亮之奇

過渡：作者心中的月亮會和小外甥的一樣嗎？會和你們的一樣嗎？

（1）同是天上的一輪明月，一落到人間，一落到人的眼睛里、心里，都會不一樣。這就是月亮本無情，情在人心間。

（2）打開中國的文學(xué)史，每一頁上都有仰望月亮的目光。古往今來，多少這樣的文人墨客借助各種文學(xué)體裁表達著自己的心中月。

①出示賈平凹《月跡》，讓學(xué)生讀一讀。

在這群小孩子的眼里，這月亮就是按在天空上的印章？這是多么富有童趣的想象，想累了，孩子們就甜甜地睡了，這是多么美好的生活！

②出示冰心《寄小讀者》：靜美的月亮，自然是母親了。我半夜醒來，睜眼看見她，高高的在天上，如同俯著看我，我就欣慰，我又安穩(wěn)地在她的愛光中睡去。

師讀。在冰心奶奶的眼中，這月亮就是――母親，這么溫柔，深情地看著自己的孩子。

③出示朱自清的《荷塘月色》。

朱自清筆下的月亮不是那個小小的印章，也不是慈祥的母親，它柔和的光灑在荷塘上，這恍如仙境的美景讓作者的心境也漸漸美好起來！

（3）古往今來，月亮不僅僅出現(xiàn)在優(yōu)美的文學(xué)作品中，也出現(xiàn)在很多的藝術(shù)作品中。很多音樂家、畫家心中也有屬于自己的一輪明月。你們想看嗎？想聽嗎？（教師出示一組畫家的月亮作品，有油畫、版畫、水墨畫等）

師：耳畔這優(yōu)雅的曲子就是《春江花月夜》。

師：這是梵高的著名油畫《星月夜》。

有關(guān)月亮的詩歌范文第4篇

生：李賀是中唐詩人，他才情卓越，卻英年早逝，有“詩鬼”之稱。

生：李賀是唐代皇室的宗親，因避其父李晉的名諱，而不能參加進士科考試。

師：我作一點補充，因為這事，韓愈很為他不平，曾撰文《諱辯》，其中有語云： “父名晉肅，子不得舉進士。若父名仁，子不得為人乎？”話說得很有分量，但現(xiàn)實沒有辦法改變。好，繼續(xù)剛才的話題。

生：李賀曾被舉薦當了幾年的小官，后來因為生病辭官而歸。

生：李賀寫詩很勤奮，也很刻苦，白天他常常帶著書僮走山探水，一有靈感就馬上用紙片記錄下來，然后將紙片放到隨身攜帶的錦囊里，到了晚上再把紙片拿出來進行整合，修改，常常是徹夜不眠。

師：我注意到你用了一個詞“走山探水”，頗有古意。是呀，自然界的山水草木滋養(yǎng)了李賀的詩情，乃至殘燈常常將他瘦長的影子深深嵌在不眠的墻壁上，他也樂此不疲。他母親見狀很不忍心，說：“兒呀，你這是要把心嘔出來才罷休嗎？”

好，剛才的交流，有兩點值得我們重視：一是李賀因為一個特殊的原因，使他在仕途上發(fā)展的前景變得渺茫，一生郁悶寡歡；一是他寫起詩來有點玩命的意味，也就加重損害了他原先就有病的身體?？梢赃@么說，在心理和生理上，詩人都過早地咀嚼了人生的絕望。很顯然這一切都會影響詩人的心緒，自然也就會在他的詩歌里隱現(xiàn)。

現(xiàn)在，我們就一起來研讀李賀“嘔心而出”的詩作。先請同學(xué)們把《天山謠》這首詩自讀一遍。

（學(xué)生自讀）

師：請說說你對這首詩內(nèi)容的初步理解。

生：詩中寫了一些仙人的活動，有采花的，有吹笙的。對，還有月宮的桂樹。

生：還有秦妃卷簾的動態(tài)，還有龍和鳳。

師：有沒有同學(xué)再作補充？

生：詩中寫了銀河，也寫了群星在銀河中漂浮、流動。

生：最后好像還寫了人世間的變化。

師：很好。哪一個同學(xué)能否綜合一下大家的理解，用一句話來歸納詩歌主體的內(nèi)容？

生：詩歌的主體內(nèi)容是寫天庭里仙人生活的一些圖景。

師：“一些”是多少？詩歌中哪些詩句分別描畫了這些圖景？

生：詩歌當中的四聯(lián)八句，分別描繪四幅圖景。

師：非常好。下面就請同學(xué)們把這四聯(lián)詩句齊讀一遍，體味一下詩中描述的景象。

（學(xué)生齊讀）

師：接下來請四組的同學(xué)借助適當?shù)南胂?，?分鐘左右的時間，分別將四聯(lián)的詩句散文化，前后左右的同學(xué)可以輕聲討論。

（學(xué)生討論，有的動起了筆）

師：下面請同學(xué)互相交流。

生：月宮里金燦燦的桂花揚著嫵媚的笑臉，在風中私語。夢一般的花海，奇香襲人。仙女粉色的衣裙徜徉在花海中，她們信手采下花瓣放入香囊中隨身攜帶，桂花的清香便纏繞在她們的身邊。

生：剛從夢中醒來的秦妃，緩緩地卷起北窗的簾兒，一片晨光傾瀉在她的身上。窗前的梧桐在晨光照射下分外青綠，依舊小巧的青鳳在樹的枝頭上閃動著黑豆似的眼睛。

生：風吹過，飄來了悠然的笙簫聲，王子一襲白衫如玉樹臨風。笙樂回旋，如同鳳凰的鳴叫，逗引起神龍翻云舞煙，播種著瑤草。

生：眉黛一閃，一群粉色的仙女姍姍而來，飄帶挽在纖細的手臂上，一陣清風滑過，揚起一抹紅色。春天的蘭花嬌艷欲滴，仙女們采擷著蘭花，藕絲裙擺掠過的地方，草葉“簌簌”輕響。

師：非常好，很具有想象力。再請四個組的同學(xué)分別給四幅圖畫各擬一個四字的畫名。

生：仙女采香。

生：秦妃臨窗。

生：王子吹笙。

生：仙女拾蘭。

師：好是好，不過，我覺得“仙女拾蘭”的“蘭”字，改為“翠”可能更好一些，而“仙女采香”與“仙女拾蘭”有重復(fù)的嫌疑，可以考慮改為“桂香襲人”。

（學(xué)生輕聲表示贊許）

師：這四幅圖畫看似獨立的，卻是被置于一統(tǒng)的天庭背景之下，描摹的又都是仙人的生活，想想這些畫面呈現(xiàn)出來的特點是什么呢？

生：悠然自在，閑適愜意。

師：這樣的悠然自在、閑適愜意，還給人一種什么樣的感覺？

（學(xué)生沉默）

師：我們還是從詩歌中尋找答案。提醒一下，詩中二、三聯(lián)中有“花未落”和“青鳳小”之句，品味一下其中的“未”和“小”的意蘊。

生：“未”是“不”的意思，“花未落”，說的是仙樹不枯萎，仙花不凋落。

生：“小”有“小巧”的意思，也就是說青鳳依舊嬌小。

師：想想，樹木不枯，花兒不敗，那只引領(lǐng)秦妃成仙的青鳳，雖歷經(jīng)了悠悠千年，卻依舊小巧。在這仙境中，時間仿佛是停滯不前的，一切似乎都是……（有意停頓）

生（插言）：恒久不變。

師：對。剛才同學(xué)們在交流對這首詩歌內(nèi)容初步理解的時候，有一位同學(xué)提到詩的最后還寫到人世的變化。我們一起看最后兩句詩，那位同學(xué)先說說詩的大意是什么。

生：太陽就像奔跑的馬一樣行走得飛快，海水又變成了陸地，揚起了塵土。就是“滄?！弊儭吧Ｌ铩钡囊馑?。

師：注意一下，詩中“東指”的主體是誰？

生：仙女。

師：也就是說，這兩句詩是仙人眼里的人間生活，詩句中人間生活的特點什么？

生：極為短暫，就如白駒過隙。

師：天上人間，在詩人的筆下形成這么大的反差，天上樹木常青，天上花色不敗，天上仙人紅顏常駐，還有龍舞鳳棲，這是一種至善至美的仙境，而這一切恰好又是世間人情物態(tài)的一種反襯，這樣的反襯還暗含著人生苦短的傷感。在我們最近學(xué)過的唐人詩中，這樣的傷感也時常顯現(xiàn)。大家能不能舉一些例子加以說明。

生：王勃的“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”。

生：張若虛的“人生代代無窮已，江月年年只相似”。

生：劉希夷的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。

生：李白的“今人不識古時月，今月曾經(jīng)照古人”。

師：這也正是詩歌的命意之所在。接下來我們一起研讀李賀的《夢天》，先請一位同學(xué)把這首詩讀一遍。

（一女生讀《夢天》，結(jié)果讀錯了一個字音，學(xué)生輕聲糾正）

師：請同學(xué)比較這兩首詩的異同。想想比較詩歌的異同可以從那些方面入手？

（學(xué)生在座位上參差不齊地說“內(nèi)容”“手法”）

生：內(nèi)容上都描寫了天庭的景象。不同點是，《天上謠》展開的是仙人生活的一個個場景，顯現(xiàn)出天庭生活的閑適自在和環(huán)境的優(yōu)美；《夢天》……（一時語塞）

師（點撥）：《夢天》更多的是將筆墨傾注在對什么物象的描摹上？

生：對月亮的描寫。

師（點頭）：繼續(xù)說，詩歌中寫了有關(guān)月亮的什么內(nèi)容？

生：有月光初出，光影幽冷像在哭泣；有滿月皎潔如玉輪一般。

師：而那云樓半露、那桂香鳴也只是月亮的一個陪襯。其他同學(xué)繼續(xù)說。

生：兩首詩都寫了人世間的變化的快速，不過《夢天》中的“遙望齊州九點煙，一弘海水杯中瀉”，還寫了人世物象的渺小。

生：《天上謠》用了許多神話傳說，具有濃郁的神話色彩；而《夢天》寫的是詩人的一個夢，具有的是夢幻色彩。

（學(xué)生笑）

師：我覺得這個同學(xué)用“神話色彩”和“夢幻色彩”來界定兩首詩在內(nèi)容上的不同，很有見地，只是他在表述的時候還缺少了一些有力的依據(jù)。他提到色彩，也就讓我們不由自主地會想到畫面，想想兩首詩顯現(xiàn)出來的畫面有什么不同？

生：《天上謠》的畫面顯得和諧而清晰，《夢天》的畫面……（一時語塞）

（學(xué)生竊竊私語，一學(xué)生說“多變而迷離”）

師：用畫面的“和諧而清晰”和“多變而迷離”這樣來表述說服力要強得多。剛才都是從內(nèi)容上比較，那么手法上有什么異同呢？

生：兩首詩多運用了神話傳說，都具有濃郁的浪漫主義色彩。

生：都用了借景抒情的手法。

師：想想，兩首詩中的景，與我們所讀到的大多數(shù)詩歌中的景，有什么明顯的不同？

生：詩中的景都是虛景，是想象中的景。

師：這樣的一種想象之景，主要是借助于哪一種修辭營造出來的？

生（齊）：夸張。

師：兩首詩都寫了天上人間，無論詩人選擇怎樣的景象，它只是傳達情感的一個載體。那么詩的字里行間傳達出了詩人怎樣的復(fù)雜情感？請說說你的理解。

生：對天庭閑適和諧、恒久不變的生活的向往。

生：對人世滄桑多變的感慨。

生：對人生短暫的大無奈。

生：還有對自身境遇的不滿。

師：可以說，天庭里的一切是美妙無比的，然而這樣的生活只是詩人借助于文字所憧憬的夢，是一種虛幻的存現(xiàn)。詩人真實的生活又是如何的呢？下面我們一起品讀詩人的另一首詩《秋來》。先請同學(xué)們把這首詩自讀一遍。

（學(xué)生自讀）

師：再請同學(xué)們把這首詩齊讀一遍。

（學(xué)生齊讀）

師：鑒賞詩歌，有一個極為重要的切入角度，就是從詩歌中的關(guān)鍵詞、句切入。你以為這首詩中哪兩個詞最能體現(xiàn)詩人的情感？

生：“苦”和“恨”。

師：好?！翱唷钡於巳姷那楦谢{(diào)。想想詩人為何而“苦”？

生：因為“秋來”，因為“桐風”。

師：關(guān)鍵詞找得很準確。這樣的梧桐秋風讓詩人“心驚”，于是，一些客觀的物象也深深烙上了詩人主觀的情感。能不能從詩中找出一些例子加以說明？

生：在詩人的視覺與聽覺中，燈光似乎特別的“衰”微，蟲叫也攜帶著刺人的“寒”意。

師：這還只是表層的“景”苦和“物”苦，而“景”“物”的苦生發(fā)出來的是“心”苦。請找出詩中最能體現(xiàn)詩人“心”苦的關(guān)鍵句。

生：“誰看青簡一編書？”

師：這句詩的意思是，這世間有誰來翻閱、欣賞我嘔心瀝血所寫的詩章呢！詩句潛在的含義是什么？

生：知音難求，懷才不遇。

師：這“苦”，詩中還有一句形象的表述，請找出這句詩。

生：“思牽今夜腸應(yīng)直?！?/p>

師：“腸”，在自然狀態(tài)里應(yīng)該是彎曲的，古人形容愁苦郁結(jié)之深也常常用“曲”來表述，同學(xué)們能不能舉一個例子？

生：司馬遷在《報任安書》中有一句話，說是“腸一日而九回”。

生：柳宗元也有詩句謂之“江流曲似九回腸”。

師：而李賀卻自鑄新詞，用“腸直”之說，來強化本該彎曲之“腸”卻被強拉成“直”， 其“苦”之意味，不言而喻。這樣的漢字組合，給后人的視覺和心靈都以一種強烈的沖擊，讓人的心為之而悸動。

詩人內(nèi)心的“苦”自然轉(zhuǎn)化為心中的“恨”，“恨”是“苦”的深化。那么詩人又為何而“恨”？

生：“雨冷香魂吊書客”。

生：“秋墳鬼唱鮑家詩”。

師：香魂憑吊，鬼唱鮑詩，而且這樣的“恨”恒久而綿長。詩中的結(jié)句化用了“萇弘化碧”的傳說，說的是萇弘因忠貞而遭小人詆毀，剖腸而死，其血為人收藏三年而化為碧玉。

（學(xué)生輕聲嘆息）

師：想想，詩的結(jié)句意思是什么？

生：詩人的恨，即使過了千年也無法消釋。

師：這樣的恨，也正是志士懷才不遇的千古同恨??！詩人上天只能浸漬在虛無飄渺的幻想中，入世又無以找到知音，只能在陰冥的世界里尋求同調(diào)，不亦悲乎！是否可以這樣說，詩人只是游蕩在天庭與人世中的一個孤魂。然而，正是這個“孤”，使詩人成為中唐詩人中的另類，成為他人無以取代的“這一個”。

自此，我們能否給李賀的詩加上一個修飾語，亦如教材中用“豪放飄逸”修飾李白的詩，用“沉郁頓挫”修飾杜甫的詩？

（因為時間的關(guān)系，這個環(huán)節(jié)未能展開）

師：我們可以用“詭異多變”來表述對李賀詩的理解。因為“獨特”，因為“多變”，也就有了李賀詩的“新意”，其實這也正是中唐詩人對既往詩人詩作的一種突圍，正是這樣的“突圍”，才使得唐詩呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的景象。

最后布置一條作業(yè)：課后閱讀李賀的詩作《李憑箜篌引》。傳統(tǒng)的說法，這是一首描述音樂的杰作，但現(xiàn)在有學(xué)者以為，詩中的音樂與音樂和音樂家本身并無多大關(guān)系，它只是一個媒介，借助這個媒介，“使得詩人再次領(lǐng)略到某種神秘的意味，并在這種神秘意味的對照下，表達了自己的生存感受”（北京師范大學(xué)文學(xué)院過常寶教授語），我們同學(xué)又是如何理解這一點的呢？

[附]板書

天上

桂香襲人 秦妃臨窗

王子吹笙 仙女拾翠 悠閑 恒久

詭異多變的李賀詩

月起幽冷 云樓半露 想象奇特

月圓皎潔 桂香鳴 夸張大膽

新意

人間

秋來桐風 燈殘蟲寒 渺小短促

誰看青簡 苦

香魂憑吊 鬼唱鮑詩

恨血千年 恨

有關(guān)月亮的詩歌范文第5篇

在那情竇初開的少女時代，《那一棵開花的樹》震撼了多少人的心靈！自己又何嘗不想也化作一棵樹，長在心上人必經(jīng)的路旁，開滿企盼的鮮花，請他走近細聽我等待的熱情。然而，情難舍，人難留，而當他終于無視地走過，那落了一地的不是花瓣，而是我凋零的心?。∧膫€懷春的少女沒有偷偷寫過愛情詩呢？可只有人家席慕容才能把愛情詮釋得這么美，這么真，這么深，這么切，這么痛！淋漓盡致，無與倫比！

“假如愛情可以解釋、誓言可以修改/假如你我的相遇，可以重新安排/那么，生活就會比較容易/假如，一天/我終于能將你忘記/然而，這不是隨便傳說的故事/也不是明天才要上演的戲劇/ 我無法找出原稿/然后將你將你一筆抹去 ?！?席慕容的《錯誤》寫出了多少人心中的痛苦和無奈！相愛不如不愛，不愛卻又偏偏相愛，偏偏相愛卻又不能相愛！又無法找出原稿將你一筆抹去，怎不令人肝腸寸斷，潸然淚下！既然不能相愛，那就把愛深藏在心底吧，“ 可是不眠的夜/仍然太長 /而早生的白發(fā)/又泄露了我的悲傷”！星轉(zhuǎn)斗移，物是人非，你的無情讓人心寒，一曲《悲歌》更是癡心人無聲的控訴：“今生 將不再見你/只為 見的已不是你/心中的你已永不再現(xiàn)/再現(xiàn)的 只是些滄桑的日月和流年”。

時光的流水緩緩地地滑過，多愁善感的詩人席慕容不由得發(fā)出了這樣深深的感慨：“我可以鎖住筆 為什么/卻鎖不住愛和憂傷/在長長的一生里 為什么/歡樂總是乍現(xiàn)就凋零/走得最急的都是最美的時光”！但詩人又是豁達和睿智的，她深深地明白：“生命原是要不斷地受傷和不斷地復(fù)原/ 世界 仍然是一個/溫柔的等待著我成熟的果園/ 天 這樣藍/樹這樣綠/生活原來可以這樣的安寧和美麗 ”……優(yōu)美空靈的語言是席慕容美麗的外衣，而豁達深邃的思想又是席慕容閃光的靈魂，浪漫憂傷，又帶著些許禪意，詩中有畫，畫中有詩，如夢如幻，令人如醉如癡……席慕容骨子深處散發(fā)的睿智與深情讓她的詩歌充滿了感恩與靈性，生活中小小的細節(jié)總能觸動她心靈中最柔軟的地方，詩化成一節(jié)音符，靈性成一段文字，如清歌一曲，彈著清麗的旋律，閃著耀眼的波光，帶著對愛情的追求、年華的惆悵和綿綿的清愁，流淌到你我的心里，引起強烈的情感共鳴……

席慕容有關(guān)“鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)思，鄉(xiāng)愁”的詩歌寫得也不少，而且情難自抑，猶如懸崖瀑布，奔騰飛躍，與讀者產(chǎn)生了強烈的情感共鳴。無論身在何處，每每走進這類詩歌，心中珍藏的那分對故土的思念之情都可謂一瀉千里，大有不可收拾之勢。 一首《鄉(xiāng)愁》更是別有一番滋味令人在心頭縈繞：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘/ 仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去”。