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語(yǔ)文天地范文第1篇

一、略讀――明大意

略讀，簡(jiǎn)單的講就是抓住文章的主要信息，非精細(xì)地、大略地讀。

略讀時(shí)可先通讀全文，大致了解梗概，可粗讀“幾段幾段”，可跳讀“幾頁(yè)幾頁(yè)”。――即所謂的“一目十行”。

在教學(xué)中，遇到篇幅較長(zhǎng)、人物關(guān)系復(fù)雜、教學(xué)情節(jié)曲折的文章，略讀使我們能快速的瀏覽全篇，在較短時(shí)間內(nèi)把握文章脈絡(luò)，理清任務(wù)關(guān)系，重建再現(xiàn)文章的框架，掌握大量的信息。略讀通常使用的方式是默讀，默讀最大的優(yōu)點(diǎn)是可以提高閱讀的速度。略讀還要注意反思和概括，這樣就不至于讀完就忘完了。略讀這支語(yǔ)文學(xué)習(xí)的急先鋒讓我們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)采集了大量的信息，較適用于中高年級(jí)的教學(xué)。

閱讀教學(xué)不能像精讀教學(xué)一樣精雕細(xì)琢、面面俱到，也不是蜻蜓點(diǎn)水，不求甚解，更不是信馬由韁，開放無(wú)度。在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)班級(jí)、學(xué)生的實(shí)際適當(dāng)選擇。

在教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時(shí)，我就建議孩子們采取這一方式閱讀。孩子們自小在《西游記》的故事浸潤(rùn)中成長(zhǎng)，本來(lái)對(duì)這一故事就比較熟悉，略讀中他們快速的找出了孫悟空三打白骨精的段落，并能依據(jù)文本自由發(fā)揮，以自己喜歡的方式復(fù)述故事，源于文本又高于文本。

略讀教學(xué)本身不等于略讀，當(dāng)今的信息社會(huì)，略讀能力的培養(yǎng)十分重要，但在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用適當(dāng)?shù)亟虒W(xué)策略，整體求略，部分求精，做到略而不簡(jiǎn)，讓課堂精彩紛呈。如果我們讀書中能做到“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食”，那是多么美的一種閱讀境界?。?/p>

二、精讀――品細(xì)節(jié)

在教學(xué)中，有許多名篇佳句值得我們細(xì)細(xì)推敲、一品再品，方知其中的滋味。精讀使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得更細(xì)膩、更深入、更有“語(yǔ)文味”。

在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，大部分篇章都要求學(xué)生精讀，像在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)的《小小的船》一課時(shí)，因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象是剛由幼兒園轉(zhuǎn)入小學(xué)階段的學(xué)生，他們識(shí)字不多，有大部分孩子連拼音都沒(méi)掌握好，雖然這首朗朗上口的小兒歌只有短短的幾行字，但有相當(dāng)多的孩子讀起來(lái)還是有一定的難度，一句話都說(shuō)得斷斷續(xù)續(xù)的。同時(shí)，班上的孩子學(xué)前的教育程度不一，有小部分孩子有一定的識(shí)字量，所以學(xué)起來(lái)較輕松，背書式的把詩(shī)念得很快，像是在背加減法口訣。如何平衡這兩極的學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？我用摘星星的小游戲要求孩子們先耐心扎實(shí)的讀拼音，先讀準(zhǔn)字音，再把文中的詞語(yǔ)流利的讀三遍，掃清了字詞的障礙。接著我要求孩子們細(xì)細(xì)地讀小兒歌，邊讀邊想象這是一幅什么樣的情景，并畫下自己喜歡的詞語(yǔ)圖畫或句子，四人小組討論交流自己喜歡這些詞語(yǔ)、句子的原因，在多層次的精讀活動(dòng)鋪設(shè)下，孩子們走進(jìn)了文本，發(fā)現(xiàn)了細(xì)節(jié)的美感。在精讀細(xì)味中，他們插上了想象的翅膀，有的孩子說(shuō)：“我喜歡彎彎的月兒，好像是蹺蹺板?！庇械恼f(shuō)：“我喜歡閃閃的星星，他們好像在向我們眨眼睛?！庇械恼f(shuō)：“我喜歡‘我在小小的船里坐?！艺嫦胂衲莻€(gè)姐姐一樣坐到月亮船上去?！庇械恼f(shuō)：“老師，這首兒歌好美，我想背下來(lái)?！薄拔蚁氤鰜?lái)?！薄拔蚁氲搅恕缎⌒切恰返膬焊琛薄瓫](méi)有精讀細(xì)品怎來(lái)這樣豐富的情感體驗(yàn)，正是精讀讓思維在文字中碰撞，在情感、文本中激揚(yáng)。

三、因地制宜，引導(dǎo)多種閱讀形式共融，培養(yǎng)小學(xué)生閱讀能力。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法”進(jìn)行閱讀。應(yīng)如何踐行呢？孫子兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”這對(duì)我有很大的啟發(fā)。在教學(xué)過(guò)程中“教無(wú)定法”，但也“有法可依”。作為一名教師，其教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，是活生生的個(gè)體，教學(xué)中我根據(jù)實(shí)際情況因地制宜，引導(dǎo)多種閱讀形式共融，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，使學(xué)生掌握知識(shí)和技能，獲得最大程度的提高。

葉圣陶先生曾說(shuō)：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充，但就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用?！薄叭绻蛔⒁庥诰x，而忽略了略讀，功夫便只做得一半?！薄熬x文章只能把它認(rèn)作例子的出發(fā)點(diǎn)，即熟悉了例子，只定了出發(fā)點(diǎn)，就得推廣開來(lái)，閱讀略讀書籍?！比~老精辟的闡述中，明確了精讀與略讀都是閱讀教學(xué)中的基本方法，他們相輔相成，互為基礎(chǔ)與補(bǔ)充。在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀至關(guān)重要，雖然它們的作用不同，但不管是何種形式的閱讀都是打開語(yǔ)文天地的金鑰匙。

語(yǔ)文天地范文第2篇

一、從畫中感悟美

課文中的插圖，或展示了文章的主要內(nèi)容，或點(diǎn)明了文章的中心思想，大多為名家所作。如能在學(xué)習(xí)課文或識(shí)字時(shí)，抓住插圖的美，領(lǐng)著學(xué)生欣賞，不僅能使人賞心悅目，而且在欣賞插圖美的同時(shí)，還可以進(jìn)行更高層次上的畫美。在上《大海睡了》這課時(shí)，在學(xué)生充分欣賞完課文后，請(qǐng)學(xué)生閉上眼睛，聽著大海的濤聲（錄音），將自己想象成一條魚，一只海螺或金色的沙灘，想象大海波濤洶涌的白天和安靜的黑夜，那一刻，除了濤聲，教室里是安靜的。我從學(xué)生的臉上看到了他們的思維正在大海中遨游，他們正在勾畫屬于自己的美景。

二、從文中感悟美

小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文或敘事或抒情，大多為典范之作。文章本身是美的，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要抓住美，突現(xiàn)美，而不能去破壞美?！缎〕靥痢酚蒙鷦?dòng)的比喻展示了小池塘的美麗，也展示了大自然的美妙。在教學(xué)的時(shí)候，我們沒(méi)有一句句地分析哪句話是把什么比做什么，為什么這么比，而是領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)地、采用多種形式讀，在讀通、讀順的基礎(chǔ)上，邊讀邊結(jié)合插圖欣賞，把對(duì)整篇文章的欣賞和對(duì)圖的欣賞結(jié)合起來(lái)，體會(huì)文章所描寫的美麗畫面和美好意境。學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)完整了，課文也讀得生動(dòng)、有情了。

三、從讀中感悟美

怎樣才能讓學(xué)生能主動(dòng)、自覺(jué)地去讀書呢？我認(rèn)為設(shè)置各種懸念讓學(xué)生自己去體會(huì)。

在語(yǔ)文課堂中為學(xué)生設(shè)置懸念，就如將學(xué)生引到了一個(gè)寶庫(kù)的門前，學(xué)生懷著無(wú)限的興味，急切地期待著問(wèn)題的解答，從而使神經(jīng)達(dá)到一種高度緊張的興奮的狀態(tài)，無(wú)論是老師的講解，還是自己的探索都變得興味盎然。在教學(xué)《比本領(lǐng)》的時(shí)候，在課的開頭為學(xué)生設(shè)置了一個(gè)懸念太陽(yáng)和風(fēng)比本領(lǐng)，誰(shuí)會(huì)勝呢？全堂課都圍繞這一問(wèn)題展開，提假設(shè)，找答案，為自己辯論，再到文中找答案，課堂氣氛熱烈，收到了很好的效果，很多學(xué)生直到課后仍處在情境中。

四、從語(yǔ)言中感悟美

語(yǔ)文天地范文第3篇

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文學(xué)習(xí)； 填詞； 以唱帶背

中圖分類號(hào)： G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2011）03-0160-01

一、運(yùn)用歌詞學(xué)習(xí)表達(dá)方式

初中學(xué)生開始接觸表達(dá)方式，難以區(qū)別各種表達(dá)方式。我們利用學(xué)生熟悉的《小芳》歌詞，來(lái)引導(dǎo)起到良好的效果。

1.出示歌詞

“村里有個(gè)姑娘叫小芳，長(zhǎng)得好看又善良。一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長(zhǎng)。在回城之前的那個(gè)晚上，你和我來(lái)到小河旁。從沒(méi)流過(guò)的淚水，隨著小河淌。謝謝你給我的愛，今生今世我不忘懷。謝謝你給我的溫柔，伴我度過(guò)那個(gè)年代。”

2.提出問(wèn)題

判斷下列句子分別運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法：

（1）村里有個(gè)姑娘叫小芳，長(zhǎng)得好看又善良。（）

（2）一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長(zhǎng)。（ ）

（3）在回城之前的那個(gè)晚上，你和我來(lái)到小河旁。（ ）

（4）謝謝你給我的愛，今生今世我不忘懷。（ ）

在唱歌分析歌詞中，學(xué)生很容易判斷出各種表達(dá)方式。

二、學(xué)習(xí)填詞

很多歌詞，多是一首首優(yōu)美的詩(shī)歌。如果把一些優(yōu)美的歌詞，刪去其中部分，讓學(xué)生填詞，挑戰(zhàn)作詞家，效果也不錯(cuò)。

例如：我們讓學(xué)生填《長(zhǎng)江之歌》：

結(jié)合語(yǔ)境，另寫兩個(gè)句子，使其與語(yǔ)句前后連貫：

你從雪山走來(lái)，春潮是你的豐采；，；你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；，；我們贊美長(zhǎng)江，你是無(wú)窮的源泉；我們依戀長(zhǎng)江，你有母親的情懷……

生1：你從清澈的流域走來(lái)，沿途兩岸是你的風(fēng)景；

你用清香的雨露，滋潤(rùn)廣大人間；

生2：你向大海奔去，濤聲是你的旋律；

你用婀娜的身軀，裝點(diǎn)神州大地；

生3：你把清澈的溪水，匯集成東方巨龍；

你把朵朵浪花，送到浩淼的海里。

生4：你從黎明走來(lái)，忙碌是你的風(fēng)采；

你用溫暖的懷抱，呵護(hù)大江南北；

生5：你從天上走來(lái)，中國(guó)是你的舞臺(tái)；

你用絕倫的舞姿，舞出了人間的精彩；

生6：你從山澗走來(lái)，波浪是你的撫愛；

你用滾滾的血液，養(yǎng)育大地的未來(lái)；

……

三、用民歌豐富課堂內(nèi)容

上《云南的歌會(huì)》時(shí)，我們?cè)谘凶x“山野對(duì)歌部分”，就補(bǔ)充當(dāng)?shù)孛窀?，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又幫助學(xué)生了解民族文化：

愛情：

（一）

生要連來(lái)死要連，不怕你哥變神仙。

你變神仙我變鬼，神仙也怕鬼來(lái)纏。

哥變衣服我變扣，我變扣子鎖胸前。

你變園中果木樹，我變青藤爬樹尖。

比賽才智：

（二）

女：一根扁擔(dān)四根索，上磨肩膀下磨腳。

你哥又說(shuō)你哥好，怎么挑擔(dān)來(lái)補(bǔ)鍋?

男：一把鋤頭四個(gè)角，哪個(gè)要姐來(lái)挖坡?

何不收心嫁給我，六月開倉(cāng)賣陳禾。

互嘲：

男：我看你妹本沒(méi)乖，只會(huì)割草和砍柴。

白天落雨你不會(huì)躲，晚上天黑你不會(huì)來(lái)。

幸虧我弟沒(méi)娶你，娶得你來(lái)我該歪。

女：你好丑，你好似一頭瘦骨牛。

腦殼伸去九尺遠(yuǎn)，屁股還在圈里頭。

你莫狂，縮頭縮尾像野羊。

屠戶放在案板上，剔你骨頭送狗扛。

……

學(xué)生興趣倍增，于是，鼓勵(lì)學(xué)生借鑒民歌形式，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作：

（一）

你哥生得本是乖，能文能武都能來(lái)。

運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上你老大，各項(xiàng)競(jìng)賽更有才。

希望老兄更努力，來(lái)年選拔顯英才。

（二）

妹妹門前有枝花，花開飄香十萬(wàn)家。

哥哥若得頭上戴，哥哥從此不探花。

（三）

我們學(xué)校桂花香，各地學(xué)子聚一堂。

十年寒窗不怕苦，爭(zhēng)取考個(gè)狀元郎。

若是取得名成就，風(fēng)風(fēng)光光回家鄉(xiāng)。

待到祖國(guó)需要時(shí)，努力奮斗創(chuàng)輝煌。

四、用民歌進(jìn)行比較閱讀

國(guó)內(nèi)外文學(xué)大師，對(duì)人物形象的刻畫非常成功。如魯迅對(duì)藤野先生的外貌刻畫、茨威格對(duì)列夫•托爾斯泰的肖像描寫、莫泊桑對(duì)福樓拜等人的傳神描繪等，皆細(xì)膩逼真，生動(dòng)感人。文學(xué)大師能如此，我們民間山歌手同樣也能做到很好，例如貴州省黔東南地區(qū)漢族山歌中的情歌類，男青年初次與女青年相遇，就這樣唱道：“姐是仙女下凡塵，難怪我郎不起心。頭發(fā)飄飄如鳳尾，眉毛彎彎柳葉形。臉?biāo)平鹋杼园酌?，口是石榴嫩花心。又打胭脂和水粉，三十六牙白如銀。二龍圈子手上戴，頭戴銀花盤起云。眉清目秀驚人眼，桃花紅色愛死人。若凡得姐結(jié)個(gè)伴，無(wú)名依賴姐有名。”民歌手對(duì)人物的刻畫與文學(xué)大師相比，那是毫不遜色，甚至，能讓更多的讀者容易接受。從而培養(yǎng)學(xué)生，從生活中學(xué)習(xí)收集生動(dòng)語(yǔ)言的習(xí)慣。

五、以唱帶背

在學(xué)習(xí)蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有?》時(shí)，我們選用了各位歌手演唱的版本，引導(dǎo)學(xué)生演唱進(jìn)行比較。最終，我們選中王菲的演唱風(fēng)格，在我們音樂(lè)老師的引導(dǎo)下。學(xué)生很快學(xué)會(huì)了這首歌，并且大部分學(xué)生在一節(jié)課時(shí)間能夠背誦。

此后，我們音樂(lè)老師分別給李清照的《醉花陰》、《一剪梅》等譜曲，引導(dǎo)學(xué)生演唱，一改以往背書難的狀況。在輕松愉快的演唱中，學(xué)生會(huì)唱了許多課外詩(shī)詞，不僅豐富了課外閱讀，而且開闊了學(xué)生的視野。

語(yǔ)文天地范文第4篇

關(guān)鍵詞：課后拓展 語(yǔ)文學(xué)習(xí) 新天地

新課程認(rèn)為，課后拓展應(yīng)是課堂教學(xué)的延伸，是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的延續(xù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)換，是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的拓展。目的是把教學(xué)內(nèi)容由課內(nèi)引向課外，由學(xué)習(xí)課本知識(shí)引向增加學(xué)生智能，使學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)動(dòng)手、學(xué)會(huì)操作、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)探究，提高他們的自主合作能力，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，豐富他們的情感體驗(yàn)，提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。葉圣陶曾說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！边@說(shuō)明教材與課堂并非是教與學(xué)的全部，所以我們要摒棄那種一切以教材為本的教條主義，教師應(yīng)把學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的舞臺(tái)搭建在更加廣闊的平臺(tái)上，把課堂教學(xué)從時(shí)間、空間、環(huán)境、人力、資源等方面進(jìn)行全面拓展，為學(xué)生的課后學(xué)習(xí)繪就更絢爛的天地，鋪就更燦爛的星光大道。

一、新課程背景下的語(yǔ)文課后拓展應(yīng)是讓學(xué)生帶著思考走出教室，帶著問(wèn)題走進(jìn)課后拓展

孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)道：“學(xué)而不思則罔。”因此，教師要千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考。宋朝學(xué)者晁說(shuō)之曾說(shuō)：“為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也?！笨梢姡伎际菍W(xué)習(xí)過(guò)程中不可忽視的有效方法。傳統(tǒng)的課后拓展卻偏偏忽視了對(duì)學(xué)生的思考訓(xùn)練，只是機(jī)械地要求學(xué)生抄寫，有作業(yè)卻沒(méi)有問(wèn)題，學(xué)生只動(dòng)手卻不動(dòng)腦，花了時(shí)間卻沒(méi)有效果，字寫了不少，收效卻甚微。新課程背景下的語(yǔ)文課后拓展應(yīng)是讓學(xué)生帶著思考走出教室，帶著問(wèn)題走進(jìn)課后拓展。讓他們?cè)谒伎贾凶哌M(jìn)拓展，在拓展中學(xué)會(huì)思考。在直接參與的課后拓展活動(dòng)中，通過(guò)思考、探究、評(píng)價(jià)和展示等系列活動(dòng)，使問(wèn)題得到了個(gè)性化的解決，知識(shí)得到了積累，學(xué)習(xí)任務(wù)得到了有效完成。作為新課程背景下的語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地選擇和預(yù)設(shè)多種多樣的、符合教學(xué)內(nèi)容的課后拓展模式與行動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)他們善于思考問(wèn)題的良好習(xí)慣，讓學(xué)生在思考中有效地提升課后拓展的意義，真正把課后拓展落到實(shí)處，讓學(xué)生在拓展中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)鉆研、學(xué)會(huì)探究。

二、新課程背景下的語(yǔ)文課后拓展應(yīng)豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的實(shí)踐能力

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中指出：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上?！笨梢娗楦薪逃龑?duì)于知識(shí)教學(xué)的重要性，沒(méi)有情感的體驗(yàn)、提升，知識(shí)的學(xué)習(xí)就會(huì)變得空洞、虛渺，毫無(wú)意義?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！弊⒅貙?shí)踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)是新課程的積極要求。課后拓展是實(shí)現(xiàn)這兩者有效統(tǒng)一的最佳途徑。學(xué)習(xí)了《鄉(xiāng)愁》或《秋思》這樣的思鄉(xiāng)類詩(shī)歌以后，為了進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人的情感，老師可以布置學(xué)生每人做一張賀卡，上面寫上一首自己創(chuàng)作的詩(shī)，寄給自己的親人或朋友，以表達(dá)對(duì)他們的思念之情。一張小小的賀卡，不但要細(xì)心的制作，還要精心的構(gòu)思，不但要深入體會(huì)所學(xué)詩(shī)中詩(shī)人的情感，還要真實(shí)流露自己的情感。這樣，通過(guò)一張賀卡，不但豐富了學(xué)生的情感，也提升了學(xué)生的實(shí)踐操作能力；又如在教學(xué)《父母的心》或《背影》這樣感人至深的經(jīng)典文章時(shí)，為了讓學(xué)生表達(dá)對(duì)父母的感激之情，培養(yǎng)他們的感恩精神，教師可以要求學(xué)生回家以后為自己的父母洗一次腳，或洗一次頭，或做一次飯。一件舉手之勞的小事，會(huì)讓學(xué)生深深體會(huì)到父母的愛，深深感受到感恩給他們帶來(lái)的幸福之感，實(shí)踐之中對(duì)文本的理解、感觸也會(huì)更深、更透。不管是何種方式的情感拓展，最終都能豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

三、新課程背景下的語(yǔ)文課后拓展應(yīng)是向生活的拓展，鼓勵(lì)學(xué)生走向更為廣闊的生活實(shí)際的拓展

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也可以成為語(yǔ)文課程的資源?！笨梢?，生活就是一部大的語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)的目的在于將所學(xué)的知識(shí)用于生活。語(yǔ)文和生活應(yīng)是相通的、相聯(lián)的、相輔相成的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延應(yīng)是相同的，課內(nèi)學(xué)好語(yǔ)文基礎(chǔ)，課外求得拓展提升。把學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用到生活的方方面面，這樣才能增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活力，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義。脫離了生活的單一的對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，只會(huì)使教學(xué)變得更傳統(tǒng)、更應(yīng)試、更僵化，語(yǔ)文也就失去了其工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，學(xué)生的語(yǔ)文能力與人文素養(yǎng)也就很難提高。課后拓展時(shí)語(yǔ)文老師可以組織學(xué)生開展讀書活動(dòng)，在重溫經(jīng)典中感受生活、陶冶情操、提升素養(yǎng)；也可以引導(dǎo)他們舉行演講比賽，培養(yǎng)他們的合作能力、競(jìng)爭(zhēng)能力，鍛煉他們的口才；還可以帶領(lǐng)學(xué)生參加各種社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)，體驗(yàn)生活，凈化心靈。如到敬老院為老人打掃衛(wèi)生，到野外義務(wù)植樹；也可以進(jìn)行一系列的采訪和社會(huì)調(diào)查，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)其情感；還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)優(yōu)美的大自然，觀察日月星辰，欣賞花鳥蟲魚，寫觀察日記、練習(xí)隨筆，提高其語(yǔ)言素養(yǎng)……

在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中，學(xué)生定會(huì)學(xué)到很多，感悟到很多，對(duì)生活的本質(zhì)定會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)，真正達(dá)到學(xué)語(yǔ)文是為了用語(yǔ)文的目的，學(xué)好語(yǔ)文必須深入生活的宗旨。

語(yǔ)文天地范文第5篇

要發(fā)展就必須創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)新就必須更新觀念，只有提高新課程目標(biāo)下的創(chuàng)新意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的創(chuàng)新。陶行知先生說(shuō)：“教育是什么，教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。”[1]，陶先生實(shí)際上是提出了對(duì)教育的深層要求：要變，變好。這也是語(yǔ)文創(chuàng)新教育的基本要求，由此可見，語(yǔ)文教學(xué)注重創(chuàng)新教育的意義之重大。

一、選擇合適的創(chuàng)新方向

語(yǔ)文本身就是一個(gè)多元化的產(chǎn)物，所以對(duì)其自身的理解要恰當(dāng)、全面。理解是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，理解文章的內(nèi)容字詞句段篇等，豐富而繁雜。每個(gè)人對(duì)語(yǔ)文的相應(yīng)內(nèi)容都有著獨(dú)特的解讀，教師在教學(xué)過(guò)程中首先要準(zhǔn)確把握課文內(nèi)容，挖掘文中可能存在的創(chuàng)新因素，合理設(shè)置創(chuàng)新點(diǎn)，然后適度啟發(fā)、引導(dǎo)，真正激發(fā)出學(xué)生創(chuàng)新求異的思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

那么怎樣設(shè)置創(chuàng)新點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該是存在多義理解或多角度理解的內(nèi)容，如蘇教版《品質(zhì)》一課里的鞋匠，對(duì)于這個(gè)人物可以有幾種不同的引導(dǎo)，單是探究“他的死值不值得”這個(gè)問(wèn)題，就有很大的創(chuàng)新思維提升空間，那么是否保持這種多樣理解呢？教師在備課中首先要有一定的側(cè)重性，當(dāng)然這種側(cè)重不能夠武斷地否定學(xué)生的個(gè)性思維，但一定要健康、積極、全面。另外對(duì)句子的理解中存在的創(chuàng)新因素，如魯迅《孔乙己》中，“他大約的確是死了”到底是死了還是活著呢？各人自有不同見解，但至少有個(gè)側(cè)重的問(wèn)題。因此，在理解環(huán)節(jié)中求新是十分必要的，但不能只是一味地求新，應(yīng)就具體對(duì)象而論。就像萬(wàn)花筒一樣，雖然是不停地變化著，但呈現(xiàn)給人們的永遠(yuǎn)是奇妙美麗的畫面，給人帶來(lái)美的享受。

二、營(yíng)造民主化環(huán)境，創(chuàng)建科學(xué)化模式

“環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作?！盵2]。任何事物的變化發(fā)展和它自身的環(huán)境是緊密相連的，人類思維創(chuàng)造也是如此，發(fā)展語(yǔ)文創(chuàng)新意識(shí)，就必須營(yíng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)氛圍，這就要求教育者增強(qiáng)教學(xué)的民主性。“民主的教育必須辦到各盡所能，各學(xué)所需，各教所知，各盡所能，就是使老百姓的能力都能發(fā)揮?！盵3]，民主性是創(chuàng)新教育不可或缺的內(nèi)在特性。采用民主式的教學(xué)模式，學(xué)生會(huì)得到重視與尊重，學(xué)習(xí)過(guò)程中心情舒暢，思維活躍，表現(xiàn)出較高的獨(dú)立性，學(xué)習(xí)效率自然提高。學(xué)生感到自由、愉快，沒(méi)有壓抑和強(qiáng)制，能夠自主思考，自由發(fā)表，大膽判斷，發(fā)展和挖掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

在現(xiàn)階段，很多語(yǔ)文教育工作者認(rèn)為達(dá)到了新課改模式和技術(shù)上的要求，就是真正意義上的改革。學(xué)生學(xué)了一堂課，只記住了課堂上的熱鬧，真正回到文本上來(lái)，卻找不到文章的珍貴之處，沒(méi)學(xué)到一點(diǎn)實(shí)用性的東西，如何去學(xué)以致用呢？光講花架子，沒(méi)有真本事，這也不是語(yǔ)文創(chuàng)新教育實(shí)施的有效途徑。

那么只重視文本上的東西就對(duì)嗎？當(dāng)然不是。這個(gè)問(wèn)題很久以前陶行知先生就提到過(guò)：“中國(guó)教育的一個(gè)普通的誤解是以為：用嘴講便是教；用耳聽便是學(xué)；用手干便是做。這樣不但是誤解了做，也誤解了學(xué)與教了。中國(guó)教育的第二個(gè)普通的誤解，便是一提到教育就聯(lián)想到筆桿和書本，以為教育便是讀書、寫字，除了讀書、寫字以外，便不是教育”[4]。在語(yǔ)文教學(xué)中要想促進(jìn)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新教育，還要體現(xiàn)一個(gè)“新”字上，那么一成不變的教學(xué)模式的確很難跟上人類學(xué)習(xí)思維的發(fā)展，創(chuàng)造性人格特征是創(chuàng)新型教師所必備的良好的個(gè)性品質(zhì)，我們必須提高自己的創(chuàng)新教學(xué)能力，把傳承民族文學(xué)的精華內(nèi)涵和現(xiàn)代化的多元教學(xué)模式有效地結(jié)合在一起，才能真正開展創(chuàng)新教育。

三、語(yǔ)文創(chuàng)新教育對(duì)社會(huì)生活的重要意義

學(xué)習(xí)不是為了把人類已有的知識(shí)儲(chǔ)存在大腦里，而是為了創(chuàng)新、為了發(fā)展。我們必須使學(xué)生都能夠自主學(xué)習(xí)、自我反思、自由創(chuàng)造與表現(xiàn)、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并懂得解決問(wèn)題，讀書有創(chuàng)意、求知能增智、求異中出新，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新價(jià)值。語(yǔ)文創(chuàng)新教育不僅讓學(xué)生樹立個(gè)性理想和培養(yǎng)鍥而不舍的鉆研精神，也使其豐富情感，富于生活的激情，想象生動(dòng)新奇。學(xué)生熱愛生活，對(duì)人生充滿信心和勇氣，形成了不畏困難，意志堅(jiān)定，持之以恒的人格，這種成長(zhǎng)就更具有創(chuàng)新意義，而這種創(chuàng)新意義更大的價(jià)值是讓人們更好的創(chuàng)造美好生活，因此語(yǔ)文創(chuàng)新教育對(duì)社會(huì)生活具有重大的推進(jìn)影響，有較大的生活意義。

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)我們的孩子“是在世界中呼喚，要以他們學(xué)得的東西幫助改造世界，為整個(gè)人類謀利益”[5]。他還說(shuō)：“我要去看看世界。我所以要看看世界，為的是要認(rèn)識(shí)世界”[6]。語(yǔ)文教學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展，已漸漸有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向，創(chuàng)新思想在人們生活過(guò)程中的滲透，就如一支生活的萬(wàn)花筒，在人們豐富的創(chuàng)新思維牽動(dòng)下，無(wú)限量的展現(xiàn)著世界的美好，生活的美妙。

注釋：

[1]陶行知.陶行知文集·師范生第一變——變個(gè)孫悟空[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[2]陶行知.陶行知文集·創(chuàng)造宣言[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[3]陶行知.實(shí)施民主教育的提綱[J].戰(zhàn)時(shí)教育，1945，（5）.

[4]陶行知.陶行知文集·生活教育就是教學(xué)做合一——答朱端琰之問(wèn)[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[5]陶行知.育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣[J].育才學(xué)校，1951，（4）.