莊子語錄
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莊子語錄范文第1篇
關(guān)鍵詞 莊子 盧梭 自然主義教育思想 比較
中圖分類號：G649 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
自然教育思想在中西方教育發(fā)展史上，都是非常重要的教育思想，對教育理論和實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子和盧梭的自然教育思想雖然跨越了兩千多年的歷史時空，但在哲學(xué)基礎(chǔ)、教育理想、內(nèi)容方法等方面仍具有一定的可比性。
1理論基礎(chǔ)
1.1莊子自然教育的理論基礎(chǔ)
莊子被認(rèn)為是道家的嫡傳，他繼承了老子的“道”的思想，其中包含的返璞歸真的自然精神就是他自然教育思想的理論基礎(chǔ)。莊子在《知北游》中指出：“有先天地者物邪？物者非物?！边@就是說，產(chǎn)生物質(zhì)的東西是非物質(zhì)的，莊子將它叫做“道”，莊子認(rèn)為沒有比“道”更根本的東西了。
《莊子?天地》篇中說：“泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德。未形者有分，且然無間，謂之命。留動而生物，物成生理，謂之形。形體保神，各有儀則，謂之性。”莊子認(rèn)為，人的本性源于“一”，即“道”，有其內(nèi)在的條理和規(guī)律，人性本質(zhì)上與自然一脈相承，不需要外在東西的引導(dǎo)。莊子強調(diào)把一切為仁、義、善、美、名、利等束縛人們的枷鎖統(tǒng)統(tǒng)舍掉，實現(xiàn)天人合一、人與自然融為一體。
1.2盧梭自然教育的理論基礎(chǔ)
盧梭自然教育思想的理論基礎(chǔ)是性善哲學(xué)和感覺經(jīng)驗。盧梭基于他性善哲學(xué)的基礎(chǔ)上，強調(diào)“歸于自然”，順應(yīng)自然，把自然與文明對立起來。盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運動的領(lǐng)軍人物、自然教育思想的代表。當(dāng)時的法國甚至整個歐洲都處于封建軍事、政治以及宗教的專制壓迫之下，人性被壓抑。因此他認(rèn)為應(yīng)該使人率性發(fā)展，發(fā)展人的自然本性，擺脫掉社會對人的戕害。
盧梭認(rèn)為人們掌握的知識最先從感覺開始，也就是說由感覺經(jīng)驗得到理性。盧梭還把感覺經(jīng)驗作為知識的來源，他認(rèn)為感覺經(jīng)驗對觀念的形成、對日后理性的發(fā)展有十分重要的作用。
2教育目的異同
2.1 莊子自然教育目的
“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸；素樸而民性得矣”（《莊子?馬蹄》）由此可以看出，莊子的理想與目的是想要使人們回歸自然本真。與之相應(yīng)的教育目的，就是要讓受教育者遵循自然規(guī)律。
“至人無己，神人無功，圣人無名”是最終教育目。這樣就可以真正的與自然和諧統(tǒng)一，得到真正的自由，無所束縛、無所畏懼，游于天地之間，不為功名所纏繞。
2.2盧梭自然教育目的
盧梭自然教育的教育目的在于擺脫社會人為的束縛，沖破文明的枷鎖，遵循自然生長規(guī)律，恢復(fù)人的自然本性，最終成為真正順應(yīng)自然發(fā)展的自然人。在盧梭看來，真正的教育目標(biāo)就是自然的目標(biāo)。從當(dāng)時實際情況來講，盧梭自然教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“公民”，像愛彌兒一樣經(jīng)過自然教育的公民。
盧梭認(rèn)為，“人類在社會環(huán)境中，由于繼續(xù)發(fā)生的千百種原因，由于獲得無數(shù)知識和謬見，由于身體組織上所發(fā)生的變化，由于不斷激蕩等等，它的靈魂已經(jīng)變了質(zhì)，甚至可以說靈魂的樣子已經(jīng)改變到了不可認(rèn)識的程度。我們現(xiàn)在再也看不到以一個始終依照確定不移的本性而行為的人”。
2.3 比較分析
莊子與盧梭都極力主張教育要取法自然、順應(yīng)自然、回歸自然，以順應(yīng)、保持、發(fā)展人的自然天性為教育目的。莊子的思想帶有消極避世色彩，他希望可以回到人類初期的那種狀態(tài)，容易使人不思進(jìn)取。按照盧梭的教育目標(biāo)，最終培養(yǎng)出來的人，是只善于維護(hù)自己的生活的“自然人”。盧梭更重視人的本性及其發(fā)展，強調(diào)人本身的天賦才能。
3教育內(nèi)容與方法異同
3.1 莊子自然教育的內(nèi)容與方法
莊子的自然教育思想與老子是一脈相承的，繼承并發(fā)展了它。以下是莊子自然教育內(nèi)容與方法的幾點總結(jié)：
（1）“不言之教”
“不言之教”是道家教育思想?yún)^(qū)別于其他各家的獨特之處。《道德經(jīng)》中指出：“圣人處無為之世，行盡言之教?！边@就是說教育要順應(yīng)人心，不以外在的規(guī)范來進(jìn)行約束性教育。莊子繼承了這一思想，《莊子?知北游》中談及：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。夫知者不言，可傳而不可授，可得而不可見?！钡啦豢梢杂醚哉Z相傳，只能“不言之教”，否則就不是真正的道。
（2）“順物自然”
莊子說：“順物自然而無容私焉，則天下治也?！笔篱g眾生應(yīng)該依靠自身來體認(rèn)大道，依靠內(nèi)在動力才能達(dá)到人性的完善。每個教育對象都有自身獨特的特點，這就是自然教育，這就是順應(yīng)了自然，任其自由發(fā)展。
（3）注重養(yǎng)生
養(yǎng)生思想是道家的特有之處，這可以算是道家注重身體與心理健康教育的體現(xiàn)。莊子養(yǎng)生思想的宗旨是順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，其基本目標(biāo)是保命。莊子生活的年代戰(zhàn)爭頻繁、民不聊生，人民整日心驚膽戰(zhàn)，莊子心存天下同時作為有責(zé)任的思想家，他要教給人民如何保命、如何生存的更長久。莊子養(yǎng)生思想的核心是養(yǎng)神。人的身體和精神是統(tǒng)一的，但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。
此外，莊子還提出了心齋、坐忘等方法。莊子在《人間世》借孔子之口，提出了“心齋”方法。它是一種比喻說法。心齋就是把人們耳朵聽、智慧思考這一切斷絕。首先是集中精神，不再用耳聽而用心聽，排除了人的思維干擾。莊子在《大宗師》又提出了“坐忘”方法。“坐忘”是忘掉了肢體、聰明，達(dá)到天人合一的自然境界。
3.2盧梭自然教育的內(nèi)容與方法
（1）教育內(nèi)容
首先，不教給兒童道德和真理，以保持其心理不沾染罪惡和邪念。所以，即使愛彌兒臨近青年時期了，盧梭也不打算向他傳授與生活無直接關(guān)系的知識和道德。其次，知識的傳授并不重要，重要的是讓兒童形成正確的概念和判斷能力及獲得學(xué)問的工具。再次，不用成規(guī)教育學(xué)生，不讓兒童沾染社會習(xí)慣。盧梭反對空洞的文字說教，要求追求有用的知識。盧梭主張讓兒童從各種活動中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過觀察獲得直接經(jīng)驗，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。他勸老師“不該要學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)，應(yīng)該讓他去發(fā)現(xiàn)科學(xué)”。
（2）教育方法
他認(rèn)為，知識是具體的，道德也是具體的，沒有脫離實踐的知識或道德，因而他十分注重在實踐中獲得善念，用行動培養(yǎng)人。盧梭反對強迫、壓制和死記硬背；讓孩子們回歸到樸實的生活勞動中，每個人，無論是富人還是窮人，都必須為社會勞動；“把孩子送到農(nóng)村去，他們在那里自然地使自己得到更生”，盧梭認(rèn)為應(yīng)該把孩子送到農(nóng)村，遠(yuǎn)離城市的喧囂。
（3）身體養(yǎng)護(hù)
盧梭還十分重視兒童身體的養(yǎng)護(hù)。反對襁褓包裹，堅持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。所有的一切都應(yīng)該著力去培養(yǎng)一個完全的健康的自然人。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時，還應(yīng)注意對兒童進(jìn)行勞動教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
3.3分析比較
莊子和盧梭的自然教育思想都受到當(dāng)時社會環(huán)境的影響，反對社會道德和習(xí)慣對人的洗染，否定書本知識，批駁違背自然天性的教育。但他們在教育內(nèi)容和方法上，也有區(qū)別：
在教育內(nèi)容上，莊子的“不言之教”，實際上是什么也不教給學(xué)生，儒家提倡的各種禮儀制度，尤其反對，無為而無不為，不過容易導(dǎo)致人們的消極思想而無所作為。盧梭雖然也反對封建教育壓制學(xué)生思想的內(nèi)容，但是他還主張有步驟、有計劃地教授知識和技能。根據(jù)年齡做出了不同分期，每個時期教育的內(nèi)容有所不同。
在教育方法上，莊子主張“不言之教”，否認(rèn)教育的積極作用，各種知識技能是不能教給學(xué)生的。盧梭是肯定教育的作用，他制定了具體的教育原則及方法，根據(jù)真正的兒童的需要，針對不同年齡階段，適時、合理地進(jìn)行教育。
道家的養(yǎng)生思想是對于所有人提出的，在注重身體養(yǎng)護(hù)的同時更加注重人精神的修養(yǎng)。養(yǎng)生必須謹(jǐn)慎飲食、節(jié)度。飲食有節(jié)制，食物結(jié)構(gòu)搭配合理，五味調(diào)和，有利于人體健康。但就養(yǎng)形和養(yǎng)神兩方面來講莊子更注重養(yǎng)神，他認(rèn)為養(yǎng)生更在于養(yǎng)神。而盧梭對于身體養(yǎng)護(hù)的思想主要是針對兒童。在兒童早期，反對襁褓包裹，堅持飲食清談，衣著寬松，不給嬰兒戴帽、穿鞋、穿襪，以培養(yǎng)抵抗能力。他認(rèn)為在發(fā)展兒童的智力的同時，還應(yīng)注意對兒童進(jìn)行勞動教育，做到身體和智力平行發(fā)展。
4總結(jié)與反思
雖然跨越了兩千多年，又處于東西兩個不同的世界，莊子與盧梭的自然主義教育有一些共同之處，這說明人類教育的發(fā)展有它自身的規(guī)律和特點，不可違背。由于各自所處的時代背景、地域特色、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境的不同，莊子與盧梭的自然主義教育思想也存在大量差異。例如：莊子的自然主義教育沒有明顯的年齡分期；盧梭的自然主義教育提出由出生到2歲屬于嬰孩期，2―12歲屬于兒童期，12―15歲屬于青年期，15―20歲屬于青春期。每個階段進(jìn)行不同的教育內(nèi)容。盧梭比莊子的教育具有更強的可操作性。
莊子的自然主義教育在當(dāng)時以及后世沒有占過主流地位，而盧梭的自然主義教育在整個歐洲都產(chǎn)生了重要影響。通過對莊子與盧梭自然主義教育思想的研究，更加深刻地理解中華民族傳統(tǒng)的教育思想，同時，“使我們在對西方自然主義教育思想研究時有一個富有對比價值的參照系，從而使我們更加全面地把握自然主義教育思想在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的歷史價值?！?/p>
教育準(zhǔn)備生活說與教育適應(yīng)生活說在很早以前就被大家提及，教育準(zhǔn)備生活說的缺陷與不足已經(jīng)由專家提出。然而當(dāng)今的中國教育似乎還在推行著教育準(zhǔn)備生活說的模式，孩子的一切努力、一切痛苦、一切忍耐都是在為明天更好的生活做“準(zhǔn)備”。那個美好的生活是否真的會出現(xiàn)不得而知，但是許多學(xué)生的求學(xué)過程并非那么愉快卻是有例可證?，F(xiàn)在重新提及莊子與盧梭的自然主義教育思想，并且對二者的自然主義教育思想進(jìn)行了比較，是希望大家能夠分析一下當(dāng)今的教育現(xiàn)狀與教育問題。在校的學(xué)生（從幼兒園到大學(xué)）是否真正的“樂學(xué)”，是否“活在當(dāng)下”，是否未被繁多的課業(yè)所累，是值得探討的問題。
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莊子語錄范文第2篇
人們常說，幸?？偸窍嗨频模恍覅s各有不同。其實，“不幸”的家庭有時也是相似的，至少在亞婚姻狀態(tài)的家庭里是一樣的。
看上去很完整―亞婚姻正逼近都市人群
32歲的劉先生是某醫(yī)療機構(gòu)的主任，妻子在某企業(yè)工作，并有個聰明的兒子。在外人眼里，劉先生學(xué)術(shù)上過硬，妻子賢惠善良、持家有方。然而這樣一個“幸福”的家庭，卻危機重重。劉先生當(dāng)年上大學(xué)時和現(xiàn)在的妻子相愛了，后來結(jié)婚。隨著時間的推移，劉先生越來越感覺和只有初中文化的妻子之間少了許多東西。雖然這么多年來夫妻二人沒紅過臉、沒吵過嘴，但是兩人很少交談，對同一問題很少達(dá)成共識。兒子長大后，兩人之間的話更少了，在家時，除吃飯在一起外，夫妻倆一人一個房間，互不干涉。劉先生說，自己從來沒想過離婚，這么多年都過來了。妻子為這個家付出了許多，為了讓自己安心工作，家中里里外外妻子全包了。如果自己在事業(yè)有成的時候和妻子離婚，外人會不會以為自己是“陳世美”呢？可是這樣生活又實在痛苦，妻子對于自己來說更像是保姆。
“我不知道其他人是不是像我這樣生活?！?3歲的趙先生開始質(zhì)疑自己的婚姻生活。趙先生是哈爾濱市的一名普通干部，他和妻子結(jié)婚前曾經(jīng)戀愛了五年，都認(rèn)為自己找到了真正的愛情。但是經(jīng)歷了六年的婚姻，現(xiàn)在，他們連在一起交談的興趣都沒有了?！盎橐鍪窃诓恢挥X中被掏空的?！壁w先生說，“我們的婚姻問題，既不是因為婚外情，也不是沒有感情基礎(chǔ)。惟一可以解釋的理由可能就是各忙各的。她在醫(yī)院當(dāng)護(hù)士，有一半時間上晚班，而我這幾年因工作忙碌，基本上像一個民工一樣在大街小巷忙?！?/p>
李女士曾在國外留學(xué)多年，回來后一直從事出口貿(mào)易。她的先生是一名公務(wù)員。她說，家庭對她來說，已經(jīng)成了一處旅館。多數(shù)時候，夫妻間好像成了彼此陌生的房客。她的丈夫從不問她在哪兒，什么時候回來。有時候，她在另一個城市待上兩三個月，丈夫也不會來一個電話。李女士說，在她的身邊，婚姻出現(xiàn)問題的不在少數(shù)。好像有一個規(guī)律，奔波在外的女人，婚姻都有問題，有些人的婚姻幾乎成了一個空殼。
在這些特定的家庭里，他們的婚姻關(guān)系還沒有到破裂的程度，卻正在缺少熱情。他們有婚姻，卻沒了愛情。他們有過去，卻可能沒有未來。掃描現(xiàn)階段婚姻的表現(xiàn)形式，可以發(fā)現(xiàn)，在不少人看上去還完整的婚姻背后，亞婚姻的現(xiàn)象正在社會蔓延。
是什么讓婚姻受了傷
婚姻的“不健康”是怎么形成的？什么樣的婚姻容易呈現(xiàn)亞婚姻狀態(tài)？心理專家張聰沛認(rèn)為，亞婚姻狀態(tài)是一個很值得關(guān)注的問題。近幾年來，他也一直在接觸生活中有“問題”的婚姻。其中有不少人曾經(jīng)在他的診室或其他地方，向他傾訴過內(nèi)心的疑慮和痛苦。張聰沛講，與正常的婚姻相比，所謂亞婚姻的表現(xiàn)形式各有各的不同。但是，回頭看來，卻也發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律性的東西。他認(rèn)為以下一些情況容易出現(xiàn)亞婚姻，即：在聚少離多中走向亞婚姻；在移情別戀中出現(xiàn)亞婚姻；在家庭暴力中滑向亞婚姻；在命運沉浮中催生亞婚姻。
據(jù)有關(guān)專家分析，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化追求、感情需求、消費品位都比以往高了，周圍人價值觀的變化也會或多或少影響到自己，對生活增添出許多新的衡量標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)這些標(biāo)準(zhǔn)無法達(dá)到時就會產(chǎn)生煩惱。同時，為了跟上時代的步伐，很多夫妻在繁重的工作之余還要忙著充電和交際，這使得夫妻間的溝通時間越來越少。還有一些白領(lǐng)女性，在單位有許多工作要干，回到家又要扮演妻子、母親的角色，壓力不小，這時，如果自己的價值得不到丈夫的肯定，一定會感到無助，夫妻間的感情就會慢慢疏遠(yuǎn)，也為移情別戀留下了隱患。值得一提的是，近幾年出現(xiàn)的家庭暴力也是亞婚姻形成的一個重要原因。一份來自哈爾濱市婦聯(lián)的調(diào)查表明，遭受家庭暴力的現(xiàn)象近一年來雖然沒有明顯增加，但是，一種被稱為冷暴力的傾向正在給一些家庭帶來危機。所謂冷暴力，是指夫妻間的冷漠，各自的隔離，這種狀態(tài)甚至容易讓曾經(jīng)溫?zé)岬募彝プ呦虮c。
“離也不是，不離也不是”的背后
不管婚姻的實質(zhì)是什么樣子的，多數(shù)人依然選擇了同一個屋檐下的婚姻生活。為什么婚姻“亞健康”了，卻不去積極“醫(yī)治”？“離也不是，不離也不是”的背后是想說而說不出的疼痛。
黑龍江省社會科學(xué)院社會學(xué)所婚姻學(xué)專家王愛麗針對婚姻中出現(xiàn)的“無話可說”現(xiàn)象指出，任何婚姻都有它自身的低谷期和倦怠期，這對于婚姻來說是正常現(xiàn)象。但要是低谷期、倦怠期時間過長，夫妻二人便容易產(chǎn)生隔閡、感情淡漠。夫妻是一個整體，婚姻對于兩個人來說，是角色轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)折點。任何家庭的幸福，都是要通過夫妻二人的共同創(chuàng)造來實現(xiàn)。習(xí)以為常的婚姻生活需要賦予新的生命力。心理專家指出，亞婚姻現(xiàn)象的出現(xiàn)，是當(dāng)下婚姻關(guān)系亮出的黃燈，這是一個需要引起注意和警惕的信號。如果不能及時調(diào)整，不僅會使婚姻的質(zhì)量下降，有可能使婚姻成為一個空殼，最終會因為別無選擇而解體。無論是因為社會環(huán)境帶來的影響，還是婚姻自身的規(guī)律導(dǎo)致的婚姻低谷，亞婚姻的現(xiàn)象都讓圍城中的人們處在了一個十字路口，雖然是艱難的選擇，但多數(shù)人還會一起走下去。既然如此，婚姻的雙方就需要為未來去共同努力，因為不管怎樣，他們都至少有很多值得追憶的過去。
莊子語錄范文第3篇
我國胭脂魚由Bleeker(1864)定名。之后進(jìn)行研究的有Nichols(1925、1943)、Kimura(1934)、Nelson(1948)，以及我國魚類學(xué)家張春霖(1929、1930、1931、1933、1944)、方炳文(1934)、易伯魯(1949)、劉成漢(1964)、伍獻(xiàn)文等(1979)、熊全沫和夏盛林(1985)、丁瑞華(1994)等。由于胭脂魚幼魚和成魚在體形和體色上存在著較大差異，又因其自然獨立分布于長江和閩江兩大水系，曾被定為不同的亞種。隨著研究工作的不斷深入和研究水平的不斷提高，目前較為一致的看法是我國的胭脂魚為一個單型種，沒有種或亞種的分化。
近幾十年來，由于人類對自然環(huán)境的影響力越來越大，在取得巨大發(fā)展的同時，也對在自然狀態(tài)下生活在我們周圍的眾多生物物種的生存，產(chǎn)生了極為不利的影響，造成很多物種的資源量下降，甚至滅絕，生物多樣性水平降低，胭脂魚的資源變化就是一個典型例證。胭脂魚曾在長江和閩江有過廣泛的分布，并有較大的產(chǎn)量，但近年來資源量急遽下降，現(xiàn)已被列為國家二類水生野生保護(hù)動物。
以往有關(guān)我國胭脂魚的研究多集中在形態(tài)分類方面，近年來也有一些人工養(yǎng)殖工作的報道，但有關(guān)資源評價的研究還很少見有專門報道。為了使胭脂魚這一珍稀魚類資源得以很好的保護(hù)和恢復(fù)，我們開展了該項研究工作。
1主要工作方法
工作區(qū)域主要在四川省宜賓市至湖北省宜昌市之間的長江上游江段，以及區(qū)域內(nèi)一些主要支流。該區(qū)域為歷史上胭脂魚主要分布區(qū)。在區(qū)域內(nèi)設(shè)置了8個長期觀測點：湖北省荊州、宜昌，重慶直轄市的萬州、涪陵、巴南區(qū)，四川省瀘州、合江、宜賓等江段。它們基本涵蓋了由宜賓至宜昌近千公里的江段和附屬的主要支流。記錄研究范圍內(nèi)1997年4月至1998年10月胭脂魚誤捕情況。同時，還沿江進(jìn)行了標(biāo)本采集，收集了區(qū)域內(nèi)胭脂魚漁業(yè)歷年統(tǒng)計和記錄資料。
1997年4月和1998年4月，在重慶直轄市的萬州區(qū)水產(chǎn)研究所對胭脂魚胚胎發(fā)育過程和耗氧量進(jìn)行了觀察、比較和分析。
2研究結(jié)果
2.1胭脂魚的分布及資源現(xiàn)狀
經(jīng)實地調(diào)查和通信聯(lián)系，胭脂魚在閩江已多年沒有采集記錄。
在長江水系，1997～1998年度區(qū)域內(nèi)各觀測點共記錄誤捕胭脂魚16尾，其中葛洲壩以上江段9尾，以下江段7尾。在葛洲壩以上江段誤捕的9尾中，有宜賓江段3尾、瀘州江段2尾、重慶市區(qū)江段2尾、重慶市木洞江段2尾。上述統(tǒng)計反映出目前胭脂魚在長江上游主要在重慶木洞至宜賓江段活動，而木洞至葛洲壩以上江段未見有胭脂魚誤捕記錄。葛洲壩以下江段誤捕的7尾胭脂魚，主要捕自宜昌的大江船廠、二江及古老背一帶。
歷史上，胭脂魚曾為區(qū)域內(nèi)較大型重要經(jīng)濟(jì)魚類之一。據(jù)四川省宜賓市漁業(yè)社1958年的統(tǒng)計，胭脂魚在岷江曾占漁獲總量的13%以上；60年代在宜賓扁窗子庫區(qū)，胭脂魚的漁獲量還占13%。但到70年代葛洲壩水利樞紐建成以前，胭脂魚資源量就已明顯減少，70年代中期已降至2%，現(xiàn)今只有零星誤捕報道。從目前記錄的誤捕量、出現(xiàn)頻度和分布情況看，胭脂魚在長江已處于非常瀕危的程度，特別是上游誤捕的胭脂魚主要為體型較大的性成熟個體，又幾乎全部在繁殖季節(jié)捕獲。
據(jù)瀘州、宜賓兩市漁政部門的統(tǒng)計和中國科學(xué)院水生生物研究所1996年監(jiān)測報告：1984～1993年在瀘州江段共誤捕達(dá)氏鱘124尾、白鱘63尾、胭脂魚90尾；1994～1997年在宜賓江段誤捕達(dá)氏鱘27尾、白鱘17尾、胭脂魚36尾；1996年在宜昌江段誤捕中華鱘76尾，1995～1996兩年誤捕胭脂魚21尾。由上述統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，雖然目前胭脂魚被定為國家二類水生野生保護(hù)動物，但其野生資源量已少于被列為國家一類水生野生保護(hù)動物的中華鱘和達(dá)氏鱘。
.2胭脂魚致危原因的初步分析
2.2.1過度捕撈
50～60年代，區(qū)域內(nèi)胭脂魚數(shù)量較大，是產(chǎn)地重要漁獲物的組成成分之一。隨著近幾十年來漁業(yè)生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)的不斷改進(jìn)，捕撈工具的質(zhì)量和數(shù)量以及漁業(yè)生產(chǎn)水平都有了較大提高，對包括胭脂魚在內(nèi)的野生魚類資源的捕撈強度越來越大。另由于胭脂魚的捕撈季節(jié)大多集中在3～4月，而這一時段又正是胭脂魚的繁殖期，被捕獲的大多為性成熟親魚。因此，連年不斷的大量過度捕撈繁殖期性成熟親魚，嚴(yán)重破壞了胭脂魚親魚資源。
2.2.2自身原因
胭脂魚一般要5～6齡才進(jìn)入生殖年齡，性成熟較遲，繁殖周期長，一旦資源受到破壞，數(shù)量就會明顯下降，而且很難在短期內(nèi)得到自然恢復(fù)。與親緣關(guān)系相近的已知絕大部分鯉科魚類相比，胭脂魚胚胎發(fā)育速度也非常緩慢，過長的胚胎發(fā)育時間使后代的死亡機會明顯提高。胭脂魚與部分鯉科魚類受精卵至出膜期發(fā)育速度的比較
2.2.3環(huán)境污染
60年代以來，隨著長江兩岸工業(yè)的發(fā)展和人口的快速增長，水體污染日趨嚴(yán)重。僅以胭脂魚主要分布區(qū)域的岷江為例，其主要污染物為含磷物，此外還有汞、硝酸鹽、鉛和錫等，僅在岷江中游就有50多家重點工業(yè)污染源，年排放工業(yè)污水上千萬噸，加上生活污水、垃圾以及農(nóng)田化肥的污染，致使岷江的水質(zhì)狀況日益惡化，大面積死魚事件時有發(fā)生。而從我們的實地調(diào)查和所做的有關(guān)實驗來看，胭脂魚對生活水體水質(zhì)的要求較高。我們曾就胭脂魚的耗氧量進(jìn)行了實際測定，胭脂魚適宜的水溶氧為6.0mg/l以上，明顯高于四大家魚所適宜的4.0～4.5mg/l的溶氧量，當(dāng)水溶氧低于2.2mg/l時，50%的實驗魚會出現(xiàn)浮頭。幼魚期對水質(zhì)的要求更為嚴(yán)格，水質(zhì)惡化往往會造成魚苗的大批死亡；四川省水產(chǎn)所1997年胭脂魚親魚池曾被電廠排除的污水灌入，造成大量親魚死亡，個別活下來的親魚當(dāng)年也失去了繁殖能力。
3胭脂魚資源恢復(fù)與增殖途徑的討論
盡管近年來我國政府有關(guān)主管部門對包括胭脂魚在內(nèi)的野生魚類資源保護(hù)越來越重視，但由于胭脂魚自身性成熟晚、成活率低，短期內(nèi)依靠自然增殖使資源得以很快恢復(fù)的可能性不大。就目前胭脂魚所處的環(huán)境和資源狀況，我們認(rèn)為，采用人工放流的增殖方式應(yīng)是比較適宜的；目前開展胭脂魚人工放流的條件也已基本具備。
(1)目前推測的胭脂魚產(chǎn)卵場主要在長江上游合江至宜賓以及部分岷江江段，三峽建壩后，這一帶水文環(huán)境不會發(fā)生較大改變；反而隨著庫區(qū)水位的升高，水面的開闊和水流的減緩，特別是在一些寬谷河段和庫叉會出現(xiàn)一些透明度高的緩流區(qū)；另外，淹沒區(qū)又多為農(nóng)田、果園和居民點，淹沒后底質(zhì)肥沃，胭脂魚所喜食的寡毛類等底棲無脊椎動物數(shù)量會明顯增加。這些都可能為胭脂魚成幼魚生存提供眾多較為適宜的環(huán)境，有利于胭脂魚資源恢復(fù)與增殖。
(2)目前宜賓至宜昌江段一些沿江漁業(yè)生產(chǎn)部門，胭脂魚人工養(yǎng)殖已較為普遍，盡管目前在人工繁養(yǎng)殖技術(shù)上還存在一些困難和問題，但以往的工作無疑已為胭脂魚人工放流的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。
(3)區(qū)域內(nèi)已建有比較完善的從事漁政管理和魚類資源保護(hù)的機構(gòu)，自然水域內(nèi)無序的漁業(yè)生產(chǎn)已基本得到遏制。以往沿江工業(yè)垃圾、工業(yè)廢水的亂排亂放，植被的人為破壞等，曾對區(qū)域內(nèi)魚類資源造成了相當(dāng)嚴(yán)重的破壞，使包括胭脂魚在內(nèi)的很多魚類失去了大量賴以生存的環(huán)境。隨著各項與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的政策法規(guī)的實施和環(huán)保教育的加強，人們環(huán)境意識普遍提高，沿江水域污染有望盡快得到控制，生態(tài)環(huán)境受到破壞的程度會有所緩解，這也將對胭脂魚資源的保護(hù)和恢復(fù)產(chǎn)生有利的影響。
莊子語錄范文第4篇
一、企業(yè)融資理論與技術(shù)介紹
企業(yè)融資是指企業(yè)作為資金需求者采用長短期融資、債務(wù)融資、股權(quán)融資等形式進(jìn)行資金融通的活動。企業(yè)融資技術(shù)就是采用上述幾種融資形式籌集資金，為企業(yè)的發(fā)展提供資金保障的手段。目前，我國高速公路融資模式主要包括債券融資、股權(quán)融資、銀行借貸融資、項目融資。具體內(nèi)容如下：
（一）債券融資
債券融資是企業(yè)籌集資本的重要方式，需按法定程序發(fā)行債券，并在一定期限內(nèi)償還本息。高速公路建設(shè)的特點是工期長、投資大、資金回籠慢，因此企業(yè)通過發(fā)行企業(yè)債券的方式可以籌資大量資金進(jìn)行長期使用。對于發(fā)達(dá)國家而言，債券融資因其利息成本要比銀行貸款低，因此非常受企業(yè)青睞，是企業(yè)進(jìn)行融資的重要方式。借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，發(fā)行債券應(yīng)該是我國企業(yè)未來籌資的重要渠道。
（二）股權(quán)融資
股權(quán)融資是企業(yè)在股票市場公開發(fā)售有價證券進(jìn)行籌資的經(jīng)濟(jì)活動。高速公路股票的業(yè)績一直保持良性態(tài)勢向前發(fā)展，具有股本總額大、融資金額大等特點，采取股權(quán)融資的方式對于高速公路建設(shè)也有著深遠(yuǎn)的意義。
（三）銀行借貸融資
銀行借貸融資是指企業(yè)向銀行申請貸款進(jìn)行融資的活動，它是高速公路融資模式中最主要的方式。我國高速公路銀行借貸融資的種類主要有四種，即國內(nèi)政策性銀行和商業(yè)銀行的中長期貸款、短期貸款、政策性信貸、國際政府間信貸。
（四）項目融資
項目融資是企業(yè)進(jìn)行大規(guī)模項目建設(shè)時為籌措大量建設(shè)資金而進(jìn)行的融通活動。進(jìn)行項目融資時，要綜合考慮投資結(jié)構(gòu)、融資戰(zhàn)略等因素。這一融資方式主要應(yīng)用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如公路、鐵路、橋梁、機場等。目前高速公路項目融資方式主要包括三種，即BOT（建設(shè)—經(jīng)營—轉(zhuǎn)移）、TOT（轉(zhuǎn)移—經(jīng)營—轉(zhuǎn)移）、ABS 融資（資產(chǎn)證券化）。
二、我國高速公路融資現(xiàn)狀分析
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國公路建設(shè)的融資渠道逐漸拓寬，已經(jīng)從原來單純由國家投資發(fā)展為向地方政府、民營資本、銀行和外資等籌資的多種形式發(fā)展。但是，高速公路建設(shè)因建設(shè)周期長、資金使用量大、經(jīng)濟(jì)見效慢等突出特點，造成目前融資難度大、融資渠道單一的現(xiàn)狀。具體表現(xiàn)如下：
（一）融資結(jié)構(gòu)不合理，渠道單一
相關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國高速公路融資結(jié)構(gòu)中央財政投入和省市級地方投入的比例僅占到公路建設(shè)資金的13%左右，其他資金主要來源于商業(yè)銀行和政策性銀行貸款。這種融資結(jié)構(gòu)明顯單一且不合理，對于企業(yè)來說，政府投資少，企業(yè)融資多，這種情況很有可能給企業(yè)帶來融資風(fēng)險，嚴(yán)重制約企業(yè)的生存和發(fā)展。
（二）政府的政策支持力度不夠
高速公路建設(shè)是關(guān)系國計民生的重要基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，政府應(yīng)加大政策和資金的支持力度，保證高速公路建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。政府應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，調(diào)整東西部地區(qū)資金分配狀況，促進(jìn)高速公路建設(shè)事業(yè)的全面均衡發(fā)展。
（三）民間融資和項目融資發(fā)展不成熟
隨著我國金融制度的不斷完善，高速公路建設(shè)融資方式也將更加趨于多元化。近年來，民間資本的引進(jìn)和項目融資的發(fā)展雖有一些成效，但是還存在一定的問題。受高速公路建設(shè)工期長、收益慢等因素的影響，民間資本進(jìn)行投資時搖擺不定。項目融資發(fā)展不成熟則主要表現(xiàn)在，債權(quán)方只能擁有建設(shè)項目的特許經(jīng)營權(quán)，而沒有項目的所有權(quán)和控制權(quán)。
（四）管理和運營體制存在風(fēng)險
高速公路建設(shè)項目的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)不同屬于高速公路企業(yè)，這就容易給高速公路建設(shè)埋下風(fēng)險隱患。當(dāng)建設(shè)項目的所有權(quán)人與經(jīng)營管理者發(fā)生分歧時，很有可能引發(fā)經(jīng)營管理者的消極怠工或建設(shè)劣質(zhì)工程等現(xiàn)象。對于高速公路的經(jīng)營，政府掌控著通行費用的定價權(quán)，當(dāng)定價嚴(yán)重影響高速公路企業(yè)的收益時，必然給企業(yè)帶來負(fù)債危機，出現(xiàn)融資風(fēng)險。因此，高速公路企業(yè)必須建立健全管理體制，完善經(jīng)營機制，通過有效協(xié)調(diào)企業(yè)與建設(shè)者之間的關(guān)系，以及企業(yè)與政府之間的關(guān)系，全面提高企業(yè)的經(jīng)營管理能力，降低企業(yè)的融資風(fēng)險。
三、總結(jié)
高速公路是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施，為了加快我國高速公路建設(shè)，企業(yè)應(yīng)結(jié)合自身實際在采用銀行貸款融資、債券融資、股權(quán)融資、項目融資等方式的基礎(chǔ)上應(yīng)不斷創(chuàng)新融資模式，拓寬融資渠道，積極采用信托、融資租賃、短期融資券等方式籌集到低成本資金。充分利用資本市場，最大程度發(fā)揮高速公路上市公司融資能力，從而不斷完善高速公路融資體系。
參考文獻(xiàn)
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[2]黃晞.新形勢下高速公路的融資創(chuàng)新.財務(wù)與會計.2011(02).
莊子語錄范文第5篇
公共部門作為社會公共資源的人、社會改革的領(lǐng)導(dǎo)者、公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的提供者,其人力資源管理水平的高低,不僅對公共部門自身發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,而且也影響到公眾的社會生活質(zhì)量以及整個地區(qū)乃至國家的發(fā)展,同時也會影響我國從人力資源大國向人力資源強國邁進(jìn)的步伐。
1公共部門人力資源管理者職業(yè)化內(nèi)涵
愛立特·佛來德森將公共部門人力資源管理者的職業(yè)化定義為:“職業(yè)化是一個過程。通過這個過程,人力資源管理從業(yè)人員由于其擁有的獨特專長、關(guān)注工作生活質(zhì)量以及為社會帶來的利益,而獲得從事某種特定的工作,控制職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)進(jìn)入確定與評價該職業(yè)工作方式的專有權(quán)力”。根據(jù)佛來德森的界定,人力資源職業(yè)化包含兩層涵義:專業(yè)化。人力資源管理是一門跨學(xué)科的綜合理論,它不但涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)知識,而且還涉及心理學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)方面,凡是從事該項工作的人員,都必須經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練,并具備符合實踐需要的技能與管理經(jīng)驗。另一層涵義:社會化。不同國家的人力資源管理模式會帶有自身的文化和價值觀特色,不同組織的內(nèi)部文化也有其各自的特色。因此,從某種意義上講,人力資源管理者在開展工作時必須考慮社會制度、勞動關(guān)系、歷史文化及企業(yè)文化等因素,形成符合國情、民情、融合先進(jìn)管理思想的人力資源管理理念。
2我國公共部門人力資源管理者職業(yè)化現(xiàn)狀中的五大缺失
2.1 職業(yè)化觀念缺失很多公共部門人力資源管理者受傳統(tǒng)人事管理觀念的影響,職業(yè)化意識淡薄,還沒有把從事人力資源管理當(dāng)成一種職業(yè),而僅僅是一份工作,沒有對這個職業(yè)和自身發(fā)展進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃及管理開發(fā),總是忙忙碌碌的從事著日復(fù)一日,年復(fù)一年重復(fù)的事務(wù)性工作,久而久之,工作中無創(chuàng)新、無激情,職業(yè)觀念缺失,更沒有職業(yè)生涯管理的意識。
2.2 系統(tǒng)性知識缺失人力資源管理職業(yè)需要從業(yè)者首先要具有完善的知識結(jié)構(gòu),即必須擁有專業(yè)知識和其他相關(guān)領(lǐng)域的知識,包括管理學(xué)原理、戰(zhàn)略管理、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織行為學(xué)、組織文化與變革、統(tǒng)計和調(diào)查及人力資源管理九大知識模塊等。其次是服務(wù)意識和溝通協(xié)調(diào)能力;再次是不斷自我學(xué)習(xí)、不斷影響別人和幫助別人成長的能力。此外還需要較強的自我管理能力、高效執(zhí)行能力、社交能力、創(chuàng)新能力。
2.3 權(quán)威性認(rèn)證缺失一般來講,衡量職業(yè)化發(fā)展水平的因素包涵職業(yè)能力等級標(biāo)準(zhǔn)制定(勝任力)、職業(yè)資格認(rèn)證、職業(yè)發(fā)展通道設(shè)計、從業(yè)者職業(yè)道德等諸多方面。其中,職業(yè)資格認(rèn)證以其客觀性、可比較性成為衡量從業(yè)者職業(yè)化水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。目前,我國人力資源管理職業(yè)認(rèn)證多數(shù)由國家行政機構(gòu)開發(fā)管理,在實施過程中功利性太強,導(dǎo)致培訓(xùn)機構(gòu)的管理水平和培訓(xùn)師資的實際水平不足,教學(xué)內(nèi)容和教材不能及時更新,影響了認(rèn)證的信度和效度。
2.4 行業(yè)準(zhǔn)入制度缺失就業(yè)準(zhǔn)入制度是指從事技術(shù)復(fù)雜、通用性廣、涉及到國家財產(chǎn)、人民生命安全和消費者利益的職業(yè)的勞動者, 須經(jīng)培訓(xùn)并取得證書后方可就業(yè)上崗的制度。目前,我國人力資源領(lǐng)域尚未實行行業(yè)準(zhǔn)入制,即只有通過相關(guān)資格鑒定,具備專業(yè)的學(xué)識、技術(shù)和能力后方可從事相應(yīng)崗位工作,這就造成我國人力資源從業(yè)者隊伍人員素質(zhì)良莠不齊。
2.5 職業(yè)道德信用記錄缺失在專業(yè)人力資源管理市場中,人力資源從業(yè)者的任何不良工作記錄、受聘史、受聘業(yè)績等都會有所記錄,這對從業(yè)者在謀求職業(yè)生涯發(fā)展時形成強有力的約束。而我國尚缺乏一種機制,將不具備人力資源執(zhí)業(yè)資格或有違職業(yè)道德的從業(yè)者清除出人力資源管理者隊伍。
3促進(jìn)公共部門人力資源管理者職業(yè)化途徑
3.1 樹立職業(yè)化觀念,健全職業(yè)資格認(rèn)證制度職業(yè)資格證書制度的基本內(nèi)容是:按照國家制定的職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)或任職資格條件,通過政府認(rèn)定的考核鑒定機構(gòu),對勞動者的技能水平或職業(yè)資格進(jìn)行客觀公正、科學(xué)規(guī)范的評價和鑒定,對合格者授予相應(yīng)的國家資格證書。在考核過程中不僅僅側(cè)重于理論知識考核,更應(yīng)加大實踐操作的部分。為了維持專業(yè)知識水平,對獲得資格證的專業(yè)人員每年參加了一定時間量的人力資源相關(guān)活動,包括參加課程、座談會、研討會或其他與人力資源有關(guān)的活動,并發(fā)證書,記錄在案,以此證明公共部門人力資源管理者的水平和技能不斷提高。
3.2 加強高素質(zhì)專業(yè)人才培養(yǎng),建立公共部門人力資源管理協(xié)會雖然在我國有越來越多的高校開始開設(shè)了人力資源管理專業(yè)。但是,單單是數(shù)量的增加還是不夠的。人力資源開發(fā)和管理不單單是一門學(xué)科,而是一個領(lǐng)域,是一個由經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)不同學(xué)科展開探討和研究的專業(yè)領(lǐng)域。與技術(shù)相比較,人力資源管理學(xué)習(xí)和引進(jìn)的廣度與深度尤為不足。因此,我國的人力資源開發(fā)與管理的培訓(xùn)和教育的規(guī)模、水平亟待加強。應(yīng)增設(shè)人力資源管理專業(yè)碩士、博士學(xué)位,提升人才培養(yǎng)層次。另外,一些專業(yè)職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)也可以開設(shè)人力資源專業(yè)課程,對從事人力資源管理的人員進(jìn)行有針對性的、基于勝任力的職業(yè)培訓(xùn)。
3.3 加強職業(yè)道德建設(shè),塑造良好的職業(yè)形象公共部門人力資源管理者的職業(yè)化除了要求人力資源管理從業(yè)人員要具備一些基本的素質(zhì)和專業(yè)知識能力外,更為關(guān)健的是要有高尚的職業(yè)道德。良好的職業(yè)道德不僅是贏得了他人對自已的尊重,也為這項職業(yè)樹立了良好的形象。一個優(yōu)秀的公共部門人力資源管理者獨特的職業(yè)形象:
3.3.1 政治堅定、原則性強公共部門人力資源管理者區(qū)別與一般部門人力資源管理者要有超強的政治鑒別能力,因為公共部門代表著國家政府形象,掌握著公共資源,服務(wù)著廣大公眾。所以在工作中,應(yīng)站在全局的高度,把堅定正確的政治原則放在工作首位。在重大的政治原則上,不能含糊,在大是大非問題上,要敢于講政治、講原則、講真話,大膽、鮮明地陳述自己人的觀點、意見和建議,決不要“看臉色行事”,“跟風(fēng)走”,“和稀泥”。
3.3.2 熱心服務(wù)、默默奉獻(xiàn)人力資源管理部門不是組織的核心科室,是熱心服務(wù)部門,服務(wù)意味著什么?意味著你要主動、熱情的幫助別人,意味著你要做一些非常細(xì)小繁瑣的事,意味著你的回報可能不會很高,意味著得到贊賞的常常不是你。所以,公共部門人力資源管理者在工作中遇到不順心的事情時,多想想自己就是一個服務(wù)人員,心情或許會好一些。
3.3.3 將心比心、寬容待人在工作中,當(dāng)與其他部門打交道時,會出現(xiàn)不合拍的想法和行為,為此公共部門人力資源管理者需要站在對方的角度上去考慮問題,也就是說我們要理解對方的處境和難處,比如,在遇到對職工補償、賠償之類的事晴,公共部門人力資源管理人員不妨問問自己:如果我是他應(yīng)該怎么做?與打交道的人是各式各樣的人,有的人心直囗快,有的人斤斤計較,有的人愛沾小便宜,有的人愛打小報告。在這種情況下,我們要學(xué)會多看別人的優(yōu)點。所以,一個優(yōu)秀的公共部門人力資源管理者,要以一顆寬容的心對待身邊的每一個人。
3.3.4 嚴(yán)以律己、公平公正由于人力資源管理工作所做的事情幾乎都是涉及職工切身利益的,所以在處理各類問題時要保持公平公正,如考核座談時,能否客觀的評價你并不喜歡的人;在職工間發(fā)生糾紛時,是否能客觀地、不偏不倚的處理;制定規(guī)章制度時,是否兼顧組織整體和職工個人之間的利益平衡;在人際關(guān)系的壓力面前,能否堅持原則,從工作出發(fā),為人正直、表里如一。對人一視同仁、處事公平公正。
3.3.5 謙虛謹(jǐn)慎、善于學(xué)習(xí)新時期人力資源管理崗位對我們提出了新的要求,工作中也出現(xiàn)了新情況、新問題需要我們?nèi)ド钊敕治龊脱芯拷鉀Q。因此一名優(yōu)秀的公共部門人力資源管理者就必須懷著謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)去學(xué)習(xí)、思考、去探索、求新,做到學(xué)而不厭,常學(xué)常新?？梢酝ㄟ^參加培訓(xùn)、看書、網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)方式來不斷提升自己。
