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莊子秋水范文第1篇

關(guān)鍵詞：水資源，水質(zhì)

Abstract: the status quo of water resources and water quality is becoming more severe for people's health and social development of the important influence. According to the present situation of water QiuZhuang reservoir, this paper puts forward measures to protect the water resources reservoir.

Key words: the water resources, water quality

中圖分類號(hào)：TV697文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

水是人類生存的生命線，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的生命線，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，人口增長(zhǎng)和人民生活水平的提高以及城市化的發(fā)展，對(duì)水的需求量越來越大，對(duì)水的質(zhì)量要求也越來越高。為此，近年來人們十分注意研究水資源的可持續(xù)利用和水源地水環(huán)境質(zhì)量問題，為建設(shè)節(jié)水防污型社會(huì)作努力。

1、 水庫水資源及其利用

1、邱莊水庫樞紐工程概況

邱莊水庫位于唐山市豐潤(rùn)區(qū)城北20km的還鄉(xiāng)河出山口處，是還鄉(xiāng)河流域唯一的大型水庫，控制流域面積525km2，總庫容2.04億m3，興利庫容0.65億m3。水庫以防洪供水為主，是引灤入唐跨流域引水工程中的調(diào)節(jié)樞紐工程，水庫地處引灤入唐輸水工程的中間位置，水庫上接26.3Km的引灤入還工程，下連25.44 Km的引還入陡工程。

引還入陡工程是引灤入唐輸水工程的組成部分，總長(zhǎng)度25.44km其中人工渠道12.2km，陡河西支天然河道輸水總長(zhǎng)度13.24km。渠首在邱莊水庫大壩左側(cè)4.5km處的大嶺陡壁下，沿渠有輸水明渠、隧洞、渡槽等建筑物，在豐潤(rùn)區(qū)石匣村東入陡河西支天然河道。其主要任務(wù)是將引灤入還的水量經(jīng)邱莊水庫調(diào)節(jié)后，跨流域送到陡河水庫，供唐山市工業(yè)和居民用水，設(shè)計(jì)年輸水總量3億m3。設(shè)計(jì)正常輸水流量40m3/s，最低引水位60.733m（黃海高程）。經(jīng)邱莊水庫調(diào)節(jié)后向唐山市累計(jì)供水已達(dá)34億m3，為唐山市人民生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)的騰飛做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2、水庫水資源現(xiàn)存主要問題

（1）庫區(qū)污染問題

邱莊水庫控制流域面積525km2，上游河谷較為寬廣，村莊、耕地均位于谷中灘地上，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，梯田、果林較多。流域范圍內(nèi)沒有排污企業(yè)，對(duì)水質(zhì)造成的污染主要因素來自于農(nóng)業(yè)上化肥和農(nóng)藥的不合理使用及庫區(qū)網(wǎng)箱養(yǎng)魚。

①化肥的不合理施用

主要表現(xiàn)在過量施用氮肥和磷肥、鉀肥施用不足與區(qū)域地區(qū)間分配不平衡，從而導(dǎo)致土壤板結(jié)、耕作質(zhì)量差，肥料利用率低，土壤和肥料養(yǎng)分易流失，造成對(duì)地表水、地下水的污染，邱莊水庫水質(zhì)富營養(yǎng)化。

②農(nóng)藥的大量施用

農(nóng)藥對(duì)水體的污染主要來自于： 農(nóng)田使用的農(nóng)藥隨雨水或灌溉水向水體的遷移；農(nóng)藥生產(chǎn)、加工企業(yè)廢水的排放；大氣中的殘留農(nóng)藥隨降雨進(jìn)入水體；農(nóng)藥使用過程中，霧滴或粉塵微粒隨風(fēng)飄移沉降進(jìn)入水體；施藥工具和器械的清洗等。一般來講，只有10-20%的農(nóng)藥附著在農(nóng)作物上，而80-90%則流失在土壤、水體和空氣中，在灌水與降水等淋溶作用下污染地下水，同時(shí)造成邱莊水庫水質(zhì)下降。

③庫區(qū)網(wǎng)箱養(yǎng)魚

水庫庫區(qū)網(wǎng)箱、圍網(wǎng)養(yǎng)魚較多，幾乎遍布整個(gè)邱莊水庫庫區(qū)。高密度的網(wǎng)箱養(yǎng)魚，向水庫中投放了大量的餌料、肥料、藥劑以及魚類的排泄物、底質(zhì)釋放等，對(duì)水庫水體造成污染。

（2）上游移民高程偏低問題影響水庫蓄水能力

邱莊水庫擴(kuò)建加固時(shí)設(shè)計(jì)的水庫移民遷建標(biāo)準(zhǔn)為73.4m，但現(xiàn)在移民遷建高程為69.0m，征地高程僅為67.2m，嚴(yán)重地影響了水庫的調(diào)度運(yùn)用、興利與發(fā)展。

3、水源地保護(hù)對(duì)策措施

（1）加快節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)

一要轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，建設(shè)節(jié)水型農(nóng)業(yè)。從水庫供水情況來看，農(nóng)業(yè)是用水大戶，節(jié)水的根本出路在農(nóng)業(yè)，一方面，開著大規(guī)模的渠道防滲和田間配套工程，杜絕跑、冒、滴、漏等現(xiàn)象，減少輸水損失；同時(shí)大力推廣噴灌、微灌等先進(jìn)節(jié)水技術(shù)，提高灌溉水的利用效率。另一方面，要引導(dǎo)農(nóng)民積極調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大抗旱、耐旱、省水作物面積，加快節(jié)水高產(chǎn)品種的更新?lián)Q代步伐，盡早淘汰高耗水品種。二要科學(xué)調(diào)控調(diào)度，充分利用好雨洪資源。采用先進(jìn)的雨情自動(dòng)測(cè)報(bào)系統(tǒng)，及時(shí)作好洪水預(yù)報(bào)，科學(xué)合理的進(jìn)行調(diào)控和調(diào)度正確處理水庫防洪與興利之間的關(guān)系，精心作好防洪調(diào)度工作，變蓄為利，利用好雨洪資源，在確保水庫工程安全的情況下爭(zhēng)取多蓄水。

（2）加強(qiáng)污染治理，控制水土流失

1、環(huán)境保護(hù)行政部門對(duì)水源地實(shí)行統(tǒng)一監(jiān)督管理。

2、不在生活飲用水地表水源保護(hù)區(qū)內(nèi)開展旅游、網(wǎng)箱養(yǎng)殖、石板材開采加工、畜牧業(yè)及機(jī)動(dòng)船水上維修業(yè)等污染水源的活動(dòng)。

3、不在水源流域內(nèi)銷售和使用含磷的洗衣粉、洗滌劑、清潔劑等洗滌清潔用品。

4、加強(qiáng)庫區(qū)水產(chǎn)養(yǎng)殖的管理力度，合理規(guī)劃養(yǎng)殖面積，優(yōu)化養(yǎng)殖方式和結(jié)構(gòu)。

5、保護(hù)干流和支流及其兩岸的涵養(yǎng)林和護(hù)坡護(hù)岸林，。

6、流域范圍內(nèi)的排污單位，應(yīng)向所在地的縣級(jí)以上環(huán)境保護(hù)行政主管部門申領(lǐng)《排放污染物許可證》，并按照排污許可證限定的內(nèi)容排放污染物。

7、水源保護(hù)區(qū)流域內(nèi)設(shè)立的垃圾處理場(chǎng)在處置垃圾時(shí)應(yīng)嚴(yán)格依照科學(xué)方法處理，做到不污染周邊環(huán)境和地下水。

8、合理施用化學(xué)農(nóng)藥、化肥，不施用殘留期長(zhǎng)、劇毒性農(nóng)藥，防止污染水域和地下水域。

（3）加強(qiáng)水環(huán)境監(jiān)測(cè)

為保證水源地的取水安全，在重點(diǎn)取水水源地建立水質(zhì)自動(dòng)監(jiān)測(cè)站，對(duì)水源地水質(zhì)狀況實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。按照《中華人民共和國水法》和水利部《水功能區(qū)管理辦法》確實(shí)做好水庫水源地保護(hù)區(qū)的水功能區(qū)監(jiān)測(cè)和入庫排污口的監(jiān)督管理工作，落實(shí)水利部《重大水污染事件報(bào)告暫行辦法》，認(rèn)真做好水源地保護(hù)區(qū)水污染應(yīng)急監(jiān)測(cè)，避免或減少因水污染造成的損失。

（4）解決上游移民高程偏低問題

由邱莊水庫水位蓄量關(guān)系可知，當(dāng)水位為67.2m時(shí)，蓄量為0.7362億m3 ，水位69.0m 時(shí)，蓄量為0.9699億m3 ，水位為73.4m 時(shí)，蓄量為1.6798億m3。也就是說，如果解決了上游的移民高程問題，對(duì)庫容來講，相當(dāng)于又建了一個(gè)邱莊水庫，使水庫的調(diào)蓄能力顯著增強(qiáng)。

莊子秋水范文第2篇

品牌企業(yè)逆市加快布局

今年初，在中山經(jīng)常逛街的年輕人會(huì)發(fā)現(xiàn)，買休閑牛仔服裝多了一種選擇，名為“純兒牛仔”的專賣店雨后春筍般冒了出來。這家成立于2007年的服裝企業(yè)，用了兩年多的時(shí)間，就在全國擁有600多家專賣店，遍布我國的18個(gè)省市。

不獨(dú)這一家。Feel100%柏仙多格專賣店的身影并沒有因金融風(fēng)暴的影響而有所減少，這家總部在沙溪的服裝企業(yè)已在全國13個(gè)中心城市建立營運(yùn)管理中心，有效地支持品牌專賣的運(yùn)作。

霞湖世家也是如此，目前，該公司忙著在中山鎮(zhèn)區(qū)布局，加大專賣店的規(guī)模，有的專賣店面積超過了2000平方米。

“行業(yè)的危機(jī)正是品牌擴(kuò)張的良機(jī)?！币患曳b廠的負(fù)責(zé)人胡先生告訴記者，金融風(fēng)暴雖然使行業(yè)整體形勢(shì)下滑，企業(yè)訂單萎縮，但卻給有實(shí)力的企業(yè)擴(kuò)張的機(jī)會(huì)。特別是品牌企業(yè)，由于長(zhǎng)久形成的知名度和資金實(shí)力，更容易在危機(jī)造成各項(xiàng)成本下降的情況下，順勢(shì)出擊，擴(kuò)大影響力，增加市場(chǎng)份額。

中小企業(yè)試水自主營銷

與上述知名企業(yè)逆市擴(kuò)張相對(duì)應(yīng)，中山的中小服裝生產(chǎn)企業(yè)也不甘心獲取越來越微薄的利潤(rùn)。在去年的服裝博覽會(huì)上，許多企業(yè)就打出了招加盟商的做法，胡氏制衣廠就是其中的一家。公司準(zhǔn)備開牛仔服裝專賣店的想法隨著金融風(fēng)暴的加劇而有所放緩，但公司副總經(jīng)理兼設(shè)計(jì)總監(jiān)何先生仍覺得這是中小服裝企業(yè)一個(gè)必然的選擇。

由于中小型企業(yè)受限于企業(yè)資金、規(guī)模、人才等因素，所以一般都會(huì)行事謹(jǐn)慎。何先生說，目前公司在專賣店布局方面沒有大舉擴(kuò)張的打算，現(xiàn)在正采用“曲線救國”的方式：為那些有意愿開牛仔專賣店的店主貼牌，這樣一來，不僅可以了解自己的產(chǎn)品通過零售渠道得到的市場(chǎng)反應(yīng)，也可以積累間接的營銷經(jīng)驗(yàn)，為今后的發(fā)展提供參考。

正是基于中小服裝生產(chǎn)企業(yè)轉(zhuǎn)型營銷的現(xiàn)實(shí)需要和單打獨(dú)斗的困境，“中山服裝城”順勢(shì)而生。按規(guī)劃，“中山服裝城”將充分整合沙溪、小欖、大涌三個(gè)在全國有影響力的服裝產(chǎn)業(yè)集群資源以及“中山裝”品牌，以“中山服裝”品牌的形式幫助中小企業(yè)向內(nèi)銷市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。目前中山服裝城正在全國布點(diǎn)。

中山市財(cái)富服裝有限公司是正式運(yùn)營“中山服裝城”的企業(yè)，董事長(zhǎng)林計(jì)文表示，中山服裝企業(yè)擁有的技術(shù)和制造能力已經(jīng)非常優(yōu)秀，它們都是為國內(nèi)外知名品牌代工，缺乏的只是一個(gè)品牌和一個(gè)交易平臺(tái)。

大企業(yè)已顯回暖跡象

紡織服裝是中山市的第三大支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中山市共有紡織服裝企業(yè)5000多家，全年行業(yè)產(chǎn)值500億元，銷售額300億元左右。中山市是紡織服裝產(chǎn)業(yè)集群較為密集的城市，擁有4個(gè)國家級(jí)產(chǎn)業(yè)基地。

隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，服裝企業(yè)特別是一些大型服裝企業(yè)最先感受到了經(jīng)濟(jì)的“暖意”。中山市外商投資協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中山僑光紡織有限公司董事長(zhǎng)王世民表示，企業(yè)的訂單正在逐漸增加。雖然前5個(gè)月公司的業(yè)績(jī)?nèi)詫傧禄?，但?月開始，訂單逐漸增多，“預(yù)計(jì)下半年的訂單會(huì)比去年多，如果經(jīng)濟(jì)形勢(shì)按照正常的狀況發(fā)展，今年的產(chǎn)值會(huì)比去年增長(zhǎng)?！?/p>

莊子秋水范文第3篇

關(guān)鍵詞：莊子生態(tài)思想；生態(tài)美學(xué)；人與天一

生態(tài)美所體現(xiàn)的是人與自然的生命關(guān)聯(lián)和生命共感。這種生命關(guān)聯(lián)是基于人對(duì)自然的依存關(guān)系，人的生命活動(dòng)正是在這種自然生命之網(wǎng)的普遍聯(lián)系中展開的，人對(duì)生態(tài)美的體驗(yàn)，就是在主體的參與和主體對(duì)生態(tài)環(huán)境的依存中取得的。

《莊子》一書中寓含著豐富的生態(tài)審美思想，集中表現(xiàn)對(duì)自然生態(tài)之生命性、有序性、聯(lián)系性這三大生態(tài)美學(xué)基本屬性的深刻認(rèn)知上。

一、生命之美

生態(tài)美的基點(diǎn)就是一種生命之美。莊子承繼老子“道”的學(xué)說，認(rèn)為萬物都有靈性，在他筆下人類主體意識(shí)介入自然界、生物界以及原始社會(huì)，無不充滿了生命的活力和美感。“當(dāng)是時(shí)也，山無蹊隧，澤無舟梁：萬物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長(zhǎng)” （《莊子?馬蹄》），自然萬物依照生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)化規(guī)則，安于各自在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，呈現(xiàn)出欣欣向榮的生命形態(tài)和生命世界。

《莊子》一書中，描寫了許多充滿生命活力的形象。無論是《逍遙游》中“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的大鵬，還是《秋水》中“萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛； 春秋不變，水旱不知”的北海，無不張揚(yáng)著一種蓬勃的生命力量和磅礴的生命氣象。而曳尾泥涂的神龜，壕梁之上的魚，廣漠之野的大樹，至德之世鼓腹而歌的人類，也以各自不同的生動(dòng)形態(tài)，呈現(xiàn)出生命的活力之美。

在莊子看來，生命性不僅體現(xiàn)在生物界個(gè)體生命特立獨(dú)行的各種具象和形態(tài)上，而且充盈整個(gè)宇宙，也就是說，整個(gè)宇宙連同其中的非生物如塵埃之類都具有生氣勃勃的生命性，如《齊物論》中描寫到大風(fēng)奏響的那一曲“地籟”之歌，這大風(fēng)在天地之間，發(fā)出不同的聲響，力量壯美，氣勢(shì)雄偉，形成了一個(gè)激蕩著生命運(yùn)化本原力量的生態(tài)場(chǎng)所。

莊子對(duì)生命性的理解，不僅包括對(duì)生命力的認(rèn)知，還包括對(duì)生命再生的理解，認(rèn)為生命循環(huán)反復(fù)，生生不息，方生方死，方死方生 （《莊子?齊物論》）。所以莊子妻死卻鼓盆而歌，正在于他認(rèn)識(shí)到死亡也是生命的一個(gè)必然的規(guī)則和秩序。正確面對(duì)死亡，將其看作生命歷程的一部分和自然循環(huán)的必然結(jié)果，這是生態(tài)的死亡觀，是超越死亡概念而將其置于宇宙大化之中的一種高深超邁的認(rèn)知和見解。

二、有序之美

莊子繼承和發(fā)揮了老子的學(xué)說，認(rèn)為“道”是宇宙萬物和諧并生、生機(jī)長(zhǎng)存的總根源，更認(rèn)為萬物有道，其生存運(yùn)行各依其道自然而然，和諧而有序。

他指出：“天下莫不沉浮，終身不故；陰陽四時(shí)運(yùn)行，各得其序?！保ā肚f子?知北游》）自然界的有序性，是生態(tài)系統(tǒng)自組織的結(jié)果，這就使得物種之間保持著天然的平衡與和諧。莊子進(jìn)而形成“萬物一齊”的觀念，要求人們“常因自然而不益生”（《莊子?德充符》），強(qiáng)調(diào)自然界生存運(yùn)行的法則不可違背。 “天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣”（《莊子?天道》）。

世間萬物在自然的秩序之下和諧共生。在這樣的生態(tài)環(huán)境下，鳥兒“棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處；人則鼓腹而游，熙熙而樂，無所憂慮?！睙o論山林還是原野，都是人間的天堂。難怪莊子說：“山林與！ 皋壤與！ 使我欣欣然而樂與！”（《莊子?知北游》）莊子進(jìn)一步指出，“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”（《莊子?知北游》）。這正是莊子用超功利的審美眼光和意識(shí)對(duì)自然生態(tài)之真美大美的深刻認(rèn)知，和對(duì)這一無與倫比的自然生態(tài)之美的極力崇尚、高度贊美與熱情歌頌。

三、渾融之美

生態(tài)美，在終極意義上又是指萬物互相聯(lián)系、和諧相處、物我平等、渾然一體的整體渾融之美。生態(tài)觀念下對(duì)美的觀照，從來不是就個(gè)體或物種的獨(dú)立存在來看待生命之美和生態(tài)之美的，莊子顯然認(rèn)識(shí)到了生命之間和生態(tài)系統(tǒng)中存在著的這種普遍聯(lián)系。他說：“天地與我并生，而萬物與我為一，既已為一矣，且得有言乎？” （《莊子?齊物論》）

人與自然界萬物本來就是渾然不可分割的有機(jī)整體，其本原于自然和大道，統(tǒng)一于生命這一基本屬性，而呈現(xiàn)出不同的生命形態(tài)。這種整體性是世界本來存在的自然而然的狀態(tài)，毋庸置疑。所以莊子提出：“自其同者視之，萬物皆一也”（《莊子?德充符》），正是把握住了世間萬物互相聯(lián)系的整體性特征。而且在莊子看來，在大千世界里，“萬物并存，號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉（《莊子?秋水》），認(rèn)為人只是宇宙萬物的一分子和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一部分，人與萬物在生命意義上是平等的，只有種類和名號(hào)的不同，沒有高低貴賤之分；人類在宇宙生態(tài)系統(tǒng)這一整體之中，與其他物種之間的生態(tài)地位也是平等的，沒有權(quán)力凌駕于他物之上，從而將主體的“此在”獨(dú)立于世間萬物之外，更不應(yīng)該把人與自然對(duì)立起來，從而企圖去征服與改造自然，破壞自然秩序和生態(tài)平衡。如果人類過分突出主體性，則會(huì)“以人滅天”（《莊子?秋水》），或“以人助天”（《莊子?大宗師》），其結(jié)果都是有害的。因此，莊子提出與自然界的相處之道是“與物為一”（《莊子?秋水》），希望人類與萬物和諧相處，并且刻意強(qiáng)調(diào)“物無貴賤” （《莊子?秋水》），主張萬物平等和物我平等。這樣的觀點(diǎn)拋棄了人類中心主義的立場(chǎng)，否定了人類對(duì)自然萬物的專制權(quán)，要求人類秉持“獨(dú)與天地精神往來而不傲睨于萬物” （《莊子?大宗師》）的態(tài)度，崇尚“天人合一”（即自然與人和諧統(tǒng)一） 之美。

認(rèn)為萬物有靈，崇尚宇宙萬物的生命勃發(fā)之美；認(rèn)為萬物有道，崇尚自然生態(tài)的平衡有序之美；認(rèn)為萬物互相聯(lián)系、渾然一體，主張物我平等、和諧共存，崇尚“天人合一”、“與物為一”的整體渾融之美，這是莊子美學(xué)思想的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，也是我國古代生態(tài)美學(xué)思想的重要資源。當(dāng)代人要像莊子那樣以平等之心待物，不以高高在上、居高臨下之心看待自在之物，不以功利之心、是非之心要求宇宙萬物，才能發(fā)現(xiàn)它的美和肯定它的美。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王凱.逍遙游――莊子美學(xué)的現(xiàn)代闡釋[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003.

[2]徐恒醇.生態(tài)美學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

莊子秋水范文第4篇

關(guān)鍵詞：雙關(guān)語 文本 莊子 幽默性 哲理意蘊(yùn)

雙關(guān)語是一種修辭方法，指利用詞語的多義性與同音特點(diǎn)，使語句所表達(dá)的內(nèi)容出現(xiàn)兩種不同的解釋，彼此之間產(chǎn)生雙關(guān)。對(duì)于文本來說，雙關(guān)語義可以使語言表達(dá)更含蓄、幽默，達(dá)到言在此而意在彼的效果，在一定程度上加深了語意，往往使人印象深刻。中國古典文學(xué)中的一些作品或注重婉約，或因?yàn)榘侔憬?，常常以雙關(guān)語來替代所要表達(dá)的真實(shí)內(nèi)容，從而豐富了詞語或語句的內(nèi)涵。為了系統(tǒng)闡釋雙關(guān)語在文本中的作用，本文以《莊子》為例，從具體應(yīng)用與文本效果兩方面展開詳盡論述。

一、雙關(guān)語結(jié)構(gòu)在文本中的應(yīng)用

語義雙關(guān)是雙關(guān)語修辭的一種常用方式，主要利用詞語或語句的多義性來輔助語言表達(dá)，使語義在除了字面意思之外，還具有另一種深意。這種表達(dá)方式或借題發(fā)揮，或旁敲側(cè)擊，或冷嘲熱諷，或指桑罵槐，使得語言富于層次性與生動(dòng)性。文本中語義雙關(guān)多見于名物，如《莊子》中的名稱千奇百怪，書名有“冥靈”、“櫟社”；鳥名有“意怠”、“干于骨”；“藐姑射之山”、“無何有之鄉(xiāng)；“大莫”、“建德”之國；眾多人名更是怪異離奇：“留缺”、“支離疏”、“哀駘它”、“門無鬼”、“叔山無趾”、“赤張滿稽”、“央瓷大瘓”、“閩踐支離無版”、“玄冥”、“滿茍得”、“無有”、“泰清”、“象周”等。初見這些名稱，會(huì)覺得十分有趣，同時(shí)讓人摸不著頭腦，但細(xì)究這些名稱，大抵都有其深意，如《莊子?人間世》中的支離疏是一位肢體畸形，于世無補(bǔ)，而坐受賑濟(jì)的人。而從字義上來看，“支離”隱含形體不全的意思，而“疏”則隱含泯滅其智的意思，莊子給此人命名“支離疏”正是暗含諷刺的意思；《逍遙游》中的“無何有之鄉(xiāng)”，成玄英曾對(duì)其注釋曰“無何有，猶無有也。謂寬曠無人之處，不問何物，悉皆無有，故曰無何有之鄉(xiāng)也”，可見，所謂無何有之鄉(xiāng)，即是靈虛幻境；《莊子?山木》：“東海有鳥焉，其名曰意怠?！泵鞔愴省妒锂惷?羽部上》：“意怠，玄鳥也?！贝锁B飛得低且慢，看上去好像很無能，總在鳥群中茍生，吃東西時(shí)也只是吃些殘羹冷炙，以此來保全自己的性命。莊子據(jù)其性，為其命名意怠，恰當(dāng)點(diǎn)出了其特點(diǎn)。再如，《莊子?人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止”，“虛室”，指房間，也指人的內(nèi)心世界，在文本中一語雙關(guān)，室，比喻心，心能空虛，則純白獨(dú)生也，形容一種澄澈明朗的境界。

諧音雙關(guān)也是雙關(guān)語的一種表現(xiàn)手法，主要利用詞語發(fā)音上的相同或相近，將其與所要表達(dá)的真實(shí)意圖展現(xiàn)出來。如在《莊子?秋水》中莊子與惠子有如下對(duì)話：“莊子曰：‘魚出游從容，是魚之樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”莊子面對(duì)惠子的質(zhì)疑，利用“魚”與“余”的諧音特點(diǎn)，巧妙地套用惠子的反問句格式加以反駁，從而使惠子啞口無言。這種對(duì)話以辯證思想為基礎(chǔ)，以同一語言句式為出發(fā)點(diǎn)，在這種幽默的機(jī)智問答中，體現(xiàn)了一種趣味性與哲理性。

二、雙關(guān)語在文本中的語用功能及修辭效果

雙關(guān)語是語言藝術(shù)，通過雙關(guān)語的運(yùn)用，我們可以賦予平凡的語言以生動(dòng)、活潑、輕松詼諧等特色，讓人從中反思，從中警醒，增強(qiáng)語言魅力。具體來說，雙關(guān)語主要有以下三種語用功能和修辭效果：

（一）雙關(guān)語可以增強(qiáng)反諷效果

雙關(guān)語是通過文字游戲展現(xiàn)表里兩層意思，而在很多情況下，作者為了避免沖突或增強(qiáng)語言的說服力，常常用其他詞語代替所要表達(dá)的真實(shí)含義，以達(dá)到暗諷的效果。如《秋水篇》中，莊子以“”與“”的故事，表明自己是高潔之士，暗諷惠子醉心于功名利祿，以小人之心度君子之腹，在講故事之中回?fù)袅嘶葑拥牟露?，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

（二）雙關(guān)語可以增強(qiáng)語言的表達(dá)力

雙關(guān)語常常會(huì)在文本語言中以一種或輕松詼諧，或簡(jiǎn)約深?yuàn)W的形式出現(xiàn)，從而豐富了語言的表達(dá)形式，加深了語意，從整體上增強(qiáng)了語言的表達(dá)力。如《逍遙游》篇 “北冥有魚，其名為鯤”中的“鯤”，《爾雅》解作“魚子”，魚子本為微小之物，但莊子卻說“不知其幾千里也”，這種解釋看上去似乎有些悖論，然而，這其實(shí)是莊子的智慧哲學(xué)體現(xiàn)，是雙關(guān)語在文本中的應(yīng)用。周良平在其論文《“語義雙關(guān)”在古代詩詞中的修辭效用》中對(duì)此作了較為詳細(xì)的解釋，他認(rèn)為莊子這樣說正是體現(xiàn)了“齊物論”的思想，“正是因?yàn)樵谇f子眼中任何事物都沒有大小的區(qū)別，所以他用渺小的‘鯤’來命名最大的魚，在大魚的名字中正包含著莊子深邃的齊物論思想”，而“莊子正是運(yùn)用這種一語雙關(guān)的修辭方式寄托了自己的哲學(xué)思想”。

（三）雙關(guān)語可以避開語言正面沖突，建立一種相對(duì)輕松的溝通環(huán)境

雙關(guān)語在一定程度上可以幫助對(duì)話者以委婉的語言表達(dá)出對(duì)抗性的語義，從而在表面上避開了直接沖突，緩解了語言氛圍，保持一種相對(duì)輕松的溝通環(huán)境。如上述提及的《秋水》，篇中莊子與惠子關(guān)于“魚”之樂的討論，莊子言魚自由游動(dòng)，是魚的快樂，而惠子則質(zhì)疑他的說法，認(rèn)為“子非魚”，又怎么知道魚的快樂呢，而莊子則按照惠子的邏輯，推知惠子不知道莊子是否知道魚的快樂。其中，“魚”與“余”、“愚”同音，“子非魚”，又可以理解為“子非余”或“子非愚”，二人正是利用這種語音雙關(guān)，來進(jìn)行語言交鋒，但由于表面上是在討論“魚”，因而保持了語言環(huán)境的相對(duì)和諧。

《莊子》一書是中國道家文化的經(jīng)典之作，作者利用語義雙關(guān)的修辭手法為人物與事物命名，并在辯證中以諧音來表達(dá)自己真實(shí)的想法，在委婉含蓄中又常帶有深刻的哲理意蘊(yùn)。這種雙關(guān)語的恰當(dāng)運(yùn)用，使得《莊子》中充滿了機(jī)智幽默，增強(qiáng)了審美與審丑的對(duì)比分析，增添了文本的深意。莊子突破常規(guī)，不拘一格的表達(dá)方式為后世學(xué)者的文本創(chuàng)作提供了范本，此后的諸多學(xué)者都效仿莊子，利用語義雙關(guān)來增強(qiáng)情感及文本表達(dá)，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》便是典型代表，其中“甄士隱”、“賈雨村”等人的命名方式正是語義雙關(guān)的應(yīng)用，與《莊子》中如出一轍?？傊?，作為一本哲理性的書，《莊子》在語言上突破哲學(xué)語言的僵化與生硬，而以雙關(guān)的修辭手法增添了語言的趣味性與哲理性，展現(xiàn)了其歸于自然的旨趣與恣意揮灑的華麗文采，可謂別具匠心。

參考文獻(xiàn)：

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莊子秋水范文第5篇

莊子，名周，字子休，生活在戰(zhàn)國后期。莊子是道家學(xué)說的代表人物之一，是我國古代著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、辯論家。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。

《莊子》一書反映了莊子“天人合一”“清靜無為”的哲學(xué)思想。目前所傳共三十三篇，分《內(nèi)篇》《外篇》和《雜篇》三部分。一般認(rèn)為《內(nèi)篇》是莊子本人所著，《外篇》和《雜篇》有一部分是莊子的后學(xué)所作，部分是后人假托莊子的名義所作?！肚f子》一書將深邃的哲學(xué)思想、生動(dòng)的故事和鮮明的藝術(shù)形象有機(jī)地融合在一起?！肚f子》運(yùn)用極具文采的語言來表達(dá)莊子的哲學(xué)思想，它在文學(xué)色彩和思辨方面都遠(yuǎn)勝于其他各家。

深入品評(píng)

《莊子》是先秦諸子散文中最具特色的，它達(dá)到了哲理性和文學(xué)性的完美結(jié)合。魯迅先生說：“其文辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

《莊子》的結(jié)構(gòu)十分靈活?？雌饋聿⒉粐?yán)密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，恣肆，變化無端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長(zhǎng)或短，更加之詞匯豐富，描寫細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性。大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷（《秋水》），盜跖聲色俱厲（《盜跖》），莊周化為蝴蝶（《齊物論》），凡此種種，都說明作者并不按現(xiàn)實(shí)生活的本來面目去再現(xiàn)生活，而是用豐富的想象，離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷。在行文構(gòu)思上，放得開，收得住，首尾不落套，轉(zhuǎn)接無痕跡。文思跳躍，散而有結(jié)，開闔無端，令讀者恍惚迷離沉醉其間。

《莊子》一書大量地運(yùn)用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運(yùn)用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用，而《莊子》的寓言則多是作者所虛構(gòu)。其他子書的寓言多為短小故事，在議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴(kuò)展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。如《盜跖》《秋水》《說劍》等，都是“作人姓名，使相與語，是寄辭于其人”（劉向《別錄》）。這些類似短篇小說的寓言，虛構(gòu)了人物與故事情節(jié)，有動(dòng)作、有對(duì)話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》《孟子》中基于實(shí)錄的一些對(duì)話式語錄大不相同。這是中國文學(xué)史上自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手段塑造形象的開端。在塑造形象時(shí)，作者擅長(zhǎng)于體物入微的描寫。如大鵬的怒飛（《逍遙游》）、庖丁解牛（《養(yǎng)生主》）至于藐姑射山上的神人（《逍遙游》）、這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見其情狀?？傊?，太空、江海、飛禽、走獸、音樂、風(fēng)云，以及人物的肖像、心理、言行的描畫，無一不惟妙惟肖，大大地開拓了藝術(shù)的境界。

超常的想象、變幻莫測(cè)的寓言、細(xì)致傳神的描寫構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段?！肚f子》一書也對(duì)后世文學(xué)語言產(chǎn)生了很大影響，像陶淵明、李白、李商隱、蘇軾、曹雪芹等人的創(chuàng)作，都留有《莊子》的影子。

名篇選讀

莊子釣于濮水①，楚王使大夫二人往先焉②，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上③。此龜者，寧其死為留骨而貴乎④，寧其生而曳尾于涂中乎⑤？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

【注釋】

①濮水：據(jù)唐成玄英說，在濮州濮陽縣。

②楚王：楚威王，名熊商，懷王之父。 先：謂先以非正式的方式宣明楚王的意圖。

③巾：用來覆蓋貴重器物的巾冪。 笥（sì）：盛裝衣物的方形竹箱。

④寧：寧肯。

⑤涂：泥。

【譯文】

莊子在濮水邊上釣魚，楚威王派了兩位大夫去宣明他的意圖，說“希望把國事拜托給您?！鼻f子手持釣竿，頭也不回地說：“我聽說楚國有只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王把它包上巾布裝在竹箱中，珍藏在廟堂之上。這只龜，寧肯死后留下骨殼以顯示其貴重呢？還是愿意活著而拖著尾巴在爛泥里爬行呢？”兩位大夫回答說：“寧愿活著而拖著尾巴在爛泥里爬行?！鼻f子說：“那你們走吧！我將愿意拖著尾巴在爛泥里爬行?！?/p>

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。

莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為①，子知之乎？夫發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止②，非練實(shí)不食③，非泉不飲④。于是鴟得腐鼠⑤，過之，仰而視之曰：‘嚇⑥！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”

【注釋】

①（yuān chú）：傳說中與鸞鳳同類的鳥。

②止：棲息。

③練實(shí)：竹實(shí)。

④醴（lǐ）泉：甘美如醴的泉水。醴，甜酒。

⑤鴟（chī）：貓頭鷹。 腐鼠：臭老鼠。

⑥嚇：怒聲。

【譯文】

惠子做了梁惠王的相國，莊子去看望他。有人告訴惠子說：“莊子這次來，是想要取代你的相位。”于是惠子很驚恐，在國都中搜捕了莊子三天三夜。

莊子主動(dòng)去見惠子，說：“南方有一種鳥，名字叫做，你知道嗎？這種鳥從南海出發(fā)而飛到北海，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甘美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只臭老鼠，從它面前飛過，貓頭鷹就仰起頭，看著發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來怒斥我嗎？”

（選自《莊子》，中華書局）

【點(diǎn)評(píng)】

《莊子》一書善用寓言說理。第一則故事中莊子以神龜作喻，巧妙地表達(dá)了自己在尊貴和自由之間的取舍。第二則莊子以和鴟作喻，形象地表達(dá)了自己與惠子眼界的不同。這兩則故事都表現(xiàn)了莊子“清凈無為”“天人合一”的思想。楚王的國事、惠子的相位，也許在世人看來無比尊貴，但在莊子眼中它們卻是對(duì)自由和天性的束縛。

探究空間

1.《莊子》一書記述了很多寓言，其中許多已成為我們耳熟能詳?shù)某烧Z，但它們的含義到今天卻發(fā)生了改變，如 “朝三暮四”“相濡以沫”等。我們可以在《莊子》中找一找，看看這些寓言最初的意義是什么？

2.《莊子》一書用豐富的手法塑造了很多奇幻瑰麗的人物形象，例如對(duì)藐姑射神人超凡脫俗的體態(tài)的描繪，對(duì)庖丁解牛游刃有余的技術(shù)的描述。這些豐富的想象和靈活多變的寫作手法都是我們的寫作中可以汲取的養(yǎng)分。我們可以試找?guī)灼M(jìn)行分析。

可讀書目

“中華經(jīng)典精粹解讀”叢書之《莊子》，趙明、彭海濤編著，中華書局