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浣溪沙李清照范文第1篇

作為宋代詞史上一位具有重要地位的詞人，李清照把宋詞創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度。作為一位女性知識分子，李清照用其特有的視角觀察生活、體驗(yàn)生活，使用各種各樣的意象遣詞造句，從而使宋詞表現(xiàn)了更豐富的意境，傳達(dá)了更生動(dòng)的生活體驗(yàn)。所以筆者想對李清照詞中的生活意象進(jìn)行一番探究。

一、意象所傳遞的文人氣質(zhì)

李清照作為一代才女，名門之后（她的父親是當(dāng)朝名臣李格非），其人文素養(yǎng)遠(yuǎn)高于同時(shí)代的女子甚至男子。其后，她又與趙明誠結(jié)為伉儷。趙明誠也屬于當(dāng)時(shí)的知識分子，而且對金石研究頗有心得。兩人婚后興趣相投，琴瑟和諧。李清照的成長經(jīng)歷與婚姻愛情經(jīng)歷，決定了她對高雅、富有人文氣息生活的追求，她的詩詞展示了這一點(diǎn)。

比如“茶”這個(gè)在生活中常見的意象。李清照對品茶的興趣在多首詞中都有體現(xiàn)。有一首詞《鷓鴣天》寫到“酒闌更喜團(tuán)茶苦”。除了這首《鷓鴣天》，李清照別的詞中也提到了有關(guān)茶的事情。《小重山》寫到了制茶的過程：“碧云籠碾玉成塵”（“碧云籠”是一種蒸茶、碾茶的工具）；《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》寫到“生香熏袖，活火分茶”；《攤破浣溪沙》寫到“豆蔻連梢煎熟水，莫分茶”。李清照的自傳性散文《后序》中更記錄了她與趙明誠“賭茶”的趣事，“余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書、某卷、第幾葉、第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起?！鄙钪械娘嫴鑸鼍氨凰龑懙酿堄腥の?。喝茶品茗向來是中國傳統(tǒng)文人的愛好。李清照對品茶的興趣如此濃厚，展示了她作為一個(gè)文人才女的特質(zhì)，反映了她也有傳統(tǒng)文人之類的“雅好”。

除了茶，酒也是古代文人必不可少的東西，魏晉時(shí)期曾有“劉伶病酒”“阮籍飲酒吐血”“陶淵明好飲酒”的故事。在唐代，大詩人李白更是將詩人形象與飲酒結(jié)合起來，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”“舉杯邀明月，對影成三人”這類的名句不勝枚舉。李清照作為一介女子，也把“酒”的意象用于詞中?！蹲砘帯芬辉~寫到：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。這一句與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，岑參“為報(bào)使君催泛菊，更將弦管醉東籬”，都有相通之處，寫出了文人飲酒賞菊的高雅情致。而《青玉案》一詞中寫到“買花載酒長安市”，把繁華的汴京比作長安，寫載酒而歸的情景，頗有市井之風(fēng)。酒像茶一樣，在李清照的生活中占有重要地位?！安琛焙汀熬啤钡戎T多意象，作為常與高雅、才情相伴的文化符號，常出現(xiàn)在李清照的詞中，凸顯了李清照的文人氣質(zhì)。

二、意象所傳遞的女性敏感

李清照的詞對生活場景的描寫十分細(xì)致，這取決于她作為一個(gè)女性的細(xì)致、敏感，她非常善于對生活進(jìn)行觀察。在李清照的詞中，不少意象的描寫都反映了李清照作為一個(gè)女性，其特有的體物察情的特征。李清照以女性視角常寫到的生活意象包括各種香料、鮮花等。作為女性詞作家，她的詞首先有許多存在于閨閣之內(nèi)的意象，比如：“瑞腦”這種香料（瑞腦又叫龍腦、冰片，是一種有異香的香料）常在李清照的詞中出現(xiàn)?！蹲砘帯酚小氨§F濃云愁永晝，瑞腦消金獸”一句，“金獸”是一種金屬獸型香爐。李清照寫香料在爐子中慢慢燃盡，傳神地渲染出閨閣之中寂寞無人的氛圍，抒發(fā)了她的寂寞無聊?！朵较场芬辉~中又有“瑞腦香消魂夢斷”一句，同樣借“瑞腦”這種香料，寫出了豆蔻年華的女子在閨閣之中，因寂寞、孤獨(dú)產(chǎn)生的一種朦朧惆悵的情緒。《鳳凰臺上憶吹簫》的首句中，“香冷金猊”一個(gè)“冷”字便成功寫出了金猊之中，殘香未盡的場景，表現(xiàn)出她在丈夫遠(yuǎn)游之際，心中的孤寂與不舍。李清照對生活常見的物品的把握，以及在此基礎(chǔ)上對氛圍的營造和感情的表達(dá)，是很少男作家可以達(dá)到的，同時(shí)，男作家對于此等景致的描寫，很少能達(dá)到如此逼真細(xì)致的效果。

各種各樣的花也是李清照詞中常見的生活意象。她在《減字木蘭花》中寫道：“賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看?！薄百u花擔(dān)上一枝春”仿佛是一個(gè)媒介，通過對這一枝花的敘述，詞人新婚之刻的愛情與此時(shí)爛漫的春天好像聯(lián)系在了一起，產(chǎn)生了共鳴。女性對婚姻的滿足在這舉花自況的舉動(dòng)中得到了完滿的展現(xiàn)。在丈夫趙明誠不幸去世之后，李清照創(chuàng)作了《聲聲慢》以寄托哀傷悼亡之情。這首詞里，同樣有“花”的意象出現(xiàn)，只不過李清照選取了作為表現(xiàn)此時(shí)自己哀傷之情的象征。詞中寫道“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”。滿地的落花本來是尋常事物，但在李清照眼中，憔悴的正像此刻憔悴的自己，無所依靠，凄涼無比。因?yàn)樗?dú)特的生活經(jīng)歷（初戀，新婚，婚后遭遇變故），所以在人生的不同階段中，李清照對花的感受也不同，對“花”這個(gè)意象的藝術(shù)處理也不同。作為一名女性，李清照具備仔細(xì)觀察體會事物的天性以及自身情感的多樣性、豐富性，她的感官在無形之中被放大了，同時(shí)這也使她的感情更容易被外在的景物所喚醒，以至她對各類景致的描寫以及對隱藏在各類景致后面的感情的表達(dá)，都更加細(xì)膩。這是李清照詞獨(dú)有的長處，也是其超越于許多豪放派男作家（比如蘇軾，辛棄疾等）之處。

除了上述的幾首詞，這種感官敏感的特質(zhì)在李清照的其他詞中也可以發(fā)現(xiàn)?！短碜殖笈珒骸芬辉~這樣寫芭蕉：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭?！卑沤妒悄戏降南笳?，一個(gè)“陰”字就展示了作者面對芭蕉樹時(shí)的心境。后文又寫到：“傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴凄清”。江南梅雨季節(jié)的雨聲，在感官敏感的詞人聽來，分外清晰。寥寥數(shù)句，便寫出了李清照作為一個(gè)北方人，南渡后初到江南的不適，暗含有思鄉(xiāng)之情?！抖帑悺罚ㄔ伆拙眨┯幸痪洹昂奘捠挕o情風(fēng)雨，夜來揉損瓊肌”。詞人偏說風(fēng)雨無情，暗夜時(shí)分摧殘了冰清玉潔，美麗無比的白菊，不僅產(chǎn)生了讓人頓生憐惜之情的效果，而且也暗指著當(dāng)時(shí)的對于家庭的影響和打擊。李清照在詞中還常以書信象征思念，薄霧象征寂寞，用多樣的意象含蓄地表達(dá)著自己的感情。所以由此可見，李清照以其女性視角對于生活意象的把握，使“借景抒情”“情景交融”這類藝術(shù)手法的運(yùn)用達(dá)到了新的高度。在所有的生活意象的描寫與傳達(dá)方面，她賦予其更多的內(nèi)涵，讀起來令人回味無窮。這些都充分展現(xiàn)了李清照作為一個(gè)女性詞人特有的敏感氣質(zhì)和心理特征。

浣溪沙李清照范文第2篇

關(guān)鍵詞：隱喻概念 李清照 詞

一、隱喻

隱喻基于人們的身體感知和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，并廣泛存在于人們的日常生活之中。傳統(tǒng)的隱喻觀主要包括：比較論、替代論和互動(dòng)論（劉蘇麗、李瑛，243）?，F(xiàn)代著名的認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff & Johnson（1980）和約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》一書中認(rèn)為，隱喻是語言深層的認(rèn)知機(jī)制，能組織我們的思想，形成我們的判斷，構(gòu)造我們的語言，有很強(qiáng)的語言生成力。隱喻是比較，也是一種思維創(chuàng)新；隱喻通過兩個(gè)詞項(xiàng)的相似點(diǎn)開展比較。從此，對于隱喻的研究突破了文學(xué)和修辭學(xué)等傳統(tǒng)隱喻理論的范圍，隱喻一躍跨入認(rèn)知語言學(xué)的范疇。認(rèn)知語言學(xué)家Ungerer & Schmid（2001）在對隱喻進(jìn)行更進(jìn)一步的研究后，認(rèn)為隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是意象圖式，并且是發(fā)生在兩個(gè)概念模型（即概念域）之間的概念映射。（Ungerer & Schmid， 2001：120）

二、隱喻分類

據(jù)統(tǒng)計(jì)，普通語言中大約70%的表達(dá)方式源于隱喻概念（趙艷芳，106）。萊考夫與約翰遜（1980）在《我們賴以生存的隱喻》一書中曾將概念隱喻分為三類：方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和實(shí)體隱喻，都體現(xiàn)了隱喻是不同領(lǐng)域內(nèi)由源域向目標(biāo)域的映射，以達(dá)到對目標(biāo)域的理解。上面提到的這三種隱喻是常規(guī)隱喻。除了常規(guī)隱喻外，隨著隱喻的不斷發(fā)展、創(chuàng)新，在詩詞等文學(xué)作品中出現(xiàn)了創(chuàng)新隱喻。

本文的研究重點(diǎn)是通過對北宋婉約派詞人李清照的詞作分析，揭示詩詞語言是日常生活中隱喻的擴(kuò)展，詩喻也可歸于基本隱喻概念的框架之中。

三、李清照詞中的隱喻認(rèn)知模型

本文選取的語料是湖北人民出版社2010年出版的《自是花中第一流：細(xì)品李清照》，對書中45首詞進(jìn)行了分析。通過分析，作者對本書中的隱喻做了具體分類：

（一）用具體物體代替抽象概念

人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無形的概念看作是具體的、有形的實(shí)體，因而可以對其進(jìn)行談?wù)摗⒘炕?，識別其特征及原因等（趙艷芳，2001）。人類每天必須無數(shù)次與具體有形的物體或物質(zhì)打交道，這為我們表達(dá)抽象概念提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，此類隱喻在語言中無處不在。

在李清照的詞中，也反映出這種類型的隱喻。

人生比喻為旅程，把一生當(dāng)成一天

《漁家傲》：“我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句。”“路長嗟日暮”雖然只有五個(gè)字，卻暗含了兩個(gè)概念隱喻。如圖1所示。詞人將抽象的“人生”比作“旅程”，將“生命”比喻為“一天”?！奥烽L”指人生漫長，此處暗指詞人自己已處于人生盡頭；“日暮”指太陽快落山的時(shí)候、傍晚。作者用“日暮”隱喻自己已至人生的暮年，感到前途茫茫、內(nèi)心傍徨。

圖1：人生比喻成旅程

在《蝶戀花》中，“獨(dú)抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄”，將濃愁比喻成物體。可以擁抱的物體這一特性映射到情感“愁”這一目標(biāo)域上，暗含了孤寂與愁思縈繞在胸中須臾不散的情形。在《武陵春》中，“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”一句也運(yùn)用了隱喻。這句話的意思是“只怕雙溪中如蚱蜢一般大的小舟會載不起、拖不動(dòng)如許之愁”。詞人將“愁”喻為實(shí)物，使“愁”這一目標(biāo)域富有形象感。通過隱喻的運(yùn)用，抽象的“愁”變得具體、可觸、可見、可感，從而使讀者更形象地感受到詞人的愁緒。如圖二所示：

圖2：情感比喻成物體

（二）自然現(xiàn)象看作人/物體

第二種隱喻是將自然現(xiàn)象，如月亮的陰晴圓缺、四季的變化、氣候的冷暖、刮風(fēng)下雨、白天黑夜等，比喻成人或物。這種隱喻在現(xiàn)實(shí)生活中并不少見，比如“太陽公公、風(fēng)姑娘、月亮姐姐”等將自然現(xiàn)象比作人的稱呼。另外，還有許多將自然現(xiàn)象比作物的隱喻成語，如“滿城風(fēng)雨、高山流水、呼風(fēng)喚雨”等。為什么會產(chǎn)生這種隱喻呢？這是因?yàn)槿藗冊谡J(rèn)知一種事物時(shí)，傾向于通過思維中已經(jīng)熟知的事物來理解把握陌生或抽象的事物。相對于變化無常的自然現(xiàn)象來說，人們對自身的了解比對身邊熟知的具體事物要清楚得多，因此我們習(xí)慣把“人”或“物”作為始源域，將其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)投射到目標(biāo)域“自然現(xiàn)象”之上。李清照的詞中對這一隱喻概念的運(yùn)用主要有兩類：

1.自然現(xiàn)象比喻成人

（1）春到長門春草青，江梅些子破，未開勻（《小重山》）

例（1）中的“長門”具有深刻的歷史意義。“長門”是漢代長安離宮名，漢武帝之陳皇后失寵后，曾居此地。李清照把自己的住所比成“長門”，暗示自己如當(dāng)年的陳皇后一樣孤獨(dú)、寂寞，有著刻骨的相思。而“春到長門春草青”中，詞人將丈夫的歸來比作春天的到來，該隱喻中的始源域?yàn)檎煞?，目?biāo)域?yàn)榇禾?。春天的到來給萬物帶來生機(jī)和希望，詞人將丈夫的歸來比作春天的到來，突出了她與丈夫久別重逢的欣慰、興奮。

（2）遠(yuǎn)岫出云催薄暮，細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰（《浣溪沙》）

例（2）運(yùn)用了擬人手法，將“遠(yuǎn)山”“風(fēng)雨”比作人。遠(yuǎn)山噴出云霧，仿佛無意中催促著日落快快下沉；風(fēng)雨故意播弄著氣象的陰晴不定?！按叽佟薄安ヅ边@兩個(gè)特屬于人的動(dòng)作，詞人卻用在了遠(yuǎn)山、風(fēng)雨這兩個(gè)目標(biāo)域上，其實(shí)隱含了詞人百無聊賴的心情。

2.自然現(xiàn)象比喻成物體

（3）小閣藏春，閑窗鎖晝，畫堂無限深幽。（《滿庭芳》）

例（3）中的“藏”字運(yùn)用了隱喻手法。春天本是抽象的，藏不住的，詞人卻賦予它特殊的品質(zhì)，將“春”成為可以感觸，可以手持，可以收藏的東西。春天如物體般被藏起來了，詞人將這個(gè)抽象的自然現(xiàn)象形象化、具體化，讓讀者更真切地感受到春氣可言的閣樓。

（三）自然現(xiàn)象被視為社會現(xiàn)象

（4）恨蕭蕭、無情風(fēng)雨，夜來揉損瓊肌。（《多麗》）

創(chuàng)作《多麗》這首詞時(shí)，李清照與丈夫趙明誠正經(jīng)受宦海風(fēng)雨的沖擊。丈夫受奸人迫害被迫離開京師，回到故里躲難。丈夫的遭遇與慘遭風(fēng)雨蹂躪的一樣。詞人將“風(fēng)雨”比作“社會的風(fēng)雨”，兩者的相似之處都是蹂躪、糟蹋美好的事，暗含了詞人對黑暗社會的痛恨。

（5）看取晚來風(fēng)勢，故應(yīng)難看梅花。（《清平樂》）

此處的“風(fēng)勢”既指“自然風(fēng)”，又指“社會黑暗勢力”，這是李清照晚年的作品，表達(dá)了詞人對國運(yùn)衰敗的深深憂慮。這句話是詞作的最后一句，表面上是指風(fēng)勢很大，源域映射到社會這一目標(biāo)域上，實(shí)則表明了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會現(xiàn)狀，表達(dá)了李清照為國勢衰頹而擔(dān)憂的心緒。

（四）植物/動(dòng)物/無生命物體比喻成人

在我們的思維中，習(xí)慣把植物、動(dòng)物和一些無生命的物體當(dāng)作人，賦予它們?nèi)说母惺堋⑷说那閼?。在李清照的詞中，運(yùn)用的最多的是將植物賦予人的感受。例如：

（6）寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。（《念奴嬌》）

在例（6）中，“寵”和“嬌”本是用來描繪人的字眼，詞人巧妙地加以移用，將“花”和“柳”擬人化，仿佛可以觸摸、可以感覺到，這種形象化的描寫讓人感覺惹人寵愛的垂柳和鮮花已浮現(xiàn)在眼前。

（7）風(fēng)度精神如彥甫，太鮮明（《攤破浣溪沙》）

將物比人，將物人格化。詞中只字未提桂花的高貴品質(zhì)，但是通過這一隱喻，讀者卻能感受到桂花超凡脫俗的高貴品格。

（8）香臉半開嬌旖旎 ，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。（《漁家傲》）

詞人將梅花比喻成美貌的女郎，將源域美麗的女子絕妙傳神的映射到目標(biāo)域梅花身上，突出了梅花的嬌羞、高雅、柔美。

（五）人比喻成植物

“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是《醉花陰》之佳句妙語。詞人將自己比作黃花（），表明思夫之切使她瘦比黃花。和李清照來自兩個(gè)不同的認(rèn)知域，詞人將自己比作，的纖細(xì)、瘦弱這一形象映射到了目標(biāo)域身上，使詞人憔悴、消瘦的形象呼之欲出。

（六）以物體的性狀喻物體

性狀即一事物的特征，如大小、形狀、顏色、氣味等。這一隱喻在李清照的詞中也很常見。比如：《蝶戀花》中的“山枕”以枕頭的形狀似山而作山枕，“山”這一源域的形狀投射目標(biāo)域枕頭上；釵頭的形狀似鳳而叫作“釵頭鳳”，“鳳”這一源域的形狀投射到釵頭上。通過隱喻，使枕頭、釵頭的形狀躍然紙上。《鳳凰臺上憶吹簫》：“香冷金猊，被翻紅浪?！薄敖疴ァ笔侵釜{子形狀的銅制香爐，猊即獅子，因香爐形狀似獅子，而稱為金猊。詞人以紅色綢緞被子隨人身體翻動(dòng)所呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)狀貌而稱作“紅浪”。波浪的形狀為大家熟知，詞人將“紅浪”這一源域的形狀映射到翻動(dòng)的紅色的綢緞被子上，描繪更形象，暗指詞人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！稊偲其较场分小叭嗥泣S金萬點(diǎn)金”將“黃金”比作“桂花”，源域黃金的特征映射到目標(biāo)域桂花上，突出了桂花色彩的絢麗及可貴程度。

七、結(jié)語

隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象和修辭手段，也是一種概念現(xiàn)象和認(rèn)知過程。通過隱喻的運(yùn)用，李清照不僅準(zhǔn)確傳神地表達(dá)了其心境和情感，還讓讀者感同身受。隱喻作為人類的一種思維方法和認(rèn)知方式，是豐富文學(xué)作品語言的重要手段。本文從認(rèn)知角度分析了李清照的部分詞作，為中國古代文學(xué)作品的研究提供了一種全新的視角。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王遠(yuǎn)國，佘克勤.自是花中第一流：細(xì)品李清照[M].武漢：湖北人民出版社，2010.

浣溪沙李清照范文第3篇

物是人非事事休，欲語淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。

只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。

李清照，詞苑千載，婉約詞宗。提起她的名字，便是“大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競秀，盛開一枝女兒花。”

她的一生，與詞一般孤獨(dú)、悲涼、凄慘。但我最佩服她的才學(xué)。“善于抒情造境，造語淺顯新奇”是她的特點(diǎn)。她一婦人，卻工書能文，通曉音律，且又擅長書畫。中原淪陷后，她與丈夫南流，過著顛沛流離、凄涼愁苦的生活。后丈夫趙明誠病死，境遇孤苦。詞多寫相思之情成了感慨身世飄零。

都說她的的作品是和愁字分不開的，從情愁到家破人亡的家愁，再到江山淪陷的國愁。

李清照出生于一個(gè)愛好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭。父親李格非是蘇軾的學(xué)生，進(jìn)士出生；母親是狀元孫女，很有文學(xué)修養(yǎng)。與濟(jì)南歷城人辛棄疾合稱“濟(jì)南二安”。很多作品，如《浣溪沙》、《聲聲慢》、《添字采桑子》很多都是不用深入了解她，就聽聞過的。一次趙誠明被朝廷撤職，兩人行至烏江鎮(zhèn)，李清照得知這就是當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗自刎之處，一時(shí)情景交融，吟下如此千古絕唱：

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

一位女子有此豪邁之情，實(shí)是難得??！

“李清照網(wǎng)上紀(jì)念館”有很多人祭拜，人稱她“亂世中的美神”，我突然發(fā)現(xiàn)，敬仰與崇拜是兩碼事。在潮流中的，是崇拜；在心中的，是敬仰。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)，愁字了得！

——聲聲慢

生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。

浣溪沙李清照范文第4篇

歷代的文人雅士多與美酒結(jié)下了不解之緣。曹操與酒有緣，“對酒當(dāng)歌”；陶潛與酒相隨，《飲酒》二十；李白與酒相伴，斗酒百篇。在中國古代文壇，作為女性作家，李清照是屈指可數(shù)的一人；作為具有獨(dú)特身世、獨(dú)特才華和獨(dú)特爭議的女子，李清照一直受到人們的普遍關(guān)注。她雖然是一位女性文人，但她對酒的愛好絲毫不比男士遜色?！熬啤?，成為李詞中重要的素材之一，也成為李詞里主要意象之一。它猶如一根紅線貫穿于詞作集《漱玉詞》的始終。例如，“不怕風(fēng)狂雨驟，恰才稱，煮酒殘花”（《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》）；“枕水臥時(shí)燒，香消酒未消”（《菩薩蠻》）；“昨夜風(fēng)疏雨驟，濃睡不消殘酒”（《如夢令》）；“新來瘦，非干病酒”（《鳳凰臺上憶吹簫》）。李清照對飲酒的各種趣味都能深刻體會，飲酒是她日常生活中用以排憂解悶的消遣的活動(dòng)之一。中國古代文壇上，女性作家中，如她般好酒的，恐不可多見。“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”（《如夢令》）此時(shí)，李清照詞中的酒，是一種浪漫、瀟灑與祥和的標(biāo)志。然而，靖康之亂，詞人倉皇南渡，國破家亡，愛人趙明誠病逝，清照流離失所，老來無依。在經(jīng)歷了人生的炎涼風(fēng)霜之后，此時(shí)詞作中的酒，已滿是凄涼之意。如《聲聲慢》里的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘，三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急”；又如《醉花陰》里的“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂”等。

另外，李詞中的酒，還有離別之情的。如“惜別傷離方寸亂，忘了臨行酒盞深和淺，好把間書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)”（《蝶戀花》）；有思鄉(xiāng)之情的，如“酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢斷偏宜瑞旺香”（《鷓鴣天》）；有相思之愁的，如“莫許懷深琥珀濃，未成沉醉意先融”（《浣溪沙》）。在這些詞中，女詞人的詞才與酒香一起流光溢彩。

由此可見，酒在李詞中的文化內(nèi)涵是多元化的，豐富多彩的，同時(shí)又是個(gè)性化的。這是因?yàn)?，酒在人類歷史發(fā)展的長河中，成為“人化了的內(nèi)在的自然，是社會生活實(shí)踐‘積淀’的產(chǎn)物”。而積淀有三種方式，一是原始積淀，一是藝術(shù)積淀，一是生活積淀。這“原始積淀是審美，藝術(shù)積淀是形式，生活積淀是藝術(shù)”。所以，酒與酒文化成為一對孿生姊妹，在現(xiàn)實(shí)生活中，它們密不可分；而在藝術(shù)領(lǐng)域，則成為一種藝術(shù)意象。

既然酒是一種意象，那么，從意象的生成特征考察，它應(yīng)當(dāng)與《詩經(jīng)》中的“興”的美學(xué)范疇十分密切。李仲蒙曰：“觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也。”從理論上說，酒這種意象應(yīng)該是“興象”。何謂興象？“興象本質(zhì)上就是藝術(shù)家按照興即‘觸物以起情’的創(chuàng)造方式所生成的很少帶有人為創(chuàng)造痕跡的藝術(shù)意象?！彼?，紀(jì)昀有“興象天然”，“興象深微”，“自然流出”的闡釋。曹操有詩“何以解憂，唯有杜康”就是明證。日常生活中人們常說“酒興正濃”，可見，酒能助興，正是如此，酒作為一種意象，準(zhǔn)確地說是興象，已經(jīng)內(nèi)化成為人們的審美行為，更是文學(xué)作家自覺運(yùn)用，文學(xué)作品隨處可見的意象之一。

李永福，甘肅省清水縣第六中學(xué)教師。

浣溪沙李清照范文第5篇

[關(guān)鍵詞]李清照；女性意識

李清照是宋代杰出的女作家，不僅她的作品具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，她的愛情也是至今受人關(guān)注和向往的。李清照的兩次婚姻中，既有難得的幸福，又有不可避免的不幸。而在她的愛情中我們可以發(fā)現(xiàn)她毫無封建女性的卑順之氣，本著男女平等的意識，拋棄了封建傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的束縛，追求志同道合的愛情。因此，她的愛情體現(xiàn)出突出的女性意識。

一、李清照愛情中突出的女性意識

中國的封建社會是個(gè)男權(quán)社會，文化傳統(tǒng)也是男子本位的文化傳統(tǒng)。女性處于邊緣地位，被排除在社會的名利場之外。她們只屬于家庭，不屬于社會?！凹奕恕睅缀跏窍蛩齻兂ㄩ_的唯一“職業(yè)”，因此她們對婚姻有更多的憧憬和設(shè)想。如黑格爾所說：“愛情在女子身上特別顯得最美，因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情和推廣成為愛情。愛情成為整個(gè)生命?！盵1]（P327）而在這種極力宣揚(yáng)男尊女卑的時(shí)代里，婚后女子大都老實(shí)服帖地接受丈夫的轄制。司馬光也宣揚(yáng)這種男尊女卑的觀點(diǎn)，他在《訓(xùn)子孫》中說：“夫，天也；妻，地也；夫，日也；妻，月也；夫，陽也；妻，陰也。天尊而處上，地卑而處下。日無盈虧，月有圓缺。陽唱而生物，陰和而成物――故婦專以柔順為德，不以強(qiáng)辯為美也?！保ā队?xùn)子孫》）

對女性而言，禁忌頗多，防范彌嚴(yán)，出現(xiàn)了“諸婦必須恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫和，無故不出中門，夜行以燭，無燭則止，如其狎，即宜屏放”（《鄭氏家范》）等禁錮說教。婦女處在卑下位置，堅(jiān)守著沒有愛情的婚姻，沒有支配自身命運(yùn)的權(quán)利。而李清照沒有像封建時(shí)代的大多數(shù)女子那樣逆來順受，恪守女子以含蓄溫柔、敦厚順從為美的傳統(tǒng)道德，而是以清醒的女性意識向世人宣告自己是作為有內(nèi)心感受的活生生的人的存在，積極爭取愛情中的人格獨(dú)立平等。這種愛情理想超越了時(shí)代，確切的說是對時(shí)代意識形態(tài)的超前。

1、清晰的自我形象。

首先，自我形貌形象的關(guān)注。當(dāng)女性從沉重的男權(quán)社會中覺醒，以自己的視角觀察人生時(shí)，她們發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)美好形象就是她們自己。李清照的詞在某種程度上就是她的心路歷程記錄。因而詞中對自我形象的描寫是其重要內(nèi)容，尤其是在描寫愛情的詞中。如“繡面芙蓉一笑開”（浣溪沙），將自己比做一株出水芙蓉，亭亭玉立，裊裊娜娜。更多的時(shí)候這種形貌形象的描寫是通過詠花委婉含蓄地表示出的。如《減字木蘭花》是對自己美貌的自信，“賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放，猶帶彤霞曉露痕”。這是多么美麗的花呀！含苞待放，紅艷欲滴。詞的下闋：“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看?！崩钋逭諏懟ㄊ菫榱送怀鲎约喝蓊佒溃@里可見其對自己容貌的自信，才會有“云鬢斜簪”，“讓郎比并看”。李清照在寫相思之苦時(shí)，也沒有忘記對自我形象的美化。如《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”西風(fēng)中，滿蘊(yùn)著愁苦，無力搖擺的，正是被思念煎熬的容顏憔悴的女詞人。這里沒有因相思而起的蓬頭垢面，沒有百無聊賴，而是像一樣，雖有愁苦不能擺脫，但仍有一種凄楚的美麗，這美讓人憐，讓人痛。人們在花上看到自己的青春美貌，也感悟到青春美貌的短暫和脆弱。對大多數(shù)女性來說青春美貌是她們獲得愛情和婚姻的唯一資本，李清照雖然是個(gè)才女，青春美貌仍然是她的一筆巨大財(cái)富。如《如夢令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”詞中表達(dá)了女詞人對花的憐惜，對青春紅顏易逝的無限傷感。

其次，人格形象的關(guān)注。幾千年的封建倫理道德觀念的灌輸和壓抑，無數(shù)次自我選擇斗爭的失敗，使女性的自我意識漸漸沉寂了。自我意識的徹底喪失帶來的是對生活的“責(zé)任式”對待和知天樂命的生活態(tài)度。生活對于她們不再是一種生命的追求、幸福的體驗(yàn)、享樂的獲得，而完全的外在于她們，變成一種負(fù)擔(dān)、一種折磨。這種情況下女性往往只是卑弱、屈辱和依附的載體，在她們的愛情婚姻中只有卑順、服從。而李清照的愛情有強(qiáng)烈的自我意識，她特別看重人格的獨(dú)立。她在情感中體現(xiàn)的是一個(gè)真正屬于女性的自我，是一種獨(dú)立的人格形象。她在情感中有女性的嬌羞，但仍保持著女子的自尊自愛，她也因愛而失落惆悵、幽怨和痛苦，然而這絕不是作為依附者失去依附對象的愁苦埋怨，是主體自我情感的流露。如《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）極寫相思之深。但從“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”，“一種相思，兩處閑愁”等話語中，我們可以發(fā)現(xiàn)這種情是雙向的，是女性同所愛之人的相互交流。又如《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝），詞人極寫相思、孤獨(dú)、寂寞，而我們看不出任何人格依附的痕跡。同時(shí)“東籬把酒黃昏后”、“有暗香盈袖”、“人比黃花瘦”等話語中，可見一個(gè)清冷空寂、吐著幽香的美學(xué)意境中孤影伶仃的女性形象，這是李清照自我人格清幽高潔的體現(xiàn)。作者以愛菊的陶淵明自喻，這不是她的女性意識的失落而是獨(dú)立人格的展示，同時(shí)也是平等意識的體現(xiàn)。

總之，在李清照的愛情中我們可以看到她獨(dú)立的人格，如果說第一次婚姻中她的形象還有點(diǎn)柔弱的話，那么在第二次婚姻中則體現(xiàn)出她更明顯的人格特點(diǎn)。在第二次的毫無半點(diǎn)愛情的婚姻里，李清照便以決絕的態(tài)度，不惜身受牢獄之苦，甘心冒世人譏笑之恥，與之（張汝舟）離異，這里可見她寧為玉碎、不為瓦全的剛強(qiáng)個(gè)性和追求男女平等的高潔人格。

參考文獻(xiàn)：

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