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白露的詩(shī)范文第1篇

記得第一次見實(shí)，還是2003年。那一年的8月，我與甘肅作協(xié)副主席閻強(qiáng)國(guó)去重慶參加西部文學(xué)論壇。那次會(huì)議可謂高人云集，各顯神通。會(huì)上會(huì)下，我來(lái)往較多的有北京魯迅文學(xué)院院長(zhǎng)雷抒雁，《山西文學(xué)》主編韓石山，遼寧省人大副主任王充閭，解放軍藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)李存葆，《紅巖》作者楊益言，新疆作協(xié)副主席趙光鳴等諸位前輩。我的會(huì)議發(fā)言，第二日的重慶各大報(bào)都做了報(bào)道，還配發(fā)了我的照片。

會(huì)議結(jié)束的時(shí)候，正好“中國(guó)著名作家三峽行”團(tuán)隊(duì)蒞臨，我們會(huì)議上的很多人都是其中的代表。我們也機(jī)緣湊巧，一起“咸與維新”了。當(dāng)時(shí)三峽行的團(tuán)長(zhǎng)是中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、陜西作家協(xié)會(huì)主席實(shí)。一路上，多蒙他關(guān)照。這對(duì)于初次相見的我來(lái)說(shuō)，真有點(diǎn)受寵若驚。我還去他的房間拜訪，正好《文學(xué)報(bào)》副主編徐春萍在采訪。我們談及此事，他笑著說(shuō)，陜甘一家嘛。很憨厚的，沒有客氣的話。我當(dāng)時(shí)就喜歡上了滿臉皺紋如黃土溝壑的他。

那時(shí)候，正趕上酷暑，我們包的維多利亞號(hào)輪船是上等船，坐在船里，非常舒適，晚上還有雞尾酒會(huì)。但沿路下來(lái)，地方領(lǐng)導(dǎo)接風(fēng)，我們也忙于采風(fēng)，頗有些疲于應(yīng)付之累。經(jīng)常一上岸，就一身汗。重慶本就是火爐，現(xiàn)在三峽水庫(kù)又蓄水，溫度更是高得不能忍受。于是，最好的時(shí)間就是晚飯后甲板上的閑聊了。到那時(shí)候，實(shí)身邊總是圍了一大圈的人。我一般不愛湊熱鬧，等到人散了，實(shí)一人，或三兩人在的時(shí)候，我也會(huì)湊過去，閑談一會(huì)。他極其平易近人，絲毫沒有大作家的架子和那種顧盼自雄的優(yōu)越感。記得我當(dāng)時(shí)還問他：“準(zhǔn)備寫下一部長(zhǎng)篇嗎？”他笑著說(shuō)：“不寫了?！栋茁乖穼懲炅?，似乎沒有寫的了?！?/p>

船過神女峰的時(shí)候，大家都在甲板照相，我在那里與韓石山老師合影，看到另一邊是實(shí)老師，很多美女、粉絲圍繞著他，閃光燈在頻繁地閃著。我沒有過去，結(jié)果他招呼我，讓我過去和我合影?？磥?lái)，陜甘一家，他還真不是隨便說(shuō)說(shuō)的。

團(tuán)隊(duì)到武漢就結(jié)束了，臨行的時(shí)候，實(shí)還主動(dòng)給我留了他的聯(lián)系方式、電話，讓無(wú)名的我很是感動(dòng)。一路下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)實(shí)老師很會(huì)“說(shuō)話”。一般來(lái)說(shuō)，作家都比較有個(gè)性，我行我素，但實(shí)卻不然，在所有的場(chǎng)合他的講話都很得體，不卑不亢，溫文爾雅。就我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，在作家圈子里，作家都會(huì)說(shuō)話，可一到地方領(lǐng)導(dǎo)接待，我們的一些作家就顯得不那么得體，甚至顯出窮酸相，一定要顯示自己與“領(lǐng)導(dǎo)”的不一樣，似乎還要高明一點(diǎn)，于是，諷刺、陰陽(yáng)怪氣就出來(lái)了。

但實(shí)就不一樣，他依然那么平實(shí)、憨厚，說(shuō)的話，雖然是應(yīng)酬，卻讓人感覺不是應(yīng)酬，而是發(fā)自內(nèi)心，誠(chéng)懇，低調(diào)，自尊。這是我做不到，卻是我非常欽服的。記得在武漢的時(shí)候，一大批武漢的名作家出席歡迎會(huì)，武漢主席池莉看到我們的隊(duì)伍龐大，就說(shuō)：作家應(yīng)該以個(gè)人出現(xiàn)，跟著這樣龐大的隊(duì)伍采風(fēng)，會(huì)淹沒了自己，會(huì)找不見自己。她的話我是同意的，但在這樣的場(chǎng)合，作為東道主卻不是很適合。輪到實(shí)講話了，我為他捏了一把汗，因?yàn)檫@個(gè)話頭不好接呀。結(jié)果，他的老道，以柔克剛，將現(xiàn)場(chǎng)氣氛推到了。他說(shuō)：剛才池莉女士說(shuō)我們?nèi)撕芏?，?huì)淹沒自己，其實(shí)，我們現(xiàn)在人已經(jīng)很少了，好多同志今天早上已離開隊(duì)伍了。我們從重慶出發(fā)的時(shí)候，有六十多人。如果那時(shí)候池莉女士也一起出發(fā)的話，她不但不會(huì)迷失自己，還會(huì)找見自己。會(huì)場(chǎng)上掀起了一片掌聲，大家都會(huì)心地笑了。

此次采風(fēng)過后有很長(zhǎng)的時(shí)間，我與實(shí)老師再?zèng)]有來(lái)往。后來(lái)我為了撰寫《田小娥論》專門去了一趟西安收集資料，并打的到白鹿原呆了一個(gè)上午，但沒有去找他。我的原則是評(píng)論發(fā)表之前，不愿與作家見面，怕話不好說(shuō)。畢竟我們是中國(guó)，要講究一點(diǎn)人情世故。文章寫成后，我寄給了《小說(shuō)評(píng)論》主編李國(guó)平先生。李先生又把稿子給了實(shí)，稿子里是有一些比較嚴(yán)厲的批評(píng)。他看后，同意發(fā)表，說(shuō)寫得不錯(cuò)。后來(lái)他在電話里對(duì)我說(shuō)：“你對(duì)田小娥的分析，我是同意的。有些學(xué)者認(rèn)為我在小說(shuō)里肯定了家族制，我怎么會(huì)肯定家族制呢？”說(shuō)到這里的時(shí)候，他的聲音提高了，似乎有一點(diǎn)氣憤，但很快地就緩和了。然后話題轉(zhuǎn)到了朱夫子，我覺得這個(gè)人物形象不是很成功，但可以看出他的努力。我就問他：您讀過新儒家的書嗎？他說(shuō)沒有。我知道他塑造朱夫子完全是憑借自己的感覺，那種來(lái)自農(nóng)村大地的直覺。所以，在理論層面說(shuō)是有一些先天不足，但這也是無(wú)可奈何之事。最后，他告訴我，他寫《白鹿原》，主要讀了《崛起與衰落——古代關(guān)中的歷史變遷》一書，但他手中已經(jīng)沒有這本書了，后來(lái)我托李清霞女士從陜西師范大學(xué)圖書館復(fù)印了一份給他。

白露的詩(shī)范文第2篇

宋代賞鑒家趙希鵠在《洞天清祿集?古鐘鼎彝器辨》中寫道：“惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此?！?/p>

作為香爐之始，博山爐以其開創(chuàng)性的藝術(shù)形式與人文內(nèi)涵，影響著后世的香爐文化。博山爐顧名思義，造型以傳說(shuō)中的仙山為題，峰嶺交錯(cuò)間，有獵人走獸，點(diǎn)綴其間。不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在“仙山”上的動(dòng)物，多為飛禽走獸，銘記著漸漸被宗教所替代的遠(yuǎn)古圖騰。

可以說(shuō)，圖騰是母系氏族的產(chǎn)物，先民在“不知其父”的社會(huì)中，一部分人虛構(gòu)出自然界難以馴服或無(wú)法馴服的動(dòng)物，奉為部族血脈源頭，以此彰顯自身超越于凡人的能力。治水治天下的大禹便出自“有熊氏”。而周人奉虎，有“儺祭”之禮。這些猛獸從原始部落的禮祭一直存留到漢代的香爐之上，傳遞著華夏文明對(duì)原始自然之力從未間斷的敬畏之情。

而金鴨、月蟾、玄鳥等禽類也常用于香爐之上。但它們所代表的則是原始的生殖崇拜。鳥在中國(guó)文化中自古隱喻著男人傳續(xù)煙火的能力。而蟾蜍在古人眼中是多子的生物，亦可復(fù)生。至于玄鳥，即紫燕，更是緊系著漢文明的起源?！妒酚?殷本紀(jì)》說(shuō)：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有皇現(xiàn)女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契?！?/p>

契是商王族的始祖，因此玄鳥成為后世商人氏族的庇護(hù)者。

然而隨著宗教的興起，香爐作為供奉不可或缺的祭器，世間真實(shí)存在的動(dòng)物，已經(jīng)不夠承載人們對(duì)神明的敬仰，更多被臆化的神獸成為香爐的主題。

金獸狻猊

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

易安居士這首名詞，句佳意美，被后世奉為《醉花陰》的正格。其中“瑞腦銷金獸”一句，千百年來(lái)令世人玩味不止。“瑞腦”即是“龍腦香”；而用來(lái)“銷”龍腦的“金獸”，通常被認(rèn)為是制成動(dòng)物造型的香爐，所以又稱“香獸”。據(jù)宋代洪芻的《香譜》載，“香獸以涂金為狻猊、麒麟、鳧鴨之狀，空其中以燃香，使香自口出，以為玩好?！?/p>

李清照與夫君趙明誠(chéng)一生嗜好金石書畫，著有《金石錄》。此焚香“金獸”，多為李清照收藏的前朝古物，在另一首《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》的詞句中亦有提及――“香冷金猊，被翻紅浪，起來(lái)慵自梳頭?！?/p>

可見，李清照的金獸，必是一頭狻猊了。

狻猊是被神話了的獅子， 有關(guān)它的記載，最早出現(xiàn)于《穆天子傳》，“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里?！?/p>

狻猊被稱為龍生九子之一，喜靜好坐，偏好煙火氣味。傳說(shuō)佛祖見它耐心甚佳，收他為坐騎。因此香爐常以狻猊為飾。大唐國(guó)勢(shì)浩大，民風(fēng)張揚(yáng)，故以狻猊為形、為飾的香爐頗為盛行，以至于后來(lái)常將“狻猊”當(dāng)作香爐的代名詞。

安徽省博物館現(xiàn)存有一只綠釉獅子出香熏爐。造型生動(dòng)別致，青蓮為爐，蓮蓬為蓋，蓋上蹲坐著一只足戲彩球的狻猊。此器出自北宋元v二年墓，堪為珍品，通體天青如碧，爐高37厘米，足徑17厘米。

香爐常分為封閉式和敞開式兩種。封閉式香爐稱為“出香”。綠釉獅子出香熏爐將出香口，留在張開的獸口之中，焚香時(shí)，狻猊有如吞云吐霧，凌空飛騰。

北宋國(guó)信使提轄官徐兢在《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中記載：“狻猊出香亦翡色也，上為蹲獸，下有仰蓮以承之，諸器唯此物最精絕?！?/p>

徐兢所描述的，正是當(dāng)時(shí)高麗國(guó)的仿制品，此器之精妙，為外邦廣為效仿。

龜鶴之德

可以說(shuō)，宋代是香文化的一個(gè)巔峰。香爐的造型，滲透著宋人清靜簡(jiǎn)雅的品性。即便是狻猊、麒麟這樣的威武神獸，亦表現(xiàn)出柔和流暢的線條。而對(duì)天生仙風(fēng)道骨的龜與鶴，更是構(gòu)畫出超越凡俗的高潔之姿。

龜與鶴一直是中華民族信奉的吉瑞仙物。任P《述異記》曰：“龜一千年生毛；壽五千歲，謂之神龜；壽萬(wàn)年，曰靈龜?！痹谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中，龜古老而厚重，被看作可通曉未來(lái)，預(yù)測(cè)吉兇的動(dòng)物。春秋《左傳》中就已有“龜兆告吉”的記載。唐代武則天統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)龜?shù)耐瞥邕_(dá)到了前所未有的高度，甚至將調(diào)兵遣將的虎符改為龜符。

而鶴常是道教仙人的坐騎。早在3000年的《詩(shī)經(jīng)》中就有“鶴鳴，誨宣王也”的詩(shī)句，是道德與神圣的化身。時(shí)至宋朝，在重文輕武的思潮之下，鶴更是以仙逸之姿，傲雅之性成為大智隱士的象征。

香爐以龜鶴為飾，不只是取“龜鶴齊壽”的合美之意，更是儒釋道在中國(guó)相融相合之下， 對(duì)“靜與養(yǎng)”的理解與詮釋――靜而不死，傲而不冷，厚德載物，潔身自好。

龍臨天下

中國(guó)上古四大靈獸：青龍、白虎、朱雀、玄武，可謂地位均等。在早期的香爐上常常一同出現(xiàn)，代表掌管四方的神靈。然而后世唯龍脫穎而出，成為王權(quán)的象征。而虎、雀、武（龜）的寓意卻越來(lái)越表象化，成為或力量，或喜慶，或長(zhǎng)壽的符號(hào)。

龍?jiān)谥袊?guó)已有近8000多年歷史，由伏羲部落的蛇圖騰逐步演化而來(lái)，是貫穿中華整個(gè)文明史的神物。龍有“九似”――角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。

它是靈獸，亦是神明，是祥瑞雄偉的吉兆，也是不可觸犯的天威皇權(quán)。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，便以龍自居。《史記》中稱他為祖龍。漢高祖劉邦，更是稱自己因其母夢(mèng)見與神龍交媾而生。漢代之后，歷代君主都自命是“真龍?zhí)熳印?，以正君臨天下之名。而在民間，龍隨著逐漸豐滿起來(lái)的形象，被賦予了各種美德與能力：英勇、威嚴(yán)、偉力、崇高，可行云布雨，賜福黎民。人們喜龍、好龍，以龍裝飾香爐，通常帶有祈福，鎮(zhèn)避穢邪的含義。

時(shí)至元代，日趨森嚴(yán)的等級(jí)制度，令龍開始成為皇族獨(dú)有的權(quán)力標(biāo)志。常人不得使用龍紋圖案。由于龍?jiān)谥腥A民族中影響極其深遠(yuǎn)，一時(shí)無(wú)法在民間全部禁絕。元朝只好把龍分為五爪、四爪和三爪。五爪神龍方為帝王專用。這一分制到了明代，發(fā)展成為唯五爪方為龍，其它皆稱“蟒”。可以說(shuō)，通過爪數(shù)嚴(yán)格區(qū)別，即保留了民間龍文化千年不歇傳承，亦保證了龍與皇權(quán)的天賦神威。

元代之后， 香爐上的龍紋通過爪數(shù)，就基本可以判定此物來(lái)自皇室還是民間。而與龍相映，鳳也成為皇家女性專用的神禽。

鳳凰是遠(yuǎn)古時(shí)代的神鳥。鳳為雄，凰為雌。圣德之人，常被比做人中之鳳。后因與龍相伴，其艷麗之姿，與龍之雄偉相附相襯，故逐漸女性化。香爐上的龍鳳騰空嬉戲圖，多取“龍鳳呈祥”之意。

身附爐魂

清代作為中國(guó)最后一個(gè)王朝，等級(jí)制度已根深蒂固， 不只龍鳳被賦予了皇權(quán)，飛禽走獸也成為文臣武將的品級(jí)象征。文臣一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品云雁、五品白鷴、六品鷺鷥、七品`、八品鵪鶉、九品練雀。這也是仙鶴被稱為“一品鳥”的由來(lái)。

武將一品為麒麟，二品獅、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七品八品皆為犀牛，九品海馬。不過，清朝動(dòng)物的等級(jí)劃分，僅在官員的補(bǔ)服中得以體現(xiàn)。民間對(duì)動(dòng)物反到展現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)意，這也促使宮中動(dòng)物香爐的制作更為精益求精。

白露的詩(shī)范文第3篇

現(xiàn)今，立一個(gè)正規(guī)的、效力最高的公證遺囑，你必須面對(duì)攝像頭，把生命的最后囑托，一五一十地告訴攝像機(jī)里黑洞洞的鏡頭。這里是一個(gè)隱秘的場(chǎng)所，記錄了無(wú)數(shù)普通市民的財(cái)富安排和真摯情感。

有一個(gè)在廣州大型外資企業(yè)工作的女性，80后，30出頭，日前來(lái)立遺囑。

公證員：“您這么年輕就來(lái)立遺囑，有什么特殊的原因嗎？”80后：“我每個(gè)月至少半個(gè)月要出差，國(guó)內(nèi)國(guó)外，飛來(lái)飛去。最近看新聞，空難特別多，而且都是無(wú)緣無(wú)故的，至今沒個(gè)說(shuō)法?！?/p>

公證員：“不怕一萬(wàn)只怕萬(wàn)一。您的個(gè)人財(cái)產(chǎn)和夫妻共同財(cái)產(chǎn)都有哪些？”

80后：“個(gè)人財(cái)產(chǎn)有車和一些存款；夫妻共同財(cái)產(chǎn)就是還在供的一套房?！?/p>

公證員：“打算怎么處理？”

80后：“都?xì)w我丈夫和兒子所有?！?/p>

公證員：“您父母健在嗎？”

80后：“身體都挺好?！?/p>

公證員：“不給父母留嗎？”

80后：“不用了，父母都有退休金，房子也有。分給了父母，到時(shí)候兄弟姐妹又來(lái)爭(zhēng)，反而說(shuō)不清了?！?/p>

一對(duì)父子來(lái)到公證處。兒子說(shuō)，爸爸要辦理公證遺囑，百年后由其繼承房產(chǎn)。爸爸六七十歲，干瘦，低著頭。

公證員：“我們問話的時(shí)候，親屬不能在旁邊?！保▋鹤鱼唛_了）

公證員：“老人家，過來(lái)立遺囑是您本人的意愿嗎？”

老人低頭不語(yǔ)，看了看遺囑室緊閉的大門。

公證員：“您是想把現(xiàn)在住的房子留給這個(gè)兒子，是嗎？”

老人不說(shuō)話，依舊低著頭。

公證員：“確定房子給兒子嗎？”

老人還是不說(shuō)話。公證員心里大概有數(shù)了，把老人送出門。

兒子焦急地迎上來(lái)：“怎么回事??？不是說(shuō)好把房子給我的嗎？”嘟嘟囔囔責(zé)備起父親來(lái)。

公證員感慨，有些兒女一心惦記著遺產(chǎn)，催促父母來(lái)辦公證，但父母并非心甘情愿。有些子女以為辦理遺囑公證后就高枕無(wú)憂了，冷落父母，甚至言語(yǔ)相譏，以致有些老人又悄悄回來(lái)變更遺囑。

公證員來(lái)到醫(yī)院，為一位老太太辦理遺囑公證。重病中的老人，神志仍算清晰，有女兒侍奉在旁。這位老太太有5個(gè)孩子：4個(gè)女兒、1個(gè)兒子。

公證員：“老人家，您現(xiàn)在身體怎么樣？”

老人：“哎，不知道什么時(shí)候能出院?！?/p>

公證員：“精神好嗎？”

老人：“精神倒是還行，不能下床，整天看電視。”

公證員：“百年后，您的房產(chǎn)打算怎么處置？”

老人：“賣了，分給四個(gè)女兒?！?/p>

公證員：“為什么不給兒子？”

白露的詩(shī)范文第4篇

真露燒酒的味道 真露（Jinro）是韓國(guó)有名的燒酒品牌。真露燒酒是由純凈水、大麥和甘薯等材料經(jīng)過蒸餾等特殊工藝釀造而成。這是一款中性酒，酒精度數(shù)不高。味道甘甜，口感純凈爽口，可以熱飲，也可以冰鎮(zhèn)飲用，風(fēng)味俱佳。真露最著名產(chǎn)品是它的燒酒，但它也有其他烈酒產(chǎn)品。金羅查米蘇爾經(jīng)典燒酒是自1924年以來(lái)生產(chǎn)的旗艦品牌。Jinro Chamisu是用韓國(guó)竹子制成的木炭過濾而成的，酒精度數(shù)稍低。真露24是是酒精度數(shù)為24%的烈酒，是混合雞尾酒的不二之選。真露還推出了口味獨(dú)特的燒酒系列，包括真露葡萄柚、真露綠葡萄和真露梅子酒，還有覆盆子酒、李子酒(真露Mae Hwa Soo)和米酒(真露Makguli)。另一款產(chǎn)品是酒精度數(shù)為3%的桃子酒Jinro TokTok Peach。

真露燒酒是白酒嗎 真露竹炭酒是低度白酒，酒精含量大約在15度左右。韓國(guó)燒酒是由純凈水、大米、大麥、小麥和紅薯等為原料發(fā)酵、蒸餾制成的純糧食酒。韓國(guó)燒酒顏色透明，一般在40-90之間不等。現(xiàn)今已知最早釀造于1300年前后。酒的主要成份是酒精，化學(xué)名叫乙醇。乙醇進(jìn)入人體，能產(chǎn)生多方面的破壞作用。血液中的乙醇濃度達(dá)到0.05%時(shí)，酒精的作用開始顯露，出現(xiàn)興奮和欣；當(dāng)血中乙醇濃度達(dá)到0.1%時(shí)，人就會(huì)失去自制能力。如達(dá)到0.2%時(shí)，人已到了酩酊大醉的地步；達(dá)到0.4%時(shí)，人就可失去知覺，昏迷不醒，甚至有生命危險(xiǎn)。酒精對(duì)人的損害，最重要的是中樞神經(jīng)系統(tǒng)。它使神經(jīng)系統(tǒng)從興奮到高度的抑制，嚴(yán)重地破壞神經(jīng)系統(tǒng)的正常功能。過量的飲酒就是損害肝臟。慢性酒精中毒，則可導(dǎo)致酒精性肝硬化。

真露燒酒是清酒嗎 不是，真露是燒酒。真露，韓國(guó)燒酒第一品牌。真露是韓國(guó)最具影響的燒酒，具有80年的歷史。真露正 宗的身份應(yīng)該是起源于中國(guó)元代的燒酎，一般認(rèn)為是在公元1300年高麗后期傳入朝鮮半島的。燒酎即燒酒，酎的本意是指糧食經(jīng)過三次蒸餾，如同接露水一樣釀成的酒，因此也叫露酒。真露 酒是由純凈水、大麥、紅薯等糧食發(fā)酵并蒸餾而成的純糧食酒，酒精度數(shù)在19.5到21.5之間。最 大的特點(diǎn)是清爽純凈，爽甘甜，在韓國(guó)真露酒因銷量最大、家喻戶曉被稱為國(guó)酒。韓國(guó)燒酒的代表名稱。具有80年歷史的真露，在韓國(guó)燒酒業(yè)的地位可以和茅臺(tái)酒在中國(guó)的地位媲 美，這種酒精度數(shù)以前為22度，是19度的燒酒，占據(jù)著韓國(guó)燒酒市場(chǎng)54%的份額，年均營(yíng)業(yè)利潤(rùn) 達(dá)到1000億韓元。

白露的詩(shī)范文第5篇

如果沒有原著《白鹿原》，那么電影《白鹿原》將會(huì)再次生冷硬狠地?cái)噭?dòng)觀眾的五臟六腑，如果由220分鐘刪減至188分鐘再刪減至156分鐘，《白鹿原》或更能將原著展現(xiàn)得更完整一些。但沒有那么多“如果”可以假設(shè)，影院里放映的這版《白鹿原》，就是在原著地基上起的一座高樓，它堅(jiān)固與否，要靠觀眾暴風(fēng)驟雨般的討論來(lái)檢驗(yàn)，但眼下一個(gè)事實(shí)是，現(xiàn)在我們談的是電影《白鹿原》，而非那個(gè)在記憶中模糊的原著。

作為上世紀(jì)90年代讀過《白鹿原》且之后一直沒有重讀的讀者，我對(duì)原著的印象只剩下概念性的東西，比如強(qiáng)烈原始的欲望，以及被這欲望沖擊之下的靈魂道德、宗族秩序、鄉(xiāng)土政治等，閱讀的同時(shí)會(huì)伴隨著不適感，這源于它真正潛入了民族歷史的深處，用“真實(shí)”這把刀子剖析著人們的靈與肉，試圖割斷至今仍在桎梏、統(tǒng)治著我們言行的一些“繩索”。現(xiàn)在，隨著電影影像一幕幕地呈現(xiàn)，當(dāng)年閱讀原著時(shí)的五味雜陳又在內(nèi)心復(fù)習(xí)了一遍。

如果沒有了白鹿原所彌漫的緊張與壓力，沒有了帶來(lái)的撕裂感，沒有了圍繞“男女關(guān)系”那些“見不得人”的描寫，《白鹿原》的沖擊力會(huì)大大削弱，這也是為什么《白鹿原》難拍的主要原因。電影《白鹿原》的前半部分，重點(diǎn)在描述麥客黑娃和地主家姨太太的故事，以及他倆跑回白鹿原后所遭遇的阻力，這部分故事稍顯平淡，但有粗獷剛烈的氣質(zhì)作為背景，還是可以抱著欣賞的心態(tài)觀看，到了后半部分，矛盾沖突集中爆發(fā)，沉重感驟然加強(qiáng)，前半部分所流露的風(fēng)情盡失，取而代之的是多舛的命運(yùn)和丑陋的人性。

《白鹿原》由誰(shuí)來(lái)拍、誰(shuí)來(lái)演不太重要，真正重要的是，它能不能拍、能不能演、能不能上映。現(xiàn)在這個(gè)版本的《白鹿原》，是在一個(gè)尷尬的時(shí)間段內(nèi)完成并勉強(qiáng)公映的，它當(dāng)仁不讓成為王全安從影以來(lái)完成得最好的作品，當(dāng)然也可以說(shuō)他沾了原著的光。與這部電影相關(guān)的演職人員，應(yīng)忽略公映后輿論對(duì)這部電影或好或壞的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗耐瓿杀旧砭褪且豁?xiàng)成績(jī)，讓我們可以談?wù)撾娪啊栋茁乖罚貞浽约八Q生的偉大時(shí)代，或許還可借機(jī)談?wù)勲娪皩彶橐约捌渌?/p>

具有民族史詩(shī)品質(zhì)的電影我們有過，比如《紅高粱》、《霸王別姬》、《活著》、《黃土地》等，但這都是過去的作品了，在等待《白鹿原》公映的這些年間，再?zèng)]有什么能扎根土地、流著滾燙血液的作品面世。帶著缺陷公映的《白鹿原》，仍是一件值得激動(dòng)的事情。它銜接起了電影創(chuàng)作者對(duì)于真正民族電影的熱愛和追逐，顯現(xiàn)出少數(shù)電影人前赴后繼拓寬電影表達(dá)空間的勇氣與信心，《白鹿原》是不是佳作有待時(shí)間考驗(yàn)，但它卻是九月份所有電影中，最值得關(guān)注和支持的一部。