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禮儀制度范文第1篇

關(guān)鍵詞：服飾制度；儒家思想；統(tǒng)治階級(jí)；禮儀

中圖分類(lèi)號(hào)：J717文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）09-0104-01

作為維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治秩序的一種有效工具，服飾禮儀制度最早始于西周。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢的發(fā)展，到東漢初年已經(jīng)具備了比較完善的規(guī)章制度，東漢的“輿服志”是歷代制定服飾制度的基礎(chǔ), 具有典范作用；在制定服飾制度的過(guò)程中，漢明帝劉莊做出了重要的貢獻(xiàn)。早在光武帝時(shí)期，作為鞏固國(guó)家政權(quán)的一部分，禮儀制度得到了恢復(fù)和完善，特別是其中的服飾禮儀制度，成為東漢初期禮制建設(shè)的核心。例如：即位典禮時(shí)皇帝的著裝，便參照了周天子祭天的服裝樣式。光武帝的這些做法，在很大程度上贏(yíng)得了群臣的支持，也深得百姓的擁護(hù)，為東漢建國(guó)初期的穩(wěn)定起到了重要的作用。而劉莊于永平二年的“輿服令”則進(jìn)一步完善了冕冠、衣裳、鞋履和組綬等穿著與佩戴制度。

一、少年時(shí)期深受儒家禮制思想的影響

劉莊于公元58年至75年在位18年，是光武帝劉秀之后東漢第二位皇帝，也是劉秀的第四子。史書(shū)記載，明帝十歲能讀《春秋》，十九歲學(xué)通《尚書(shū)》，深受儒家思想影響。在永平二年正月，公卿議舉南北郊，東平王蒼議曰：“孔子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕”為漢制法。高皇帝始受命創(chuàng)業(yè)，制長(zhǎng)冠以入宗廟。光武受命中興，建明堂，立辟雍。陛下以圣明奉遵，以禮服龍袞，祭五帝。禮缺樂(lè)崩，久無(wú)祭天地冕服之制。案：尊事神，潔齋盛服，敬之至也。日月星辰，山龍華藻，天王袞冕十有二旒，以則天數(shù)；旗有龍章日月，以備其文。今祭明堂宗廟，圓以法天，方以則地，服以華文，象其物宜，以降神明，肅雍備思，博其類(lèi)也。天地之禮，冕冠裳衣宜如明堂之制?！?/p>

這里的東平王劉倉(cāng)本是光武帝劉秀的第八個(gè)兒子，自幼好讀經(jīng)史之書(shū)，雅有睿智，深得明帝的信任，故而委以重任，拜為驃騎將軍。他也深受儒家思想的影響，并常和明帝一起研究制定各項(xiàng)禮儀制度。

根據(jù)上述記載，東漢明帝時(shí)期輿服制度實(shí)為劉倉(cāng)等人與明帝共同議定，其詳實(shí)程度，嚴(yán)謹(jǐn)程度，在東漢之前的歷朝歷代是不曾有過(guò)的，這一點(diǎn)充分說(shuō)明了皇帝對(duì)輿服制度的重視，也充分體現(xiàn)了儒家思想對(duì)劉莊的影響。

二、繼位后奉儒家服飾為經(jīng)典加以推廣

漢明帝永平二年“輿服令”，下詔采用《周官》、《禮記》、《尚書(shū)?皋陶篇》中的記述，輿服從歐陽(yáng)氏說(shuō)，公卿以下從大小夏后氏說(shuō)規(guī)定了朝、祭服制度。永平二年，祀光武帝明堂位時(shí)，漢明帝和公卿首次穿著冕冠衣裳舉行祭祀，這是儒家學(xué)說(shuō)衣冠制度在中國(guó)得以全面貫徹執(zhí)行的開(kāi)端。此詔令奠定了東漢服飾制度的指導(dǎo)思想，是儒家禮制思想在服飾制度中占統(tǒng)治地位、主導(dǎo)地位的開(kāi)端，這是兩千多年來(lái)服飾制度禮制思想的根源。

《周官》、《禮記》、《尚書(shū)》都是儒家經(jīng)典，當(dāng)然宣傳儒家禮制，而歐陽(yáng)氏指的是歐陽(yáng)生即歐陽(yáng)和伯，是西漢今文尚書(shū)學(xué)“歐陽(yáng)學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。世傳尚書(shū)學(xué)到他的曾孫高，被立為博士。歐陽(yáng)高也叫歐陽(yáng)生，字子陽(yáng)。

大夏侯氏指夏侯勝。西漢今文尚書(shū)學(xué)“大夏侯學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者，字長(zhǎng)公，東平（今山東汶上附近）人。官長(zhǎng)信少府，太子太傅。跟隨夏侯始昌學(xué)今文尚書(shū)，又從歐陽(yáng)生問(wèn)學(xué)，稱(chēng)大夏侯。宣帝時(shí)立為博士，以歐陽(yáng)災(zāi)異推論時(shí)政得失。

小夏侯氏指夏侯健。西漢今文尚學(xué)“小夏侯學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。字長(zhǎng)卿，東平人。從夏侯勝和歐陽(yáng)高學(xué)習(xí)今文《尚書(shū)》，稱(chēng)“小夏侯”。宣帝時(shí)立為博士，官至太子少傅。

劉莊對(duì)儒家思想的推崇，以及身先士卒的推廣，極大的影響了東漢王朝的禮儀制度，使得東漢初期便確立了以儒家禮儀制度作為國(guó)家根本禮儀制度的原則，所以，服飾制度的訂立也就順理成章的沿用儒家禮儀制度了。

三、在位期間完善并確立東漢服飾制度

劉莊在光武帝的基礎(chǔ)上, 任用董鈞、曹充等儒生, 繼續(xù)推進(jìn)東漢國(guó)家的禮制建設(shè)。例如：“顯宗遂就大業(yè)，初服旒冕，衣裳文章，赤舄屨，以祠天地，養(yǎng)三老五更于三雍，于時(shí)致治平矣。”

所謂“三雍”, 是指明堂、靈臺(tái)和辟雍。三雍之禮，是光武帝劉秀在執(zhí)政的后期創(chuàng)建的。漢明帝即位后，從永平二年(公元59年)開(kāi)始，將三雍之禮付諸實(shí)施?！逗鬂h書(shū)?儒林傳上》載：“明帝即位,親行其禮。天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群后，登靈臺(tái)以望云物，袒割辟雍之上，尊養(yǎng)三老五更?！比褐Y便是明堂、靈臺(tái)和辟雍三種禮儀的合稱(chēng)。

漢明帝在舉行明堂典禮的時(shí)候，要召集公卿、列侯與祭行禮并接受群臣的朝賀。這一過(guò)程，君臣都要在明堂這一神域圣地身著祭服、禮序尊卑，通過(guò)對(duì)皇帝的朝拜，強(qiáng)化皇權(quán)至上觀(guān)念；通過(guò)行禮的尊卑次第，以明確爵秩高低的行政秩序。正如《輿服志》所記錄：“天子、三公、九卿、特進(jìn)侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上下。乘輿備文，日月星辰十二章，三公、諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲(chóng)七章，皆備五采，大佩，赤舄履，以承大祭。百官執(zhí)事者，冠長(zhǎng)冠，皆祗服。五岳、四、山川、宗廟、社稷諸沾秩祠，皆玄長(zhǎng)冠，五郊各如方色云。百官不執(zhí)事，各服常冠玄以從。”文中將祭祀人群的順序，穿著規(guī)范，出行要求都做了極為詳細(xì)的規(guī)定。

《后漢書(shū)?輿服志》中還規(guī)定了參與整個(gè)祭祀活動(dòng)的人的冠式，如：“祠天地五郊明堂，《云翹舞》樂(lè)人服之?！钡乃鶐У墓?，就是雀弁冠。還有“方山冠，似進(jìn)賢，以五采為之。祠宗廟《大予》、《八佾》、《四時(shí)》、《五行》樂(lè)人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉?！?/p>

由于輿服制度的確立，使得車(chē)馬服飾等生活上的差異,不僅調(diào)整好了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系，而且也掩蓋了階級(jí)對(duì)立，確定了有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)秩序。不同等級(jí)的人，只有謹(jǐn)守上下尊卑的區(qū)別，認(rèn)真實(shí)行禮對(duì)自己行為的規(guī)范，才能達(dá)到禮的極致，即一種既等級(jí)分明又互敬互愛(ài)的普遍和諧狀態(tài)。在封建社會(huì)政治統(tǒng)治下，要維護(hù)皇帝的權(quán)威，又要養(yǎng)臣下有節(jié)，那就必須嚴(yán)格地區(qū)分等級(jí)，使不同等級(jí)的人遵守不同的行為規(guī)范，享受不同的“禮”。

漢明帝確實(shí)為禮制在東漢的恢復(fù)做出了重要的貢獻(xiàn)，作為西漢王朝的延續(xù)，自東漢王朝建立以來(lái)，便努力恢復(fù)西漢舊制，積極制定各項(xiàng)禮儀制度，可以說(shuō)是在西漢政治統(tǒng)治思想延續(xù)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的完善和革新。東漢王朝在統(tǒng)治上沿用了許多西漢的方針與政策，而且適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治格局，使之更加適于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。東漢前期，特別是明帝時(shí)期，政權(quán)進(jìn)一步得到加，使國(guó)家趨于穩(wěn)定，在經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都超過(guò)了西漢的水平。正是由于這些完備的輿服制度，在以后的社會(huì)統(tǒng)治中各朝代紛紛效仿。

封建服飾禮儀制度，在封建王朝的統(tǒng)治中，無(wú)疑起到了重要的作用。但隨著近代文明的出現(xiàn)，思想得到了進(jìn)一步的解放，封建服飾禮儀制度開(kāi)始逐步退出歷史舞臺(tái)。這是一種必然，也是社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

天津師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究青年基金課題 52WU1012

參考文獻(xiàn)：

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[3]華梅.人類(lèi)服飾文化學(xué)[M].天津：天津人民出版社，1995．

禮儀制度范文第2篇

2范圍：適用于公司所有員工。

3權(quán)責(zé)：

3.1各部門(mén)負(fù)責(zé)本部門(mén)員工工衣的領(lǐng)取。

3.2倉(cāng)庫(kù)負(fù)責(zé)工衣的申購(gòu)、保管和發(fā)放。

3.3采購(gòu)部負(fù)責(zé)工衣購(gòu)買(mǎi)。

3.4財(cái)務(wù)部負(fù)責(zé)工衣扣款的實(shí)施。

3.5行政部負(fù)責(zé)工衣發(fā)放、扣款及全面的監(jiān)管。

4定義：

5內(nèi)容：

5.1工衣種類(lèi)（包括夏裝、冬裝）：

5.1.1藍(lán)色工衣，為現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)員、助拉、物料員和倉(cāng)管員等員工專(zhuān)用工衣；

5.1.2黃色工衣（冬裝暫無(wú)），為現(xiàn)場(chǎng)品管人員專(zhuān)用工衣（冬裝暫時(shí)用藍(lán)色工衣代替）；

5.1.3白色工衣（冬裝粉白色），為業(yè)務(wù)員、文員、工程師、組長(zhǎng)和拉長(zhǎng)以上管理職員級(jí)人                員專(zhuān)用。

5.1.4另外內(nèi)部提升人員，試用期內(nèi)不可更換工衣。

5.2工衣領(lǐng)用：

5.2.1各部門(mén)職員入職3天后，由本人填寫(xiě)《領(lǐng)料單》領(lǐng)取白色（粉白色）工衣（視季節(jié)領(lǐng)取 2件         夏裝或冬裝）。本人填寫(xiě)《領(lǐng)料單》經(jīng)部門(mén)主管審核、行政部門(mén)核準(zhǔn)后到倉(cāng)庫(kù)領(lǐng)取。

5.2.2各部門(mén)作業(yè)員或品管人員入職3天后，由部門(mén)文員根據(jù)員工身材開(kāi)具相應(yīng)規(guī)格大小的工               衣《領(lǐng)料單》，并附上工衣實(shí)際領(lǐng)用清單（要有相關(guān)員工的簽名），經(jīng)部門(mén)主管審核后交到         行政部審核和記錄，再到倉(cāng)庫(kù)領(lǐng)取藍(lán)色或黃色工衣（視季節(jié)領(lǐng)取2件夏裝或冬裝）

5.2.3內(nèi)部提升人員正式調(diào)職后工衣領(lǐng)用參照上述流程，但須以舊換新。

5.2.4倉(cāng)庫(kù)根據(jù)行政部門(mén)審核的《領(lǐng)料單》發(fā)放工衣，并做好領(lǐng)用記錄及臺(tái)賬。完畢后交一聯(lián)           《領(lǐng)料單》給行政部門(mén)核對(duì)登記并存檔。

5.3工衣扣款：

5.3.1工作不滿(mǎn)六個(gè)月離職者（含辭工、辭退，下同），工衣費(fèi)用全扣。

5.3.2工作滿(mǎn)六個(gè)月但不滿(mǎn)一年離職者，工衣費(fèi)用扣一半。

5.3.3工作滿(mǎn)一年但不滿(mǎn)二年離職者，工衣費(fèi)用扣1/3。

5.3.4工作滿(mǎn)二年以上者，作為員工福利之一，工衣費(fèi)用不扣。

5.3.5職員裝成本費(fèi)：夏裝23元/件，冬裝30元/件；員工裝成本費(fèi)：夏裝13元/件，冬裝25元/             件。

5.3.6員工離職時(shí)由財(cái)務(wù)根據(jù)行政確認(rèn)的入職時(shí)間、倉(cāng)庫(kù)提供的已領(lǐng)工衣數(shù)量予以一次性扣款。

5.3.7當(dāng)員工在公司工作滿(mǎn)一年以上，且工衣破舊影響形象時(shí)，由員工填寫(xiě)《申請(qǐng)單》，經(jīng)行政           部門(mén)核實(shí)，總經(jīng)理批準(zhǔn)后，可以以舊工衣到倉(cāng)庫(kù)換領(lǐng)新工衣，扣一半的成本費(fèi)，由財(cái)務(wù)根             據(jù)  倉(cāng)庫(kù)提供的領(lǐng)工衣數(shù)量、行政確認(rèn)的扣款明細(xì)當(dāng)月進(jìn)行一次性扣款。

5.4工衣購(gòu)買(mǎi)：

5.4.1當(dāng)工衣庫(kù)存數(shù)量小于安全庫(kù)存量時(shí)，由倉(cāng)庫(kù)填寫(xiě)《申請(qǐng)單》和《請(qǐng)購(gòu)單》經(jīng)部門(mén)經(jīng)理審               核，總經(jīng)理核準(zhǔn)后，交采購(gòu)部采購(gòu)并跟進(jìn)工衣按時(shí)到貨。

5.4.2采購(gòu)部根據(jù)要求將工衣按質(zhì)按量按時(shí)采購(gòu)到位。

5.5工衣入庫(kù)驗(yàn)收及保管：

5.5.1新工衣購(gòu)回由倉(cāng)庫(kù)驗(yàn)收合格后入庫(kù)，員工領(lǐng)取工衣時(shí)，若發(fā)現(xiàn)工衣存在質(zhì)量問(wèn)題，倉(cāng)庫(kù)應(yīng)            予調(diào)換并以書(shū)面形式知會(huì)采購(gòu)部，采購(gòu)部須及時(shí)聯(lián)絡(luò)供應(yīng)商進(jìn)行更換。

5.5.2入庫(kù)工衣由倉(cāng)庫(kù)分類(lèi)妥善保管。

5.6盤(pán)點(diǎn)及賬務(wù)管理：

5.6.1倉(cāng)庫(kù)應(yīng)隨時(shí)做好工衣出、入、存明細(xì)臺(tái)賬，并確保準(zhǔn)確無(wú)誤、賬實(shí)一致。

5.6.2每月底倉(cāng)庫(kù)應(yīng)提供當(dāng)月工衣領(lǐng)用明細(xì)報(bào)表給行政部門(mén)備查。

5.6.3行政部門(mén)應(yīng)每月定時(shí)或不定時(shí)對(duì)倉(cāng)庫(kù)工衣進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)核實(shí)及監(jiān)管。

5.7著裝要求：

5.7.1所有員工應(yīng)按規(guī)定領(lǐng)穿工衣，不得擅自錯(cuò)領(lǐng)錯(cuò)穿，尤其是較低職別人員不得領(lǐng)穿較高職別           的工衣，否則按違紀(jì)處理。

5.7.2凡應(yīng)領(lǐng)穿工衣者，上班時(shí)間必須按規(guī)定著工衣，否則按違紀(jì)處理。

禮儀制度范文第3篇

[摘要]對(duì)因醫(yī)療意外引起的醫(yī)療糾紛，法院依據(jù)法律關(guān)于公平責(zé)任原則的規(guī)定判決由醫(yī)患雙方分擔(dān)責(zé)任。這種風(fēng)險(xiǎn)分配模式存在不足之處，無(wú)法達(dá)到良好的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)效果。為此，應(yīng)當(dāng)建立醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度，其理由是：醫(yī)療意外可以納入保險(xiǎn)制度所指稱(chēng)的危險(xiǎn)范疇；針對(duì)醫(yī)療意外設(shè)立保險(xiǎn)制度符合一般保險(xiǎn)制度對(duì)危險(xiǎn)事故所致?lián)p失進(jìn)行補(bǔ)償?shù)哪康?；設(shè)立醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度可以有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)模式所未能解決的問(wèn)題。具體構(gòu)建醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度可以從三個(gè)方面著手，即：促使全社會(huì)形成關(guān)于醫(yī)療意外的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；借鑒在交通運(yùn)輸行業(yè)實(shí)行旅客意外傷害保險(xiǎn)的成功經(jīng)驗(yàn)；設(shè)立醫(yī)療意外風(fēng)險(xiǎn)保障基金。

一、案情簡(jiǎn)介

1999年4月13日凌晨6點(diǎn)，患者時(shí)某來(lái)到青湖衛(wèi)生院求醫(yī)。經(jīng)當(dāng)班醫(yī)生診斷為普通感冒。因?yàn)槭羌痹\時(shí)間，醫(yī)生按規(guī)定沒(méi)給她打青霉素，而給她開(kāi)了丁胺卡那霉素進(jìn)行點(diǎn)滴治療。但一瓶丁胺卡那霉素還未掛完，時(shí)某就臉色青紫，呼吸急促。經(jīng)醫(yī)生及時(shí)搶救無(wú)效后死亡。尸體解剖結(jié)果表明，時(shí)某是特異體質(zhì)致藥物過(guò)敏死亡?；颊呒覍儆?002年5月訴至縣法院要求賠償。訴訟中經(jīng)連云港市醫(yī)療事故鑒定委員會(huì)鑒定此為非醫(yī)療事故。法庭審理后認(rèn)為，雖然被告在對(duì)受害人時(shí)某的診療搶救過(guò)程中沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，但由于時(shí)某的死亡與衛(wèi)生院的診療行為之間具有一定的因果關(guān)系，因此雙方應(yīng)按照公平原則各自承擔(dān)50％的責(zé)任。一審判決衛(wèi)生院賠償原告209460元。衛(wèi)生院不服，提起上訴。二審予以駁回，維持原判。

二、法院判決的依據(jù)

本案是一起典型的醫(yī)療意外引發(fā)的醫(yī)療糾紛。醫(yī)療意外與醫(yī)療事故不同。醫(yī)療事故是醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中，違反醫(yī)療衛(wèi)生管理法律、行政法規(guī)、部門(mén)規(guī)章和診療護(hù)理規(guī)范、常規(guī)，過(guò)失造成患者人身?yè)p害的事故。由于存在醫(yī)方的過(guò)失，依照侵權(quán)行為法的過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，當(dāng)然應(yīng)由其承擔(dān)責(zé)任。而在醫(yī)療意外中，醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療活動(dòng)雖然在客觀(guān)上造成了患者出現(xiàn)不良后果的損害事實(shí)，但這不是出于醫(yī)務(wù)人員的故意或過(guò)失，而是由于不能預(yù)見(jiàn)或不可抗拒的原因所引起。由于醫(yī)方?jīng)]有主觀(guān)上的過(guò)錯(cuò)，因此不能依據(jù)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則要求其承擔(dān)責(zé)任。對(duì)患方（即患者及其親屬）來(lái)說(shuō)，也不存在他們?cè)卺t(yī)療意外中的主觀(guān)過(guò)錯(cuò)問(wèn)題，因而也不可能要求他們承擔(dān)過(guò)錯(cuò)責(zé)任。由于醫(yī)患雙方均無(wú)過(guò)錯(cuò)，根據(jù)《民法通則》第132條的規(guī)定：“當(dāng)事人對(duì)造成損害都沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的，可以根據(jù)實(shí)際情況，由當(dāng)事人分擔(dān)民事責(zé)任?！狈ㄔ壕痛诉m用公平責(zé)任原則判決由本案醫(yī)患雙方當(dāng)事人對(duì)損害后果分擔(dān)責(zé)任。

三、雙方分擔(dān)醫(yī)療意外風(fēng)險(xiǎn)模式之不足

法院適用公平責(zé)任原則判決醫(yī)患雙方共同對(duì)醫(yī)療意外造成的患者人身?yè)p害負(fù)責(zé)，實(shí)際上即是將醫(yī)療意外的風(fēng)險(xiǎn)分配由醫(yī)患雙方共同承擔(dān)。這種風(fēng)險(xiǎn)（責(zé)任）分配模式在法律上有一定的根據(jù)，但就其在實(shí)際應(yīng)用中的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效果而言，尚有一定的不足之處。

從經(jīng)濟(jì)效果來(lái)看，其一，對(duì)患方來(lái)說(shuō)，患方自行承擔(dān)一部分損害后果，意味著他將承受起一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這種經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)非屬于家庭計(jì)劃之中，是一種額外的負(fù)擔(dān)，會(huì)對(duì)患方正常的生活造成沖擊。對(duì)某些患者及其家庭來(lái)說(shuō)，更會(huì)使其生活難以為繼。而醫(yī)療意外是直接作用于人的身體造成危害，一旦發(fā)生，損害后果通常會(huì)比較嚴(yán)重。對(duì)此問(wèn)題，風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)模式并沒(méi)有加以考慮。其二，對(duì)醫(yī)方來(lái)說(shuō)，醫(yī)療意外是醫(yī)療活動(dòng)中客觀(guān)存在的現(xiàn)象，無(wú)法根本克服。如每一次醫(yī)療意外都要醫(yī)方承擔(dān)一定的責(zé)任，作出一定的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支，累計(jì)起來(lái)將是一筆沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。據(jù)江蘇省對(duì)醫(yī)療糾紛所作的一次調(diào)查顯示，只有25％左右的醫(yī)療糾紛的真正起因是醫(yī)療事故。因此，依據(jù)公平責(zé)任原則要求醫(yī)方就醫(yī)療意外分擔(dān)部分責(zé)任，盡管不是全部責(zé)任，累計(jì)起來(lái)也將使醫(yī)院難以承受。如何面對(duì)這種狀況，風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)模式也沒(méi)有觸及。

從社會(huì)效果來(lái)看，其一，對(duì)患方來(lái)說(shuō)，如個(gè)人及家庭難以消解這種經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響了個(gè)人和家庭生活安定，則會(huì)增加社會(huì)救助的負(fù)擔(dān)。其二，對(duì)醫(yī)方來(lái)說(shuō)，負(fù)擔(dān)難以承受的累計(jì)而至的巨大經(jīng)濟(jì)開(kāi)支，必然會(huì)影響醫(yī)療單位的生存和發(fā)展；而且會(huì)使醫(yī)務(wù)人員因怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，不敢大膽實(shí)施正常的醫(yī)療手段，不敢采用醫(yī)療新技術(shù)，只得采取自衛(wèi)性醫(yī)療措施。這顯然不利于醫(yī)療技術(shù)水平的提高，將阻礙整個(gè)國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，對(duì)患方群體及整個(gè)社會(huì)都不利。其三，風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)模式對(duì)醫(yī)患雙方所關(guān)注的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)問(wèn)題未加考慮，雙方間的糾紛并未從根本上消除，增加了社會(huì)不穩(wěn)定因素。

四、建立醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度的思考

法院依據(jù)公平責(zé)任原則判決由醫(yī)患雙方分擔(dān)責(zé)任，只是在醫(yī)患雙方間對(duì)醫(yī)療意外風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)作出了劃分，尚留有諸多不足亟待完善。必須設(shè)計(jì)其他解決方案與之配合應(yīng)用，以期能更好地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，從根本上解決醫(yī)患雙方間的糾紛。為此，應(yīng)當(dāng)建立醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度。理由如下：

第一，醫(yī)療意外可以納入保險(xiǎn)制度所指稱(chēng)的危險(xiǎn)范疇?！盁o(wú)危險(xiǎn)則無(wú)保險(xiǎn)”，危險(xiǎn)的存在是構(gòu)成保險(xiǎn)的第一要素。它具有如下四個(gè)特征：危險(xiǎn)發(fā)生存在可能、危險(xiǎn)發(fā)生時(shí)間不能確定、危險(xiǎn)所導(dǎo)致的后果不能確定、危險(xiǎn)的發(fā)生并非故意造成的。醫(yī)療意外是醫(yī)方無(wú)法預(yù)料和防范的意外事件，在正常的醫(yī)療過(guò)程中存在著發(fā)生的可能；人們并不能確定醫(yī)療意外發(fā)生的具體時(shí)間；醫(yī)療意外造成了病人人身?yè)p害，但造成多大損害人們事先也無(wú)法預(yù)料，損害后果不確定；醫(yī)療意外也不是患方或醫(yī)方故意造成的危險(xiǎn)。由此可見(jiàn)，醫(yī)療意外，作為一種危險(xiǎn)，符合保險(xiǎn)危險(xiǎn)的四個(gè)特征，屬于保險(xiǎn)危險(xiǎn)的范疇，可以作為保險(xiǎn)制度適用的對(duì)象。

第二，針對(duì)醫(yī)療意外設(shè)立保險(xiǎn)制度符合一般保險(xiǎn)制度對(duì)危險(xiǎn)事故所致?lián)p失進(jìn)行補(bǔ)償?shù)哪康摹！盁o(wú)損失，無(wú)保險(xiǎn)”，一般保險(xiǎn)的機(jī)能在于進(jìn)行損失補(bǔ)償，保障社會(huì)生活的安定。在醫(yī)療意外所致的人身傷害事故中，其后果不僅是一個(gè)生命的結(jié)束或健康受到損害，而且由此還必然給本人或他人帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)損失。醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度雖然不能填補(bǔ)前者，卻可以填補(bǔ)后者，由此而減輕或消除醫(yī)患雙方的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，維護(hù)雙方正常的工作、生活秩序，這符合一般保險(xiǎn)制度的目的。

第三，設(shè)立醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度可以有效地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)模式所未能解決的問(wèn)題。保險(xiǎn)基本理論認(rèn)為，任何社會(huì)成員都面臨著因自然災(zāi)害或者意外事故遭受損失的危險(xiǎn)，單個(gè)人對(duì)付自然力量或者外界力量所造成損失的能力，十分有限，只有集合眾人的力量，才能消除單個(gè)人抵御自然或者社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)所存在的不足。在這一保險(xiǎn)理念之上建立起來(lái)的醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度將醫(yī)療意外的風(fēng)險(xiǎn)分散于患方群體乃至整個(gè)社會(huì)中，比單純的醫(yī)患雙方分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的模式，自然有更強(qiáng)大的能力來(lái)消化醫(yī)療意外造成的損失、消除醫(yī)患雙方所承受的沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。最終，可以起到化解雙方間的糾紛，保障患方個(gè)人及家庭生活安定，保障醫(yī)方正常的生存、發(fā)展，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展等良好的社會(huì)效果。

第四，還需指出的一點(diǎn)是，醫(yī)療意外從某種程度上來(lái)說(shuō)還是促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)進(jìn)步、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的動(dòng)因之一。通過(guò)正確面對(duì)醫(yī)療意外，認(rèn)真總結(jié)分析，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，而這些又能使后來(lái)的患者和整個(gè)社會(huì)獲益匪淺。因此，充分利用各方和全社會(huì)的力量建立醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度，不僅僅是消極化解式地應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，它還體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)共同應(yīng)對(duì)意外災(zāi)害、保障自身安全、促進(jìn)自身發(fā)展的積極意義。

五、醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度的構(gòu)建

構(gòu)建醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度，可以從以下三個(gè)方面著手：

首先，促使全社會(huì)形成關(guān)于醫(yī)療意外的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。這是建立醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展越來(lái)越有利于人類(lèi)健康，人們對(duì)醫(yī)學(xué)的信心和期望、對(duì)醫(yī)者的依賴(lài)和要求越來(lái)越高，再加上媒體中的一些片面報(bào)道，使得人們的思想上有一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為醫(yī)學(xué)已經(jīng)無(wú)所不能。事實(shí)上，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍處于不斷發(fā)展之中，所面臨的難題依然很多。它并不能根本杜絕醫(yī)療意外，因此，有必要糾正人們認(rèn)識(shí)上的偏差，使人們對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀有清醒認(rèn)識(shí)，形成“治病存在風(fēng)險(xiǎn)”的普遍觀(guān)念，為構(gòu)建醫(yī)療意外保險(xiǎn)制度奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

禮儀制度范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 專(zhuān)利制度；哲學(xué)基礎(chǔ)；發(fā)展現(xiàn)狀；不利影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】 D99 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）07-115-1

專(zhuān)利制度自產(chǎn)生至今只有幾百年的時(shí)間，其出現(xiàn)的歷史雖然短暫，但是不可否認(rèn)，其作用是明顯且巨大的。專(zhuān)利制度的存在推動(dòng)了科技進(jìn)步和文化的繁榮，維護(hù)了發(fā)明者的權(quán)益，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并且為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供保障。同樣其弊端和消極影響也是顯而易見(jiàn)的。

一、專(zhuān)利制度存在的哲學(xué)基礎(chǔ)不牢靠

在專(zhuān)利制度的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了許多有關(guān)專(zhuān)利制度的理論學(xué)說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)在一定程度上回答或解決了創(chuàng)造專(zhuān)利人的個(gè)體利益與社會(huì)利益之間的關(guān)系，也說(shuō)明了專(zhuān)利存在的意思有哪些。具有代表意義的學(xué)說(shuō)主要有以下幾個(gè)：

報(bào)酬說(shuō)：發(fā)明者通過(guò)發(fā)明創(chuàng)造為社會(huì)帶來(lái)一定的利益，社會(huì)也會(huì)回報(bào)這種貢獻(xiàn)，所以發(fā)明者享有的一定時(shí)期的獨(dú)占權(quán)正是這種回報(bào)的體現(xiàn)。但是，如何衡量這種貢獻(xiàn)和回報(bào)并沒(méi)有合理的標(biāo)準(zhǔn)。

自然權(quán)說(shuō)：持這種觀(guān)點(diǎn)的人認(rèn)為權(quán)利應(yīng)該是天賦的，法律只是對(duì)天賦人權(quán)的確認(rèn)而不是創(chuàng)設(shè)。發(fā)明人對(duì)自己的發(fā)明具有獲得保護(hù)的固有的、自然的權(quán)利。但此種學(xué)說(shuō)又很難說(shuō)明為什么專(zhuān)利具有一定的時(shí)間性。

發(fā)明促進(jìn)說(shuō)：他們認(rèn)為專(zhuān)利制度的存在會(huì)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因?yàn)樵撝贫葧?huì)促進(jìn)發(fā)明者的創(chuàng)作欲望和激情，從而鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造。但是從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，成千上萬(wàn)的發(fā)明專(zhuān)利中，只有極少數(shù)的專(zhuān)利可以通過(guò)行使獨(dú)占權(quán)而增加收益，實(shí)現(xiàn)利益上浮。

公開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)說(shuō)：專(zhuān)利制度通過(guò)保證專(zhuān)利權(quán)人一定時(shí)間內(nèi)的獨(dú)占權(quán)，將原來(lái)封閉的社會(huì)技術(shù)進(jìn)行公開(kāi)，使社會(huì)享受到了更多的新技術(shù)所帶來(lái)的利益。但是專(zhuān)利信息的公開(kāi)并不僅限于賦予專(zhuān)利的國(guó)家內(nèi)，尤其因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)信息的普及，使得第三國(guó)家的競(jìng)業(yè)者可以對(duì)該專(zhuān)利進(jìn)行無(wú)償使用。專(zhuān)利信息的公開(kāi)又形成許多新的國(guó)際問(wèn)題。

另外，專(zhuān)利是特定國(guó)家機(jī)關(guān)授予的，會(huì)隨著國(guó)家政策的變化而變化。因此可以說(shuō)，專(zhuān)利制度存在的哲學(xué)基礎(chǔ)是不牢靠的。

二、現(xiàn)存的專(zhuān)利制度存在缺陷

（一）專(zhuān)利制度規(guī)定專(zhuān)利具有地域性。專(zhuān)利制度只是賦予發(fā)明者在該國(guó)內(nèi)享有專(zhuān)利，但專(zhuān)利信息的公開(kāi)并不僅限于賦予專(zhuān)利的國(guó)家內(nèi)，無(wú)法回避第三國(guó)家的競(jìng)業(yè)者對(duì)其的無(wú)償使用，因此該項(xiàng)保護(hù)是有漏洞的。

（二）專(zhuān)利制度具有時(shí)限性。不同的專(zhuān)利在不同的時(shí)效范圍內(nèi)獲得的收益是不同的，而現(xiàn)有專(zhuān)利制度對(duì)此進(jìn)行一刀切的規(guī)定。并且在該保護(hù)期屆滿(mǎn)之后，專(zhuān)利權(quán)就終止了，不能禁止其他單位和個(gè)人在未經(jīng)專(zhuān)利權(quán)人同意的情況下無(wú)償使用該專(zhuān)利技術(shù)

（三）專(zhuān)利制度規(guī)定專(zhuān)利申請(qǐng)時(shí)必須公開(kāi)技術(shù)?，F(xiàn)有專(zhuān)利制度在授予專(zhuān)利時(shí)要求發(fā)明者進(jìn)行技術(shù)公開(kāi)，而技術(shù)公開(kāi)后，會(huì)導(dǎo)致仿冒的出現(xiàn)。另外，一些企業(yè)在了解到他人申請(qǐng)的某一領(lǐng)域的核心專(zhuān)利時(shí)，會(huì)針對(duì)此專(zhuān)利進(jìn)行研發(fā)，然后申請(qǐng)多項(xiàng)專(zhuān)利阻擋該專(zhuān)利的實(shí)施。

（四）進(jìn)行專(zhuān)利審查的審查者的資質(zhì)問(wèn)題。根據(jù)專(zhuān)利制度的要求，發(fā)明創(chuàng)造要經(jīng)過(guò)一定的要件審查，才能被授予專(zhuān)利。審查機(jī)關(guān)要對(duì)該發(fā)明創(chuàng)造的新穎性和創(chuàng)造性等要件進(jìn)行審查，如果審查機(jī)關(guān)的審查能力達(dá)不到一定的水準(zhǔn)，就有可能在審查的過(guò)程中混入一些不好的專(zhuān)利。

三、現(xiàn)有專(zhuān)利制度產(chǎn)生的不利影響

（一）專(zhuān)利權(quán)是一種法定的壟斷權(quán)，其在一定程度上會(huì)削弱市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，限制競(jìng)爭(zhēng)。即專(zhuān)利權(quán)人會(huì)利用該項(xiàng)壟斷權(quán)來(lái)限制他人進(jìn)入該領(lǐng)域，從而控制該領(lǐng)域，并使得該領(lǐng)域不存在競(jìng)爭(zhēng)。有的企業(yè)把專(zhuān)利制度變成了不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的工具。有人曾經(jīng)這樣比喻：現(xiàn)在公司把申請(qǐng)專(zhuān)利當(dāng)作是埋地雷，申請(qǐng)的越多越好，保不準(zhǔn)什么時(shí)候就讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手踩上一顆?，F(xiàn)實(shí)中也確實(shí)如此，這些公司企業(yè)利用專(zhuān)利保衛(wèi)對(duì)手，動(dòng)輒賦以訴訟，以侵權(quán)來(lái)追究責(zé)任。這種合法壟斷權(quán)的濫用與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)是相悖的，削弱了市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，也侵害了消費(fèi)者的權(quán)利。

（二）專(zhuān)利權(quán)是一種法定壟斷權(quán)，其在促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造的同時(shí)，可能產(chǎn)生大量的社會(huì)成本。首先它會(huì)限制專(zhuān)利技術(shù)的應(yīng)用，從而可能阻礙技術(shù)進(jìn)步。其次它會(huì)使消費(fèi)者承擔(dān)過(guò)高的壟斷價(jià)格。再次它有時(shí)會(huì)誘使企業(yè)改變投資方向，造成資源的不合理配置。第四，許多無(wú)效的或者低水平專(zhuān)利將會(huì)給社會(huì)增加不必要的成本。第五，每年因?yàn)榇罅康膶?zhuān)利糾紛案件所耗費(fèi)的人力物力成本也不可低估。

（三）如今的專(zhuān)利制度使得發(fā)展中國(guó)家處于非常不利的地位。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，發(fā)達(dá)國(guó)家擁有的專(zhuān)利數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于發(fā)展中國(guó)家，而且其中包括大量的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)。發(fā)達(dá)國(guó)家利用其對(duì)專(zhuān)利技術(shù)的壟斷一方面對(duì)發(fā)展中國(guó)家的使用其專(zhuān)利的產(chǎn)品征收高昂的專(zhuān)利使用費(fèi)，壓榨發(fā)展中國(guó)家；另一方面，動(dòng)輒以保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為借口實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策，限制發(fā)展中國(guó)家企業(yè)向其出口產(chǎn)品，保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)。

（四）專(zhuān)利制度在一定程度上會(huì)危害公共利益。比如：就具有專(zhuān)利的醫(yī)療、食品、生活用品等產(chǎn)品對(duì)于社會(huì)弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，因?qū)＠股唐穬r(jià)格發(fā)生高騰，供給發(fā)生限制。在國(guó)際社會(huì)中，以抗艾滋藥品為契機(jī)，許多團(tuán)體和個(gè)人在聯(lián)合國(guó)等國(guó)際舞臺(tái)上展開(kāi)對(duì)專(zhuān)利制度的批判。

每一項(xiàng)制度都有其發(fā)展完善的過(guò)程，專(zhuān)利制度也是如此。分析專(zhuān)利制度的弊端和消極影響，才能更好的提出改革措施，為進(jìn)一步完善專(zhuān)利制度提供借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳欣望.專(zhuān)利經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

禮儀制度范文第5篇

傳統(tǒng)民俗燈籠的制作，是集民間傳統(tǒng)工藝的大成，結(jié)合了竹編，糊紙、書(shū)畫(huà)和彩繪等程序，除了實(shí)用目的，今天燈籠所傳遞出的更似一種藝術(shù)氣質(zhì)。如今在臺(tái)灣，燈籠最常出現(xiàn)的場(chǎng)合，如婚慶儀式，家中廳堂或寺廟，以及喪葬等場(chǎng)合。而在臺(tái)灣流傳的傳統(tǒng)燈籠中，盡管種類(lèi)繁多，但大多以福州式樣、泉州式樣為主。二者最大的區(qū)別，在于燈籠骨架的制作方式。福州式的燈籠，以竹篾交叉編織成網(wǎng)狀；泉州式則以竹筒經(jīng)劈，修，削、去內(nèi)骨，鉆孔，串編后，嵌在臺(tái)座的凹槽內(nèi)，將其撐開(kāi)后，竹骨如傘撐開(kāi)狀，故名傘燈。

在各種傳統(tǒng)燈籠的制作過(guò)程中，傘燈應(yīng)是其中最繁雜、精細(xì)的。其中，燈籠的制作以燈體的編織較為繁復(fù)，燈體形狀有筒型，橄欖型、圓型等。臺(tái)灣制燈重鎮(zhèn)鹿港則以泉州式燈籠的產(chǎn)量最多，以用途來(lái)分及因應(yīng)場(chǎng)合如婚，喪，喜，慶的不同也有所區(qū)別，包括王爺過(guò)爐燈，香燈、暗訪(fǎng)出巡燈，宇姓燈、路燈等等。其中包含一般型：和字型燈，吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話(huà)，另一面是吉祥圖案。官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過(guò)底是黑色，字是金色。古時(shí)，唯有皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。筒型傘燈是廈門(mén)式，傳統(tǒng)式原為正直筒型，改良后較為圓順。其中又分為字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)的官名。如“王”姓即開(kāi)臺(tái)第一，“謝”姓是太子少保，“關(guān)”姓是漢壽亭候，“鄭”姓是延平邵王等。不曾任官者則寫(xiě)添丁發(fā)財(cái)?shù)燃樵?huà)，若用于婚禮者，可寫(xiě)百子千孫。吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)，福祿壽三星等吉祥圖案。

傳統(tǒng)手工燈籠的竹制骨架材質(zhì)多以臺(tái)灣種植最普遍的桂竹為主材，麻籬竹則為次要材料。因桂竹材質(zhì)特性堅(jiān)韌，表皮堅(jiān)硬、抗彎強(qiáng)度頗大，故可供作建筑、家具，編織工藝品，或當(dāng)做竹竿與制成竹簾。制香等，用途極為廣泛。通常作為次要材料的麻籬竹生長(zhǎng)較少，且硬度，韌度都不及桂竹，通常在沒(méi)有桂竹時(shí)，才使用麻籬竹來(lái)替代。臺(tái)灣因氣候關(guān)系，具有熱帶性的叢生竹與溫帶性的散生竹，可見(jiàn)從福建、廣東等沿海渡海來(lái)臺(tái)的竹工藝等的蓬勃發(fā)展與臺(tái)灣為竹的產(chǎn)地有著密切的關(guān)聯(lián)。

燈籠的制作技巧時(shí)至今日并未有太大改變。依據(jù)使用需要選擇竹材；竹材的選擇和處理：制作鐵骨架；燈體的制作(此步驟又分為竹骨的制作，表紗(紙)，鋪紗(紙)，刷洋菜膠)；燈座的制作；繪飾(包括人物圖案，字體，空白邊圖案，頭尾圖飾)；經(jīng)過(guò)修飾后最終完工。

在選定竹料后，首先要將竹材放在蒸汽室內(nèi)加熱半小時(shí)，置陰涼處晾干，不可過(guò)份干燥，也不能強(qiáng)光下曝曬。然后刨去竹材粗糙的表皮，制成燈籠骨架所需的竹條，竹條的長(zhǎng)度依燈籠的大小而定，通常規(guī)格大二號(hào)竹骨長(zhǎng)度近1米大一號(hào)竹骨長(zhǎng)度約有93厘米；頭號(hào)長(zhǎng)度約有87厘米；二號(hào)長(zhǎng)度約有80厘米；三號(hào)長(zhǎng)度大約為73厘米。通常傳統(tǒng)手工燈籠的大小大致以竹骨的長(zhǎng)度為準(zhǔn)，但也有連臺(tái)座的長(zhǎng)度也計(jì)算在內(nèi)。一般使用上，以頭號(hào)(竹骨長(zhǎng)度約87厘米的規(guī)格)為多，也可視家中廳堂的大小，廟宇的大小及用途而變更。

燈體的制作是傳統(tǒng)手工燈籠制作中重要一環(huán)，稍有不慎，即影響最終成品燈籠的美觀(guān)及實(shí)用性。竹材不可太嫩，嫩的竹材調(diào)整較易，且因含水分多，將來(lái)易致變形、蟲(chóng)蛀：亦不宜太老，否則調(diào)型不易，影響形體的美觀(guān)。劈材：將購(gòu)得的竹材鋸成所需的規(guī)格長(zhǎng)度，再以劈竹刀劈成比小指略細(xì)的長(zhǎng)條。修葺：將竹條上的竹節(jié)，用刀修平。削尖：竹條兩頭削成尖刃狀，其厚度以能嵌入臺(tái)座凹槽的大小為宜。

燈骨制成后，即將調(diào)整完成的竹骨架穿過(guò)燈座，竹骨上涂勻漿糊，紗布(紙)噴濕后，裱于骨架上，紗布(紙)要保持適當(dāng)厚度，不要太松，以表面保持平整，以免影響燈體美觀(guān)。燈頭，尾的部分以補(bǔ)填的方式將紗(紙)裱上，不整齊的重疊部分，可在上色時(shí)，以深靛青顏料遮蓋。上紗布(紙)時(shí)，需注意連燈座也要覆蓋，不可只覆蓋竹骨部分。

鋪紗布(紙)完成后，將洋菜膠(海藻萃取物)加水煮溶，呈稠狀液，以棕刷均勻地涂遍燈體，干后會(huì)在紗布(紙)上形成一層膠膜以供繪飾之用。通常洋菜膠其自身的酸、堿度，干燥氣候等因素都決定著未來(lái)在燈體上繪飾的美觀(guān)。比如天氣太濕熱，繪飾時(shí)會(huì)有滲色的現(xiàn)象，這是因?yàn)槟z膜尚未干透。所以通常在干寒時(shí)節(jié)，即所謂霜風(fēng)天氣干燥的時(shí)節(jié)刷洋菜膠最佳。