一、普通高等院校人才培養(yǎng)理念與漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)課教學(xué)現(xiàn)狀

隨著中國社會市場化進程的推進，我國高等教育事業(yè)大眾化和適應(yīng)社會對高素質(zhì)人才需求的趨勢日益明顯。據(jù)教育部副部長魯昕介紹，中國現(xiàn)有近2500所高等院校，改革完成后，將有1600~1700多所學(xué)校轉(zhuǎn)向以職業(yè)技術(shù)教育為核心；同時，在培養(yǎng)模式上，這些高校將淡化學(xué)科，強化專業(yè)，培養(yǎng)技術(shù)技能型人才。調(diào)整的重點是1999年大學(xué)擴招后“專升本”的600多所地方本科院校。這些地方高校，將逐步轉(zhuǎn)型做現(xiàn)代職業(yè)教育。如此以來，中國高等教育的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化，培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的高校比重將從現(xiàn)有的55%提高到70%—80%。對照教育部的改革部署，現(xiàn)階段我國高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)類課程的教學(xué)范式，日益顯得滯后和不適應(yīng)。主要表現(xiàn)為：首先整個民族科學(xué)文化水平顯著提高。我國中小學(xué)教材幾經(jīng)更新，特別是臺灣和香港地區(qū)的中小學(xué)教材的引入，基礎(chǔ)教育質(zhì)量迅速提升，中學(xué)畢業(yè)生特別是本專業(yè)的大學(xué)生已經(jīng)比較廣泛地接觸和閱讀了古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品,具備了一定的漢語言文學(xué)基本知識和表達能力。其次是我國高等教育的多層次結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。各類成人高等教育、民辦高等教育、碩、博士研究生教育空前繁榮，普通高等院校本科已經(jīng)完成規(guī)模擴張，轉(zhuǎn)向提升辦學(xué)質(zhì)量與內(nèi)涵。廣播影視、多媒體網(wǎng)絡(luò)及遠程教育諸多范式、手段，特別是MOOC教學(xué)理念的提出和實施，使青年學(xué)生已經(jīng)不滿足于滯后、煩瑣和刻板灌輸?shù)恼n程內(nèi)容與教學(xué)范式。三是中國加入世界經(jīng)濟貿(mào)易組織后，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型實在必然，人們生存現(xiàn)狀、擇業(yè)就業(yè)理念及人才市場的運作規(guī)則等，都要求新一代大學(xué)生文理兼修，廣泛涉獵現(xiàn)代自然科學(xué)、信息科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域，樹立現(xiàn)代科學(xué)與民主精神、創(chuàng)新與競爭意識，掌握現(xiàn)代心理學(xué)和現(xiàn)代公共關(guān)系學(xué)的基本原理，了解和適應(yīng)現(xiàn)時代社會生存環(huán)境。而這些新情況和新挑戰(zhàn)，與數(shù)十年一貫制的我國高校漢語言文學(xué)專業(yè)課程內(nèi)容體系、教學(xué)手段和教學(xué)模式，上世紀90年代以來教育界知識界的“經(jīng)院化”“書齋化”及漢語言文學(xué)教學(xué)的“國學(xué)化”傾向，恰恰形成鮮明的“二律背反”現(xiàn)象。正因如此，以文化傳承與知識創(chuàng)新相統(tǒng)一的現(xiàn)代大學(xué)理念，來思考和探討我國普通高等院校的漢語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)課程教學(xué)方法、教學(xué)手段及人才培養(yǎng)模式等問題，顯然十分緊迫而必要。

考察21世紀以來我國大學(xué)漢語言專業(yè)文學(xué)類課程（現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國文學(xué)等）的改革發(fā)展和教學(xué)現(xiàn)狀，我們明顯的感覺到：一方面是理論探討空前活躍，思維開放，思想解放，充滿了創(chuàng)新求變的激情與熱望。各種以創(chuàng)新探索為旨歸的本學(xué)科新理論、新教材層出不窮，顯示出前所未有的多元、開放發(fā)展的繁榮景象；另一方面，這種開放、多元的發(fā)展潮流，也給本專業(yè)文學(xué)類課程的教學(xué)實踐帶來了許多迷惘和困惑。主要表現(xiàn)為：一是隨著大量的西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文藝理論觀念的被引入，并進入教材與教學(xué)活動，在各種“創(chuàng)新”的名義下，該類課程的一些基本問題愈來愈模糊，乃至被遮蔽或淹沒了。二是愈來愈強調(diào)理論的科學(xué)性、自律性、獨立性，越來越關(guān)注理論自身的學(xué)科體系、研究方法、概念范疇、理論范式、話語方式等，在這些理論的指導(dǎo)下該類課程也就逐漸發(fā)展成為知識性學(xué)科，不但遠離人才培養(yǎng)目標和課程教學(xué)目標的實現(xiàn)，并且文學(xué)課程的本質(zhì)特性特（審美性）不但沒有突出，反而遭到弱化乃至被消解。三是理論研究顯得曲高和寡，與教學(xué)實踐環(huán)節(jié)難以結(jié)合，尤其是當(dāng)下的教學(xué)主導(dǎo)者的職業(yè)技能較差，加之教學(xué)對象自主學(xué)習(xí)能力欠缺的現(xiàn)狀令人堪憂。其結(jié)果是：這種教學(xué)活動既遠離當(dāng)今經(jīng)濟全球化、市場化背景下社會大眾的人文精神訴求，又難以適應(yīng)現(xiàn)代社會對應(yīng)用技術(shù)型人才的現(xiàn)實需求。在我國現(xiàn)行高等教育體制中，傳統(tǒng)的文科院校、綜合院校乃至近幾年的一些理工科院校均開設(shè)有漢語言文學(xué)專業(yè)。盡管不同院校的人才培養(yǎng)理念、層次和目標不近相同，但均擔(dān)負著傳承中外、古今各民族優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，讓大學(xué)生在燦爛豐富而形式多樣的文學(xué)活動中感受文學(xué)的情感魅力，從語言、敘事、情感等方面接受良好的審美教育和審美體驗，養(yǎng)成審視歷史、關(guān)注現(xiàn)實、憧憬未來的人文情懷。“人文學(xué)科的根本目的是要探索人的生存及其意義、人的價值及其實現(xiàn)問題”“，它的使命就是要為當(dāng)下提供文化的、歷史的、哲學(xué)的支撐和指引，因此，它必須切合現(xiàn)實，為現(xiàn)實服務(wù)”。

漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)課程，如中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、外國文學(xué)等，作為對自有人類以來的文學(xué)發(fā)展歷程和文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)創(chuàng)作進行認識和闡釋的實踐性課程，在該專業(yè)課程體系中，均是專業(yè)主干課，且在人才培養(yǎng)中占有重要地位。該類課程對于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、審美能力和建立科學(xué)合理的知識能力結(jié)構(gòu)，是至關(guān)重要的。但是，從目前的教學(xué)現(xiàn)狀看，該類課程在教學(xué)觀念與方法上還存在一些亟待解決的問題。在這種情況下，文學(xué)課教學(xué)以往出現(xiàn)的誤區(qū)主要表現(xiàn)為以下兩種：一是文學(xué)課教學(xué)的“語文化”傾向。由于任課教師對本科人才培養(yǎng)目標及定位缺乏準確判斷，對該類課程的教學(xué)目的并不十分清楚，只能是采用什么教材就教什么內(nèi)容，按教材逐章逐節(jié)把這些知識點宣講一遍，如果換了教材，那么所傳授的學(xué)科知識就可能大不相同，教師就成了照本宣科的“教書匠”。大多數(shù)的任課教師的課堂教學(xué)模式是“作者介紹—創(chuàng)作經(jīng)歷—作品分析（主題—形象—藝術(shù)特色或風(fēng)格）”，學(xué)生除了接受一些零散的的知識點（作家—作品）以外，實際上并不明白究竟為什么要學(xué)該類課程，無法體現(xiàn)文學(xué)課教學(xué)的人文精神實質(zhì)，呈現(xiàn)出鮮明的中學(xué)“語文化”教學(xué)傾向。二是嚴重的科學(xué)化傾向[4]。文學(xué)課教學(xué)面對的是人類豐富而燦爛的文學(xué)創(chuàng)造活動，而作為其載體的是經(jīng)過作家們主觀意識投射、加工、鍛造出來的文學(xué)作品。從接受者的角度講，則是具有獨立藝術(shù)品格與審美價值的“文本”。但在平時的教學(xué)活動中，由于受到傳統(tǒng)“傳道—授業(yè)—解惑”的教育觀念的影響，該類課程主講教師更多的是重視文學(xué)史現(xiàn)象的梳理、作家成長和創(chuàng)作經(jīng)歷的介紹、重點作品的講析等，并且在作品講析中更注重“題材”“主題”“結(jié)構(gòu)”“藝術(shù)手法”和“藝術(shù)風(fēng)格”等元素的分析，剖析與揭示其中的科學(xué)性而忽視其作為“文本”的人文性、情感性，至于作為文學(xué)本體的審美性構(gòu)成的“語言”“敘事策略”“情感“”形式”等元素往往被忽略或遺忘。

二、探究式教學(xué)范式的探討與實踐

筆者認為，漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)課比較理想的教學(xué)狀態(tài)是，教師在對文學(xué)類課的特殊性與獨立性、各類文學(xué)發(fā)展演變歷程、不同文體的獨特性等具有比較清楚的理解和研究思考的基礎(chǔ)上，能夠形成自己的教學(xué)理念，從而在確立教學(xué)主體（學(xué)生）需求的基礎(chǔ)上形成比較明晰的教學(xué)觀念、個性風(fēng)格，具有較強的處理具體教材與教學(xué)內(nèi)容的能力，并找到與之相匹配的教學(xué)范式，這樣才會有可能收到理想的教學(xué)效果。近年來，我們在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中進行了一些研究探索，形成了探究式教學(xué)范式（理念和方法）。所謂探究式教學(xué)范式，即在課堂教學(xué)中“以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目標，以課前閱讀、課堂主題討論和課后問題研討為抓手，以文學(xué)文本（作品）為教學(xué)載體，以問題引導(dǎo)學(xué)生思考、以個案引導(dǎo)學(xué)生研討、以實踐引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟”的教學(xué)范式。探究式教學(xué)的核心在于引導(dǎo)學(xué)生思考、理解、領(lǐng)悟文學(xué)的基本概念、發(fā)展演變歷程（主題與形式、審美觀念等），探究文學(xué)之美，體味文學(xué)之情，培育創(chuàng)新精神，并將其內(nèi)化為學(xué)生的智慧和能力。與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)相比，探究式教學(xué)突出強調(diào)教師對學(xué)生的引領(lǐng)與引導(dǎo)；與注入式教學(xué)相比，探究式教學(xué)強調(diào)學(xué)生的思考、理解與領(lǐng)悟；與單一式教學(xué)相比，探究式教學(xué)綜合了問題教學(xué)法、個例教學(xué)法、實踐教學(xué)法等教學(xué)方法的長處，能夠多角度、全方位地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的積極性和主動性，從而提高課堂教學(xué)效果和教學(xué)對學(xué)生的啟智作用。倡導(dǎo)和研究文學(xué)課程的探究式教學(xué)范式，能夠糾正長期以來該類課程教學(xué)存在的語文化、科學(xué)化、知識化傾向，促進教學(xué)理念由“知識接受”向“審美感受”的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。著名哲學(xué)家馮契先生認為，我們的思想理論，應(yīng)當(dāng)注重如何把知識轉(zhuǎn)化為智慧，把理論轉(zhuǎn)化為方法，把觀念轉(zhuǎn)化為德性。這種轉(zhuǎn)“知”為“智”的理念，對于整個文學(xué)的研究與教學(xué)富有啟示意義。因此，在進行教學(xué)時，就不能只是把文學(xué)課的教學(xué)過程僅當(dāng)作知識傳授進行教學(xué)，更需要引導(dǎo)學(xué)生從“人學(xué)”的角度來理解文學(xué)的情感性，通過對文學(xué)現(xiàn)象的思考、理解、體悟來理解人生與社會，不斷增長人生智慧，培育審美情趣與人文關(guān)懷精神。探究式教學(xué)正是基于這樣的認識而提出并運用于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)之中的。近幾年的教學(xué)實踐證明，探究式教學(xué)改變了學(xué)生死記硬背知識的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會了思考和理解，既提高了學(xué)生的應(yīng)用實踐能力，又增強了學(xué)生審美意識和人文精神。

1、傳播現(xiàn)狀，逆差和順差之間的矛盾

我國文化產(chǎn)品市場一直處于一個逆差的運行現(xiàn)狀，也就是我國的文學(xué)在對外交流和傳播過程中存在嚴重不足，為國外的文學(xué)作品進入我國文化市場十分緊俏。最近幾年我國的圖書進口是出口的10倍還要多。而且我國的文學(xué)作品出口的產(chǎn)品主要是涉及中國在亞洲的各個國家以及港澳臺地區(qū)，對西方發(fā)達國家的出口數(shù)量十分有限，進口是出口比例100倍之多。最近幾年我國的政府連同文化顧問雖然積極的向外推優(yōu)秀的文學(xué)作品，但是總體上這種順差和逆差之間的現(xiàn)狀很難改變。同時在未來很長的一段時間內(nèi)，這種現(xiàn)象會抑制存在下去。我們可以看到在每年國內(nèi)的圖書博覽會上，西方國家的出版物炙手可熱，國內(nèi)的各大出版商和個體商家都將購買外國圖書的版權(quán)作為工作的重點，而這種爭搶行為勢必會導(dǎo)致版稅數(shù)的持續(xù)上升，這樣就在很大程度上進一步壓縮出版物的利潤，也使得我國的圖書傳播的順差和逆差之間的矛盾越來越大。文化傳播逆差產(chǎn)生的主要原因就是文化交流和傳播過程中的不平衡。這種不平衡會導(dǎo)致逆差方的文化信息大量的流失，并在國家文化界失去了原有的話語權(quán)。同時也會導(dǎo)致西方國家對中國國內(nèi)情況了解不充分，致使西方國家的東方主義盛行，形成了西方讀者心理上的優(yōu)勢心理，在對待東方文化過程中存在明顯的歧視的視角，從而使東方和西方文化產(chǎn)生沖突。但是分析順差和逆差之間的矛盾關(guān)系，其實我們也不需要過分的緊張和焦慮。因為中國現(xiàn)代文學(xué)對外傳播過程中的這種逆差問題不僅僅是在中國和西方各個國家，還存在于西方國家的內(nèi)部，我們就以美國為例，美國對外進口的圖書僅占整個美國原創(chuàng)圖書的3%左右，將其分散于世界各個國家，我國圖書向美國出口量少的現(xiàn)象就可以說明了。再有，這種逆差關(guān)系的存在還與時間差和語言差有一定的關(guān)系。我們要清楚認識到，我國在學(xué)習(xí)西方文學(xué)作品已經(jīng)有了上百年的歷史了，而西方國家熟知中文學(xué)的時間也只不過在是我國改革開放的最近三十多年間。此外，我們中國人在學(xué)習(xí)西方語言比西方國家學(xué)習(xí)漢語掌握漢語重點相關(guān)文化要容易的多。因此我們可以說中國當(dāng)代文學(xué)作品的對外傳播和輸出與西方國家的接受需要一個較長的時間和氛圍才能實現(xiàn)，需要語言和和文化上的接收機制共同作用，而對于這兩方面的要求還需要我們進一步等待時機。而我國在現(xiàn)代文學(xué)對外傳播過程中存在逆差也存在自身的合理性。新中國在發(fā)展過程中借鑒了西方先進文化，在國家內(nèi)部面對的是全世界的文化精髓，因此文學(xué)傳播存在逆差現(xiàn)象是十分合理的，并不是什么丟人的事情。而且我國是一個正在處于高速發(fā)展的國家，存在差距才能認識到自身存在的不足，才能有前進的動力。當(dāng)然，我國當(dāng)代文學(xué)對外傳播過程中存在逆差因素是由多種客觀因素造成的，我們應(yīng)該對其不斷進行分析，不斷擴大中國當(dāng)代文學(xué)作品在海外市場的傳播力和影響力。

2、自我塑造形象和他人塑造形象之間的矛盾

一個國家的形象通常是由兩種方式的塑造產(chǎn)生的，一種是國內(nèi)自我有意識的對本國形象進行塑造，而另一種就是外部外來世界通過自己的認識對本國形象進行塑造。這兩個塑造的過程總是處于相互矛盾相互依偎的關(guān)系之中，最終導(dǎo)致了本國形象的自我認知和國際社會對本國形象認識差異的產(chǎn)生。其中外界對本國形象的塑造主要是在用他人的文本按照本國的傳統(tǒng)觀念，以證明本國文學(xué)傳統(tǒng)和價值觀，借助他人的言論而自圓其說的過程，從而體現(xiàn)出了本國傳統(tǒng)或者價值觀念的優(yōu)越性，而本國自我進行形象的塑造主要是以本國積極、正面的內(nèi)容，消除負面情況對本國形象所產(chǎn)生的影響。諾貝爾文學(xué)獎得主莫言的文學(xué)作品是我國當(dāng)代文學(xué)中傳播到西方國家最多，且最負盛名的著作，而且其小說多數(shù)都是由外國的翻譯者進行翻譯的。西方國家通過莫言的文學(xué)作風(fēng)，構(gòu)建了一個落后、無知的舊中國形象，這種形象的塑造在一定程度上造成了西方人民對我國形象的誤解。莫言是一個勇于揭示舊中國社會黑暗和毒瘤的作家之一，盡管在他的文學(xué)作品中他的批評帶著一種善意，盡管他的批評是有節(jié)制的，盡管他的文學(xué)作品的意識形態(tài)與執(zhí)政黨的意識是一致的，同時也是當(dāng)時群眾的心理的真實反映，但是在西方對作品翻譯之后，就被西方的讀者認為是是一種單純的社會黑暗的揭露，翻譯出來的文學(xué)作品將作者對于國家情感和對祖國的熱愛過濾掉了。莫言作品的翻譯者葛浩文在翻譯文學(xué)作品是更多將其作品中的批判意識充分的表露出來，在那個時期中國當(dāng)代作家中還找不到能寫出這些激烈作品的作者。葛浩文在西方漢學(xué)界有著相當(dāng)?shù)臋?quán)威和知名度，他對中國當(dāng)代文學(xué)作品的解讀在很大程度對于西方國家翻譯中國當(dāng)代文學(xué)作品的傾向性方面有著不可忽視的引導(dǎo)作用，同時對西方塑造中國形象也有著不可代替的影響和作用。莫言的文學(xué)作品對外傳播過程所塑造的中國形象雖然不能代表當(dāng)代中國文學(xué)對外傳播的所有，但是作為一名國家知名的作家，其文學(xué)作品中的中國形象有著很強的代表性。而為什么西方國家在翻譯中國文學(xué)作品時總是對中國的形象產(chǎn)生了一種負面的認知呢？這可能是受到歷史上西方國家塑造舊中國形象的影響，同時對于中國的崛起，西方國家害怕受到威脅，因此采用妖魔化中國的方式對中國的形象進行塑造。在上世紀九十年代初期，以美國為首的西方國家極力的鼓吹中國威脅論，同時還污蔑中國是盜取西方國家的知識產(chǎn)權(quán)，威脅全球經(jīng)濟發(fā)展危害大國，通過各種方式抑制中國的發(fā)展。西方國家塑造的這種負面的中國形象對于中國現(xiàn)代文學(xué)作品的對外傳播產(chǎn)生了嚴重的阻礙作用，其是一種以本土文本優(yōu)勢凌駕于真實中國之上，竭力將中國塑造成為他們認為的樣子，將中國文學(xué)描述成他們認為的樣子，這就使得外國民眾以本國的文本傾向為主要參照物，以落后的眼光看待不斷發(fā)展中的中國，從而導(dǎo)致了世界民眾對中國的形象產(chǎn)生扭曲化的認識。與西方塑造的落后中國的形象不同，中國政府他通過本國翻譯者的翻譯，借著中國當(dāng)代文學(xué)作品積極的宣傳中國的文明、開放、和諧、自信、負責(zé)的大國形象。而文學(xué)對于改變、重新塑造和更新國家形象有著積極的作用。中國當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)成為我國新中國成立以及改革開放以后重新構(gòu)建中國良好形象的重要物質(zhì)資源，其所傳播的中國形象將會是更加的鮮明和先進。自從進入新時期以后，我國中央政府部門高度重視文化傳播對本國形象所產(chǎn)生的影響。在文化走出去的大戰(zhàn)略背景之下，中國黨中央和中國政府正在通過一系列的推廣計劃和翻譯計劃，旨在向國際舞臺展示一個更加富強、民主、文明和平等自由的發(fā)展中大國形象。

3、本土翻譯和對外翻譯之間的矛盾

對于我國當(dāng)代文學(xué)的對外翻譯和本土翻譯的策略，在很長時間國內(nèi)的研究學(xué)生意見并不能得到有效的統(tǒng)一。但是經(jīng)過較長時間的發(fā)展和檢驗，目前，學(xué)術(shù)界對于翻譯模式問題已經(jīng)基本形成了統(tǒng)一的意見。也就是漢學(xué)家翻譯模式或者其與中國學(xué)者相結(jié)合的翻譯模式。在世界上多數(shù)的國家中，大多數(shù)國家的人民對于外來文學(xué)作品的接受程度主要是通過本國和本民族的翻譯家學(xué)者翻譯而實現(xiàn)的?，F(xiàn)在我們可以說關(guān)于翻譯模式的爭論基本上已經(jīng)得到了解決，特別是在翻譯過程中采用中外合作翻譯的模式，能夠很好的解決單方面翻譯所產(chǎn)生的問題和困擾，使得翻譯出來的作品能夠保持原作的原汁原味，同時還能兼顧翻譯國家和民族的語言習(xí)慣。但是現(xiàn)階段為什么中國文學(xué)對外翻譯采用的是適度的改寫政策，而在國內(nèi)對于外國文學(xué)作品的翻譯而采取了全部翻譯的政策呢，其實這主要是翻譯過程中時間差和語言差的問題。首先對于時間差就是上文提到論文我國對于西方國家文學(xué)作品的認知和了解已經(jīng)存在上百年的時間，已經(jīng)形成了一個比較完善的翻譯模式，而西方國家對于我國當(dāng)代文學(xué)的認識時間只有僅僅的三十多年，其實在改革開放之后才逐漸對我國的文學(xué)作品進行對外翻譯的。而在我國對國外文學(xué)作品一百多年的認識過程中我們對西方國家的人物設(shè)定和情節(jié)乃至文學(xué)作品中主體意蘊都比較了解了，而中國文學(xué)在對外翻譯過程還處于起步階段，西方的讀者還不能達不到全面接受我國文學(xué)作品韻味的程度，如果全面對我國的文學(xué)作品進行翻譯，基于這種時間差，讀者很難了解文中的意思，導(dǎo)致西方讀者的閱讀興趣下降；其次，語言差，在上文中也提到了中國操著漢語學(xué)習(xí)西方語言并理解相關(guān)文化的程度要比西方人操著外語學(xué)習(xí)漢語和理解漢字的難度要小很多，因此在翻譯外國文學(xué)作品全面進行翻譯讀者比較容易理解，而西方國家的讀者卻很少有精通漢語，熟讀中國文化的專家，因此，如果不采用刪減的方式進行對外翻譯勢必導(dǎo)致讀者的閱讀難度增加。時間差和語言差在我國當(dāng)代文學(xué)對外傳播過程中產(chǎn)生的問題，提出我們在進行文學(xué)傳播過程中不僅需要打攻堅戰(zhàn)，而且還要打持久戰(zhàn)，通過長時間的熏陶，潛移默化的將中國當(dāng)代文學(xué)作品的思想意識，文學(xué)意蘊深植在西方讀者的思想中，從而改變西方國家對我國文學(xué)傳播方面產(chǎn)生阻礙問題。

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法交互運用

文本細讀要達到預(yù)期效果，也需改變教師單純講授的課堂教學(xué)模式。講授法是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的方法，通過教師的講述、講解、講演，能在短時間內(nèi)讓學(xué)生獲得大量信息，在傳授新知識的早期階段必不可少，幫助學(xué)生盡快掌握基本知識。但若一直以教師講授為主，則對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力十分不利。戲文專業(yè)的學(xué)生比中文專業(yè)的學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)弱，很容易形成學(xué)生學(xué)習(xí)能力差的誤解。其實不然。以魯迅《狂人日記》為例，學(xué)生能夠自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但對這些人物形象的解讀卻感覺困難。這種茫然并非是智力問題，而是因為魯迅的作品經(jīng)常被安排在課程之首，學(xué)生此時還不懂文學(xué)批評的方法導(dǎo)致一時無從入手。但如果將文學(xué)鑒賞的方法單列出來講給學(xué)生，必將枯燥無味，不如將方法以問題的方式融入到教學(xué)過程中。問題教學(xué)法是將知識以問題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在解決問題的過程中掌握知識、培養(yǎng)能力。文學(xué)鑒賞的過程也可以視為是一個提出問題、解決問題的過程。在學(xué)習(xí)初期，通常需要教師設(shè)計問題，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生主動參與、獨立思考。后期則應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變到學(xué)生提問題。教師安排學(xué)生課前閱讀作品，讓學(xué)生課前自主探究，課中將學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答;或者一組將學(xué)習(xí)成果以學(xué)術(shù)報告的形式展示出來，另一組則提問質(zhì)詢。知識的學(xué)習(xí)之外，探究型的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力，討論則提升了口語表達能力，若再以作業(yè)形式課后形成論文，亦可鍛煉戲文學(xué)生較為欠缺的論文寫作能力。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程所面臨的另一難題，是大量優(yōu)秀的文學(xué)作品與有限的課時之間的矛盾。由此，授課過程中教師一定要注意“范例”效用。所選的作品應(yīng)可起到范例的功能，授課過程中也應(yīng)注意總結(jié)、歸納文學(xué)鑒賞的規(guī)律。以《沉淪》為例，解讀潘先生時很多同學(xué)還不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，則能很快注意到其“留學(xué)生”的身份，并由此身份入手對人物加以分析和評判;更有部分同學(xué)將這一知識分子形象與狂人、潘先生等知識分子形象相對比，反思現(xiàn)代史上知識分子的道路與命運，提高了運用知識的能力和水平。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，“現(xiàn)代教學(xué)方法的運用，要求確立學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為本，強調(diào)教師的教法歸根到底是通過學(xué)生主體活動來獲得效能，著眼于充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性”。而正所謂授人以不如授人以漁，傳統(tǒng)教學(xué)法與現(xiàn)代教學(xué)法的交互運用，是學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞基本方法的有效手段。

二、文學(xué)鑒賞與專業(yè)實踐的融合

對戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，與研究能力相比，他們更希望得到提升的是實踐能力。這也是他們對理論類課程興趣不高的一個原因，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的掣肘，卻也是創(chuàng)新的切入點，若能發(fā)揮文學(xué)與戲文的雙重優(yōu)勢，則將實現(xiàn)雙贏。講授與表演的結(jié)合，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選講課程可選用的教學(xué)方法。表演是戲文學(xué)生的必修課，也是他們的興趣與特長，將表演帶入課堂，截取文學(xué)作品中的精彩片段讓學(xué)生表演并加以陳述，能夠檢測他們對作品的理解程度，也能活躍氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性。以巴金的《家》為例，可表演覺民逃婚后眾人的不同反映，演完后開放“觀眾”進行點評。在互動環(huán)節(jié)中，對覺新幫覺民說話到底有幾分真心等問題經(jīng)常產(chǎn)生分歧，“演員”表演時對人物內(nèi)心的揣摩與“觀眾”對人物的認識在碰撞中激發(fā)思考的火花，在討論中加深了對人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需時間較多，即便課前準備所耗費的時間不計，一節(jié)課時間學(xué)生表演加上點評與討論，最多只能完成一到兩個片段，很難全面鋪開。若要實現(xiàn)全部學(xué)生的參與，所需課時量占的比重勢必過多。當(dāng)下社會，早就已經(jīng)進入了“讀圖時代”，“標志著圖像主因型文化取代傳統(tǒng)的語言主因型文化?！眻D像文化的流行對于以文字作為表達手段的文學(xué)來講是巨大壓力，而當(dāng)大眾習(xí)慣于通過各種影像資料側(cè)面了解文學(xué)文本時，誤解與偏見也隨之而來。但與其排斥，不如將影像資料引入課堂，化危機為轉(zhuǎn)機。影像之于課堂教學(xué)的負面影響也不能不重視，其一是限制學(xué)生的想象力，其二是難以體味文字之美。對于不喜閱讀文字、只通過電影或其他藝術(shù)形式了解文學(xué)作品的學(xué)生而言，作品是以一種固化了的形象出現(xiàn)的，這就弱化了小說為讀者留下的想象空間。再者，電影與文學(xué)作品畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，在轉(zhuǎn)化過程中存在不同程度的改編，一部分圖像無法或很難展示的部分必然會丟失，其他內(nèi)容也會經(jīng)由導(dǎo)演或編劇的理解產(chǎn)生一些“誤差”，或增或減或變。文學(xué)作品與影視作品之間的差異，正是戲文專業(yè)學(xué)生發(fā)揮其專業(yè)特長的空間。教師在課堂上可引入比較的視野，在對改編的評價中提升學(xué)生的藝術(shù)審美水準。同時，老師也可指導(dǎo)學(xué)生講文學(xué)作品自己改編成劇本，表演并制作成短片，既考察學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，也提高了學(xué)生的實踐能力。這也為文學(xué)與影視教學(xué)之間搭起了合作的橋梁，不同課程之間若能相互溝通配合，讓學(xué)生既不必增加學(xué)習(xí)負擔(dān)又能鍛煉多方面的能力，可謂一舉多得。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，單一的教學(xué)方法通常很難較好地完成教學(xué)任務(wù)，因此要綜合運用講授、范例、問題、探究等多種教學(xué)方法，使之相輔相成。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備也越來越普及，電影、電視、圖片等不同藝術(shù)形式也應(yīng)參與到課堂教學(xué)，通過與文學(xué)作品的互讀豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)質(zhì)量。更重要的是，文學(xué)課程要與應(yīng)用型專業(yè)的專業(yè)特征相互協(xié)調(diào)與配合，實現(xiàn)雙贏。

作者：司方維單位：許昌學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院

摘要:“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問題,教學(xué)改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。

關(guān)鍵詞:課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個教學(xué)的平臺。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學(xué)改革、推進素質(zhì)教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識型教學(xué),主要是從歷時的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實踐看,許多同學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個體在閱讀文學(xué)作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個學(xué)期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識、提高審美能力、增強人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時,不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內(nèi)學(xué)術(shù)界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。

摘要:“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,具有突出的人文性、審美性特征。然而該課程在現(xiàn)行的教學(xué)中存在著諸多問題,教學(xué)改革勢在必行。作為教師,首先要從改革課程教學(xué)內(nèi)容入手,做到經(jīng)典性與人文性、審美性相結(jié)合,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高;其次要嘗試多種教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段。

關(guān)鍵詞:課程體系;教學(xué)方法;教學(xué)手段;教學(xué)改革

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文系一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,同時由于它與現(xiàn)實聯(lián)系緊密,對學(xué)生的人文素質(zhì)提高有較大影響。筆者在從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)十多年的實踐中,力求把教書育人的宗旨貫徹其中,通過本課程的教學(xué),提高學(xué)生的審美能力,增強學(xué)生的文素質(zhì),為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才搭建一個教學(xué)的平臺。近幾年來,為了適應(yīng)高等教育發(fā)展的新形勢,尤其在深化教學(xué)改革、推進素質(zhì)教育、實施教育創(chuàng)新等方面做了一些探索和嘗試,取得了良好的教學(xué)效果。

一是改革課程教學(xué)內(nèi)容,力求使學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)有所提高。以往的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué),是一種典型的知識型教學(xué),主要是從歷時的角度梳理文學(xué)史的線索,在此基礎(chǔ)上,評述重要作家作品、文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)潮流,目的是使學(xué)生獲得應(yīng)有的文學(xué)史知識。而作為文學(xué)史最基本的構(gòu)成要素的作品,其美感特征和審美教育的功能,常常被一些紛繁的文學(xué)史知識和抽象的理論分析所遮蔽和掩蓋,并沒有充分發(fā)揮它在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提高學(xué)生人文素質(zhì)方面的潛在功能。從教學(xué)實踐看,許多同學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作的理解,過于依賴文學(xué)史教材中的學(xué)術(shù)定論,而忽略了個體在閱讀文學(xué)作品的過程中對作品的感受和理解,未能將自身的情感體驗、生命意識融入對作品的審美體驗,因而雖然獲得了知識,但對自身的人格養(yǎng)成和素質(zhì)培養(yǎng)并未產(chǎn)生太大的影響。加之課時的限制,如當(dāng)代文學(xué)部分在我校是開設(shè)一個學(xué)期,每周3個課時,卻要講授從1949年到1997年近50年的內(nèi)容,更使得這種講授淺嘗輒止。為使這種知識型的教學(xué)模式向素質(zhì)型的教學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)變,筆者在教學(xué)改革中,對《當(dāng)代文學(xué)作品選》教學(xué)大綱做了較大調(diào)整,在宏觀把握當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的前提下,把教學(xué)的重心傾斜到了作品方面。緒論部分對當(dāng)代文學(xué)的概念、分期、發(fā)展概況、重要的文學(xué)史事件進行介紹,通過這部分內(nèi)容,學(xué)生對50年的當(dāng)代文學(xué)史就有了一個整體的輪廓和印象。正文部分精選能夠覆蓋當(dāng)代文學(xué)三個發(fā)展階段的十幾部作品進行精講,作品的選擇原則是既要考慮審美性,又要兼顧文學(xué)史方面的代表性,同時在文體方面兼顧小說、詩歌、散文、戲劇多種體裁。

與所講篇目有關(guān)的文學(xué)史知識會在篇目講授時再次強化,以區(qū)別于一般的當(dāng)代文學(xué)作品鑒賞,這樣在講授過程中就能進一步把文學(xué)史教學(xué)具體深入到作品的閱讀和解析中去,雖然講授篇目不多,卻能通過引導(dǎo)學(xué)生細致深入的閱讀和體驗作品的思想與藝術(shù)特質(zhì),把獲取文學(xué)知識、提高審美能力、增強人文素質(zhì)結(jié)合起來,在學(xué)習(xí)本課程的同時,不知不覺地接受藝術(shù)的感染和人文精神的浸潤。內(nèi)容表述方面也作了革新,一改傳統(tǒng)表述主題思想、人物形象、藝術(shù)特色等幾個方面刻板的套式,代之以一些富有詩意或哲理的小標題,如“人———詩意的棲居”、“了悟死亡”、“活著,永遠的追問”等,給學(xué)生以耳目一新之感,直觀上也給予了學(xué)生美的感受。

為了彌補講授篇目有限的不足,我在第一節(jié)課就擬定了一份本課程的必讀書目,讓學(xué)生課下閱讀,并要求他們制作索引卡片,寫出評論摘要和自己的閱讀感悟,期末檢查評分,作為平時成績的一部分計入期末總成績。每堂課后再為他們提供與本節(jié)課有關(guān)的閱讀文獻與參考資料,使學(xué)生了解最新的科研資訊,拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。同時我還要要求他們充分利用教材。本課程所采用的教材是朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》該書是教育部“高等教育面向21世紀教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果,被國內(nèi)學(xué)術(shù)界公認為本專業(yè)和本課程的最好教材之一。教材著重從“文本”的角度出發(fā),在編寫方法上,注重宏觀考察與微觀分析相結(jié)合;在編寫內(nèi)容上,對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品做了深入的講述和評析。配套作品選(四卷)更保證了學(xué)生的一定閱讀量。與學(xué)界其他《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》相比,它有著突出的優(yōu)勢,即所觸及的內(nèi)容相當(dāng)扎實、條理清晰、詳略得當(dāng)。尤其注重史和作品相結(jié)合,力爭多角度、多維度、多側(cè)面地向讀者展示現(xiàn)代文學(xué)史豐富的內(nèi)蘊。教材編寫重點旨在培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、閱讀、寫作和批判、審美能力。正因為教材具有先進性,因此對教材的研讀成為學(xué)生必做的功課。這樣,課內(nèi)與課外結(jié)合,點與面結(jié)合,經(jīng)典性、人文性與審美性結(jié)合,收到了良好的效果。