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摘要：在當(dāng)前的城市建設(shè)中，造型藝術(shù)建設(shè)的實(shí)施不僅可以有效提高城市的外在形象，還能緩解人們的精神壓力，進(jìn)而營造良好的生活環(huán)境。但隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、外來文化的侵蝕以及人們精神需求的缺失，使得當(dāng)前的造型藝術(shù)建設(shè)存在較大的問題，不僅無法給城市居民帶來心靈上的慰藉，還會使其產(chǎn)生抑郁、失落的心理狀態(tài)，因此，需要引起相關(guān)人員的重視。

關(guān)鍵詞：公共空間；造型藝術(shù)；城市建設(shè)

一、城市公共空間建設(shè)現(xiàn)狀

隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，逐漸暴露出了城市公共空間中存在的一些問題。為此，各地政府相繼采取了一定的措施，如建設(shè)公園、體育場等休閑場所，為居民的生活需求提供保障[1]。但從總體來看，當(dāng)前的城市公共空間建設(shè)僅是在滿足個別地段發(fā)展需求的基礎(chǔ)上建設(shè)完成的，沒有從城市空間的整體角度加以考慮，導(dǎo)致其中存在的問題仍然沒有得到有效解決。首先，隨著我國政治民主化趨勢的不斷發(fā)展，原有的尊卑體系逐漸被摒棄，新時代的生活觀念將“人”作為城市的主體，各項(xiàng)建設(shè)也均是為人的需求服務(wù)[2]。因此，在進(jìn)行城市公共空間建設(shè)時，設(shè)計(jì)人員需要加強(qiáng)對公眾需求的考慮，擺脫傳統(tǒng)觀念帶來的束縛，積極對設(shè)計(jì)方式進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足居民的精神需求。而隨著人們生活水平的不斷提升，其對日常的交往、游玩等社會活動的要求也在不斷提升[3]。這使得傳統(tǒng)的城市公共空間已無法滿足現(xiàn)代社會對多元化生活的需求，構(gòu)建多層次、開發(fā)性的公共空間勢在必行。其次，在建立城市公共空間的過程中，設(shè)計(jì)人員不能對傳統(tǒng)觀念全盤否定。作為傳承千年的城市建設(shè)形式，線型街道空間在我國有著深厚的社會文化基礎(chǔ)。盡管近些年多數(shù)城市均按照西方社會模式建立了廣場、公園等活動場所[4]，但其大多屬于商業(yè)建筑，無法與當(dāng)前城市交通體系完美契合，常作為停車場等場所，導(dǎo)致自身的功能未能得到充分發(fā)揮。因此，利用中國傳統(tǒng)的開放空間特點(diǎn)進(jìn)行布局，以線型空間為基礎(chǔ)逐步放大，能夠取得令人滿意的建設(shè)效果。另外，由于當(dāng)前的大規(guī)模城市往往以多中心布局的形式建設(shè)，使得西方的“一個中心”的布局形式很難得到充分利用[5]。為此，設(shè)計(jì)人員需構(gòu)建城市開放空間體系，利用線型空間將點(diǎn)、面進(jìn)行串接，以在保證城市建設(shè)效果的基礎(chǔ)上，滿足人們對多元化生活空間的需求。再次，設(shè)計(jì)人員需明確城市公共空間與其所承載的社會生活處于相互依存的關(guān)系，若想使空間的繁榮度得到長期保存，就需要從文化內(nèi)涵、生活方式等方面對城市空間建設(shè)加以考慮，而不能全盤找茬別人的建設(shè)模式[6]。同時，設(shè)計(jì)人員需要按照人們的需求完成城市空間建設(shè)，而不是讓人們來適應(yīng)城市生活。只有這樣，城市公共空間建設(shè)才能充分發(fā)揮自身的效用。最后，城市公共空間的建設(shè)一般分為開發(fā)期、發(fā)展期、成熟期、衰退期等四個階段，并不斷循環(huán)往復(fù)。其中，每一階段都具有其獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)。如在開發(fā)期，需重視人與人之間的交往、凝聚效果，而在成熟期，該區(qū)域的發(fā)展特點(diǎn)已逐漸趨于穩(wěn)定，且能為提高人們吸引力作出貢獻(xiàn)等[7]。這一規(guī)律循環(huán)往復(fù)，提醒著人們：無論空間建設(shè)多么美好，內(nèi)容多么豐富，城市歷史、綠化、水等因素始終是公共空間建設(shè)首先需要保留的元素，其若能在城市建設(shè)中得到完美延續(xù)，公共空間的發(fā)展也能獲得充足且長久的動力。

二、公共空間造型藝術(shù)建設(shè)對城市的影響

（一）有助于反映城市的時代特征

從外在表現(xiàn)來看，公共空間造型藝術(shù)的受眾群體相對廣泛，且其展示空間也相對多元，這使得其不僅可以向外界展示城市的時代特征，還能為時代主題的宣傳作出貢獻(xiàn)。現(xiàn)如今，我國的社會發(fā)展已走進(jìn)新的時期，這不僅體現(xiàn)在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，還體現(xiàn)在社會生活的各個方面。比如，我國當(dāng)前的社會主要矛盾已經(jīng)由過去的“人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。因此，在城市文化建設(shè)的過程中，公共空間藝術(shù)建設(shè)也需要體現(xiàn)這一特征。此外，人們意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變也推動了公共藝術(shù)的發(fā)展，通過公共藝術(shù)建設(shè)，人們不僅可以展現(xiàn)城市的時代特征，還能有效提高城市形象的宣傳效果，為城市整體發(fā)展水平的提高奠定基礎(chǔ)。

（二）有助于傳承城市的文化特征

城市這一概念的形成不僅是人類走向成熟與文明的標(biāo)志，也是評價社會生產(chǎn)力發(fā)展階段的重要標(biāo)準(zhǔn)。若城市在發(fā)展過程中僅是片面地追求經(jīng)濟(jì)水平的提升，那么其在精神文化方面的建設(shè)必然會存在大同小異的現(xiàn)象，缺乏具備地域特色的文化特征。而公共空間造型藝術(shù)建設(shè)是城市居民感受城市文化內(nèi)涵的重要途徑，其自身具備的文化特征便對城市文化的傳承十分重要。因此，在進(jìn)行公共藝術(shù)建設(shè)時，工作人員需做好城市文化與公共藝術(shù)的有機(jī)融合，將抽象化的城市文化概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的藝術(shù)產(chǎn)品，如廣告、雕塑、壁畫等。只有這樣，城市文化的內(nèi)涵才能得到高效表達(dá)，城市文化的傳承才能穩(wěn)定進(jìn)行。

（三）有助于展現(xiàn)城市的歷史風(fēng)貌

公共藝術(shù)建設(shè)的開展能夠使城市的歷史風(fēng)貌得到良好展現(xiàn)。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，多數(shù)城市為提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐漸將關(guān)注重心放在了新城區(qū)的建設(shè)上，使得舊城區(qū)的發(fā)展不斷下滑，甚至面臨著被取代的危機(jī)。因此，只有利用公共藝術(shù)建設(shè)的開展，使城市的歷史文化與時代精神的價值得到充分發(fā)揮，才能使城市的文化內(nèi)涵得到良好保存，城市的歷史風(fēng)貌也能得到良好的展現(xiàn)。以西安為例，其作為十三朝古都，隨處可見的古城墻、城樓等不僅是公共藝術(shù)的發(fā)展載體，也是其歷史文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。

（四）有助于促進(jìn)城市文化的自主構(gòu)建

在城市公共空間中，公共藝術(shù)有了長足的發(fā)展，也將使城市文化得到了充分展現(xiàn)。且由于城市空間的種類繁多，使得公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式也相對多元?，F(xiàn)如今，公共藝術(shù)對城市文化的展現(xiàn)，主要在于對城市歷史文化的豐富展現(xiàn)。一般而言，公共藝術(shù)的主要內(nèi)涵為將城市歷史與現(xiàn)代元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使城市文化得到鮮活展現(xiàn)，并對其歷史文化進(jìn)行詮釋，從而使城市文化表現(xiàn)出鮮明的時代特征。但城市人口數(shù)量的劇增使得其經(jīng)濟(jì)壓力空前增大，因此，城市文化的構(gòu)建十分重要。在這種情況下，公共藝術(shù)的發(fā)展能夠有效推動城市精神文明的發(fā)展，并對城市文化進(jìn)行重新構(gòu)建，所以工作人員需在提高民眾綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，對公共藝術(shù)在構(gòu)建城市文化中表現(xiàn)的積極作用進(jìn)行充分發(fā)揮，為城市發(fā)展的順利進(jìn)行提供保障。

三、城市公共空間造型藝術(shù)建設(shè)中存在的問題及解決措施

（一）缺乏對民族文化的尊重

在塑造城市公共空間造型藝術(shù)時，首先要堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)原則，體現(xiàn)對“人”與“民族”的尊重。而在進(jìn)行地區(qū)性的藝術(shù)建設(shè)時，還需要對當(dāng)?shù)厝嗣竦木裥枨蟆⒘?xí)俗愛好等進(jìn)行深入研究，以使藝術(shù)建設(shè)更能與當(dāng)?shù)鼐用竦木裥枨笙嗥鹾稀Ｍ瑫r，相關(guān)人員還需注意，當(dāng)前我們還面臨著民族身份認(rèn)同的危機(jī)。例如前些年各城市興起的復(fù)古風(fēng)，但其“古”并非中國古代，而是仿古希臘、古羅馬等西方國家藝術(shù)特點(diǎn)的建筑，缺乏對本民族文化內(nèi)涵的關(guān)注。作為維系我們血緣關(guān)系的集體，民族這一概念的作用更多地體現(xiàn)在對時間的延續(xù)，而不是地域性的約束。對當(dāng)前的中華民族來說，統(tǒng)一的文化內(nèi)涵將各個民族緊緊地連接在一起，而對祖先、民族文化的尊重更是保持民族凝聚力的重要動力。因此，在開展城市公共空間藝術(shù)建設(shè)的過程中，藝術(shù)家們也需要加強(qiáng)對民族性的重視，充分體現(xiàn)民族文化的傳承與創(chuàng)新工作。此外，對于當(dāng)前城市建設(shè)中對歷史文化與人文精神缺乏關(guān)注的現(xiàn)象，人們不能僅是進(jìn)行簡單的批判，而是要積極承擔(dān)自身的責(zé)任，主動抵制經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的文化危機(jī)，從而充分發(fā)揮公共藝術(shù)的價值作用，為城市文化的全面發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（二）造型藝術(shù)建設(shè)過于盲目

當(dāng)前許多城市在設(shè)計(jì)公共藝術(shù)品時，只是盲目地利用昂貴的漢白玉等材質(zhì)，沒有結(jié)合藝術(shù)品的文化內(nèi)涵與城市的發(fā)展特點(diǎn)等進(jìn)行合理選擇，給城市資源造成了較大的浪費(fèi)。還有的城市造型設(shè)計(jì)人員對“高檔次”的認(rèn)知僅限于使用昂貴的材料，對帶有本地特色的材料缺乏重視，認(rèn)為只有利用“高檔材料”才能制作真正具有價值的藝術(shù)產(chǎn)品。但從實(shí)際效果來看，利用這種方式制作完成的產(chǎn)品大多不具備較高的觀賞價值。這不僅使昂貴的材料被浪費(fèi)，還會導(dǎo)致城市藝術(shù)的發(fā)展受到阻礙。另外，有的專家還認(rèn)為，當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)與公共藝術(shù)存在割裂的現(xiàn)象，社區(qū)中的城市雕塑與其周邊環(huán)境的特征存在脫節(jié)現(xiàn)象。以北京市為例，其許多公園中的藝術(shù)品擺放缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]，如有的公園僅是隨意選擇一個區(qū)域設(shè)置成品雕塑。這些雕塑的風(fēng)格雖然各有不同，但大都與周邊環(huán)境的特點(diǎn)沒有聯(lián)系，無法充分發(fā)揮自身的效用，對城市公共藝術(shù)的發(fā)展也造成了一定的阻礙。此外，還有的舊城區(qū)在藝術(shù)品擺放上也存在不足，使得原本就破亂不堪的街道在不合理的藝術(shù)品擺放下更加無序，甚至給周邊居民的正常生活造成了影響。

（三）政績工程現(xiàn)象過于明顯

現(xiàn)如今，我國公共藝術(shù)的發(fā)展仍處于初級階段，雖然行業(yè)中出現(xiàn)了許多有價值的作品，但多數(shù)藝術(shù)工程都不夠成熟，僅是為了建設(shè)而建設(shè)，政績工程表象過于明顯。例如某些部門的領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)行藝術(shù)建設(shè)時，往往憑借自身喜好與對藝術(shù)建設(shè)的一知半解來發(fā)號施令，使得“首長工程”“批條工程”等時有發(fā)生。還有的城市在百姓住房、交通等問題還沒有解決的情況下，大搞城市“美化”“亮化”等工程，工程建設(shè)均由領(lǐng)導(dǎo)的個人意志所決定，沒有充分考慮群眾的實(shí)際需求，導(dǎo)致其效用無法充分發(fā)揮。同時，在這種情況下，藝術(shù)家們的主體地位也沒有得到充分尊重，其實(shí)際工作形式與包工頭、翻模工無二。由此，許多公共藝術(shù)的建設(shè)與城市文化甚至與藝術(shù)本身并無較大的聯(lián)系，僅是某些政府官員的意志體現(xiàn)。這一現(xiàn)象的發(fā)生阻礙了我國公共空間造型藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展，需要相關(guān)人員加以重視，并采取適當(dāng)?shù)拇胧┻M(jìn)行處理。

四、結(jié)語

綜上，本文對城市公共空間造型藝術(shù)建設(shè)進(jìn)行了較為詳盡的探究，對其中存在的諸如缺乏對民族文化的尊重、造型藝術(shù)建設(shè)過于盲目、政績工程現(xiàn)象過于明顯等問題進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的的解決策略，以期能夠提高公共藝術(shù)的建設(shè)效果，有助于推動城市發(fā)展水平的提升，并為城市文化的宣傳提供保障。

作者:范旭苗 單位:武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院