1藝術(shù)類高職學(xué)生的群體特點

1.1自律性較差，團隊意識較弱

藝術(shù)類高職學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)方式等方面與普通學(xué)生顯著不同，個性很突出，生活自由散漫，缺乏自律能力。不同于普通專業(yè)類學(xué)生的專業(yè)背景使得大多數(shù)藝術(shù)生始終奉行“不走尋常路”的人生格言，他們樂于張揚個性，習(xí)慣于挑戰(zhàn)常規(guī)，在個人形象和言談舉止上極力表現(xiàn)的與其他學(xué)生的差異，有的學(xué)生甚至表現(xiàn)得玩世不恭，在逆反心理非常嚴(yán)重。為了張揚個性，她們大膽挑戰(zhàn)社會公德和集體觀念。并且，有些藝術(shù)生可以模仿學(xué)長學(xué)姐或?qū)I(yè)教師的“個性”特點，久而久之便形成了惡性循環(huán)。

1.2文化基礎(chǔ)課薄弱，專業(yè)課程不夠扎實

大多數(shù)高職院校主要通過藝術(shù)專業(yè)招生考試和文化課筆試成績來錄取藝術(shù)生。而近幾年來，在高校擴招政策的引導(dǎo)下，學(xué)生素質(zhì)呈現(xiàn)顯著下滑趨勢，特別是藝術(shù)類的學(xué)生文化基礎(chǔ)更顯薄弱。高職院校錄取的藝術(shù)類學(xué)生有一部分是自幼愛好藝術(shù)，并經(jīng)歷過長期的藝術(shù)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)知識占據(jù)了他們的大部分時間。有的藝術(shù)生是由于文化成績不過關(guān)，不得以作為藝術(shù)生通過藝考進入理想的學(xué)校?？梢姡蠖鄶?shù)藝術(shù)生都缺少扎實的文化底子。

1.3注重物質(zhì)利益，社會服務(wù)意識較差

1、大學(xué)校園文化與社會文化的關(guān)系

文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。自有人類社會就有社會文化的存在和發(fā)展。一個國家、一個民族的文化在長期的歷史發(fā)展過程中，繼承和積淀了深厚的民族傳統(tǒng)，又在與外來文化的碰撞和交融中不停地內(nèi)化更新、外向傳導(dǎo)，從而促進整個人類文化向前發(fā)展。

大學(xué)校園文化是作為一種社區(qū)文化而存在的。它是社會主體文化的一個子系統(tǒng)，是一種亞文化。它也必然以社會文化為背景，折射和反映出主體文化的民族性、傳統(tǒng)性和時代性，同時又具有區(qū)別于主體文化系統(tǒng)內(nèi)其他子系統(tǒng)亞文化的個性特征，在自身發(fā)展過程中，不停地吸收、批判、創(chuàng)造、輻射，促進社會主體文化的發(fā)展。

大學(xué)校園是一個以教育為主要社會職能的社區(qū)，活動于其中的人群是大學(xué)生、教師和干部。他們的活動方式一是課堂內(nèi)實驗室內(nèi)的教學(xué)、科研活動，二是課堂外的學(xué)術(shù)交流、社團活動、公益勞動、人際交往、日常生活、閑暇娛樂等活動，因此這里既是一個教育環(huán)境。

高等教育活動使生活于校園的人群有著區(qū)別于其他群體的特別的共同價值體系、思維方式、群體心理以及思想觀念?！耙环N文化的核心是一種價值體系”（1）“校園文化的形成引導(dǎo)生活在校園內(nèi)的每一個人去實現(xiàn)人生的價值，并且在高等學(xué)校教育目標(biāo)的實現(xiàn)中，完成每個人價值觀的實現(xiàn)”。（2）但校園文化環(huán)境不是封閉系統(tǒng)而是一個開放系統(tǒng)，它與社會文化大環(huán)境息息相通，必然受社會主體文化的制約和影響。

2、大學(xué)校園文化現(xiàn)狀

[摘要]從對高等特殊教育中審美教育的現(xiàn)狀考察中可以發(fā)現(xiàn)，隨著近年來我國對特殊教育的支持力度加大，特殊教育快速發(fā)展，取得了頗為豐碩的研究成果。從變化趨勢來看，期刊和碩士論文等高端成果逐年遞增，而且還設(shè)立了不少國家級和省部級的課題項目，甚至某些研究近年來成為了中國教育的熱點。但是，目前，針對高等特殊教育中審美教育問題的研究，不管是在理論研究層面還是教學(xué)實踐活動層面都存在著明顯的空白和不足之處。

[關(guān)鍵詞]高等特殊教育：審美教育：統(tǒng)計分析

根據(jù)«國家中長期教育改革和發(fā)展綱要(2010—2020)»，“美育對培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用”。作為素質(zhì)教育切入點的美育對特殊教育的重要性是不言而喻的，它是提高殘疾學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的審美和實踐能力，增進他們的身心健康的最重要的教育之一。本篇論文將就高等特殊教育中的審美教育進行現(xiàn)象考察、理性分析和策略研究，研究特殊審美教育過程中所存在的諸多現(xiàn)實問題，以促進特殊審美教育的變革與發(fā)展。

一、教育研究

機構(gòu)和地域調(diào)查自1987年我國成立第一所專門招收殘疾大學(xué)生的長春大學(xué)特殊教育學(xué)院以來，經(jīng)過近30年的發(fā)展，中國高等特殊教育已經(jīng)基本成型，步入正軌。到目前為止，有近20所高校開設(shè)殘疾人本科和大專專業(yè)，主要針對“三類基本殘疾”，即視障、聽障、肢障學(xué)生(近年來，還包括越來越多的輕微智障者)，每年招生名額達到千人。高等特殊教育的辦學(xué)形式目前大多是依附在普通高校下設(shè)的特殊教育學(xué)院，或是合作開設(shè)特殊中等職業(yè)學(xué)院和成人高等教育。我國獨立設(shè)置的高等特殊教育學(xué)院目前只有一所，即南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院(于2015年升為本科院校，現(xiàn)改名為南京特殊教育師范學(xué)院)，集殘疾人高等教育、特教師資培養(yǎng)、特教專業(yè)人才培養(yǎng)于一身。

作為影響特殊教育事業(yè)發(fā)展的至關(guān)因素之一，特殊教育的師資培養(yǎng)無疑是直接影響高等特殊院校專業(yè)教育和審美教育的重要因素。自北京師范大學(xué)教育學(xué)院于1986年開設(shè)特殊教育專業(yè)的本科和碩士研究生專業(yè)以來，我國已有40余所高校設(shè)置了特殊教育培養(yǎng)的相關(guān)專業(yè)。而且，從辦學(xué)層次來看，特殊教育擁有專科、本科、碩士研究生、博士研究生各個學(xué)歷層次的教育。但整體而言，特殊教育教師專業(yè)化水平還不盡如人意，不論在數(shù)量還是在質(zhì)量上都有極大的提高空間。截至目前，特殊教育研究的主要機構(gòu)數(shù)量有30余個，研究地域呈現(xiàn)出分布廣，相對集中的特點。不過，從數(shù)據(jù)來看，地區(qū)間的發(fā)展水平存在較大的差異，其中，北京、江蘇、浙江、遼寧等地是特殊教育研究較集中的地區(qū)。而且，除了國家項目外，這些省份和城市都為特殊教育研究設(shè)立了基金，這也反映出這些地區(qū)對特殊教育的重視程度較高。

摘要：當(dāng)今社會步入了信息時代，信息時代的特點就是計算機和通訊網(wǎng)絡(luò)為核心，以此為依托在科學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用，而現(xiàn)代景觀藝術(shù)在這一新的發(fā)展浪潮下也借助新的技術(shù)背景得到了前所未有的發(fā)展。景觀藝術(shù)設(shè)計中涉及到的建造結(jié)構(gòu)等技術(shù)在新技術(shù)背景下的要求高度越來越高，新技術(shù)和景觀藝術(shù)設(shè)計思維之間的關(guān)系日益緊密。

關(guān)鍵詞：新技術(shù)；景觀藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計思維

雖然當(dāng)今社會的新技術(shù)日益更新進步，但是這局限于技術(shù)層面，而在藝術(shù)，比如本論文涉及到的景觀藝術(shù)層面上還有所欠缺，歸根結(jié)底是缺乏將技術(shù)性和藝術(shù)性相融合的一種思維。信息時代的到來改變著人們的生活方式，也使景觀藝術(shù)在這一背景之下面臨著機遇和挑戰(zhàn)。論文接下來將從新技術(shù)對景觀藝術(shù)設(shè)計的影響以及其帶來的利弊層面進行分析。

1簡析新技術(shù)背景

伴隨著社會經(jīng)濟和環(huán)境的改變與發(fā)展，景觀藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也從傳統(tǒng)的園林藝術(shù)向現(xiàn)代化景觀進行轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變的過程中，新技術(shù)背景為景觀藝術(shù)的轉(zhuǎn)型與升級提供了新的戰(zhàn)略機遇，更加多樣化的形式與可供利用的技術(shù)手段不斷更新著現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計思維。

1.1新技術(shù)

【摘要】江蘇民間根植于江蘇廣大民眾生活之中，不但從側(cè)面展示了江蘇人民的社會生活方式和民俗信仰，還體現(xiàn)了江蘇地域性特征和深厚的長江流域文化底蘊。本文圍繞江蘇地區(qū)民間工藝美術(shù)研究為主要方向，從工藝的藝術(shù)特點研究、工藝的現(xiàn)狀研究、工藝創(chuàng)新設(shè)計研究這三個方面出發(fā)，選取部分具有代表性的，能夠體現(xiàn)江蘇民間工藝美術(shù)研究藝術(shù)特點與發(fā)展趨勢的研究文獻內(nèi)容進行整理、分類、總結(jié)，試圖分析出江蘇民間工藝學(xué)術(shù)的現(xiàn)狀、發(fā)展情況和具體藝術(shù)特點，對當(dāng)下江蘇民間工藝美術(shù)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究寄予一些展望。

【關(guān)鍵詞】江蘇民間；工藝美術(shù)；文獻；文化發(fā)展

一、民間工藝美術(shù)的基本概念研究

關(guān)于闡述民間工藝美術(shù)概念的著作有很多，但關(guān)于其概念到現(xiàn)在為止學(xué)術(shù)界還未形成一個完全統(tǒng)一的說法。王海霞在《民間工藝美術(shù)》一書中指出“民間工藝美術(shù)是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的、帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)形式”。柳宗悅在其代表作《工藝文化》指出“所謂‘民藝’，是指與一般民眾的生活有著深厚交往的工藝品”。而著名民間美術(shù)理論家張道一在《張道一論民藝》對“民間藝術(shù)”“民間美術(shù)”“民間工藝”相關(guān)內(nèi)涵做了論述，他認(rèn)為這三者在概念上是有一個大小和隸屬關(guān)系，也就是民間藝術(shù)廣義上不但指民間美術(shù)，還包含民間音樂、民間舞蹈、戲曲、雜耍等。而美術(shù)與工藝美術(shù)，可以理解為包含具有欣賞性，提高大眾審美的藝術(shù)，如繪畫、雕塑、書法等，同時也包含具有實用性，能滿足人們物質(zhì)生產(chǎn)的藝術(shù)，如建筑、工藝等。從一論述可以看出，藝術(shù)大于美術(shù)大于工藝美術(shù)這一隸屬關(guān)系，但張道一同時指出可以將“工藝”和“美術(shù)”分開，并列而行。美術(shù)，并非我國傳統(tǒng)文化語境中所產(chǎn)生的詞匯，是近代日本在向西方學(xué)習(xí)后，結(jié)合自身文化以漢字意譯，并傳入中國。工藝，是指勞動者利用各類生產(chǎn)工具對各種原材料、半成品進行加工或處理，最終使之成為成品的方法與過程?！懊耖g工藝美術(shù)”是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的含義是屬于一個歷史的范疇?！肮に嚸佬g(shù)”之前冠以“民間”，“民間”可以理解為民間流傳、基層勞動者、廣大人民群眾，那么本文認(rèn)為民間工藝美術(shù)主要是指滿足廣大民眾物質(zhì)生活和精神生活需求而創(chuàng)造的具有民族氣息的藝術(shù)形式。正因為民間工藝美術(shù)涉及范圍之廣，通常對其研究都會將其分類，而在《中國工美報告：全國工藝美術(shù)行業(yè)普查報告書》中的分類標(biāo)準(zhǔn)：雕塑工藝品、金屬工藝品、漆器工藝品、花畫工藝品、天然植物纖維編織工藝品、抽紗刺繡工藝品、地毯掛毯、珠寶首飾、民族工藝及其他制品、陶瓷工藝品、煙花爆竹等11個門類。本文的研究在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他相關(guān)資料，結(jié)合江蘇地區(qū)的民間工藝美術(shù)種類從中選取比較常見的具有代表性的六大品類作為研究對象，主要包括：陶瓷工藝、刺繡工藝、民族工藝、編織工藝、雕塑工藝、漆器工藝。

二、江蘇民間工藝美術(shù)藝術(shù)特點文獻研究

目前根據(jù)筆者做的調(diào)研與工藝美術(shù)相關(guān)的研究資料很多，但目前還沒有對江蘇民間工藝美術(shù)研究文獻的梳理，筆者認(rèn)為對其的梳理是一項又繁復(fù)又具有價值的工作。目前國內(nèi)收錄文章最齊全當(dāng)屬中國知網(wǎng)，筆者在知網(wǎng)以“江蘇工藝美術(shù)”為主題詞檢索到的相關(guān)論文僅355篇，其中學(xué)位論文149篇，學(xué)術(shù)期刊206篇。從這些搜集的論文研究資料來看，20世紀(jì)60年代至80年代的二十年里，關(guān)于江蘇工藝美術(shù)研究的論文數(shù)量僅8篇。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初的十年里相關(guān)研究也少，共16篇。21世紀(jì)以來，在大力保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，中國工藝美術(shù)行業(yè)得到重視，關(guān)于工藝美術(shù)的研究成果頗豐，其中關(guān)于江蘇工藝美術(shù)研究文本數(shù)量基本呈大幅度猛增趨勢。筆者以“江蘇工藝美術(shù)”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)搜索系統(tǒng)中進行檢索，統(tǒng)計出2001—2021年間相關(guān)論文的數(shù)量近393篇，是1960—2000年年間數(shù)量的近16倍多（見表1）。通過之前了解民間工藝美術(shù)的類別，因此筆者按照江蘇地區(qū)現(xiàn)存的工藝從中選取其中具有代表性的類型，將研究論文進行劃分：年畫、剪紙、刺繡、印染、泥塑、漆器、織錦共7類。由于江蘇各個地方都有重疊的民間工藝美術(shù)，如南京剪紙、揚州剪紙、徐州剪紙等。本文將選取不同地方最具代表性的工藝美術(shù)進行檢索和統(tǒng)計，比如剪紙選取“揚州剪紙“作為主題詞來進行檢索，共檢索出103篇，經(jīng)篩選后選入23篇。對于檢索出的相關(guān)文獻主要根據(jù)以下的標(biāo)準(zhǔn)進行篩選：1.文獻的篇名、關(guān)鍵詞或主題包含檢索工藝的種類名稱。2.文獻的研究對象所在地域是江蘇地區(qū)。3.主要研究內(nèi)容為江蘇民間工藝的特點、創(chuàng)新設(shè)計以及現(xiàn)狀與發(fā)展4.重復(fù)的文獻只可選入一次。只有四個條件同時滿足才能被選為本文的研究對象，統(tǒng)計后制作表2。從表可以看出，刺繡、云錦均是在80篇以上，為本文的主要研究對象。漆器、年畫、剪紙的研究文獻大于20篇，為本文次要的研究對象。2020年至2021年處于疫情的特殊時期，不能到圖書館等地搜集相關(guān)資料。因此本文的主要研究對象是以知網(wǎng)收錄的電子期刊為主。本文通過對江蘇地區(qū)民間工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)研究進行分析，試圖圍繞藝術(shù)特點這一方面相關(guān)的學(xué)術(shù)研究進行梳理。筆者按照之前設(shè)定的研究對象，對相關(guān)文獻進行整理和分析，將江蘇民間工藝的特點分為藝術(shù)特點和技法特點兩個方面，統(tǒng)計相關(guān)文獻的數(shù)量和梳理具有代表性的觀點進行論述。