論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)生動(dòng)性

論文摘要：生動(dòng)性是語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。本文就如何使語(yǔ)文課堂教學(xué)變得生動(dòng)進(jìn)行了研究，以期提高課堂教學(xué)效果。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是一種情感豐富的教學(xué)。它不單是借助一篇篇典范的作品向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，更應(yīng)是教師以自己對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)心，借助作者的情感與學(xué)生進(jìn)行情感的交流的教學(xué)過(guò)程，教師要努力使自己的語(yǔ)言生動(dòng)有趣，富有感染力，能激發(fā)學(xué)生的思維和情感，用真情撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起感情上的共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，讓課堂生動(dòng)。

1.語(yǔ)文生動(dòng)的教學(xué)有助于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

生動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)，首先是構(gòu)建“生命”課堂教學(xué)，激活語(yǔ)文教學(xué)的人性。“生命”課堂教學(xué)是把課堂看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是師生生命中有意義的部分。新課標(biāo)要求課堂教學(xué)不僅要滿足對(duì)學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng)，更要使學(xué)生的技能、情感、個(gè)性、價(jià)值觀等得到發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把語(yǔ)文等同語(yǔ)言，只是把學(xué)習(xí)語(yǔ)文當(dāng)作掌握口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的一種工具，而忽略了語(yǔ)文的人文性。語(yǔ)文對(duì)于人來(lái)說(shuō)是一種文化，它更重要的在于提升人的精神境界和生命價(jià)值，在于塑造人的個(gè)性發(fā)展。例如：《心中的鷹》若單從知識(shí)方面來(lái)說(shuō)，對(duì)文章理解無(wú)非是讓學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，要保護(hù)野生動(dòng)物。這當(dāng)然比單純泛泛的說(shuō)教和《動(dòng)物》課本上的教育要形象生動(dòng)得多。但是，這忽略了文章本身所具有的豐富深刻的人文內(nèi)涵。如果我們用人文的眼光、人文的情懷去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)那種心靈的失落、靈魂的黯然、思想的悲痛，肯定會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀有強(qiáng)烈的震撼。那么，鷹的靈動(dòng)、神圣、悲壯及那種極富人情味的對(duì)下一代的呵護(hù)，就會(huì)成為學(xué)生心中永遠(yuǎn)的豐碑。

生動(dòng)的教學(xué)是有人文精神的教學(xué)，要發(fā)掘語(yǔ)文精神，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“教育就是把老師教給的東西忘了之后剩下的東西?！本驼Z(yǔ)文而言，這“剩下的東西”便是語(yǔ)文的精神。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是語(yǔ)文精神的重要內(nèi)涵。語(yǔ)文就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的向往，對(duì)理想和未來(lái)的追求，對(duì)自然和人生的關(guān)懷。在語(yǔ)文教學(xué)中就要充分發(fā)掘語(yǔ)文自身的潛在精神，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)揮特長(zhǎng)。

論文關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞能力培養(yǎng)教學(xué)方法

論文摘要：古典詩(shī)歌作為中華文化中最精致，最燦爛的一頁(yè)，是整個(gè)中學(xué)教學(xué)材中重要的組成部分。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力

，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。

高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分。國(guó)家教育部頒發(fā)的全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：語(yǔ)文課程應(yīng)注重學(xué)

生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩(shī)歌鑒賞能力，有助于

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。學(xué)生在鑒賞作品過(guò)程中可以認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造

摘要：該文探討視覺(jué)識(shí)讀能力培養(yǎng)的意義、作用和方法，提出通過(guò)欣賞美術(shù)作品，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美感的認(rèn)識(shí)，并不斷提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而從整體上提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：美術(shù);視覺(jué)識(shí)讀能力;審美;情感

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出，美術(shù)教學(xué)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)視覺(jué)轉(zhuǎn)換和情感表達(dá)，讓學(xué)生具備可以通過(guò)圖像表達(dá)自己感情的能力。教師應(yīng)該把教學(xué)的方向放在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和情感興趣等方面，讓學(xué)生具有高尚的情操，并具有自我意識(shí)，能夠構(gòu)建出完整的視覺(jué)文化。高中生的思想和內(nèi)心都逐漸成熟，對(duì)美好事物的追求也愈發(fā)強(qiáng)烈，因此，培養(yǎng)學(xué)生的情操和對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)非常有必要。教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；同時(shí)，選擇合適的時(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的視覺(jué)識(shí)讀能力，通過(guò)眼睛觀看、心靈感受、大腦思考，加強(qiáng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面的綜合素養(yǎng)。

一、視覺(jué)識(shí)讀能力的意義

所謂“視覺(jué)識(shí)讀能力”，從字面上理解可以分為三部分：從“視覺(jué)”上說(shuō)，其指的是學(xué)生對(duì)圖像的解讀能力；“識(shí)”是學(xué)生對(duì)圖像的審美能力；“讀”是學(xué)生對(duì)圖像的應(yīng)用能力。視覺(jué)識(shí)讀能力的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力，它首先需要學(xué)生具備一定的視覺(jué)感受能力。當(dāng)看到一幅圖畫(huà)或畫(huà)像時(shí)，學(xué)生要能夠?qū)D中的內(nèi)容有一定的解讀，對(duì)圖像的構(gòu)造、繪畫(huà)以及內(nèi)容有一個(gè)基本的判斷。在此基礎(chǔ)上，要想逐步深入領(lǐng)會(huì)圖像背后的含義，學(xué)生要盡量地將作品與當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)情境、社會(huì)背景、文化情況相聯(lián)系，探索圖像背后的奧秘，了解圖像背后的故事。在欣賞繪畫(huà)作品時(shí)，高中美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生分析繪畫(huà)作品滲透出的情感，讓他們把自己在圖像中感受到的情感與其他學(xué)生一起交流、分享，并用自己的話語(yǔ)或是美術(shù)專業(yè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，從而使學(xué)生獲得更深的感悟。另外，教師還可以將美術(shù)作品的背景故事分享給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行更加深入的思考，發(fā)現(xiàn)作品背后更深層次的文化藝術(shù)，深入探索其中的思想和要表達(dá)的意義。將這三部分組合在一起以后，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作出自己的作品，讓學(xué)生將在藝術(shù)作品中學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐和生活中，培養(yǎng)學(xué)生清晰的構(gòu)思和想法，提高學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)程度，使學(xué)生有能力勾勒出一幅優(yōu)秀的美術(shù)成品。這種方式可以逐步深入地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力，提高學(xué)生的視覺(jué)識(shí)讀能力，加強(qiáng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面的綜合素養(yǎng)。

二、加強(qiáng)視覺(jué)識(shí)讀能力培養(yǎng)的重要作用

教學(xué)內(nèi)容更新慢，教學(xué)手段落后由于科研能力的限制，很多教師不了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的最新進(jìn)展，也就無(wú)法把最新的研究成果介紹給學(xué)生。甚至有一些教師把多年前寫(xiě)的教案反復(fù)使用而不做任何更新，采用與中學(xué)語(yǔ)文類似的教學(xué)方法，認(rèn)為講文學(xué)史就是了解作家生平和分析作品總結(jié)其中心思想，根本沒(méi)有自己對(duì)作家作品的分析和見(jiàn)解。在教學(xué)手段方面，即使采用了多媒體教學(xué)手段，也只是把教學(xué)內(nèi)容一字不落地復(fù)制到課件上，板書(shū)變成了念課件。教師對(duì)知識(shí)體系的勾勒、課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和教材知識(shí)的整合等方面做的很不到位。

生源整體質(zhì)量偏低新升本科院校的聲譽(yù)往往還沒(méi)有得到社會(huì)的普遍認(rèn)可，考生報(bào)考積極性不高，生源質(zhì)量遠(yuǎn)不如老牌本科院校。再加上當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)將來(lái)的工作沒(méi)有直接的作用，他們把更多的時(shí)間用在了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用課程的學(xué)習(xí)上。

以文本為根基，加大閱讀原著經(jīng)典當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對(duì)發(fā)展軌跡的描述，對(duì)重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對(duì)忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專著所撰寫(xiě)或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類文學(xué)評(píng)論與文學(xué)批判，各類考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對(duì)第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對(duì)隨手一個(gè)作品、隨意一個(gè)作家都能評(píng)論的頭頭是道，對(duì)原本原典卻沒(méi)有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過(guò)。簡(jiǎn)單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬(wàn)能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來(lái)規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開(kāi)了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵(lì)、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個(gè)文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時(shí)間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說(shuō)情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩(shī)歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記、撰寫(xiě)課程小論文。

改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動(dòng)模式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類流派交錯(cuò)層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒(méi)有理解消化吸收的同時(shí)下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動(dòng)。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程不僅僅是忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)課程計(jì)劃的過(guò)程，更應(yīng)該是一個(gè)師生共同熟悉課程、填充課程的過(guò)程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時(shí)觸類旁通、融會(huì)貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動(dòng)。

改革原有考核方式，多以“大作業(yè)”形式如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書(shū)面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書(shū)面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識(shí)的識(shí)記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書(shū)就能夠過(guò)關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、角色意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計(jì)等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來(lái)撰寫(xiě)專業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)?？傊M可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡(jiǎn)單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。

依托地方文化資源，學(xué)以致用顯成效絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)、感悟文化是水到渠成，也是必然要求。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時(shí)一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和特有底蘊(yùn)。這種將原先傳統(tǒng)的“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當(dāng)中加上“實(shí)踐育人”更易凸顯實(shí)效。以我校所在地新鄉(xiāng)市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時(shí)，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會(huì)調(diào)查，這樣就可以建立文化底蘊(yùn)，提高其在社會(huì)實(shí)踐中融會(huì)貫通文學(xué)知識(shí)的能力和素質(zhì)。另一種就是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，邀請(qǐng)本地作家、詩(shī)人代表來(lái)學(xué)校和學(xué)生面對(duì)面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂(lè)，分享作家們的創(chuàng)作經(jīng)歷、展示其創(chuàng)作成績(jī)、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。

一、前言

畢業(yè)創(chuàng)作是高校美術(shù)類專業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)學(xué)校四年來(lái)教學(xué)成果的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)劣的直接體現(xiàn)。如何引導(dǎo)學(xué)生順利完成畢業(yè)創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，并通過(guò)這個(gè)課題形成創(chuàng)造性思維和提升繪畫(huà)技巧，為日后的美術(shù)創(chuàng)作之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是值得關(guān)注和探討的。首先，作為美術(shù)類專業(yè)的教師，有責(zé)任幫助學(xué)生樹(shù)立正確的畢業(yè)創(chuàng)作目的的觀念。針對(duì)本科美術(shù)類專業(yè)，畢業(yè)創(chuàng)作按照教學(xué)大綱規(guī)定一般安排在最后一年。這個(gè)時(shí)間段學(xué)生雖然不像前三年被排滿了專業(yè)課和文化課，但卻正是畢業(yè)生忙于找工作、實(shí)習(xí)、面試以及參加考研復(fù)習(xí)的時(shí)間，大多數(shù)學(xué)生由于時(shí)間緊張都將重心放在了找工作等事情上，對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作不能全身心的投入時(shí)間和精力，直接導(dǎo)致了畢業(yè)創(chuàng)作作品的水品參差不齊。表面上看，利用有限的時(shí)間完成創(chuàng)作是無(wú)奈之舉，但實(shí)際上這正是學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到畢業(yè)創(chuàng)作的重要性的結(jié)果。因此，提高學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的重視程度是首先要解決的問(wèn)題。要讓學(xué)生了解到，畢業(yè)創(chuàng)作這個(gè)需要短時(shí)期內(nèi)投入大量情感、精力的工作在一定程度上指引了學(xué)生今后的藝術(shù)道路的發(fā)展方向。它可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的一些專業(yè)上的不足，并在以后的日子里加強(qiáng)技巧練習(xí)、知識(shí)補(bǔ)充，更重要的是引發(fā)其關(guān)于創(chuàng)作的思考和探索。

二、畢業(yè)創(chuàng)作并不是完成一項(xiàng)日常的作業(yè)，而是需要實(shí)踐、思考，有創(chuàng)意、有激情的一項(xiàng)工作。

學(xué)生在日常的專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中就要積累經(jīng)驗(yàn)，并加以思考，為最后一年的創(chuàng)作打好基礎(chǔ)，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單按照大綱的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)程表學(xué)習(xí)完每學(xué)期的既定課程，考試達(dá)到合格就可以。然而這就對(duì)教師提出了一個(gè)要求，即講授每一門(mén)獨(dú)立的課程時(shí)除了完成教學(xué)內(nèi)容，還要循序善誘的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，在繪畫(huà)技巧的提升之外激發(fā)其創(chuàng)作靈感。文化是一個(gè)廣的概念，我們的學(xué)生既要掌握美術(shù)專業(yè)的技法、知識(shí)，又要了解其他門(mén)類的文化、藝術(shù)知識(shí)。教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞大師的作品、聽(tīng)講座、觀摩展覽、欣賞音樂(lè)演奏會(huì)以及網(wǎng)絡(luò)視頻等方式拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生盡可能多的接觸到文化、藝術(shù)的方方面面，不拘囿于課堂知識(shí)，從而提高其文化修養(yǎng)、思想高度，刺激思維的活躍性，激發(fā)靈感，進(jìn)而運(yùn)用到創(chuàng)作中去。這樣創(chuàng)作的作品將具有更多的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)情懷、創(chuàng)新性。以我校藝術(shù)學(xué)院的某畢業(yè)設(shè)計(jì)為例，學(xué)生將中國(guó)傳統(tǒng)音律的特色與江南水鄉(xiāng)古建筑、小橋流水的造型相結(jié)合，并進(jìn)一步抽象化，創(chuàng)作出一件有著水鄉(xiāng)古樸特色且有旋律意味的書(shū)籍設(shè)計(jì)。相反的，一學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作借用中國(guó)篆刻造型來(lái)設(shè)計(jì)標(biāo)志，作品外輪廓保留了篆刻的刻刀雕鑿效果，但內(nèi)里的文字部分卻使用了平滑的印刷體，失去了協(xié)調(diào)感和本想表達(dá)的古代文化意蘊(yùn)。

三、畢業(yè)創(chuàng)作的素材也應(yīng)當(dāng)盡量豐富。

這素材既可以來(lái)源于課堂作業(yè)，也可以是閑暇時(shí)間的習(xí)作，或者是在外寫(xiě)生的采風(fēng)記錄，甚至是來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容。并不是一定要到深山寫(xiě)生得來(lái)的才是可用的素材。倘若對(duì)課堂作業(yè)進(jìn)行深入研究，把技法磨練好，把理論學(xué)習(xí)深刻理解，同樣可以成為日后進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)有力的素材。日常的習(xí)作也是很好的創(chuàng)作素材來(lái)源，藝術(shù)來(lái)源于生活，是生活的提煉與升華。來(lái)自生活的最樸素的素材有助于展現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心世界，以及對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)與感悟。以我院某一畢業(yè)設(shè)計(jì)為例，學(xué)生在進(jìn)行多次實(shí)地考察之后，結(jié)合翻閱查找歷史資料，把泉城濟(jì)南的七十二名泉的各種不同形態(tài)用刺繡的形式再現(xiàn)到了書(shū)籍紙張之上，給觀者帶來(lái)親切、熟悉而又新鮮的感受。相反的，某一學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作設(shè)計(jì)是將搖滾樂(lè)明星的造型印制到中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝風(fēng)箏之上，文化的格格不入的沖突感帶給觀者并不太美好的感受，這則是一例簡(jiǎn)單拼湊文化元素的反例。大師黃永玉曾評(píng)價(jià)龐薰琹先生：“他不像許多俗子所表現(xiàn)的穿花衣、扭苗舞、帶銀飾的淺薄庸俗獵奇角度弄出的作品……他懂苗族人氣質(zhì)和美的所在：淳樸、憩靜、溫良”。抗戰(zhàn)時(shí)期，杭州美院遷徙，龐薰琹先生曾經(jīng)長(zhǎng)期深入云貴少數(shù)民族地區(qū)生活，在收集了豐富的民族裝飾材料的同時(shí)，了解人民生活的疾苦，增進(jìn)了與鄉(xiāng)民的感情，進(jìn)而創(chuàng)作出大批高水平的藝術(shù)作品。畢業(yè)創(chuàng)作雖然沒(méi)有足夠長(zhǎng)的時(shí)間讓學(xué)生長(zhǎng)期在外體驗(yàn)生活，但教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、提煉美，提高學(xué)生在平淡中撲捉趣味、然后借由畢業(yè)創(chuàng)作來(lái)生動(dòng)的再現(xiàn)美的能力。