一、在體育教學(xué)中應(yīng)用文化知識(shí)時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)方面

為了將有關(guān)的文化知識(shí)和體育教學(xué)結(jié)合好，我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，在教學(xué)過(guò)程中，體育教師要熟悉學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的文化知識(shí)，以便自己在教學(xué)的過(guò)程中靈活運(yùn)用，這樣既能讓學(xué)生學(xué)會(huì)體育技術(shù)要領(lǐng)，同時(shí)也是對(duì)文化知識(shí)的一個(gè)再加強(qiáng)。其次，體育教師在教學(xué)過(guò)程中要深入鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，做到熟知體育運(yùn)動(dòng)的基本技術(shù)原理，并在掌握文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地進(jìn)行體育教學(xué)。再次，體育教師在上課的過(guò)程中應(yīng)盡量使用引導(dǎo)思考的方法，讓學(xué)生真正地進(jìn)入到學(xué)習(xí)體育技術(shù)的過(guò)程中來(lái)，通過(guò)自己學(xué)到的知識(shí)和教師的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)新的體育技術(shù)要領(lǐng)。最后，體育教師在將體育原理與科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)合講解時(shí)，最好安排在某一個(gè)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)原理剛教完時(shí)進(jìn)行，同時(shí)要避免體育課上過(guò)多講解文化課的內(nèi)容。

二、文化知識(shí)在體育教學(xué)中的應(yīng)用

體育運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)動(dòng)作都有其科學(xué)理論基礎(chǔ)，在體育教學(xué)中，教師向?qū)W生傳授的體育技術(shù)和技巧都是以一定的科學(xué)理論為指導(dǎo)的，而學(xué)生平時(shí)所學(xué)習(xí)的各科文化知識(shí)，又與這些科學(xué)理論基礎(chǔ)有著密切的聯(lián)系。其中，物理學(xué)中的力學(xué)和數(shù)學(xué)中的幾何學(xué)尤其如此。例如，在進(jìn)行跨越式跳高教學(xué)中，為了使學(xué)生盡快掌握正確的過(guò)竿動(dòng)作，體育教師可以用“力偶”的道理來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，向?qū)W生說(shuō)明只有積極地下壓已經(jīng)過(guò)竿的擺動(dòng)腿，才能反射性地引起尚未過(guò)竿的踏跳腿上升。由于學(xué)生學(xué)過(guò)了“力偶”的特點(diǎn)和性質(zhì)，從而使得他們?cè)谶\(yùn)用這一原理改正竿上動(dòng)作時(shí)，就顯得更加積極主動(dòng)，同時(shí)跳高水平也得到了明顯的提高。在三級(jí)跳遠(yuǎn)教學(xué)中，學(xué)生很難掌握前二跳的節(jié)奏和幅度，有時(shí)甚至因第一跳跳得過(guò)大、過(guò)猛，導(dǎo)致踝關(guān)節(jié)受傷。為了使學(xué)生盡快地掌握好合乎自己身體素質(zhì)的三級(jí)跳遠(yuǎn)節(jié)奏，我結(jié)合“平行四邊形”法則，向?qū)W生講解各級(jí)跳之間的關(guān)系，使學(xué)生從理論上明白了為什么第一跳不能過(guò)大、過(guò)高的道理，增強(qiáng)了他們自我保護(hù)的能力，減少了傷害事故的發(fā)生率，同時(shí)也提高了學(xué)生在課外活動(dòng)中練習(xí)體育的自覺性。在鉛球教學(xué)時(shí)，我首先啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：物理學(xué)上的初速度與物體飛行的遠(yuǎn)度什么有關(guān)系？做拋物線運(yùn)動(dòng)的物體的飛行角度多少最合理？學(xué)生根據(jù)力學(xué)原理（物理中射程公式），很容易出回答v與S成正比關(guān)系，最適宜的出手角度為45°（由于出手點(diǎn)高于落地點(diǎn)形成地斜角，田徑理論中正確的出手角度是42°）。于是我沿著這個(gè)思路，接著問(wèn)道：鉛球出手后運(yùn)行軌跡也是一個(gè)斜拋運(yùn)動(dòng)。那么，我們?cè)谕沏U球滑步和最后出手時(shí)是快好還是慢好，出手角度多少最合理呢？學(xué)生很自然地得出出手速度越快越好，角度45°最適宜。由于學(xué)生從理論上了解和掌握了推鉛球的原理，所以在學(xué)習(xí)推鉛球的各種滑步技術(shù)時(shí)，自然性、積極性，以及動(dòng)作的準(zhǔn)確性都比以前有所提高，起到了舉一反三的效果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，聽過(guò)運(yùn)用這個(gè)原理講解鉛球投擲的學(xué)生，比未聽過(guò)這個(gè)原理講解的學(xué)生，對(duì)出手角度的掌握高出了30%以上。通過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，我感到讓體育教學(xué)和知識(shí)相結(jié)合，有利于提高體育教育的科學(xué)性，讓學(xué)生不再是單純地模仿，從而激發(fā)更多的中學(xué)生立志體育事業(yè)；有利于調(diào)動(dòng)那些文化成績(jī)好，但體育水平較差學(xué)生的積極性，引起他們對(duì)體育的興趣。同時(shí)，還可以激發(fā)學(xué)生努力學(xué)好文化知識(shí)，達(dá)到體育教學(xué)與文化知識(shí)相互幫助、相互促進(jìn)的目的。

作者：顧志紅單位：江蘇省泰興市古溪初級(jí)中學(xué)

我國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史,有著豐富民族文化的國(guó)家。我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的積累和沉淀在內(nèi)涵和形態(tài)上有著不可比擬的豐富性。除了大家所熟知的歷史文化遺跡之外,我國(guó)的傳統(tǒng)文化還包括如蘊(yùn)藏著中華各民族的歷史發(fā)展、社會(huì)生活、歷代中國(guó)人的創(chuàng)造智慧與經(jīng)驗(yàn)的歷史文化文獻(xiàn),將日常生活與文化藝術(shù)相結(jié)合、成為旅游觀光的看點(diǎn)和藝術(shù)品市場(chǎng)的拍賣品的器物飾品,現(xiàn)在已經(jīng)日漸被人們淡忘、瀕臨消失的各類民族民間音樂、歌舞與地方戲曲等藝術(shù)表演形式,具有地方特色與生產(chǎn)緊密聯(lián)系的各種傳統(tǒng)古老技術(shù)、甚至包括像春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。這些豐富的傳統(tǒng)文化一直來(lái)都伴隨著幾千年來(lái)中國(guó)人的生活,成為每個(gè)中華民族子孫的驕傲,對(duì)于這些自己傳統(tǒng)文化的歸屬,中國(guó)人從來(lái)都沒有懷疑過(guò)。但是前不久的中韓“端午節(jié)”之爭(zhēng)中國(guó)落敗的事實(shí),卻為每個(gè)中國(guó)人敲響了警鐘,對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)刻不容緩。

(一)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的這個(gè)名詞來(lái)源于18世紀(jì)的德國(guó),著名比利時(shí)法學(xué)家皮卡弟將一切來(lái)自知識(shí)活動(dòng)的權(quán)利概括為知識(shí)產(chǎn)權(quán),這一學(xué)說(shuō)后來(lái)被廣泛傳播,得到許多國(guó)家以及國(guó)際組織的承認(rèn)。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō),知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一名詞是對(duì)英文INTELLECTUALPROPERTY的一種翻譯。

對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的定義,大陸法系和英美法系有所區(qū)別,各個(gè)國(guó)家對(duì)其的理解也有所不同,筆者對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一名詞的定義比較傾向于認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)是民事主體所享有的支配創(chuàng)造性智力成果、商業(yè)標(biāo)志以及其他具有商業(yè)價(jià)值的信息、并排斥他人干涉的權(quán)利,原因在于知識(shí)產(chǎn)權(quán)注重的是民事行為人對(duì)其知識(shí)活動(dòng)所獲得成果以及此成果所相連的利益的排他性的占有。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是民事主體的創(chuàng)造性智力成果、商業(yè)標(biāo)識(shí)以及其他具有商業(yè)價(jià)值的信息。傳統(tǒng)民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特色的文化,使該民族智慧的結(jié)晶,使該民族智力勞動(dòng)的成果。因此傳統(tǒng)民族文化也應(yīng)該成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體,成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律和各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)條約保護(hù)的對(duì)象,是不被其他國(guó)家侵犯掠奪的寶貴的知識(shí)財(cái)富。

尤其是在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)產(chǎn)權(quán)華德今天,對(duì)包含著無(wú)可限量的商業(yè)利益的本民族傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)就顯得更加緊迫。

以最近發(fā)生的中韓“端午節(jié)”之爭(zhēng)為例,2005年的11月份,韓國(guó)駐聯(lián)合國(guó)教科文組織的代表稱,由18名專家組成的聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際審查委員團(tuán)21日至24日在巴黎的聯(lián)合國(guó)教科文組織舉行審查委員會(huì),并在江陵端午祭等64個(gè)申報(bào)遺產(chǎn)中選定43個(gè)為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。據(jù)悉,“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”宣布制度是在認(rèn)識(shí)到無(wú)形遺產(chǎn)在人類歷史上所占價(jià)值和保存必要性后,聯(lián)合國(guó)教科文組織于2001年實(shí)行的制度。此次也是聯(lián)合國(guó)教科文組織第三批宣布無(wú)形遺產(chǎn)名單。本是我國(guó)為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而形成的節(jié)日,卻被他國(guó)申報(bào)成為他國(guó)的文化,這算是我國(guó)對(duì)自己傳統(tǒng)文化保護(hù)不夠的失敗和教訓(xùn)。這件事剛過(guò)沒有多久,韓國(guó)一家公司就秘密在互聯(lián)網(wǎng)上搶注了“端午節(jié).cn”這一域名,后來(lái)一中國(guó)商人以24萬(wàn)將其贖回,但是當(dāng)初這家韓國(guó)公司注冊(cè)這一域名只用了280元人民幣。韓國(guó)公司利用端午節(jié)獲得了豐厚的商業(yè)利益。中國(guó)在對(duì)自身傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上交了一筆昂貴的學(xué)費(fèi)。這種因?yàn)闅v史淵源,兩個(gè)相鄰國(guó)家的文化之爭(zhēng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止韓國(guó)“端午節(jié)”這一個(gè)例子,中國(guó)與日本的中藥的歸屬之爭(zhēng)也是一個(gè)典型:中國(guó)與日本之間的“中藥”與“漢方藥”之爭(zhēng),是日本的一種文化產(chǎn)權(quán)搶占戰(zhàn)略;部分外國(guó)、外地廠商趁我國(guó)中醫(yī)藥、民族醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)之不足,大量購(gòu)買中國(guó)傳統(tǒng)藥方和療法,分析其成分后,申請(qǐng)專利,反客為主,向我國(guó)這個(gè)中藥的原創(chuàng)地出口“洋中藥”,使我國(guó)損失慘重。因此,對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力,不僅是一個(gè)國(guó)家“面子”上有損的問(wèn)題,而且還直接牽涉到該國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)利益。

1、八鋼標(biāo)識(shí)如何構(gòu)成？體現(xiàn)了什么特性？

答：由漢字“八一”兩字構(gòu)成。構(gòu)成標(biāo)志的三個(gè)型為一個(gè)型的重復(fù)結(jié)合，體現(xiàn)了企業(yè)的屬性為冶煉、制造的特性。

2、八鋼標(biāo)識(shí)體現(xiàn)了什么精神？

答：體現(xiàn)了企業(yè)緊密團(tuán)結(jié)、積極向上、開拓進(jìn)取的精神。

3、八鋼標(biāo)識(shí)的色彩定位及含義是什么？

答：標(biāo)識(shí)色彩為藍(lán)色和紅色：藍(lán)色代表深遠(yuǎn)博大，表現(xiàn)現(xiàn)代化、合理化的企業(yè)經(jīng)營(yíng)特征；紅色代表熱忱親切的服務(wù)態(tài)度。

前段時(shí)間，我參加了企業(yè)管理知識(shí)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，接受了系統(tǒng)、全方位企業(yè)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)，受益匪淺。我深刻領(lǐng)會(huì)到，作為一名合格的企業(yè)管理者，應(yīng)該如何駕馭整個(gè)企業(yè)的運(yùn)作機(jī)智，以管理促創(chuàng)新，以創(chuàng)新促效益，從而促使企業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展。

目前，電力建設(shè)在飛速發(fā)展，在電力體制改革逐步深化的大環(huán)境下，多種經(jīng)營(yíng)企業(yè)該如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得市場(chǎng)份額，在管理中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的雙豐收，是一個(gè)值得研究和探討的課題。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，結(jié)合電力多經(jīng)企業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為，電力多種經(jīng)營(yíng)企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，必須做好以下幾點(diǎn)工作。

首先，要毫不動(dòng)搖的狠抓人力資源管理。

一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，歸根結(jié)底，在于人才，在于充分挖掘人才的潛力，使其為企業(yè)服務(wù)。企業(yè)的管理者不在于他像關(guān)羽一樣“千軍萬(wàn)馬中，取上將首級(jí)”，也不在于他像張良一樣“運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外”，重要的是他能否找到和使用好這樣的人，即識(shí)人用人能力的大小決定了一個(gè)企業(yè)管理者的發(fā)展遠(yuǎn)景。古往今來(lái)，這樣的例子有很多。劉邦用蕭何、張良、韓信，建立漢朝后曾說(shuō)過(guò)，我管理不如蕭何，計(jì)謀不如張良，領(lǐng)兵打仗不如韓信，但是我成功了，因?yàn)槲液芎玫厥褂盟麄?，大家都成就了一番豐功偉績(jī)。

多種經(jīng)營(yíng)企業(yè)必須實(shí)施兩手抓、兩手都要強(qiáng)的職工隊(duì)伍建設(shè)方針。一方面要繼續(xù)面向社會(huì)，廣開才路，大力引進(jìn)高素質(zhì)人才；同時(shí)對(duì)在職職工要積極培養(yǎng)和關(guān)心，實(shí)現(xiàn)“三留人”，即情感留人，待遇留人，事業(yè)留人。另一方面，對(duì)現(xiàn)有職工隊(duì)伍進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，達(dá)到鞏固提高的目的，不斷挖掘其潛力，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。信任是基礎(chǔ)，事業(yè)是平臺(tái)，利益是杠桿，感情做紐帶，一個(gè)企業(yè)管理者，尤其是高級(jí)管理者，牢記這個(gè)用人方略，就一定能充分調(diào)動(dòng)員工積極性，使其竭盡全力為企業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

其次，始終如一的開拓、經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力求生存。

一、整合傳統(tǒng)文化，傳授背誦方法

背誦對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，有著至關(guān)重要的作用，不僅可促進(jìn)學(xué)生記憶力的增長(zhǎng)，而且還能進(jìn)一步提升學(xué)生的閱讀與寫作能力。而在高中語(yǔ)文新課標(biāo)中，不管是必修課程，還是選修課程，均需背誦一定量的文言文與古詩(shī)詞。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的學(xué)生，對(duì)于文言文的背誦普遍有著畏懼心理。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教師就可通過(guò)傳統(tǒng)文化同內(nèi)容的結(jié)合來(lái)解決。如對(duì)于《陳情表》這篇文本，教學(xué)目標(biāo)是要求全文背誦，全文共有476字，一看到這么大的篇幅，學(xué)生就在心里打退堂鼓了。且文章多是四字句，理解起來(lái)也比較難，特別是背誦到第二段的時(shí)候，極容易出錯(cuò)。為此，教師可以創(chuàng)設(shè)兩個(gè)問(wèn)題：“秀才”、“孝廉”與“郎中”、“洗馬”有何區(qū)別？“拜”與“除”又有何區(qū)別？進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生翻閱相關(guān)資料，結(jié)果得出：“秀才”與“孝廉”均是漢代時(shí)期的考試科目，只有通過(guò)考試者方可被授予“秀才”、“孝廉”的稱號(hào)，而“郎中”與“洗馬”則是官職名稱；“拜”表“授予官職”，而“除”則有所不同，表“除去舊職而授予新職”。在掌握了這些傳統(tǒng)文化知識(shí)后，學(xué)生就可很明確的知道，因“秀才”與“孝廉”非官職，故為“辭不赴命”，而“郎中”與“洗馬”皆為官職，故只能是“辭不就職”，加之李密最初是沒有官職的，故需用“拜”，后來(lái)則在免去“郎中”一職之后被授予“洗馬”一職，故用“除”。借此機(jī)會(huì)，讓學(xué)生對(duì)古代官職名稱及變動(dòng)做一個(gè)梳理與整合，通過(guò)這樣傳統(tǒng)文化常識(shí)的解讀和分析，學(xué)生就能觸類旁通，舉一反三。

二、傳承傳統(tǒng)文化，鑄造美麗人格

在高中語(yǔ)文教材中，每一篇選文、每一個(gè)單元都是經(jīng)過(guò)精心挑選、編排的，可以說(shuō)，每一篇文本都具備了文學(xué)作品的美質(zhì)，每一個(gè)單元都有其核心文化價(jià)值。為此，在課程教學(xué)實(shí)踐中，教師必須深入挖掘出每篇文本、每個(gè)單元所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因子，進(jìn)而將教學(xué)的重點(diǎn)適當(dāng)轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)文化知識(shí)的解讀中來(lái)，從文本所涵蓋的思想內(nèi)涵、民族心理與價(jià)值觀念中探究出我國(guó)文化傳統(tǒng)的精髓，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，形成積極向上的入世態(tài)度，促進(jìn)美麗人格的形成。如通過(guò)解讀孟子的《寡人之于國(guó)也》、賈誼的《過(guò)秦論》、屈原的《離騷》等文本，引導(dǎo)學(xué)生明白每個(gè)人在社會(huì)中，都有著其各自的社會(huì)角色與義務(wù)，必須養(yǎng)成自覺承擔(dān)的精神；而通過(guò)解讀王勃的《滕王閣序》、辛棄疾的《永遇樂•京口北固亭懷古》、《水龍吟•登建康賞心亭》、曹操的《短歌行》中的“人生幾何”、“去日苦多”，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到古人文人賢士以個(gè)人社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)作為人生理想、積極向上的人生態(tài)度，與舍棄一己之私而成全民族大義的崇高精神，進(jìn)而培養(yǎng)拋卻小我，群體至上的處世態(tài)度；通過(guò)解讀莊子的“無(wú)為”境界（《逍遙游》），陶淵明的“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”的恬淡心態(tài)（《歸園田居》），蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一衰煙雨任平生”（《定風(fēng)坡》）到“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的超然曠達(dá)精神，引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)前這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，守住自我，淡泊名利！

三、拓展傳統(tǒng)文化，營(yíng)造文化氛圍

在我們的日常生活中，傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師必須立足課堂，依托教材，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的有效拓展，積極營(yíng)造出一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。文學(xué)作品中無(wú)不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的影子，而這些都需要我們從字里行間中慢慢解讀，才能真正體會(huì)到其想要描繪的美景。對(duì)于《荷塘月色》這篇文本，因我國(guó)古代文人對(duì)“月亮”、“月光”與“荷花”都有著較多的筆墨，為此，在學(xué)習(xí)時(shí)，教師就可引導(dǎo)學(xué)生將以往描繪“月光”、“月色”與“荷花”的文學(xué)作品同現(xiàn)代作品進(jìn)行比較閱讀分析，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的基礎(chǔ)上感受到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀。同時(shí)，教師還可將對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，延伸到課外，鼓勵(lì)敘述拓展閱讀，品味更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，譬如學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，可聯(lián)系《念奴嬌•赤壁懷古》，并借助于《蘇東坡突圍》等，充分了解蘇軾，感受蘇軾等古代文人身上的文化秉性，有了這樣的拓展學(xué)習(xí)，有了這樣的文化氛圍，學(xué)生接受的是傳統(tǒng)文化熏陶，長(zhǎng)期以往，學(xué)生就會(huì)在潛移默化中養(yǎng)成自己獨(dú)立堅(jiān)挺的性格！