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一、整合傳統(tǒng)文化，傳授背誦方法

背誦對于語文學習來說，有著至關重要的作用，不僅可促進學生記憶力的增長，而且還能進一步提升學生的閱讀與寫作能力。而在高中語文新課標中，不管是必修課程，還是選修課程，均需背誦一定量的文言文與古詩詞。然而，在教學實踐中，不難發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的學生，對于文言文的背誦普遍有著畏懼心理。針對這個問題，教師就可通過傳統(tǒng)文化同內(nèi)容的結合來解決。如對于《陳情表》這篇文本，教學目標是要求全文背誦，全文共有476字，一看到這么大的篇幅，學生就在心里打退堂鼓了。且文章多是四字句，理解起來也比較難，特別是背誦到第二段的時候，極容易出錯。為此，教師可以創(chuàng)設兩個問題：“秀才”、“孝廉”與“郎中”、“洗馬”有何區(qū)別？“拜”與“除”又有何區(qū)別？進而引導學生翻閱相關資料，結果得出：“秀才”與“孝廉”均是漢代時期的考試科目，只有通過考試者方可被授予“秀才”、“孝廉”的稱號，而“郎中”與“洗馬”則是官職名稱；“拜”表“授予官職”，而“除”則有所不同，表“除去舊職而授予新職”。在掌握了這些傳統(tǒng)文化知識后，學生就可很明確的知道，因“秀才”與“孝廉”非官職，故為“辭不赴命”，而“郎中”與“洗馬”皆為官職，故只能是“辭不就職”，加之李密最初是沒有官職的，故需用“拜”，后來則在免去“郎中”一職之后被授予“洗馬”一職，故用“除”。借此機會，讓學生對古代官職名稱及變動做一個梳理與整合，通過這樣傳統(tǒng)文化常識的解讀和分析，學生就能觸類旁通，舉一反三。

二、傳承傳統(tǒng)文化，鑄造美麗人格

在高中語文教材中，每一篇選文、每一個單元都是經(jīng)過精心挑選、編排的，可以說，每一篇文本都具備了文學作品的美質(zhì)，每一個單元都有其核心文化價值。為此，在課程教學實踐中，教師必須深入挖掘出每篇文本、每個單元所蘊含的傳統(tǒng)文化因子，進而將教學的重點適當轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)文化知識的解讀中來，從文本所涵蓋的思想內(nèi)涵、民族心理與價值觀念中探究出我國文化傳統(tǒng)的精髓，進而實現(xiàn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，形成積極向上的入世態(tài)度，促進美麗人格的形成。如通過解讀孟子的《寡人之于國也》、賈誼的《過秦論》、屈原的《離騷》等文本，引導學生明白每個人在社會中，都有著其各自的社會角色與義務，必須養(yǎng)成自覺承擔的精神；而通過解讀王勃的《滕王閣序》、辛棄疾的《永遇樂•京口北固亭懷古》、《水龍吟•登建康賞心亭》、曹操的《短歌行》中的“人生幾何”、“去日苦多”，引導學生充分認識到古人文人賢士以個人社會價值實現(xiàn)作為人生理想、積極向上的人生態(tài)度，與舍棄一己之私而成全民族大義的崇高精神，進而培養(yǎng)拋卻小我，群體至上的處世態(tài)度；通過解讀莊子的“無為”境界（《逍遙游》），陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山”的恬淡心態(tài)（《歸園田居》），蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一衰煙雨任平生”（《定風坡》）到“也無風雨也無情”的超然曠達精神，引導學生在當前這個物欲橫流的社會中，守住自我，淡泊名利！

三、拓展傳統(tǒng)文化，營造文化氛圍

在我們的日常生活中，傳統(tǒng)文化無處不在，因此在高中語文教學實踐中，教師必須立足課堂，依托教材，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化知識的有效拓展，積極營造出一個良好的傳統(tǒng)文化學習氛圍。文學作品中無不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的影子，而這些都需要我們從字里行間中慢慢解讀，才能真正體會到其想要描繪的美景。對于《荷塘月色》這篇文本，因我國古代文人對“月亮”、“月光”與“荷花”都有著較多的筆墨，為此，在學習時，教師就可引導學生將以往描繪“月光”、“月色”與“荷花”的文學作品同現(xiàn)代作品進行比較閱讀分析，從而使學生在學習現(xiàn)當代文學作品的基礎上感受到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀。同時，教師還可將對傳統(tǒng)文化的學習，延伸到課外，鼓勵敘述拓展閱讀，品味更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，譬如學習《赤壁賦》時，可聯(lián)系《念奴嬌•赤壁懷古》，并借助于《蘇東坡突圍》等，充分了解蘇軾，感受蘇軾等古代文人身上的文化秉性，有了這樣的拓展學習，有了這樣的文化氛圍，學生接受的是傳統(tǒng)文化熏陶，長期以往，學生就會在潛移默化中養(yǎng)成自己獨立堅挺的性格！

作者：劉立忠單位：江蘇揚州市江都區(qū)丁溝中學