【摘要】品德教師要在平時(shí)教學(xué)中把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過程，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活思想品德課的課堂。讓思想品德教學(xué)貼近生活，回歸生活。讓思想品德課課堂生活化。讓學(xué)生在真實(shí)、生動(dòng)、思考、平凡、體驗(yàn)中獲得知識(shí)、增長能力。通過學(xué)生在生活情境中的體驗(yàn)和感悟，啟迪學(xué)生的思維，使之成為思想品德教學(xué)永恒的追求和生命力。

【關(guān)鍵詞】立足課堂；著眼實(shí)際；選取場景；創(chuàng)設(shè)情境；參與實(shí)踐；拓展課堂；課堂生活化

新課程的理念歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要學(xué)生在生活中求知，在求知中生活。著名教育家陶行知倡導(dǎo)的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”就要求一切課程理念的貫徹和課程改革的推進(jìn)都要立足于課堂，著眼于學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際。作為品德教師就需要在平時(shí)教學(xué)中把生活內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過程，喚醒學(xué)生沉睡的潛能，激活思想品德課的課堂。給思想品德課教學(xué)自然地注入生活的新鮮血液和新鮮內(nèi)涵。讓思想品德教學(xué)貼近生活，回歸生活。讓思想品德課課堂生活化。下面我就自己在課堂教學(xué)中的具體實(shí)踐談?wù)勛约旱囊恍┧伎肌?/p>

一、選取生活場景，營造課堂氛圍

古代教育家孔子提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！痹谡n堂教學(xué)中教師可選取適當(dāng)?shù)纳顖鼍?，營造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣、熱情和求知欲，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、分析、歸納，誘導(dǎo)學(xué)生的情感和審美情趣。如一堂《依法維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益》課伊始，我用多媒體播放著名歌手韓紅的歌曲《天亮了》，并在歌聲中講述了一個(gè)真實(shí)的感人故事：一年秋天，一對夫婦帶他們的孩子去效游，在乘做高山纜車時(shí)，意想不到的悲劇發(fā)生了，纜車運(yùn)行途中發(fā)生故障，眼看就要墜落于峽谷之中，在接近死亡的一瞬間，爸爸媽媽用力將孩子高高托起，隨著一聲震徹山谷的巨響，爸爸媽媽永遠(yuǎn)離開了他們的孩子，由于力的緩沖作用，孩子得救了……這時(shí)，教室里雅雀無聲，很多同學(xué)的眼睛都濕潤了?？吹贸龉适潞透枨钌畲騽?dòng)了同學(xué)們的心靈，歌曲播放完后，我首先說出了我的感受：“我被故事中偉大父母無私的愛和歌聲感動(dòng)的同時(shí)，也非常氣憤，為什么呢？”學(xué)生馬上說出自己的心理感受，并且說和老師一樣氣憤。因?yàn)橄M(fèi)者的合法權(quán)益未得到保護(hù)，甚至人身安全都未能得到保護(hù)，這時(shí)我很自然地提出了問題，切入主題：在權(quán)益受到侵害時(shí)，我們該怎么辦呢？同學(xué)們展開了激烈的討論，爭先恐后地發(fā)言，最后得出結(jié)論，要維護(hù)自身的合法權(quán)益，必要時(shí)要依靠司法機(jī)關(guān)，運(yùn)用法律武器。這里教師運(yùn)用教學(xué)媒體循循善誘，使學(xué)生有話可講，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使教學(xué)自然融入生活。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)情緒

設(shè)計(jì)開展一系列有益活動(dòng)，可以促進(jìn)少年兒童人格健康發(fā)展，這也是一種強(qiáng)化品德課效果的形式。品德課程活動(dòng)化教學(xué)，就是在這種教育理念的指導(dǎo)下而出現(xiàn)的，它打破了教師和學(xué)生傳統(tǒng)固有的“你講我聽”的關(guān)系，挖掘課堂中和教科書中的活動(dòng)因素，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)意識(shí)，讓廣大學(xué)生能夠主動(dòng)參與、主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、個(gè)性等全面和諧的發(fā)展。那么，如何設(shè)計(jì)一些活動(dòng)讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的活動(dòng)中得到體悟、凈化和升華?

一、模擬生活，使活動(dòng)內(nèi)容體現(xiàn)生活特性

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了一種生活德育的理念，提出每個(gè)學(xué)生個(gè)體道德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展，要通過學(xué)生自己的生活來實(shí)現(xiàn)。學(xué)生只有通過社會(huì)生活才能獲得社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)知識(shí)、社會(huì)技能。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)僅僅依靠教材是不能實(shí)現(xiàn)的。因此，在組織品德活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為活動(dòng)組織的出發(fā)點(diǎn)，將教材中材料與學(xué)生的生活的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性的使用教材，做到活用教材。并有效的利用一些本土化的活動(dòng)資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的素材，使活動(dòng)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。

二、拓寬視野，活動(dòng)形式體現(xiàn)開放性

品德課由于涉及的內(nèi)容比較多，一部分內(nèi)容比較難懂，單純靠教師按部就班的講，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中和失去學(xué)習(xí)興趣，達(dá)不到應(yīng)有的效果，因此，為了避免這樣的現(xiàn)象，必須組織學(xué)生走出去，讓學(xué)生離開課堂和書本，走進(jìn)身邊的真人真事，開展廣泛、細(xì)致地課前搜集與調(diào)查活動(dòng)。充分發(fā)揮他們對于任何事物好奇的特點(diǎn)，進(jìn)行課堂前實(shí)踐活動(dòng)。

設(shè)計(jì)和開展豐富多彩課前活動(dòng)可以開拓學(xué)生的視野，使學(xué)生的感知進(jìn)一步形象化，為課堂上學(xué)習(xí)唱好前奏，同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力、社會(huì)交往能力、與人合作的能力、創(chuàng)新思維能力及道德實(shí)踐能力，發(fā)展學(xué)生自主自立的精神。常見活動(dòng)形式有：社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、資料搜集活動(dòng)、參觀訪問活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、課前游戲活動(dòng)等。

應(yīng)該說，生命關(guān)懷意識(shí)強(qiáng)調(diào)是我們道德教育的始點(diǎn)，也可以說是我們道德教育的終點(diǎn)。那么，在學(xué)校的品德課堂就應(yīng)讓學(xué)生籠罩于人性的亮輝之中，關(guān)注鮮活生命的存在。使孩子們從小就珍惜生命，愛護(hù)生命，追求生命的價(jià)值。

一、重視道德教育，同時(shí)應(yīng)該重視生命意識(shí)

有關(guān)問題研究的專家認(rèn)為，其實(shí)，每一個(gè)人生命都需要關(guān)懷，從作為個(gè)體的人來講，每個(gè)人一生中都離不開關(guān)懷與被關(guān)懷；從作為類的人來說，如果失去人與人之間的關(guān)懷，人類就無法生存和延續(xù)下去。所以說，從另外一個(gè)角度來講，品德課從本質(zhì)上就是重視生命意識(shí)的活動(dòng)之一。沒有生命關(guān)懷意識(shí)的人，往往就是一個(gè)沒有道德底線的人。小學(xué)生雖然處在人生的思想萌芽期，但是，應(yīng)該從小讓他們知道關(guān)懷生命，包括植物和動(dòng)物的生命，讓關(guān)懷生命教育與道德教育一路同行。

二、把生命意識(shí)教育，作為品德課堂的一個(gè)重要內(nèi)容

(一)探討生命之奧秘

茫茫大宇宙中，我們的什么個(gè)體十分渺小。通過研究生命現(xiàn)象，開啟生命的神秘之門，其實(shí)，這是提升學(xué)校品德課教育層次與豐富學(xué)校品德課內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。

一、對待組長加分要靠其創(chuàng)新和難度大的題

在初三《公民依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)》這一課的學(xué)習(xí)中，我們設(shè)計(jì)了"模擬選舉人大代表"的活動(dòng)，只有通過學(xué)生課下查閱資料，然后通過身臨其境的體驗(yàn)，才能主動(dòng)掌握課本知識(shí)，這樣學(xué)生就動(dòng)起來了，積極性很高，課堂氣氛十分活躍。此時(shí)就要看哪個(gè)小組合作的好，理解的知識(shí)到位加分了。這就充分鍛煉了組長和組員的能力，小組之間的競爭也是很激烈。接下來我因勢利導(dǎo)又開展"競選班長"的活動(dòng)，加深學(xué)生對本課的理解，增強(qiáng)學(xué)生參與意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體作用，取得良好的效果

二、對待組員的回答對則加高分，錯(cuò)也要酌情加分

經(jīng)過了一年多的試驗(yàn)，我對待組員的方法是：對于他們的回答，如果答對了，我會(huì)給予高度表揚(yáng)加高分，如果沒有回答正確，我會(huì)根據(jù)他回答的聲音是否洪亮、清楚，舉手是否迅速，站立的姿勢，認(rèn)真的態(tài)度酌情加分。如在講八年級(jí)《與友同行》這一內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：小林有個(gè)煩惱，她在交友的時(shí)候，覺得好朋友的條件各方面都比自己好，所以很自卑，請同學(xué)們幫幫小林吧！沒想到，在上課的時(shí)候，我的這個(gè)設(shè)計(jì)"我的交友煩惱"這一問題一拋出，差生回答的積極性非常高漲，講述了很多他們在生活中遇到的交友煩惱。。這個(gè)設(shè)計(jì)由于針對性強(qiáng)，讓我的課堂收到了意想不到的效果。使這節(jié)課的課堂更加豐富、多彩、充實(shí)、實(shí)用。我認(rèn)為教師不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，也要教他們做人，讓他們也要自尊、自信。塑造學(xué)生健康的心靈。這樣一來，全班大部分學(xué)生的手都高高的舉起，即使是最差的，因?yàn)樗麄円仓乐卦趨⑴c，而且還能得到老師的表揚(yáng)，在全班學(xué)生面前有面子，還能給本組加分，爭當(dāng)優(yōu)秀個(gè)人、優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組。時(shí)間一長，他們就形成良好的習(xí)慣，枯燥的學(xué)習(xí)也許就會(huì)變成了樂趣，成績自然上升。所以說孩子的潛能是無限的，如果你有了成功的表現(xiàn)，又受到了激勵(lì)，你就會(huì)走向更大的成功。我們可以列出許多后進(jìn)生的發(fā)明創(chuàng)造如愛迪生、愛因斯坦、牛頓等，這說明我們的孩子不是沒有潛能，而在于我們沒有給出時(shí)間空間和氛圍去激勵(lì)它，而最嚴(yán)重的問題，還在于我們實(shí)際上是受到了一種忽視兒童潛能觀念的局限，一個(gè)教者，如果在潛意識(shí)中低估了孩子，那么他的所有工作，他的態(tài)度、眼神、音容笑貌都會(huì)帶上這樣的色彩，發(fā)過來就給學(xué)生造成負(fù)面影響。所以我大膽的使用對了加高分，錯(cuò)了也要酌情加分的策略。

三、教師自己要有良好的評(píng)價(jià)機(jī)制

全體學(xué)生經(jīng)過自己的努力，加分了，過程進(jìn)行的很好，可是如果老師加完分就沒事了，學(xué)生對老師就不信任了，久而久之，這樣的課堂氣氛維持不了多久。因?yàn)樗麄兏诤踅Y(jié)果，更在乎自己在小組內(nèi)的地位。所以我每個(gè)月要做一次匯總，把平時(shí)加的分總結(jié)起來。如果我加錯(cuò)1分學(xué)生都會(huì)找我打架的，其實(shí)此時(shí)我的心情是非常高興的。他們認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性了，最后評(píng)出優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組兩組，優(yōu)秀個(gè)人5個(gè)，頒發(fā)獎(jiǎng)狀，這比給他們一百元錢還高興。這樣的情緒會(huì)持續(xù)很多天，在高度興奮地過程中，人的記憶力，積極性都是空前的。另外優(yōu)秀個(gè)人在考試時(shí)，考58、59分的我會(huì)加分到60分，對于78或79分的我會(huì)加分到80分。這樣的獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生也是非常樂意的。最后，強(qiáng)化互幫才能互贏的意識(shí)。在課堂上，教師要注意避免學(xué)生個(gè)體活動(dòng)或師生之間的互動(dòng)。課堂始終是團(tuán)隊(duì)一起活動(dòng)，大家共同參與，以小組的形式出現(xiàn)，不能誰會(huì)誰發(fā)言、誰展示。一定要促使內(nèi)幫外爭的局面形成。從而做到人人有收獲，人人有進(jìn)步，人人有提示，這樣才能讓教育激揚(yáng)生命。總之通過這樣的評(píng)價(jià)策略，學(xué)生既緊張又輕松，既競爭又合作，體現(xiàn)的是合作競爭求雙贏的原則，是一件皆大歡喜的事情。

國家教育部發(fā)出《關(guān)于小學(xué)開設(shè)思想品德課的通知》至今，小學(xué)思想品德課教學(xué)已經(jīng)過十六、七載探索，期間有寶貴經(jīng)驗(yàn)的積累，也有實(shí)踐誤區(qū)的困惑。歸結(jié)起來，有三個(gè)方面的問題應(yīng)引起特別重視。

其一，學(xué)科教學(xué)觀念的陳舊。

小學(xué)思想品德課具有鮮明的方向性和時(shí)代特征，其教學(xué)內(nèi)容既有優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，也有時(shí)代精神的體現(xiàn)。思想品德課教學(xué)是“編、教、學(xué)”的理念的綜合體現(xiàn)，思想品德課教師，必須樹立“編、教、學(xué)三位一體”的學(xué)科教學(xué)觀，在掌握課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論基本原理的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會(huì)《小學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》及教材的特點(diǎn)和要求，準(zhǔn)確把握思想品德課的教學(xué)規(guī)律，真實(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的意愿，并以此為依據(jù)來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。首先，要理解教學(xué)內(nèi)容的連貫性與漸進(jìn)性、思想品德教育的時(shí)代性與針對性、規(guī)范方式的實(shí)效性與可操作性等，這是教師優(yōu)化使用教材的基本要求和前提。第二，在傳統(tǒng)教學(xué)中，思想品德課一直固守“明理——激情——導(dǎo)行”三環(huán)節(jié)教學(xué)模式，這種模式固然有它的明顯優(yōu)勢，但過于單一的模式必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性銳減。80年代以來，我國教學(xué)模式研究發(fā)展迅速，僅1993年馮克誠主編的《實(shí)用課堂教學(xué)模式與方法改革全書》就收集了近六百種教學(xué)模式，其中有不少對思想品德課教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。第三，受社會(huì)發(fā)展大環(huán)境的影響，小學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)愈來愈呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的心態(tài)，因人施教的難度也愈來愈大，真實(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)的共性和個(gè)性，已經(jīng)成為教師課前準(zhǔn)備的重要內(nèi)容。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師教學(xué)觀念還未得到根本轉(zhuǎn)變，以偏概全，以抽象代具體，以經(jīng)驗(yàn)代現(xiàn)實(shí)，不重視課程理論和學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)象依然存在。課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等基本理論缺乏和“編、教、學(xué)三位一體”教學(xué)意識(shí)淡薄，直接導(dǎo)致了思想品德課教學(xué)目標(biāo)的狹隘性、教學(xué)過程的單一性和課堂教學(xué)價(jià)值的短效性。

其二，教學(xué)主體的失落。

思想品德課的教學(xué)過程，實(shí)質(zhì)上是通過教育因素的有效影響，促進(jìn)小學(xué)生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化為自覺性的過程。這一內(nèi)化過程的核心是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。因此，思想品德課教師必須樹立主體教育思想，深入研究主體性水平發(fā)展策略，并以此為突破口，帶動(dòng)課堂改革向縱深發(fā)展。思想品德課教學(xué)應(yīng)有三個(gè)主體，即教師、學(xué)生、班級(jí)集體，這三個(gè)主體分別居于課堂教學(xué)的不同層面，共同構(gòu)成以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為中心的立體結(jié)構(gòu)。教師主體在最高層面，在整個(gè)教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用；學(xué)生主體在基礎(chǔ)層面，在整個(gè)教學(xué)過程中發(fā)揮主動(dòng)作用；班級(jí)集體在中間層面，發(fā)揮主力作用。構(gòu)建教師、學(xué)生、班級(jí)集體三主體相互作用、彼此互動(dòng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制，將教師主導(dǎo)作用、學(xué)生主動(dòng)作用、班級(jí)集體主力作用有機(jī)融合，必將形成思想品德課教學(xué)強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，充分激發(fā)思想品德教學(xué)的生命活力。然而，在教學(xué)行為中，有的思想品德課教師主體意識(shí)相對淡薄。重視教師主體，卻有意無意夸大教師主體作用，在教學(xué)行為上，把學(xué)生生動(dòng)的理解變?yōu)榇舭宓墓噍?，把師生雙向互動(dòng)變?yōu)榻處焼蜗騻鬟f，把課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩保呀虒W(xué)簡化為教的實(shí)施而忽略學(xué)的引導(dǎo)；在教學(xué)評(píng)價(jià)上，不是關(guān)注學(xué)生學(xué)得怎么樣，而是關(guān)注教師教得怎么樣。口頭上重視學(xué)生主體、實(shí)踐上則把學(xué)生變成抽象的主體，視教學(xué)中學(xué)生活動(dòng)為點(diǎn)綴，把激發(fā)學(xué)生主體作為“配合”教師完成教學(xué)任務(wù)的手段。漠視班級(jí)集體對學(xué)生個(gè)體的凝聚力、驅(qū)動(dòng)力和同化力，忽視對班級(jí)集體良好主體精神的培育，把“面向主體、面向發(fā)展”變成一句空洞的口號(hào)。思想品德課堂教學(xué)中真實(shí)主體的失落，必將導(dǎo)致課堂教學(xué)價(jià)值的失落。

其三，教學(xué)價(jià)值觀的偏差。