為貫徹落實(shí)黨中間的十七屆三中全會精力,推進(jìn)當(dāng)代農(nóng)業(yè)生長和社會主義新農(nóng)村建設(shè),充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)歷層次高,迷信知識全面,涉及面寬廣的上風(fēng),院校組織了該次活動(dòng)。

首先,我們認(rèn)真地閱讀了學(xué)校分發(fā)下來的"種種蔬菜蒔植技術(shù)要點(diǎn)""水產(chǎn)健康養(yǎng)殖與病蟲害防治"等種種有關(guān)農(nóng)業(yè)科技知識的資料。一開端,我們心中都滿盈疑團(tuán)。難道一位擁有幾十年農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民與一位同樣恒久從事水產(chǎn)養(yǎng)殖的鄉(xiāng)民比不上我們這些寫作對農(nóng)業(yè)一竅不通的大一學(xué)生?

后來,我們放下心中的疑團(tuán),開端上彀查詢更細(xì)致的科技下鄉(xiāng)知識。經(jīng)過了解,曉得許多高校在歷年的"回鄉(xiāng)大學(xué)生農(nóng)業(yè)科技下鄉(xiāng)活動(dòng)"中都取得了一定的成就。全省乃至全國各地的大部門農(nóng)村都在下鄉(xiāng)大學(xué)生的宣傳與資助下使得農(nóng)業(yè)失掉了一定的生長,進(jìn)步了農(nóng)業(yè)收入,避免了不必要的病蟲害要挾,收獲倍增。

根據(jù)村村民反應(yīng),村里農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)單一,反季候蔬菜種類少,有的蒔植方法不迷信,導(dǎo)致許多辛辛苦苦種出來的蔬菜不得不以賤價(jià)賣出,乃至倒在渣滓堆里。我們運(yùn)用學(xué)校的資料以及自己從網(wǎng)上所掌握的知識跟農(nóng)民們細(xì)致地講解了豆角,黃瓜,苦瓜等蔬菜的迷信蒔植方論文寫作法與病蟲害防治措施。在我們講解的過程中,農(nóng)民們也加入了自己的討論以他們豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)駁回我們的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如許一來,我們自己也從農(nóng)民身上學(xué)會了很多。

在這次農(nóng)業(yè)科技下鄉(xiāng)活動(dòng)中,我們遇到了一些貧苦。例如我們不能辨別哪些土壤通風(fēng)性好,酸堿度的巨細(xì),同時(shí)我們也不能清楚蔬菜生長的各個(gè)時(shí)期如抽蔓期,結(jié)莢期的各個(gè)特征。于是追隨著農(nóng)民們到田里去觀察。而對于種種病蟲害,固然我們能從資料的細(xì)致講授中大概得知病蟲害的具體癥狀,但總是有些模糊的,后來我們親眼眼見了它們在蔬菜上的具體表現(xiàn)。

在這次主要針對蔬菜蒔植技術(shù)以及蔬菜病蟲害防治等外容而舉行的下鄉(xiāng)活動(dòng)中,我們與農(nóng)民充分交換相同,對農(nóng)民蒔植蔬菜起到一定作用。其中對病蟲害防治方面的講解很透徹。而之前農(nóng)民們在使用農(nóng)藥時(shí)不大注意,聽了講解后對無公害蔬菜有了新的了解,曉得寫作論文如何公道使用農(nóng)藥,肥料等。

實(shí)踐目的：為貫徹落實(shí)黨中央的十七屆三中全會精神，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)歷層次高，科學(xué)知識全面，涉及面寬廣的優(yōu)勢，廣東省農(nóng)業(yè)廳聯(lián)合各農(nóng)業(yè)院校組織了該次活動(dòng)。實(shí)踐人員：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)食品學(xué)院食安1班蘇燕黃耿龍

實(shí)踐過程：首先，我們認(rèn)真地閱讀了學(xué)校分發(fā)下來的“各種蔬菜栽培技術(shù)要點(diǎn)”“水產(chǎn)健康養(yǎng)殖與病蟲害防治”等各種有關(guān)農(nóng)業(yè)科技知識的資料。一開始，我們心中都充滿疑團(tuán)。難道一位擁有幾十年農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民與一位同樣長期從事水產(chǎn)養(yǎng)殖的鄉(xiāng)民比不上我們這些寫作對農(nóng)業(yè)一竅不通的大一學(xué)生?

后來，我們放下心中的疑團(tuán)，開始上網(wǎng)查詢更詳細(xì)的科技下鄉(xiāng)知識。經(jīng)過了解，知道許多高校在歷年的“回鄉(xiāng)大學(xué)生農(nóng)業(yè)科技下鄉(xiāng)活動(dòng)”中都取得了一定的成就。全省甚至全國各地的大部分農(nóng)村都在下鄉(xiāng)大學(xué)生的宣傳與幫助下使得農(nóng)業(yè)得到了一定的發(fā)展，提高了農(nóng)業(yè)收入，避免了不必要的病蟲害威脅，收成倍增。

根據(jù)南徑鎮(zhèn)青洋山村村民反映，村里農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)單一，反季節(jié)蔬菜品種少，有的種植方法不科學(xué)，導(dǎo)致許多辛辛苦苦種出來的蔬菜不得不以賤價(jià)賣出，甚至倒在垃圾堆里。我們運(yùn)用學(xué)校的資料以及自己從網(wǎng)上所掌握的知識跟農(nóng)民們詳細(xì)地講解了豆角，黃瓜，苦瓜等蔬菜的科學(xué)種植方論文寫作法與病蟲害防治措施。在我們講解的過程中，農(nóng)民們也加入了自己的討論以他們豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)駁回我們的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這樣一來，我們自己也從農(nóng)民身上學(xué)會了很多。

在這次農(nóng)業(yè)科技下鄉(xiāng)活動(dòng)中，我們遇到了一些麻煩。例如我們不能辨別哪些土壤通風(fēng)性好，酸堿度的大小，同時(shí)我們也不能清楚蔬菜生長的各個(gè)時(shí)期如抽蔓期，結(jié)莢期的各個(gè)特征。于是跟隨著農(nóng)民們到田里去觀察。而對于各種病蟲害，雖然我們能從資料的詳細(xì)解說中大概得知病蟲害的具體癥狀，但總是有些模糊的，后來我們親眼目睹了它們在蔬菜上的具體體現(xiàn)。

在這次主要針對蔬菜種植技術(shù)以及蔬菜病蟲害防治等內(nèi)容而進(jìn)行的下鄉(xiāng)活動(dòng)中，我們與農(nóng)民充分交流溝通，對農(nóng)民種植蔬菜起到一定作用。其中對病蟲害防治方面的講解很透徹。而之前農(nóng)民們在使用農(nóng)藥時(shí)不大注意，聽了講解后對無公害蔬菜有了新的認(rèn)識，知道寫作論文如何合理使用農(nóng)藥，肥料等。

【內(nèi)容提要】古代經(jīng)濟(jì)區(qū)是由自然和人文環(huán)境所決定，以勞動(dòng)分工為基礎(chǔ)，各具產(chǎn)業(yè)特色的地理區(qū)劃。大約自春秋至西漢武帝時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)區(qū)的雛形開始形成。我國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)具有自然、民族、政治三大特色。劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)有區(qū)域性、綜合性、專業(yè)化和經(jīng)濟(jì)中心四條原則。經(jīng)濟(jì)區(qū)與自然區(qū)、行政區(qū)是三個(gè)不同性質(zhì)的區(qū)劃，其間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。研究我國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成和演變，對了解我國歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域差異有著重要的意義。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)區(qū)／綜合性／經(jīng)濟(jì)中心

一、歷史經(jīng)濟(jì)區(qū)域概念的產(chǎn)生

經(jīng)濟(jì)區(qū)是由多種自然地理要素，包括地形、土壤、氣候、資源的相對一致性和與之相協(xié)調(diào)的人文環(huán)境（歷史文化傳統(tǒng)、勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量、科學(xué)技術(shù)）所決定，以勞動(dòng)地域分工為基礎(chǔ)，各具產(chǎn)業(yè)特色的地理區(qū)域。經(jīng)濟(jì)區(qū)域與經(jīng)濟(jì)區(qū)域之間商品流通是經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成的必要條件。我國國土遼闊，各地區(qū)之間自然條件有很大的差異，由此而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和人文現(xiàn)象的差異同樣是十分明顯的。根據(jù)我國的自然條件（主要是氣候和地貌），可以劃分為東部季風(fēng)氣候區(qū)、西北干旱和半干旱區(qū)、青藏高原高寒區(qū)三大自然區(qū)，這三大自然區(qū)決定了我國經(jīng)濟(jì)區(qū)格局的基本框架。同時(shí)這三大自然區(qū)內(nèi)部也同樣存在自然和人文環(huán)境要素的差異，在歷史上先后出現(xiàn)過不同社會產(chǎn)業(yè)的地域分工，這種產(chǎn)業(yè)分工和差異便形成了不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)。

在我國古代社會的早期，由于經(jīng)濟(jì)開發(fā)不足，生產(chǎn)力低下，區(qū)域間產(chǎn)業(yè)分工不明確，商品經(jīng)濟(jì)還處于萌芽狀態(tài)，區(qū)域間商品市場體系沒有形成，經(jīng)濟(jì)區(qū)的邊界是模糊的、不明確的。大致到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，隨著金屬工具的用于生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)力的提高，各地根據(jù)本地的自然條件所生產(chǎn)的具有本地特色產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)興起，除了滿足本地區(qū)需要外，可以將多余的產(chǎn)品與他區(qū)進(jìn)行交換，并從中獲利，于是形成一定規(guī)模商品交換和貿(mào)易，產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工初步形成，開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)區(qū)的雛形。正如馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中所指出：“由于自然條件不同，即由于土地肥力、水域或陸地、山區(qū)和平原的分布不同，氣候和地理位置，有用礦藏的不同以及土地的天然條件的特點(diǎn)不同，又有了勞動(dòng)工具的天然差別。這種差別造成了不同部落之間的職業(yè)劃分，我們一般應(yīng)在這些部落相互進(jìn)行的交換中發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品向商品的最初轉(zhuǎn)化?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第334頁。）到了戰(zhàn)國時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種產(chǎn)業(yè)區(qū)域分工已經(jīng)客觀存在，經(jīng)濟(jì)區(qū)域的概念在當(dāng)時(shí)人們觀念里也有所反映。例如《尚書·禹貢》中以山嶺、河流、藪澤、土壤、物產(chǎn)、貢獻(xiàn)以及交通道路劃分的九州，不僅是一種綜合的地理區(qū)劃，實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃；司馬遷《史記·貨殖列傳》第一次將漢朝全境分為山東、山西、龍門碣石以北和江南四大產(chǎn)業(yè)區(qū)，漢成帝時(shí)劉向的《域分》、朱贛的《風(fēng)俗》，《隋書·地理志》各州后序，《宋史·地理志》各路后序，雖然都是以“物產(chǎn)風(fēng)俗”劃分的人文風(fēng)俗區(qū)，實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)地域差異引起的人文地域差異的反映。因此可以說我國古代經(jīng)濟(jì)的地域差異在人們的觀念里已經(jīng)存在了。唐宋以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)間產(chǎn)業(yè)分工明顯，商品貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特征更為顯著，這在區(qū)域差異比較大的南方地區(qū)更為突出。南朝以來以至唐宋延及明清時(shí)期的所謂“三吳”、“江南”、“兩浙”、“荊湖”等等已不僅是政區(qū)名稱，更貼切的是經(jīng)濟(jì)區(qū)域的名稱。明人王士性《廣志繹》根據(jù)浙江省內(nèi)不同自然、經(jīng)濟(jì)條件分為若干亞區(qū)，其云：“浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也”；“臺、溫二郡，以所生之人食所產(chǎn)之地，稻麥菽粟尚有余饒。寧波齒繁，常取足于臺，閩福齒繁，常取給于溫，皆以風(fēng)漂過海，故臺、溫閉糴，則寧、福二地遂告急矣?！边@就是說，在浙江省內(nèi)還分為若干經(jīng)濟(jì)亞區(qū)，各經(jīng)濟(jì)亞區(qū)間的商品交換已成為人民生活中不可或缺的行為。明清時(shí)代大體上各省自成一大經(jīng)濟(jì)區(qū)，而省內(nèi)又按自然條件分為若干亞區(qū)，這種亞區(qū)又可能跨省而成，如所謂“江南”即指長江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)而言，雖然對“江南”范圍的界定有不同看法，如有人認(rèn)為蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖、太八府一州為江南經(jīng)濟(jì)區(qū)（注：李伯重：《簡論“江南地區(qū)”的界定》，《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》1991年第1期。）；有人認(rèn)為應(yīng)該是蘇、松、常、杭、嘉、湖。（注：陳學(xué)文：《明清時(shí)期太湖流域的商品經(jīng)濟(jì)與市場網(wǎng)絡(luò)》，浙江人民出版社2000年版，第4頁。）不論怎樣，“江南”一地作為一經(jīng)濟(jì)區(qū)是客觀存在的。所以宋代以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)產(chǎn)業(yè)差異更為明顯，經(jīng)濟(jì)區(qū)的存在更為明確，經(jīng)濟(jì)區(qū)的等級、層次更為繁復(fù)。對此進(jìn)行研究，是我們?nèi)嬲J(rèn)識中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)、文化的區(qū)域差異和區(qū)域整合問題的重要切入點(diǎn)。

二、歷史經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成的歷史和地理?xiàng)l件

論文摘要：中國古建筑以均衡對稱的方式形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點(diǎn)具有不同的文化內(nèi)涵。

一個(gè)國家，一個(gè)民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個(gè)國家，一個(gè)民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進(jìn)程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標(biāo)識物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開來之面貌，”就是這個(gè)意思。

一、中國古建筑的特點(diǎn)

(一)庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

(二)軸線的空間藝術(shù)

【內(nèi)容提要】古代經(jīng)濟(jì)區(qū)是由自然和人文環(huán)境所決定，以勞動(dòng)分工為基礎(chǔ)，各具產(chǎn)業(yè)特色的地理區(qū)劃。大約自春秋至西漢武帝時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)區(qū)的雛形開始形成。我國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)具有自然、民族、政治三大特色。劃分經(jīng)濟(jì)區(qū)有區(qū)域性、綜合性、專業(yè)化和經(jīng)濟(jì)中心四條原則。經(jīng)濟(jì)區(qū)與自然區(qū)、行政區(qū)是三個(gè)不同性質(zhì)的區(qū)劃，其間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。研究我國古代經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成和演變，對了解我國歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域差異有著重要的意義。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)區(qū)／綜合性／經(jīng)濟(jì)中心

【正文】

一、歷史經(jīng)濟(jì)區(qū)域概念的產(chǎn)生

經(jīng)濟(jì)區(qū)是由多種自然地理要素，包括地形、土壤、氣候、資源的相對一致性和與之相協(xié)調(diào)的人文環(huán)境（歷史文化傳統(tǒng)、勞動(dòng)力的數(shù)量和質(zhì)量、科學(xué)技術(shù)）所決定，以勞動(dòng)地域分工為基礎(chǔ)，各具產(chǎn)業(yè)特色的地理區(qū)域。經(jīng)濟(jì)區(qū)域與經(jīng)濟(jì)區(qū)域之間商品流通是經(jīng)濟(jì)區(qū)域形成的必要條件。我國國土遼闊，各地區(qū)之間自然條件有很大的差異，由此而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和人文現(xiàn)象的差異同樣是十分明顯的。根據(jù)我國的自然條件（主要是氣候和地貌），可以劃分為東部季風(fēng)氣候區(qū)、西北干旱和半干旱區(qū)、青藏高原高寒區(qū)三大自然區(qū)，這三大自然區(qū)決定了我國經(jīng)濟(jì)區(qū)格局的基本框架。同時(shí)這三大自然區(qū)內(nèi)部也同樣存在自然和人文環(huán)境要素的差異，在歷史上先后出現(xiàn)過不同社會產(chǎn)業(yè)的地域分工，這種產(chǎn)業(yè)分工和差異便形成了不同的經(jīng)濟(jì)區(qū)。

在我國古代社會的早期，由于經(jīng)濟(jì)開發(fā)不足，生產(chǎn)力低下，區(qū)域間產(chǎn)業(yè)分工不明確，商品經(jīng)濟(jì)還處于萌芽狀態(tài)，區(qū)域間商品市場體系沒有形成，經(jīng)濟(jì)區(qū)的邊界是模糊的、不明確的。大致到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，隨著金屬工具的用于生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)力的提高，各地根據(jù)本地的自然條件所生產(chǎn)的具有本地特色產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)興起，除了滿足本地區(qū)需要外，可以將多余的產(chǎn)品與他區(qū)進(jìn)行交換，并從中獲利，于是形成一定規(guī)模商品交換和貿(mào)易，產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工初步形成，開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)區(qū)的雛形。正如馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中所指出：“由于自然條件不同，即由于土地肥力、水域或陸地、山區(qū)和平原的分布不同，氣候和地理位置，有用礦藏的不同以及土地的天然條件的特點(diǎn)不同，又有了勞動(dòng)工具的天然差別。這種差別造成了不同部落之間的職業(yè)劃分，我們一般應(yīng)在這些部落相互進(jìn)行的交換中發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品向商品的最初轉(zhuǎn)化。”（注：《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第334頁。）到了戰(zhàn)國時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種產(chǎn)業(yè)區(qū)域分工已經(jīng)客觀存在，經(jīng)濟(jì)區(qū)域的概念在當(dāng)時(shí)人們觀念里也有所反映。例如《尚書·禹貢》中以山嶺、河流、藪澤、土壤、物產(chǎn)、貢獻(xiàn)以及交通道路劃分的九州，不僅是一種綜合的地理區(qū)劃，實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)地理區(qū)劃；司馬遷《史記·貨殖列傳》第一次將漢朝全境分為山東、山西、龍門碣石以北和江南四大產(chǎn)業(yè)區(qū)，漢成帝時(shí)劉向的《域分》、朱贛的《風(fēng)俗》，《隋書·地理志》各州后序，《宋史·地理志》各路后序，雖然都是以“物產(chǎn)風(fēng)俗”劃分的人文風(fēng)俗區(qū)，實(shí)際上也是經(jīng)濟(jì)地域差異引起的人文地域差異的反映。因此可以說我國古代經(jīng)濟(jì)的地域差異在人們的觀念里已經(jīng)存在了。唐宋以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)間產(chǎn)業(yè)分工明顯，商品貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟(jì)區(qū)域的特征更為顯著，這在區(qū)域差異比較大的南方地區(qū)更為突出。南朝以來以至唐宋延及明清時(shí)期的所謂“三吳”、“江南”、“兩浙”、“荊湖”等等已不僅是政區(qū)名稱，更貼切的是經(jīng)濟(jì)區(qū)域的名稱。明人王士性《廣志繹》根據(jù)浙江省內(nèi)不同自然、經(jīng)濟(jì)條件分為若干亞區(qū)，其云：“浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也”；“臺、溫二郡，以所生之人食所產(chǎn)之地，稻麥菽粟尚有余饒。寧波齒繁，常取足于臺，閩福齒繁，常取給于溫，皆以風(fēng)漂過海，故臺、溫閉糴，則寧、福二地遂告急矣?！边@就是說，在浙江省內(nèi)還分為若干經(jīng)濟(jì)亞區(qū)，各經(jīng)濟(jì)亞區(qū)間的商品交換已成為人民生活中不可或缺的行為。明清時(shí)代大體上各省自成一大經(jīng)濟(jì)區(qū)，而省內(nèi)又按自然條件分為若干亞區(qū)，這種亞區(qū)又可能跨省而成，如所謂“江南”即指長江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)而言，雖然對“江南”范圍的界定有不同看法，如有人認(rèn)為蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖、太八府一州為江南經(jīng)濟(jì)區(qū)（注：李伯重：《簡論“江南地區(qū)”的界定》，《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》1991年第1期。）；有人認(rèn)為應(yīng)該是蘇、松、常、杭、嘉、湖。（注：陳學(xué)文：《明清時(shí)期太湖流域的商品經(jīng)濟(jì)與市場網(wǎng)絡(luò)》，浙江人民出版社2000年版，第4頁。）不論怎樣，“江南”一地作為一經(jīng)濟(jì)區(qū)是客觀存在的。所以宋代以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地區(qū)產(chǎn)業(yè)差異更為明顯，經(jīng)濟(jì)區(qū)的存在更為明確，經(jīng)濟(jì)區(qū)的等級、層次更為繁復(fù)。對此進(jìn)行研究，是我們?nèi)嬲J(rèn)識中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)、文化的區(qū)域差異和區(qū)域整合問題的重要切入點(diǎn)。