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一民族圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

1突出民族圖案的文化底蘊(yùn)

民族圖案元素是民族歷史和文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著獨(dú)特的地域特色、時(shí)代氣息和文化內(nèi)涵。所以，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中選擇民族圖案元素時(shí)，設(shè)計(jì)者需要先對(duì)民族圖案元素的內(nèi)涵和寓意有所了解和掌握，只有這樣才能使其風(fēng)格和特點(diǎn)充分地展現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，不僅使民族圖案元素得到傳承，也使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品獨(dú)具特色。

2形式美原則這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則

為了符合這一原則需要對(duì)傳統(tǒng)的民族圖案元素進(jìn)行創(chuàng)新，使其能夠適應(yīng)時(shí)展的需求。在明確設(shè)計(jì)產(chǎn)品用途和屬性后，還要對(duì)不同地區(qū)消費(fèi)者的接受能力和審美需求進(jìn)行調(diào)查，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品既具有自身的功能屬性又能夠符合消費(fèi)者的審美需求。

3賦予民族圖案元素新的時(shí)代感

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由于運(yùn)用的色彩、材料、形式、工藝以及圖案的不同，所體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格也千差萬(wàn)別。所以，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行選擇民族圖案元素時(shí)要盡量選擇與作品風(fēng)格相一致的圖案，這樣更能夠增強(qiáng)和突出作品的風(fēng)格特征。民族圖案元素自身具有強(qiáng)烈的地域特征和時(shí)代氣息，這也是它的精華所在，在使用時(shí)要使這種傳統(tǒng)風(fēng)格得以充分表現(xiàn)和強(qiáng)化。藝術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用民族圖案元素時(shí)并不是單純地復(fù)古和照搬，為了適應(yīng)時(shí)代潮流還需要賦予它們新的時(shí)代感，融入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，形成一種具有時(shí)尚氣息和民族風(fēng)格的藝術(shù)作品，不僅是對(duì)圖案元素的傳承，也對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

4靈活、創(chuàng)新地運(yùn)用民族圖案元素

在科技飛速發(fā)展的信息化時(shí)代，人們每天都要面對(duì)大量圖案，這就很容易使人們產(chǎn)生視覺疲勞，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)必須要考慮到消費(fèi)者的心理需求，要從內(nèi)容、思想和形式各方面考慮，在運(yùn)用民族圖案元素時(shí)需要對(duì)其進(jìn)行大膽的創(chuàng)新、靈活的運(yùn)用，使產(chǎn)品具有鮮明的個(gè)性、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更容易吸引消費(fèi)者的注意力。

二民族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用

1云南少數(shù)民族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用

云南少數(shù)民族圖案在構(gòu)圖、工藝以及色彩的運(yùn)用上都有其自身的特點(diǎn)，其圖案形式大體分為兩種：?jiǎn)为?dú)紋樣格式和多個(gè)紋樣組合格式。對(duì)于單獨(dú)紋樣的設(shè)計(jì)通常遵循對(duì)稱式、隅角式、輻射式和自由式的適合法則，其中包含模擬性和象生性但又有形似而不夠逼真的特點(diǎn)。將多個(gè)紋樣進(jìn)行連接、組合變形、反復(fù)后形成整體性的新圖案為紋樣組合，它看起來(lái)更加豐富完整，具有很好的裝飾性和連貫性。云南少數(shù)民族圖案中的一個(gè)重要的組成元素是色彩，色彩的搭配和選擇在云南少數(shù)民族圖案中占有非常重要的地位，其生活環(huán)境和民族文化決定了云南少數(shù)民族圖案中必將融入大量的自然原色。而多民族的特點(diǎn)又使其具有多元色彩的特色，色彩搭配原則可分為鮮艷型、灰暗型和淡雅型三種，突出了云南各族圖案的不同氣質(zhì)和風(fēng)格。圖案的形成都源于人們對(duì)自然的崇拜，所以云南少數(shù)民族圖案的創(chuàng)作主題自然也離不開具有生命意象的動(dòng)植物，其中又蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族特性，映射了云南原始選民對(duì)生命的體驗(yàn)和理解。例如，云南彝族圖案馬櫻花，既是吉祥、昌盛的象征，又是彝族祖先的化身，象征了彝族人民對(duì)人類起源的獨(dú)特詮釋，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美，通常被作為彝族人的服飾圖案和建筑物的裝飾圖案，象征彝族人們對(duì)美好生活的追求和憧憬。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要注重對(duì)云南少數(shù)民族圖案的傳承和文化蘊(yùn)意的傳播作用，但又不是簡(jiǎn)單的復(fù)歸與照搬，要使藝術(shù)作品既能夠簡(jiǎn)單直觀地表現(xiàn)主題，又能突出其民族特色。要能夠準(zhǔn)確把握?qǐng)D案文化的內(nèi)涵，使其得到充分的利用和轉(zhuǎn)化。例如，云南某藥品圖標(biāo)就具有突出商品作用和民族特色的雙重作用，其圖案主體選用的是“寶相花”紋樣，寶相花又為花中之王，突出了云南是花的王國(guó)，亦是白藥的起源地，具有鮮明的地方特色；寶葫蘆意為“懸壺濟(jì)世”，是治病救人的標(biāo)志突出了商品的特點(diǎn)；頂部的“百寶丹”象征著救世靈丹。整體色彩看似絢麗多彩實(shí)則低調(diào)、樸素，以暗淡的灰色調(diào)為主，代表了其歷史的悠久，具有獨(dú)特的神秘色彩。

2廣西少數(shù)民族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用

經(jīng)過歷史的沉淀，廣西少數(shù)民族有其獨(dú)特的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，所形成的民族圖案元素具有本土特色，這些圖案大都是以簡(jiǎn)單、抽象的線條作為基本組成元素?；ㄉ綆r畫和銅鼓屬于廣西典型的民族文化，所以在廣西少數(shù)民族圖案元素中自然會(huì)融入這些民族元素，在花山巖畫和銅鼓中都有較多的人物形象圖案紋樣，這些用簡(jiǎn)單的線條勾勒而成人物圖紋也成為廣西少數(shù)民族圖案元素的組成部分；在廣西少數(shù)民族中也包括很多象征吉祥、喜慶的動(dòng)物紋樣，如：蛙紋、魚紋、蝴蝶、龍、蝙蝠等。這些動(dòng)物紋樣也都以簡(jiǎn)單的線條勾勒而成，這些具有高度概括性的造型不僅能夠形象地表現(xiàn)出這些動(dòng)物的外形特征,還能夠表露出這些動(dòng)物的神態(tài)；還有寓示吉祥的植物紋樣，表現(xiàn)了廣西少數(shù)民族對(duì)自然的熱愛和對(duì)幸福的向往，如：梅花、樹紋、太陽(yáng)花、果紋等，同樣是以抽象簡(jiǎn)單法的線條作為表現(xiàn)形式；另外，幾何紋樣也是廣西少數(shù)民族常見的圖案元素，如：云紋、雷紋、水波紋、羽狀紋等，其通常運(yùn)用二方連續(xù)和四方連續(xù)的形式構(gòu)成三角形、正方形、菱形、圓形等幾何形的圖案紋樣。廣西少數(shù)民族圖案的主要特點(diǎn)在于它具有較高的概括性，通過簡(jiǎn)練、抽象、夸張的圖紋樣式突出其整體形象和深刻的意蘊(yùn)，運(yùn)用象征、寓意、比喻的手法表現(xiàn)出吉祥的內(nèi)涵，使其達(dá)到一定的藝術(shù)效果，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能夠給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。這些圖案不僅結(jié)構(gòu)萬(wàn)千而且色彩鮮艷，具有較強(qiáng)的裝飾性。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用時(shí)代的眼光對(duì)傳統(tǒng)的民族圖案元素進(jìn)行挖掘和嘗試，再通過巧妙的運(yùn)用地域性色彩，使其更具感染力和民族個(gè)性，同時(shí)還要能夠突顯出設(shè)計(jì)內(nèi)涵，形成層次分明、簡(jiǎn)潔個(gè)性具有較強(qiáng)時(shí)代氣息的民族特色圖案。例如，第四十五屆體操錦標(biāo)賽吉祥物南南和寧寧，它是以廣西的“白頭葉猴”為原型，運(yùn)用了夸張的色彩，頭頂祥云，身穿“壯錦”圖案的體操服，寧寧頭上還戴著一朵象征美麗、和諧的南寧市花———朱槿花，蘊(yùn)含了南寧人民對(duì)世錦賽的美好憧憬，同時(shí)還飽含了對(duì)世界各族人民的熱烈歡迎之情，體現(xiàn)了南寧人的博大胸懷。

3蒙古族圖案元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

蒙古族是一個(gè)成長(zhǎng)于北方草原之上的游牧民族，蒙古族的傳統(tǒng)圖案自然離不開其獨(dú)特的生存環(huán)境，表現(xiàn)出蒙古族原始先民對(duì)自然的崇拜和信仰。一些源于原始社會(huì)薩滿教的宗教圖案，如：鹿石文化節(jié)中的太陽(yáng)和鹿、陰山巖畫中的太陽(yáng)神圖形，以及天神群像、星圖、日月星辰，八吉祥、藏八寶等都表現(xiàn)出古代游牧民族對(duì)天和神的崇拜之情。在蒙古族圖案元素中自然少不了植物圖紋，都源于草原上美麗的植物，如：花紋、果紋、草紋等。蒙古族圖案元素中也包括與草原和游牧生活息息相關(guān)的動(dòng)物圖案，如：象征神力和力量的犄角紋、哈木日紋、馬、狼、駱駝等紋樣。還有一些象征團(tuán)結(jié)、堅(jiān)毅、好運(yùn)、吉祥的幾何圖紋，如：哈那紋、回紋、蛇紋、蘭薩圖案等。受漢族的影響蒙古族圖案中還包括龍、鳳、喜、寶相花、福等象征吉祥的圖案。蒙古族圖案按構(gòu)圖形式又可分為三種：?jiǎn)为?dú)紋樣、連續(xù)紋樣和適合紋樣。其中適合紋樣是指圖案有明確的外形輪廓，要使設(shè)計(jì)的圖式適當(dāng)?shù)匕才旁谳喞畠?nèi)，其外形可以葫蘆形、圓形、六邊形等。蒙古族對(duì)于色彩的選擇也非常重視，它們偏愛白色、青色和金銀色。青色是蒙古族的民族色，對(duì)于蒙古族有著特殊的意義，它們認(rèn)為青色是天空的顏色象征著永恒、忠誠(chéng)和堅(jiān)貞；白色代表純潔，蒙古族將其視為是事物的開端，象征著對(duì)美好未來(lái)的期盼；蒙古族還喜愛金銀色，認(rèn)為它們的光澤象征著高貴、華麗和吉祥。一個(gè)成功的民族化藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要從圖像、文字、色彩等多方面設(shè)計(jì)元素考慮，不僅要達(dá)到內(nèi)容貼切還要體現(xiàn)出思想的延伸，以突出其民族性和創(chuàng)新精神，同時(shí)滿足人們的審美需求。例如，鄂爾多斯第十屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物“阿吉內(nèi)”的設(shè)計(jì)既突出了蒙古族“男兒三藝”的主題，又以色彩和數(shù)字烘托出更深的寓意。蒙古族作為生活在草原之上的馬背民族，馬是蒙古族的標(biāo)志性圖案之一，而且白馬在蒙古族人民心中的地位極高，象征著吉祥、純潔、好運(yùn)和神圣。其身著傳統(tǒng)的摔跤服，衣服中間以飛奔駿馬勾勒出的阿拉伯?dāng)?shù)字“10”的會(huì)徽為裝飾，馬頭的造型是“1”，馬后半身以彎弓和“江嘎”組合形成，勾勒出數(shù)字“0”，預(yù)示鄂爾多斯運(yùn)動(dòng)會(huì)的圓滿成功，其顏色搭配鮮艷奪目，有藍(lán)色、紅色、綠色和黃色，分別代表天空、祥云、草原和大地，這一設(shè)計(jì)飽含了蒙古族人民的好客之情和喜悅之情，突出了運(yùn)動(dòng)會(huì)“相聚內(nèi)蒙古，共賀中國(guó)夢(mèng)”的主題思想。

三總結(jié)

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不僅歷史悠久而且民族傳統(tǒng)文化博大精深，由于生活環(huán)境、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣的不同所形成的民族文化也異彩紛呈，其所包含的民族圖案元素也都有不同的風(fēng)格特點(diǎn)和獨(dú)特的涵義，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富多樣的設(shè)計(jì)語(yǔ)言基礎(chǔ)。為了使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有較強(qiáng)的感染力和較高的欣賞價(jià)值，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合時(shí)代潮流的發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在發(fā)揮自身功能的同時(shí)達(dá)到了一定的視覺效果，以滿足人們的審美需求，使中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)擁有更廣闊的發(fā)展空間。

作者：蘇晨李欣然單位：湖北工業(yè)大學(xué)副教授湖北工業(yè)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院2014級(jí)在讀研究生