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一、文化修養(yǎng)

1深入廣泛的人文閱讀

書籍，是人類的精神食糧。博覽群書，自然能陶冶情操，開拓視野，增長知識。廣泛閱讀能使人得到精神的充實(shí)和靈魂的完美。讀書可以使人更清醒的認(rèn)識社會，認(rèn)識人生，前人的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是我們寶貴的財(cái)富。因此，閱讀一些中外經(jīng)典名著，包括文學(xué)的、哲學(xué)的、歷史的、文化的、藝術(shù)的著作，合理安排時(shí)間，有計(jì)劃的閱讀，在閱讀中陶冶情操，提升精神境界。英國哲學(xué)家培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格?！闭嬲淖x書人有一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)，這種境界就是我們讀書追求的境界。

2藝術(shù)鑒賞的環(huán)境和氛圍

藝術(shù)鑒賞能培養(yǎng)品德，提高思想，陶冶情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認(rèn)識；它能娛情怡神，促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展。在藝術(shù)鑒賞過程中，感覺、知覺、表象、思維、情感、聯(lián)想和想象等心理因素都異常活躍。人們正是在這多種心理因素的綜合作用下，接受、理解并把握藝術(shù)作品的，并從中得到某種思想上的啟迪和藝術(shù)上的享受。經(jīng)常聆聽一些有造詣的文化學(xué)者的藝術(shù)設(shè)計(jì)報(bào)告，參與一些文化藝術(shù)節(jié)、設(shè)計(jì)藝術(shù)節(jié)之類的活動，積極參與書法競賽與展覽、詩歌美文朗誦會、演講比賽與辯論賽等，使個(gè)體在活動中受到熏陶和感染。直觀性是藝術(shù)美的顯著表現(xiàn)，它直接作用于我們的感覺器官，使我們經(jīng)過聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。我們應(yīng)該多去欣賞諸如建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這樣長期的耳濡目染可逐漸提高藝術(shù)修養(yǎng)與文化修養(yǎng)。

3敏于觀察勤于思考

藝術(shù)設(shè)計(jì)家要創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，豐富的生活積累是必不可少的。生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，藝術(shù)是生活的能動反映。離開豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，不可能有深刻的藝術(shù)創(chuàng)作。中國古代藝術(shù)家都比較注重生活經(jīng)驗(yàn)的積累，懂得生活才能談藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)設(shè)計(jì)家必須有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在平淡無奇的生活中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵，在自然生活中尋找生命的契合點(diǎn)，作出對生活、自然和生命的獨(dú)特思考，提煉出感性形象。發(fā)現(xiàn)的目光要求藝術(shù)家要有敏銳的觀察力。藝術(shù)敏感是藝術(shù)家重要的素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)的目光是藝術(shù)家的基本素質(zhì)，因?yàn)樗囆g(shù)家的主體精神與社會自然生活的交融構(gòu)成了藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)涵。人的精神在發(fā)現(xiàn)中找到自己的回響，找到自己要表達(dá)的意象，找到獨(dú)特的審美。藝術(shù)設(shè)計(jì)家應(yīng)該不斷鍛煉自己的觀察力和思考力，在潛移默化中提高自己的文化修養(yǎng)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性的藝術(shù)學(xué)科。它涵蓋了人類生活的方方面面，可以說從人類誕生開始至今設(shè)計(jì)一直伴隨著人類的生活而存在。人類第一次制造工具設(shè)計(jì)也跟隨產(chǎn)生，原始先祖的陶泥盆、泥碗的器形和裝飾美化它的圖案是設(shè)計(jì)的先聲。隨著社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越專業(yè)化和規(guī)范化，已經(jīng)被細(xì)分出許多門類，例如，服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等。藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類的生活息息相關(guān)，進(jìn)入21世紀(jì)更是如此，無法想象沒有設(shè)計(jì)的生活會怎么樣？人們的生活用品、電器、服裝、小區(qū)生態(tài)環(huán)境、居室空間、家具、工藝品哪一樣是沒有設(shè)計(jì)參與其中的？任何一個(gè)現(xiàn)代人從發(fā)型到服裝，從通訊工具到學(xué)習(xí)用具無不經(jīng)過設(shè)計(jì)美化，可見藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)完全滲透進(jìn)我們生活的每個(gè)細(xì)節(jié)。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者無論從事平面設(shè)計(jì)還是服裝設(shè)計(jì)或者是其他設(shè)計(jì)工作，除了掌握本專業(yè)門類的知識外，其他相關(guān)邊緣學(xué)科的知識也必須懂得，如設(shè)計(jì)心理學(xué)、視錯(cuò)覺原理學(xué)、印刷排版知識、色彩原理、營銷知識、材料學(xué)等，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)是綜合性極強(qiáng)學(xué)科特點(diǎn)的體現(xiàn)。但所有這些知識的涉獵都必須有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作底蘊(yùn)，那就是人文情懷大前提下不斷提高的深厚文化修養(yǎng)。有了文化修養(yǎng)這塊基石，藝術(shù)設(shè)計(jì)知識以及相關(guān)邊緣學(xué)科知識的掌握才具有了實(shí)際的意義。

三、文化修養(yǎng)對設(shè)計(jì)工作者的重要性

藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是創(chuàng)造性的活動，它的核心理念是創(chuàng)新。設(shè)計(jì)史上優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都具有深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文化修養(yǎng)。惟其如此，才能在設(shè)計(jì)史上留下光輝的一頁。下面我們以藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意為切入點(diǎn)從三個(gè)方面探討文化修養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要性：

1良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)意的源泉

創(chuàng)意，即一種思想、意境、意愿的創(chuàng)造與創(chuàng)新，是一種有別于常規(guī)的想法和思路。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意是思維、思想與設(shè)計(jì)主題碰撞產(chǎn)生的火花，是將我們所要表達(dá)的事物或觀念通過某種關(guān)聯(lián)的事物傳達(dá)出來，或者是把我們司空見慣的東西賦予創(chuàng)造性的思維延伸。創(chuàng)意是一個(gè)過程，是在知識積累的基礎(chǔ)上的超越和升華，是在冥思苦想后的頓悟。如美國建筑師亨利•培根設(shè)計(jì)的林肯紀(jì)念堂（1919-1922年，美國華盛頓）吸取了古希臘神廟的傳統(tǒng)手法，四周圍繞了36根大理石的多林克式柱子，象征著林肯時(shí)期美國的36個(gè)州。古典柱式的頂部是一個(gè)團(tuán)進(jìn)去的屋頂層，紀(jì)念堂內(nèi)部有一個(gè)主廳和兩個(gè)側(cè)廳，用排列柱劃分開來，側(cè)廳內(nèi)墻壁上繪制了壁畫，表現(xiàn)林肯一生最顯著的成就和重要事件，主廳中央的林肯雕像表情嚴(yán)肅，當(dāng)陽光照射在雕像上時(shí)，人們立刻感受到莊嚴(yán)肅穆的氣氛。通過此作品我們可以看到作者人文、科學(xué)、歷史、美學(xué)等方面的知識儲備是豐富的，他所具有的文化修養(yǎng)也是深厚的，否則無法創(chuàng)作出這樣聞名于世的建筑杰作。

2良好的文化修養(yǎng)是生活與創(chuàng)意之間的紐帶

生活的積累與觀察能激發(fā)創(chuàng)意靈感，如一個(gè)好的創(chuàng)意可以把我們熟知的各種舊元素作出新組合，與設(shè)計(jì)主題產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，并且引人深思。生活中的許多事物都有相互關(guān)聯(lián)性，就像食物鏈，其中任何一個(gè)物種的變化都將牽連到其他生物的生存。通過觀察和思考發(fā)現(xiàn)事物之間的相似性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，揭示事物之間的本質(zhì)聯(lián)系。生活的積累與創(chuàng)意之間必須有文化修養(yǎng)做中介才能形成設(shè)計(jì)者敏銳的觀察力和勤于思考的習(xí)慣。如作為現(xiàn)代主義建筑早期代表作之一的包豪斯校舍（1926年，德國德騷市），作者是著名建筑師W•格羅皮烏斯。校舍的空間布局既獨(dú)立分區(qū)又方便聯(lián)系，分為教學(xué)樓、實(shí)習(xí)工廠和學(xué)生宿舍三部分。校舍的形體和空間布局自由，按功能分區(qū)，又按使用關(guān)系相互連接。整個(gè)建筑在造型上采取不對稱構(gòu)圖和對比統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手法。把一個(gè)個(gè)立方體組合的體量得當(dāng)，錯(cuò)落有致，實(shí)墻和透明的玻璃幕墻虛實(shí)相襯，白粉墻和深窗框黑白相映，垂直方向的墻面或窗戶和水平方向的帶形窗、陽臺、雨篷比例適度，生動活潑。建筑完全體現(xiàn)了“包豪斯”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能。建筑的另一個(gè)亮點(diǎn)是運(yùn)用玻璃幕墻。實(shí)驗(yàn)工廠中四層廠房的二、三、四層有三面是全玻璃幕墻，成為后來多層和高層建筑采用全玻璃幕墻的先聲。這是一個(gè)文化修養(yǎng)連接生活與創(chuàng)意的極佳案例，如果格羅皮烏斯是個(gè)只重技術(shù)不重修養(yǎng)的人，他不會和包豪斯在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)到如今的重大影響。

3良好的文化修養(yǎng)是創(chuàng)意源于實(shí)踐的橋梁

實(shí)踐是對生活的感受和體驗(yàn)，我們從生活細(xì)節(jié)中可能會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意靈感。萬有引力的發(fā)現(xiàn)是牛頓從蘋果落地的現(xiàn)象中得到啟示的，浮力是阿基米德在浴缸洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)的，這些著名事例均說明創(chuàng)造源于實(shí)踐。而文化修養(yǎng)對實(shí)踐有指導(dǎo)意義，正如前面所說人文情懷背景下形成的文化修養(yǎng)對生活、實(shí)踐均有積極的指導(dǎo)作用。設(shè)計(jì)者如此獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對創(chuàng)意思維可產(chǎn)生良好的反作用，來源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)意很容易與受眾心理產(chǎn)生共鳴，達(dá)成共識。如芬蘭著名建筑師艾里爾•沙里寧，他的代表作芬蘭赫爾辛基火車站，建于1906-1916年，其清晰的輪廓，明快的體形，簡練的細(xì)部，充分體現(xiàn)了磚石建筑的特征，同時(shí)又反映了向現(xiàn)代派建筑發(fā)展的趨勢。這個(gè)浪漫古典主義建筑的代表作，既有古典的厚重格調(diào)，又高低錯(cuò)落有致，方圓相映成趣，生動活潑，莊嚴(yán)厚重，集紀(jì)念性與不呆板為一體，不愧為20世紀(jì)建筑藝術(shù)精品之一。艾里爾•沙里寧生于芬蘭藝術(shù)家家庭，父親是建筑師，母親是雕塑家。良好的家庭文化背景奠定了他藝術(shù)修養(yǎng)與文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，他文化修養(yǎng)深厚，善于觀察生活，他的創(chuàng)作實(shí)踐完全是文化修養(yǎng)指導(dǎo)的結(jié)果，使他成為了20世紀(jì)中葉美國最有創(chuàng)造性的建筑師之一。綜上所述，文化修養(yǎng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)是密切相關(guān)的，割裂二者的關(guān)系就會使藝術(shù)設(shè)計(jì)者陷入片面思維的誤區(qū)。沒有文化修養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)者充其量是計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件操作者，做出的所謂作品也是沒有思想內(nèi)涵的，這樣的作品既沒有長久的藝術(shù)生命力，也不能給觀眾很好的思想啟迪。一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)家不僅應(yīng)該具有完備的專業(yè)知識和精湛的專業(yè)技能，更應(yīng)該具有深厚的文化修養(yǎng)與合理的知識結(jié)構(gòu)。后天的文化學(xué)習(xí)和積淀就顯得非常必要，藝術(shù)設(shè)計(jì)家中雖然不乏天賦極高者，但更多的是靠后天刻苦努力到達(dá)藝術(shù)塔尖的，即使是天才，勤奮與汗水也是必需的。任何真正意義上成功的作品都是藝術(shù)設(shè)計(jì)家高超藝術(shù)技巧與良好文化修養(yǎng)結(jié)合的產(chǎn)物。盡管藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新銳的學(xué)科，需要設(shè)計(jì)者具有新銳的、前端的設(shè)計(jì)思想，但沒有深厚的文化修養(yǎng)做基石，藝術(shù)設(shè)計(jì)思想就會面臨枯竭的危機(jī)。從這個(gè)意義上說，文化修養(yǎng)可涵養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，沒有文化修養(yǎng)做基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是無本之木，無源之水，不能成參天大樹，也不能源遠(yuǎn)流長。因此，對藝術(shù)設(shè)計(jì)家來講，深厚的文化修養(yǎng)既是思想基石，又是創(chuàng)意源泉。

作者：張曉蓉單位：延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院