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摘要：傳統(tǒng)的民間藝術(shù)具有原始的文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)特點(diǎn)，反映了中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念,經(jīng)過(guò)時(shí)代的傳承已經(jīng)成為我們的典型的視覺(jué)符號(hào)。本文主要是研究在“布”這一材料的限定條件下。參考現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)特征，對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表性形式，臉譜、剪紙、年畫(huà)、皮影進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)和推敲。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術(shù)；現(xiàn)代布藝裝飾畫(huà)

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式和布藝

民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿(mǎn)足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，“民間藝術(shù)”的領(lǐng)域很寬廣，而且也不乏很多“絕活”，象皮影、剪紙、編織、刺繡等，都是很著名的民間藝術(shù)形式。民間藝術(shù)的造型、色彩和結(jié)構(gòu)隨意、主觀，具有原始文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)的特點(diǎn)，反映了中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念。是我們傳統(tǒng)文化的忠實(shí)記錄者，值得我們仔細(xì)深入的研究和探討。布藝是現(xiàn)代裝飾畫(huà)的一種重要表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)意義上的布藝，即指布上的藝術(shù)，是中國(guó)民間工藝中一朵瑰麗的奇葩，在我國(guó)工藝史上占有重要的位置。主要是以布為原料，集民間剪紙、刺繡、制作工藝為一體的綜合藝術(shù)。到了現(xiàn)在，布藝有了另一種含義，指以布為主料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，達(dá)到一定的藝術(shù)效果，滿(mǎn)足人們的生活需求的制品。將布藝裝飾畫(huà)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式相結(jié)合，使得布藝裝飾畫(huà)獲得了取之不盡的寶貴創(chuàng)意資源；同時(shí)將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代裝飾畫(huà)的范疇內(nèi)進(jìn)行重新的解讀，賦予傳統(tǒng)民間藝術(shù)以新的生機(jī)和活力。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式與布藝相結(jié)合，也是我們從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的資料較為豐富，并且有許多已有的研究成果可以借鑒，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上，主要對(duì)表現(xiàn)方式和材料進(jìn)行研究和嘗試，另外我們選取的加工材料“布”，較為方便易得，加工條件要求不高。

二、研究現(xiàn)狀和我們的研究目標(biāo)

1、研究現(xiàn)狀

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的民間藝術(shù)與布藝裝飾畫(huà)結(jié)合的研究沒(méi)有形成完整的體系，布藝只是作為裝飾畫(huà)的一個(gè)加工手段被介紹，對(duì)于它的表現(xiàn)特征和加工手段研究的較為表面，另外現(xiàn)有的源于民間藝術(shù)的布藝裝飾畫(huà)大部分停留在一個(gè)較低的審美層次，基本是傳統(tǒng)民間布藝的原封不動(dòng)的模仿。國(guó)外一些國(guó)家對(duì)于自己民族的民間藝術(shù)繼承較好，并嘗試了極為豐富的媒介和載體，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)方式進(jìn)行了大膽的嘗試和創(chuàng)新值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

2、研究目標(biāo)

首先，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的，剪紙、皮影、臉譜、刺繡等進(jìn)行深入的挖掘和整理，以點(diǎn)帶面的對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的發(fā)展、表現(xiàn)特征、形成一個(gè)較為系統(tǒng)的認(rèn)知；其次，通過(guò)對(duì)于現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外裝飾藝術(shù)形式的材料收集和整理，形成對(duì)于當(dāng)下裝飾表現(xiàn)的系統(tǒng)認(rèn)知；最后，將以上兩點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，借鑒優(yōu)秀的對(duì)于傳統(tǒng)繼承和應(yīng)用的案例，將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)作為現(xiàn)代布藝裝飾畫(huà)的創(chuàng)意源泉，現(xiàn)代布藝裝飾畫(huà)作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用的途徑。

三、創(chuàng)新點(diǎn)及解決的關(guān)鍵問(wèn)題

（1）創(chuàng)新點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的繼承和應(yīng)用，將在分析出其各自的創(chuàng)意方式、表現(xiàn)語(yǔ)言、材料特征的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代視覺(jué)元素“解構(gòu)”的方式，保留一個(gè)特征性元素，對(duì)其他的元素進(jìn)行大膽的主觀處理，以期望獲得更大的創(chuàng)作空間，賦予傳統(tǒng)民間藝術(shù)新的生命力。

（2）解決的關(guān)鍵問(wèn)題，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)特征在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的語(yǔ)序下進(jìn)行從新的解讀，使得傳統(tǒng)的民間藝術(shù)成為現(xiàn)代布藝裝飾畫(huà)的創(chuàng)意源泉，現(xiàn)代布藝裝飾畫(huà)作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用的途徑，兩者形成共贏的局面。

四、具體的實(shí)施步驟和研究方法

1、具體的步驟

對(duì)于代表性傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，剪紙、皮影、臉譜、刺繡等進(jìn)行深入挖掘與整理，盡量去體會(huì)和掌握它們創(chuàng)意方式、表現(xiàn)語(yǔ)言、表現(xiàn)材料、加工工藝；對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)布藝的表現(xiàn)語(yǔ)言、材料、加工方式進(jìn)行了解；并對(duì)現(xiàn)代的國(guó)外及國(guó)內(nèi)的布藝的表現(xiàn)語(yǔ)言、材料、加工手段進(jìn)行了解，進(jìn)而進(jìn)行縱向和橫向的比對(duì)，掌握發(fā)展脈絡(luò)；收集國(guó)內(nèi)外對(duì)于傳統(tǒng)繼承和應(yīng)用的優(yōu)秀案例作為借鑒，將我們對(duì)于民間藝術(shù)形式的認(rèn)知與其結(jié)合，根據(jù)我們的實(shí)際情況，總結(jié)我們對(duì)于民間藝術(shù)的傳承和應(yīng)用路徑；收集現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外的裝飾藝術(shù)資料，分析現(xiàn)在語(yǔ)境下的裝飾語(yǔ)言的特征。

2、研究方法

在具體研究過(guò)程中，主要采用綜合研究法、個(gè)案分析法、并結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐：綜合研究法：首先，對(duì)我國(guó)代表性傳統(tǒng)民間藝術(shù)做深入的了解，梳理、概括代表性民間藝術(shù)形式的發(fā)展脈絡(luò)和表現(xiàn)特征。其次，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)及現(xiàn)代的布藝裝飾作品進(jìn)行比對(duì)研究，總結(jié)出在表現(xiàn)方式及材料加工等方面的變化；個(gè)案分析法：針對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)于民間藝術(shù)繼承和應(yīng)用的具體優(yōu)秀個(gè)案，對(duì)民間藝術(shù)與現(xiàn)代裝飾畫(huà)的結(jié)合，提出具有一定創(chuàng)新性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的設(shè)想。從一般到特殊，先歸納再演繹，實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化；設(shè)計(jì)實(shí)踐：根據(jù)收集的資料在自己對(duì)選擇民間藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)下，結(jié)合現(xiàn)代的裝飾語(yǔ)言特征，進(jìn)行裝飾畫(huà)的制作。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的典型代表，臉譜、皮影、剪紙、刺繡作為研究對(duì)象，廣泛的收集資料，并分析他產(chǎn)生的必然性，以及在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)方法和材料運(yùn)用上的特點(diǎn)，然后將它放在現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言的語(yǔ)境下進(jìn)行重新的解讀，借鑒圖形設(shè)計(jì)中的解構(gòu)方式，對(duì)傳統(tǒng)形象的特征進(jìn)行分析后，進(jìn)行全方位大膽的解構(gòu)嘗試，以期待出現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞，產(chǎn)生即源于傳統(tǒng)有符合現(xiàn)代人審美的新形象。

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作者：王智超 單位：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院