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摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，在心理學(xué)領(lǐng)域中積極心理學(xué)的地位正逐年上升，在各行業(yè)間應(yīng)用廣泛。在人類(lèi)“命運(yùn)共同體”的新背景下，黨和國(guó)家高度重視青年人群中高校思想政治話語(yǔ)權(quán)在國(guó)家認(rèn)同和意識(shí)形態(tài)傳播方面的作用。因此，借助積極心理學(xué)理論，闡述其可能給思想政治教育話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)新的理論借鑒，以力求在高校思想政治教育中不斷凸顯馬克思主義的解釋力、說(shuō)服力和感召力，從而通過(guò)思想政治教育的平臺(tái)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；思想政治教育；話語(yǔ)權(quán)

1話語(yǔ)權(quán)、思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵概述

1．1基于人類(lèi)“命運(yùn)共同體”下的話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵建設(shè)

當(dāng)今世界正面臨著百年未有之大變局，2020年初的肺炎疫情迫使我們與世界的溝通方式發(fā)生變化的同時(shí)催生出了各種新業(yè)態(tài)。一方面疫情的爆發(fā)沖擊了全球經(jīng)濟(jì)和公共衛(wèi)生安全，但另一方面，在危機(jī)中形成的經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化和社會(huì)信息化的潮流卻是不可逆轉(zhuǎn)的。如今國(guó)際社會(huì)正日漸變?yōu)橐粋€(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的繁雜形勢(shì)和全球化問(wèn)題，任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身。而“命運(yùn)共同體”正是我國(guó)政府對(duì)此提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的新理念。在疫情下，不論國(guó)籍、信仰，實(shí)際上所有人類(lèi)都處在同一個(gè)命運(yùn)共同體當(dāng)中，伴隨全球化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)而生的則是全球各國(guó)家、地區(qū)之間的聯(lián)系和依存日益深厚。這促使不同民族的思想文化、各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)利益更加頻繁交鋒。由此而導(dǎo)致更為激烈的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)，因而對(duì)于中國(guó)，掌握話語(yǔ)權(quán)的任務(wù)和責(zé)任也就更艱巨。實(shí)際上，世界上試圖對(duì)中國(guó)進(jìn)行西化和分裂的敵對(duì)勢(shì)力從未停止過(guò)其圖謀，利用其強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)滲透人民的思想就是其重要手段之一。2019年12月5日和7日，在中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)先后播出了兩部以新疆反恐為主題的英文紀(jì)錄片：《中國(guó)新疆，反恐前沿》和《幕后黑手———“東伊運(yùn)”與新疆反恐》，紀(jì)錄片受到國(guó)內(nèi)外觀眾的關(guān)注，但是一貫關(guān)注各種涉疆新聞的西方主流媒體竟然選擇性失語(yǔ)，集體沉默。在西方媒體偏頗的輿論之下，西方多數(shù)民眾很難獲取到真實(shí)信息，導(dǎo)致人民無(wú)法了解事實(shí)真相，群眾只能聽(tīng)信謊言。事實(shí)說(shuō)明在國(guó)際舞臺(tái)上，話語(yǔ)權(quán)的作用是不可小覷的。21世紀(jì)以來(lái)，我們黨總結(jié)之前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)宣傳報(bào)道工作，把握方向；加大信息的公開(kāi)性，有序性；對(duì)媒體和平臺(tái)進(jìn)行有效管理，率先贏得民聲；在國(guó)際領(lǐng)域讓中國(guó)獲得平等發(fā)言權(quán)，引導(dǎo)更多的國(guó)際輿論關(guān)注問(wèn)題真相。無(wú)論形勢(shì)如何，無(wú)論國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力如何掀起波瀾，確保世界輿論的總體格局不變。由此可見(jiàn)，要樹(shù)立中國(guó)良好的國(guó)際形象，從而贏得國(guó)際輿論的主導(dǎo)地位，我們必須進(jìn)一步努力把握話語(yǔ)權(quán)。

1．2新時(shí)代思想政治教育語(yǔ)境下的話語(yǔ)權(quán)

高校就是幫助青年學(xué)子堅(jiān)定理想信念的根據(jù)地，青年人有責(zé)任積極促進(jìn)建設(shè)人類(lèi)共同未來(lái)和人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)的共同體。高校思想政治教育話語(yǔ)作為教育者與受教育者之間的互動(dòng)交流的橋梁，廣泛運(yùn)行于高校話語(yǔ)環(huán)境下和思想政治教育活動(dòng)中。高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)作為被社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)所支配，必須遵循限定語(yǔ)言或活動(dòng)規(guī)則，可以被視為是高校思想政治教育的載體，是以教育者與受教育者為交往主體所形成的言語(yǔ)符號(hào)集合和思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的必要工具。思想政治教育話語(yǔ)作為一種始終運(yùn)動(dòng)和發(fā)展著的話語(yǔ)系統(tǒng)，以中國(guó)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)為根本依據(jù)，內(nèi)在蘊(yùn)含著思想政治教育如何展開(kāi)并發(fā)揮作用的關(guān)鍵問(wèn)題，其既是一種具有時(shí)代容涵性的問(wèn)題指向話語(yǔ)，也是承載著意識(shí)形態(tài)發(fā)展需要的內(nèi)涵指向話語(yǔ)，更是包含著批判性與建設(shè)性雙重向度的辯證性話語(yǔ)。思想政治教育話語(yǔ)在其現(xiàn)實(shí)性意義的發(fā)展維度上，既面臨著多樣話語(yǔ)擠壓、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化以及社會(huì)信息化對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的外部挑戰(zhàn)，也有著自身建設(shè)問(wèn)題。這些時(shí)代的要求和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，使新時(shí)期思想政治教育話語(yǔ)在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷的大背景下難以順利發(fā)展。面對(duì)新時(shí)代思想政治教育話語(yǔ)的新要求與新挑戰(zhàn)，話語(yǔ)發(fā)展要聚焦時(shí)展的現(xiàn)實(shí)需要，著重解決“向何處發(fā)展、如何發(fā)展”的問(wèn)題。既要夯實(shí)話語(yǔ)的思想引領(lǐng)力，也要強(qiáng)化思想政治教育話語(yǔ)的價(jià)值凝聚力，更要提升思想政治教育的文化感染力。在具體的落實(shí)層面，則要以思想政治教育話語(yǔ)體系的構(gòu)建與完善作為最終落腳點(diǎn)，這既要在國(guó)家層面加強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)體系的頂層設(shè)計(jì)，鞏固思想政治教育話語(yǔ)權(quán)；也要優(yōu)化思想政治教育話語(yǔ)體系的社會(huì)協(xié)同，建構(gòu)新時(shí)代的思想政治教育話語(yǔ)體系，進(jìn)而推動(dòng)思想政治教育話語(yǔ)在新語(yǔ)境中的新發(fā)展。

2積極心理學(xué)的內(nèi)涵及主要研究

20世紀(jì)末，國(guó)際心理學(xué)掀起了一個(gè)新的浪潮———那就是積極心理學(xué)。傳統(tǒng)的心理學(xué)以消極和異常心理學(xué)為主要研究對(duì)象，關(guān)注點(diǎn)往往集中在消極心理方面。積極心理學(xué)則更為倡導(dǎo)人類(lèi)需要以積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)內(nèi)外部的世界，據(jù)此它對(duì)于異?；蛐睦韱?wèn)題做出了新的解讀。

2．1主觀水平上的積極體驗(yàn)研究

積極心理學(xué)擺脫了近一個(gè)世紀(jì)心理學(xué)局限于以人類(lèi)心理問(wèn)題和心理疾病為主導(dǎo)的消極心理學(xué)導(dǎo)向，它將研究的主要方面放在積極的情緒和體驗(yàn)。它主要研究過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的有關(guān)滿意、滿足、愉快、幸福和樂(lè)觀、希望等積極經(jīng)驗(yàn)。

2．2個(gè)人水平上的積極人格特質(zhì)研究

積極心理學(xué)的使命在于科學(xué)地探索和締造個(gè)體的幸福生活。這種積極的人格特質(zhì)可以通過(guò)刺激或強(qiáng)化個(gè)體能力實(shí)現(xiàn)，當(dāng)激勵(lì)和強(qiáng)化使一定的實(shí)際能力或潛在能力成為一種習(xí)慣性的工作方式時(shí)，就會(huì)形成積極的人格特質(zhì)。積極的人格會(huì)促使個(gè)體采取那些更為有效的應(yīng)對(duì)策略。在這方面，心理學(xué)家特別研究了24種積極的人格特質(zhì)，其中包括自我決定性、成熟的防御機(jī)制、樂(lè)觀、智慧等。

2．3群體水平上的積極社會(huì)環(huán)境研究

馬斯洛、羅杰斯等人在論述中指出，當(dāng)孩子的周?chē)h(huán)境以及老師、同學(xué)、朋友提供最好的支持、同情和選擇時(shí)，孩子最有可能健康成長(zhǎng)和并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。與此相反，當(dāng)父母和權(quán)威沒(méi)有考慮到孩子的獨(dú)特性，或者只有當(dāng)孩子符合一定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才給他們被愛(ài)的信息，那么這些孩子就容易產(chǎn)生不健康的情緒和行為模式。

3轉(zhuǎn)型與重建———基于積極心理學(xué)的高校思想政治話語(yǔ)權(quán)創(chuàng)新研究

積極心理學(xué)在實(shí)際上是人類(lèi)“命運(yùn)共同體”時(shí)期思想政治教育尋求自身轉(zhuǎn)型與重建的重要契機(jī)。新的思想政治教育話語(yǔ)權(quán)形成方式促使了新的對(duì)話方式、學(xué)習(xí)方式和反饋機(jī)制的建立，面對(duì)在大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中引入積極心理學(xué)思想和方法的新理念，只有積極爭(zhēng)取、自覺(jué)建構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的“權(quán)利”。傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)權(quán)在新形勢(shì)、新理念的沖擊下必須重新整合原有的要素、改變固有的結(jié)構(gòu)及模式、增強(qiáng)針對(duì)性和前瞻性。通過(guò)轉(zhuǎn)型和重建，借助積極心理學(xué)的理念促進(jìn)高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的創(chuàng)新與變革。

3．1教學(xué)對(duì)話模式由“主體中心化”向“主體間性”轉(zhuǎn)型

與傳統(tǒng)意義上的“主體中心”的思維形式不同，“主體間性”的思維強(qiáng)調(diào)的是主體之間的自覺(jué)認(rèn)知和主動(dòng)交流。在運(yùn)用積極心理學(xué)理論提高思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的整體過(guò)程當(dāng)中，教育者與受教育者之間的主體間性往往更多的表現(xiàn)在話語(yǔ)的交流與互動(dòng)當(dāng)中。一方面，教育的主體和受體實(shí)現(xiàn)平等、開(kāi)放、自由、積極的對(duì)話機(jī)制，可以被視作是思想政治教育的主體內(nèi)的表層結(jié)構(gòu)，即二元主體。另一方面，就是教育的實(shí)施過(guò)程中教育的主體和受體之間的界限被最大程度地模糊，并合并成一個(gè)主體，即一元主體。從積極心理學(xué)角度上看大學(xué)生作為教育對(duì)象的“主體化”效應(yīng)已經(jīng)呈現(xiàn)出一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，那么作為思想政治教師這一正統(tǒng)的教學(xué)主體，教育者自然要積極適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。這就要求教育工作者要轉(zhuǎn)變自身的主導(dǎo)地位，在挖掘大學(xué)生積極心理情緒的基礎(chǔ)上，思考如何通過(guò)教育和自我教育的激勵(lì)和引導(dǎo)，成功調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在積極性，使之成才。構(gòu)建以“主體間性”為導(dǎo)引的新型師生對(duì)話教學(xué)模式，使思想政治教育話語(yǔ)權(quán)不再依賴(lài)于單一渠道知識(shí)壟斷的獨(dú)白霸權(quán)。制約對(duì)話權(quán)和保護(hù)話語(yǔ)權(quán)的整體機(jī)制，在一定程度上反映了“話語(yǔ)民主”的含義，即以培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格為基礎(chǔ)，通過(guò)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的主體性。

3．2創(chuàng)建積極環(huán)境，構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系

在改變對(duì)話模式的同時(shí)，教育工作者還要致力于創(chuàng)造積極的教育環(huán)境，為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供環(huán)境保護(hù)。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)一方面決定著政治權(quán)力存在的合法性和合理性，另一方面還決定著在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)的能力和控制程度。思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度，從深層次角度思考，其實(shí)是與國(guó)家權(quán)力的穩(wěn)定和意識(shí)形態(tài)的安全運(yùn)行密不可分。無(wú)論一個(gè)國(guó)際處于哪個(gè)發(fā)展階段，其思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑都必須受到高度重視。在多元語(yǔ)境下，思想政治教育既要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展，又要結(jié)合本國(guó)實(shí)際。在中國(guó)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有至高無(wú)上且不可替代的指導(dǎo)地位。所以要實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)，就必須堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義的權(quán)威性，積極增強(qiáng)馬克思主義理論的滲透性和指導(dǎo)性，拓展多種途徑與方法，立足中國(guó)，把握當(dāng)下，勇面未來(lái)，特別是在新媒體時(shí)代，要綜合利用多種傳播媒介和平臺(tái)傳遞積極社會(huì)能量，引導(dǎo)人們自覺(jué)進(jìn)入思想政治教育領(lǐng)域，增強(qiáng)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的契機(jī)。

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作者:王佳男 趙博為 趙景會(huì) 單位:佳木斯大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 哈爾濱音樂(lè)學(xué)院 佳木斯大學(xué)學(xué)生工作部