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摘要:校園文化是我國社會(huì)主義文化的重要組成部分，校園文化在普通高等教育中發(fā)揮不可替代的關(guān)鍵作用，是施教者開展德育教育工作的載體。因此，高校校園文化德育功能與學(xué)生綜合素質(zhì)水平有著直接聯(lián)系。文章在分析大學(xué)校園文化德育功能存在的問題基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的解決路徑，具有一定的理論指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:高校;校園文化;德育文化

在當(dāng)代社會(huì)民族凝聚力與創(chuàng)造力中發(fā)揮重要的源泉作用，能夠反映一個(gè)國家的綜合競爭實(shí)力，社會(huì)人民對豐富的文化生活需求也越來越多。西方學(xué)者關(guān)于我國思想政治教育的相關(guān)研究成果，在一定程度上反映了國際社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)思路［1］。一部人類社會(huì)發(fā)展史，就是一部人類文化發(fā)展史。德育以及大學(xué)德育是人類文化發(fā)展史中的獨(dú)特成分。在我國，大學(xué)德育是高等教育的重要組成部分，而且是主導(dǎo)部分［2］。

一、高校校園文化及德育功能的內(nèi)涵

大學(xué)文化究竟如何定義，學(xué)術(shù)界至今仍然存在諸多的爭論，綜合學(xué)術(shù)界的各種不同觀點(diǎn)，校園文化的定義還是要從廣義和狹義兩個(gè)方面來進(jìn)行研究。廣義上的大學(xué)校園文化，是一種精神文化的總和，是大學(xué)校園內(nèi)所有精神價(jià)值相關(guān)的一切事物的總括，是在大學(xué)校園的發(fā)展進(jìn)程中所形成的精神層面和物質(zhì)層面的價(jià)值觀，這樣的定義形式包括校園文化的物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)層面的文化，其中包括辦學(xué)所需要的軟件與硬件、大學(xué)文化校園的隱形部分和思想部分;狹義上的大學(xué)校園文化，主要指的是精神文化層面，即在大學(xué)校園各種不同的文化交融和互相交流的過程中，借助大學(xué)校園文化的各種硬件設(shè)施在大學(xué)校園范圍內(nèi)所自然而然產(chǎn)生的思想文化成果和價(jià)值觀的形成;此外，還有一類的分類標(biāo)準(zhǔn)并不屬于廣義和狹義的任何一種，介于二者之間，研究者認(rèn)為大學(xué)文化包括高校的思想、觀念，學(xué)生的思想、價(jià)值觀、行為習(xí)慣、語言方式、行為方式和習(xí)慣等。三種不同的概念和定義，反映大學(xué)校園文化的復(fù)雜內(nèi)涵，綜合以上廣義、狹義和中間性的觀點(diǎn)，大學(xué)校園文化應(yīng)該做如下定義:是指以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義先進(jìn)文化為主要向?qū)?，以大學(xué)校園精神內(nèi)涵為思想和文化底蘊(yùn)，由大學(xué)校園中所有參與教學(xué)活動(dòng)、科研活動(dòng)、文化活動(dòng)和組織活動(dòng)的全體教職員工和大學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐中，共同創(chuàng)造而形成的校園物質(zhì)文明與精神文明的總和。從高校德育的角度來看，大學(xué)校園文化主要有教育、導(dǎo)向、同化、規(guī)范約束和激勵(lì)等五種功能，而其中最核心和最重要的一項(xiàng)功能就是教育，也就是育人功能，它對大學(xué)生的思想素養(yǎng)、政治素養(yǎng)、道德情操，甚至是世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、高校校園文化德育功能的局限性

1．德育手段過于形式化

國家教育部門多次要求認(rèn)真貫徹落實(shí)高校大學(xué)生的德育教育，積極推進(jìn)德育教育基地建設(shè)，并以研究課題立項(xiàng)和劃撥經(jīng)費(fèi)的方式不斷完善大學(xué)校園文化德育工作。但是，很多高校對德育工作并不重視，德育教育的實(shí)施基本上只是流于形式，沒有過多的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，甚至疏于對德育工作的管理;高校教師不會(huì)在教學(xué)中滲透德育思想，過于注重理論知識(shí)的傳授，難以在教學(xué)活動(dòng)中深入挖掘德育因素;有些高校開展的德育工作與學(xué)生實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，將德育作為思想品德實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，既沒有真正理解德育功能的內(nèi)涵，也沒有結(jié)合學(xué)生個(gè)人發(fā)展需求進(jìn)行德育工作;有些高校建設(shè)的德育教育基地幾乎“名存實(shí)亡”，開展的德育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容落后，缺乏真實(shí)性，很難對學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育。很多學(xué)校開展的德育課程的課程設(shè)置也十分僵化，用的教材也是多年以前的教材，雖然理論性質(zhì)相同，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)失去與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值和意義。首先，要將所選用的德育課本去粗取精、與時(shí)俱進(jìn)，選取最新的教材，并能夠與當(dāng)今社會(huì)的國際局勢和國內(nèi)形勢相結(jié)合，講授時(shí)既有理論性，又有時(shí)代性;既有知識(shí)性，又有前沿性，讓學(xué)生們在課堂的德育教育中，感受到社會(huì)的發(fā)展變遷和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，從而激發(fā)民族自豪感和自信心。

2．德育目標(biāo)過于功利化

第一，大學(xué)德育教育存在形式大于教育本身，過于追求物質(zhì)層面的問題。例如，高校的“德育教育實(shí)踐基地”這種普遍有名無實(shí)的建設(shè)工作造成德育工作的功利化、形式化。大學(xué)校園文化包括和諧優(yōu)美的校園環(huán)境、教職工積極向上的工作態(tài)度和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神風(fēng)貌。物質(zhì)文化也屬于大學(xué)校園文化建設(shè)的重要組成部分，但很多高校的物質(zhì)文化建設(shè)與優(yōu)秀的校園文化建設(shè)存在嚴(yán)重偏差。第二，高校教育教學(xué)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展使大學(xué)校園文化無法脫離市場經(jīng)濟(jì)。目前，高校德育工作的發(fā)展目標(biāo)主要定位于為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供服務(wù)，但德育的本質(zhì)與市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)存在本質(zhì)區(qū)別，不應(yīng)將德育工作與為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)掛鉤。在大學(xué)校園文化建設(shè)中，普遍存在過于注重物質(zhì)文化建設(shè)，忽略了校園精神文化的建設(shè)和傳播，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)校園文化德育功能得不到良好發(fā)揮。

3．德育價(jià)值取向的偏失

我們以為，以往的大學(xué)德育思維傳統(tǒng)存在“文化缺失”，例如，忽視道德批判力的培養(yǎng)而造成的道德批判力在大學(xué)德育中的缺失等［3］。高校設(shè)置的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)主義培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的專業(yè)型人才。其中，“德”是教育培養(yǎng)目標(biāo)的第一位。由此可見，普通高等教育中始終將學(xué)生的思想道德教育放在首要位置，在為社會(huì)培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)人才的過程中，堅(jiān)持以德育為根本核心。如果大學(xué)校園文化中缺少德育教育是不健全的，但是，很多高校的德育教育存在宣傳大于實(shí)踐的問題，學(xué)校積極開展德育教育宣傳活動(dòng)，長此以往卻形成一種空中樓閣似的口號(hào)，使高?！敖虝迸c“育人”的功能分裂開來。很多高校在專業(yè)人才培養(yǎng)方面過于注重學(xué)生智力水平的提高，忽略了德育教育。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中重智育、輕德育，甚至認(rèn)為只有學(xué)生的智力水平提高，其德育價(jià)值才能真正體現(xiàn)，因此，造成德育價(jià)值取向的偏失。

三、高校校園文化德育功能的有效途徑思考

1．德育教育的基本途徑:校園文化活動(dòng)

高校要積極開展校園文化活動(dòng)，同時(shí)注意增強(qiáng)校園文化活動(dòng)的吸引力。首先，學(xué)生可以根據(jù)自身的性格特征和個(gè)人愛好參加不同的校園文化活動(dòng)，不僅豐富了校園文化活動(dòng)，還能促進(jìn)形成新的校園文化活動(dòng)，因此，校園文化活動(dòng)的開展要充分結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求、個(gè)性特征和興趣愛好。校園文化活動(dòng)的主題要突出，內(nèi)容要明確，不斷提高其吸引力與影響力。其次，高校的校園文化活動(dòng)不但要結(jié)合社會(huì)主流文化，而且要適當(dāng)引進(jìn)高雅文藝作品和中華傳統(tǒng)文化，使德育教育更深地結(jié)合到校園文化活動(dòng)中，充分體現(xiàn)校園文化德育的層次和品位，加強(qiáng)突出校園文化活動(dòng)中的德育教育主題思想，使學(xué)生在參與校園文化活動(dòng)的過程中慢慢接受德育教育。由此可見，組織開展校園文化活動(dòng)是對學(xué)生實(shí)施德育教育的最佳時(shí)機(jī)。大學(xué)校園文化建設(shè)的主導(dǎo)思想是影響大學(xué)校園文化的一大因素，如何樹立正確科學(xué)的大學(xué)校園文化建設(shè)思想關(guān)系到整個(gè)大學(xué)校園文化建設(shè)。由于現(xiàn)代大學(xué)校園文化身處我們現(xiàn)今一個(gè)兼容并包、極具包容性和開放性的社會(huì)環(huán)境匯總，因此，它更不能夠故步自封、抱殘守缺地沿用老一套的德育體系，需要用發(fā)展著的馬克思列寧主義、思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對其進(jìn)行科學(xué)有效的指導(dǎo)。然而，面對西方外來文化的強(qiáng)勢來襲，現(xiàn)代大學(xué)校園文化的態(tài)度至關(guān)重要，是全盤否定還是全盤接納?對于這個(gè)問題，我們要采用揚(yáng)棄的態(tài)度，“去粗取精、去偽存真”，批判地吸收西方外來文化的精髓，與我國文化和高校校園文化建設(shè)的實(shí)際情況進(jìn)行有效結(jié)合，“師夷長技以制夷”。

2．德育教育的間接途徑:加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)

作為高校德育教育工作者，必須具有良好的社會(huì)責(zé)任感和正確的教育觀念。教師作為傳道、授業(yè)、解惑的從業(yè)人員，在實(shí)施德育教育的過程中發(fā)揮不可替代的關(guān)鍵作用。這就要求管理部門不僅要引導(dǎo)高校思想政治理論課教師清晰地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展大學(xué)德育教育工作的緊迫性和重要性，還要在實(shí)踐教學(xué)過程中深刻認(rèn)識(shí)到德育教育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，從根本上提升德育工作的實(shí)效性和主動(dòng)性［4］。同時(shí)，高校德育教育工作者在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中要做到積極引導(dǎo)、有效針對。教師要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，既不能讓學(xué)生被動(dòng)地跟著教師走，也不能向?qū)W生施加過大壓力。這種啟發(fā)式德育教學(xué)方式，充分體現(xiàn)其人文性特征。教育是雙方面的，參與者就是學(xué)生和教師，要想學(xué)生具有正確的價(jià)值觀和學(xué)習(xí)的態(tài)度，那就要求教師具有更高的政治理論素質(zhì)和過硬的教學(xué)本領(lǐng)。德育教育是一切知識(shí)教育的基礎(chǔ)，沒有德行，知識(shí)就不復(fù)存在。所以這就要求德育教育的教師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，既不能局限于課堂上枯燥的講授，也不能完全依賴于活動(dòng)，將所有的課程都安排于實(shí)踐中，要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂與活動(dòng)相結(jié)合，微觀與宏觀相結(jié)合，知識(shí)體系與時(shí)事教育相結(jié)合。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)德育的教育功能，當(dāng)然，這也對高校的德育教師提出一個(gè)非常高的要求。除了這些最基本的要素，學(xué)校自身的因素對現(xiàn)代大學(xué)校園文化的影響也至關(guān)重要。在此過程中，教師作為大眾的靈魂所在，也在日積月累的教學(xué)活動(dòng)中形成獨(dú)特的“教師文化”，這種教師文化亦對校園文化存在巨大的影響，因?yàn)樗麄兂藗魇趯W(xué)生理論知識(shí)，還有著“身教”的重要任務(wù)，有的時(shí)候，“身教”甚至比“言傳”更為重要，即教師應(yīng)努力在學(xué)生群體中塑造高尚的道德品格，使學(xué)生逐漸受到其潛移默化的影響，讓學(xué)生欽佩于教師的人格魅力，而不是屈服于教師的威嚴(yán)之下。

3．德育教育的創(chuàng)新途徑:多維度、多元化深層參與

校園文化建設(shè)的主力軍是大學(xué)生，他們處于一個(gè)多元化的社會(huì)，多媒體和自媒體的發(fā)展是這個(gè)社會(huì)的主要特征，這就為大學(xué)校園文化建設(shè)提出一個(gè)嶄新的課題，就是如何從多媒體和新媒體的視角推動(dòng)大學(xué)校園文化建設(shè)，新媒體視域下的大學(xué)校園文化發(fā)展和創(chuàng)新離不開大學(xué)生和教師的支持與配合，因此，需要遵循學(xué)生主體性和教師主導(dǎo)性的基本原則，也就是要利用一切多媒體和新媒體的資源，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極參與其中，充分發(fā)揮他們的主人翁意識(shí)和家園意識(shí)，不斷挖掘?qū)W生的潛力，給予學(xué)生足夠的空間去釋放他們的想象力和創(chuàng)造力。此外，新媒體視域下的大學(xué)校園文化既要面對多元化、復(fù)雜化的媒體環(huán)境，也要面對來自國外思想文化的浸染和影響，所以我們的大學(xué)校園文化的傳承創(chuàng)新還需要遵循多樣性原則，適應(yīng)當(dāng)今多元化的新媒體環(huán)境，不斷地在大學(xué)校園文化傳承創(chuàng)新過程的差異性中尋求突破與創(chuàng)新。在德育教育的過程中，在我國多元化教育背景下的今天，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信平臺(tái)、微博平臺(tái)等，多維度、多角度地進(jìn)行德育教育，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特征，讓學(xué)生提升參與度。例如，對于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們可以利用眾多的活動(dòng)形式提升學(xué)生的德育教育程度，比如，網(wǎng)絡(luò)詩歌大賽、微博詩歌大賽、微信三行情詩比賽等，基于多元化的社會(huì)和自媒體的迅猛發(fā)展，我們不應(yīng)該僅僅局限于以往的傳統(tǒng)的德育教育模式，應(yīng)該積極地拓寬渠道，多角度地、最大限度地提升學(xué)生的參與度，使高校德育教育深入到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活中;也要找到學(xué)生的興趣點(diǎn)所在，將德育教育與之深層次地結(jié)合，以求達(dá)到德育教育影響的最大化。綜上所述，我國高校校園文化德育功能的實(shí)踐已經(jīng)取得明顯效果，在今后的德育教育中要抵御來自西方國家的不良文化傳播，不受網(wǎng)絡(luò)世界中反面言論的侵襲，提高我國大學(xué)生個(gè)人道德素質(zhì)，打破傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，積極實(shí)施教育教學(xué)改革，不斷加強(qiáng)德育教育的滲透，做到校園文化建設(shè)與德育教育的真正融合，發(fā)揮高校校園文化德育功能的有效作用。

參考文獻(xiàn):

［1］趙汀陽．天下體系:世界制度哲學(xué)導(dǎo)論［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2011:1．

［2］劉獻(xiàn)君．建國五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望［J］．高等教育研究，1999(4):29．

［3］戴岳，等．論大學(xué)德育中道德批判力的缺失［J］．教育學(xué)報(bào)，2008(1):41．

［4］章莉．大學(xué)德育教育觀念與方法的創(chuàng)新———論網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)德育教育的影響與對策［J］．中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008(23):250．

作者:修國英 單位:黑龍江大學(xué)