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[摘要]馬克思恩格斯在唯物史觀和剩余價(jià)值理論基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)作了天才般的預(yù)測(cè)。中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)馬克思恩格斯科學(xué)社會(huì)主義的繼承和發(fā)展。以馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義作指導(dǎo)。與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]馬克思；恩格斯；社會(huì)主義觀

社會(huì)主義思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其淵源甚至可以追溯到古希臘柏拉圖那里。社會(huì)主義思潮從16世紀(jì)初形成的400多年間，一直處于空想的階段，直到19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯把它變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思恩格斯在參加工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和從事科學(xué)研究基礎(chǔ)上，特別是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，即唯物史觀和剩余價(jià)值理論，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的第一次歷史性飛躍。馬克思恩格斯在唯物史觀和剩余價(jià)值理論基礎(chǔ)上揭示了社會(huì)主義的一系列科學(xué)原理。

一、生產(chǎn)力高度發(fā)展

馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是大工業(yè)的充分發(fā)展，即擁有發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力。他們預(yù)測(cè)社會(huì)主義將首先在歐洲發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出，人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況，在社會(huì)主義社會(huì)尤其如此。因?yàn)橄麥绠惢膬蓚€(gè)實(shí)際前提都是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的，生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中斷言，擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分宏偉，工業(yè)的這種發(fā)展將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要。《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的主要任務(wù)是利用自己的政治統(tǒng)治，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。馬克思在《給工人議會(huì)的信》中指出：只有通過(guò)大工業(yè)所達(dá)到的生產(chǎn)力的大大提高，才有可能把勞動(dòng)無(wú)例外地分配于一切社會(huì)成員，從而把每個(gè)人的勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，使一切人都有足夠的自由時(shí)間來(lái)參加社會(huì)的理論的和實(shí)際的公共事務(wù)……英國(guó)工人階級(jí)既然創(chuàng)造了現(xiàn)代工業(yè)的無(wú)窮無(wú)盡的生產(chǎn)力，也就實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)解放的第一個(gè)條件。他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把生產(chǎn)力的高度發(fā)展看作由社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的重要前提，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)。

二、消滅私有制．生產(chǎn)資料公共所有

馬克思恩格斯從高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力出發(fā)，指出社會(huì)主義社會(huì)必須消滅私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制?！豆伯a(chǎn)黨宣言》宣稱，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。在《反杜林論》中，恩格斯指出，要進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)，并首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。在《美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)》中，恩格斯寫(xiě)道：最終目的是工人階級(jí)奪取政權(quán)以便實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)對(duì)一切生產(chǎn)資料——土地、鐵路、礦山、機(jī)器等等——的直接占有，供全體為了全體利益而共同使用。在《德國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》中，恩格斯把社會(huì)主義的任務(wù)歸結(jié)為把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有。在為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)寫(xiě)的導(dǎo)言中，恩格斯指出：使這部著作具有特別重大意義的是，在這里第一次提出了世界各國(guó)工人政黨都一致用以概述自己的積極改造要求的公式，即：生產(chǎn)資料歸社會(huì)占有。同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)，不能一下子就把私有制廢除，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來(lái)臨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，確立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，正是這一論斷的邏輯必然。

三、商品貨幣不復(fù)存在。社會(huì)生產(chǎn)計(jì)劃調(diào)節(jié)

在馬克思恩格斯看來(lái)，未來(lái)社會(huì)是沒(méi)有商品、貨幣和市場(chǎng)交換的社會(huì)。因?yàn)榘l(fā)達(dá)形態(tài)的社會(huì)主義社會(huì)，已經(jīng)經(jīng)歷了成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的階段，可以邁入產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。恩格斯在《反杜林論》中提出：一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替。在《共產(chǎn)主義原理》中，他指出，在這個(gè)新的社會(huì)組織里，工業(yè)生產(chǎn)將由整個(gè)社會(huì)按照確定的計(jì)劃和所有人的需要來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，所有生產(chǎn)部門由整個(gè)社會(huì)來(lái)經(jīng)營(yíng)。即是說(shuō)，為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來(lái)經(jīng)營(yíng)。在《論土地的國(guó)有化》中，馬克思認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，這些生產(chǎn)者將按照共同的合理的計(jì)劃進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)。馬克思在《資本論》中指出：在社會(huì)公有的生產(chǎn)中，貨幣資本不再存在了，社會(huì)把勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料分配給不同的生產(chǎn)部門。生產(chǎn)者也許會(huì)得到紙的憑證，以此從社會(huì)的消費(fèi)品儲(chǔ)備中，取走一個(gè)與他們的勞動(dòng)時(shí)間相當(dāng)?shù)牧?。這些憑證不是貨幣。它們是不流通的。如果我們?cè)O(shè)想一個(gè)社會(huì)不是資本主義社會(huì)，而是共產(chǎn)主義社會(huì)，那么首先，貨幣資本會(huì)完全消失，因而，貨幣資本所引起的交易上的偽裝也會(huì)消失。

四、個(gè)人消費(fèi)品按勞分配

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思區(qū)分了共產(chǎn)主義發(fā)展的兩個(gè)階段，并規(guī)定了兩個(gè)階段的分配原則。他指出，共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，對(duì)消費(fèi)品的分配只能實(shí)行商品等價(jià)交換的原則，即按勞分配的原則。每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量……他從社會(huì)領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動(dòng)，他根據(jù)這張憑證從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料。他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來(lái)。生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動(dòng)成比例的；平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來(lái)計(jì)量。這種平等的權(quán)利，對(duì)不同的勞動(dòng)來(lái)說(shuō)是不平等的權(quán)利。它不承認(rèn)任何階級(jí)差別，因?yàn)槊總€(gè)人都像其他人一樣只是勞動(dòng)者；但是它默認(rèn)，勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，從而不平等的工作能力，是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來(lái)講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利。因此，在提供的勞動(dòng)相同、從而由社會(huì)消費(fèi)基金中分得的份額相同的條件下，某一個(gè)人事實(shí)上所得到的比另一個(gè)人的多些，也就比另一個(gè)人富些。在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，社會(huì)才能實(shí)行“各盡所能，按需分配”。社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，正是對(duì)這一理論的具體實(shí)踐。五、人民民主的國(guó)家政權(quán)

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中強(qiáng)調(diào)：首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主的國(guó)家制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治?！豆伯a(chǎn)黨宣言》宣稱，工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思批判地研究了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度，并主張以無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的嶄新的民主組織形式來(lái)取代之。馬克思根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是嶄新的民主國(guó)家。公社代表和維護(hù)勞動(dòng)群眾的利益，由人民直接行使權(quán)力。它由工人或公認(rèn)的工人階級(jí)的代表組成，在其整個(gè)活動(dòng)中依靠勞動(dòng)群眾。這個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)在于：一切權(quán)力機(jī)構(gòu)和人民代表由選舉產(chǎn)生，對(duì)選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以撤換；武裝力量和國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)按民主原則建設(shè)和組織；由選舉出來(lái)的法官、公社的官員來(lái)代替以前的司法機(jī)關(guān)的官吏。公社給共和國(guó)奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)。它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府。后來(lái)恩格斯在為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫(xiě)的《導(dǎo)言》中，把一切職位由選舉產(chǎn)生出來(lái)的人擔(dān)任并隨時(shí)可以撤換這一點(diǎn)看作防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人的一個(gè)可靠的辦法。馬克思在論述工人階級(jí)國(guó)家的民主實(shí)質(zhì)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也需要一個(gè)強(qiáng)有力的集權(quán)的國(guó)家政權(quán)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是通過(guò)民主的途徑來(lái)建立集權(quán)的。以人民民主專政為國(guó)體、以人民代表大會(huì)制度為政體的社會(huì)主義民主政治制度，就是對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展。

六、消滅剝削、階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治．國(guó)家逐步消亡

《共產(chǎn)黨宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，在用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。馬克思恩格斯在《論波蘭問(wèn)題》中指出：共產(chǎn)主義否認(rèn)階級(jí)存在的必要性；它要消滅任何階級(jí)，消除任何的階級(jí)差別。恩格斯在《反杜林論》中提出，統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)將成為多余的，而且成為社會(huì)發(fā)展的障礙，他們無(wú)論擁有多少直接的暴力，都將被無(wú)情地消滅。他在《卡爾·馬克思》中強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有完全消滅一切階級(jí)統(tǒng)治、一切奴役和一切剝削，才能解放自己。在《1891年社會(huì)綱領(lǐng)草案批判》中他指出：消滅階級(jí)是我們的基本要求，不消滅階級(jí)，消滅階級(jí)統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)上就是不可思議的事。在《法德農(nóng)民問(wèn)題》中，他再次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是專門反對(duì)剝削雇傭勞動(dòng)的。馬克思在《巴枯寧(國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài))一書(shū)摘要》中指出：階級(jí)統(tǒng)治一旦消失，目前政治意義上的國(guó)家也就不存在了。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中寫(xiě)道，階級(jí)不可避免地要消失，正如它們從前的不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免地要消失。同時(shí)，他批判了無(wú)政府主義者提出的在一天之內(nèi)廢除國(guó)家的要求。國(guó)家不是“被廢除”的，它是自行消亡的。

七、人的全面而自由的發(fā)展

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出。根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來(lái)的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思把生產(chǎn)力的發(fā)展、集體財(cái)富的極大豐富和人的全面發(fā)展看作共產(chǎn)主義的基本條件。后來(lái)在《給(祖國(guó)紀(jì)事)雜志編輯部的信》中，他明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)表述為：在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》斷言，代替資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。恩格斯在《反杜林論》中進(jìn)一步闡明，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)勞動(dòng)將從一種負(fù)擔(dān)變成生活第一需要，三大差別將消失，人們將成為自然和社會(huì)的自覺(jué)的和真正的主人。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們的自己的控制之下了。只是從這時(shí)起，人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史……這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。他在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。以人為本，把最廣大人民的根本利益和人的全面而自由的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，正是以這一思想作為理論基礎(chǔ)的。

社會(huì)主義總是在對(duì)馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義思想的繼承和發(fā)展中不斷前進(jìn)的，后來(lái)社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的形形色色“左”的或右的錯(cuò)誤，社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)所遭受的種種挫折，都源于對(duì)它的機(jī)械教條或偏離。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程中，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中，既有把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)、實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化從而不斷取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也有把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)模式神圣化從而遭受重大挫折的慘痛教訓(xùn)。正是在對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)正反兩方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義逐步形成并不斷發(fā)展。以鄧小平、、為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟科學(xué)社會(huì)主義的新境界。一方面，發(fā)揮馬克思恩格斯關(guān)于生產(chǎn)力、公有制、發(fā)展階段、按勞分配、人民民主和人的全面自由發(fā)展等符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的理論觀點(diǎn)，全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；另一方面，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，搞清楚到底“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”，一切從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，制定基本路線、基本綱領(lǐng)和發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)行社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們相信，以馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義作指導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。大膽創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)一定會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)。