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【關(guān)鍵詞】思想/馬克思主義/鄧小平理論

【正文】

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-260X(2000)04-0040-07

一

1943年7月在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立22周年的時(shí)候，《解放日?qǐng)?bào)》上出現(xiàn)一個(gè)新概念——思想。1945年在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想。這是全黨的共識(shí)。這一共識(shí)來(lái)之不易。

早在大革命時(shí)期，就明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性，以及對(duì)動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)要時(shí)常加以提防。這些思想并沒(méi)有引起當(dāng)時(shí)黨中央領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有的重視。大革命失敗后，成功地把黨的工作重點(diǎn)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，并在實(shí)踐中逐步制定和實(shí)行了一整套保存、恢復(fù)和發(fā)展革命力量，使革命轉(zhuǎn)敗為勝的路線、戰(zhàn)略和政策。這一切又遭到來(lái)自右的特別是“左”的錯(cuò)誤路線的否定。

“左”傾路線的代表者不了解中國(guó)革命的基本特點(diǎn)和基本規(guī)律，不了解中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命。他們低估農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)在中國(guó)革命中的決定作用，低估開(kāi)展軍事斗爭(zhēng)特別是農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和建立農(nóng)村根據(jù)地的極端重要性，相反，卻一而再、再而三地要求以城市工作為中心，幻想通過(guò)發(fā)動(dòng)中心城市的武裝起義達(dá)到所謂“一省數(shù)省的首先勝利”，形成所謂的全國(guó)革命高潮和全國(guó)勝利。其結(jié)果，首先造成城市工作的失敗，而后使鄉(xiāng)村工作的絕大部分也遭到失敗。

“左”傾路線的代表者不了解民主革命和社會(huì)主義革命之間的界限，急于求成，幻想超越民主革命去完成社會(huì)主義革命的任務(wù)。他們?cè)诜吹鄯捶饨ǖ耐瑫r(shí)還主張反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)，在農(nóng)村則強(qiáng)調(diào)反對(duì)富農(nóng)。尤其是“九·一八”事變后，中國(guó)的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了明顯變化，中間階層以至部分大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的地方集團(tuán)都可能參加抗日，這時(shí)第三次“左”傾路線的代表者仍無(wú)視已經(jīng)變化了的形勢(shì)，依然實(shí)行極“左”的關(guān)門(mén)主義政策，從而使革命勢(shì)力被孤立，使紅軍運(yùn)動(dòng)遭受挫折。

“左”傾路線的代表者不了解正確的軍事策略必須以正確的形勢(shì)分析為前提，不了解在敵強(qiáng)我弱的條件下開(kāi)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性和必要性。他們不去客觀地考察敵我力量的對(duì)比，不去正確判斷革命形勢(shì)的高潮和低落。因此，在應(yīng)當(dāng)防御的時(shí)候由于盲目實(shí)行所謂“進(jìn)攻路線”而失?。辉趹?yīng)當(dāng)進(jìn)攻的時(shí)候又由于不會(huì)組織正確的進(jìn)攻而失敗。尤其是第三次“左”傾路線的代表者，企圖用“正規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)代替人民戰(zhàn)爭(zhēng)，用陣地戰(zhàn)代替游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。他們?cè)诘谖宕畏础皣恕敝袑?shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義和退卻中的逃跑主義，致使革命陷入絕境。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在成功與挫折、勝利與失敗的鮮明對(duì)比中認(rèn)識(shí)到一系列決策的正確性的。第五次反“圍剿”失敗后，紅軍喪失了全部中央根據(jù)地，不得不踏上長(zhǎng)征之路。長(zhǎng)征途中在遵義會(huì)議上才糾正了軍事上和組織上的“左”傾路線，確立了在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。從此，在的帶領(lǐng)下，紅軍勝利到達(dá)陜北，和平解決西安事變，再次實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，開(kāi)創(chuàng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新局面。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是通過(guò)學(xué)習(xí)的科學(xué)著作，學(xué)習(xí)馬列主義，總結(jié)自己的歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到關(guān)于中國(guó)革命的理論的正確性。延安時(shí)期在科學(xué)研究和理論創(chuàng)造方面取得豐碩成果，發(fā)表了一系列科學(xué)著作。在這些著作中，馬克思主義被系統(tǒng)地中國(guó)化了。一方面，他不僅使馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)形式，而且還大膽地拋棄了馬克思主義中某些過(guò)時(shí)的、不適合中國(guó)具體情況的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，代之以適合中國(guó)社會(huì)發(fā)展和中國(guó)革命需要的新原理和新結(jié)論。另一方面，他運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)世界觀來(lái)觀察中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法來(lái)研究中國(guó)歷史，總結(jié)中國(guó)近百年，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展3次偉大革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)深入分析、高度概括和多方面展開(kāi)，創(chuàng)造了指導(dǎo)中國(guó)革命走向徹底勝利的系統(tǒng)的科學(xué)理論。因此，馬克思主義的抽象原理，通過(guò)的科學(xué)著作成為中國(guó)人民容易理解和便于掌握的思想武器，成為中國(guó)共產(chǎn)黨行之有效的一整套理論、路線和政策。這極大地提高了全黨的馬克思主義理論水平，有效地促進(jìn)了全黨在思想上的統(tǒng)一。

1943年7月6日劉少奇在《解放日?qǐng)?bào)》上撰文指出：“在22年長(zhǎng)期艱苦復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)中，終于使我們的黨、使我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與我國(guó)革命的人民找到了自己的領(lǐng)袖同志?！盵1](P291)他認(rèn)為，我們黨最重要的一條歷史經(jīng)驗(yàn)是，必須區(qū)別真假馬克思主義。一切錯(cuò)誤路線實(shí)質(zhì)上都是假馬克思主義，而則代表著真馬克思主義。因此，我們的干部黨員都應(yīng)該用同志的思想來(lái)武裝自己，用同志的思想體系去清算黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想。接著，王稼祥在1943年7月8日《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》一文中明確提出了“思想”這個(gè)概念。他說(shuō)，以思想為代表的中國(guó)共產(chǎn)主義，是以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，研究了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，積蓄了中共22年的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了黨內(nèi)黨外曲折斗爭(zhēng)而形成起來(lái)的。它是創(chuàng)造的馬克思列寧主義，它是馬克思列寧主義在中國(guó)的發(fā)展，它是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)布爾什維主義。

思想的提出是歷史的必然。在此前后，、陳云等黨的領(lǐng)導(dǎo)人也曾使用的旗幟、路線、方向等術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)與思想同樣的內(nèi)容。而且早在1941年3月黨的理論工作者張如心就使用過(guò)“同志的思想”這一提法。思想概念提出后，1943年11月鄧小平在北方局黨校整風(fēng)動(dòng)員會(huì)上指出，遵義會(huì)議后，黨的事業(yè)完全是在“中國(guó)化的馬列主義，即思想的指導(dǎo)之下”勝利地發(fā)展著。為此，我們每個(gè)同志都感到很幸福，同時(shí)也深感三風(fēng)不正的危害和整風(fēng)的重要。[2](P88)

通過(guò)，在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想。黨章的總綱中明確規(guī)定：以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——思想，作為我們黨一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。在黨章的條文上還規(guī)定：努力地領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。當(dāng)時(shí)，劉少奇在修改黨章的報(bào)告中說(shuō)：“我們的黨，已經(jīng)在中國(guó)革命的長(zhǎng)遠(yuǎn)道路上，在中國(guó)革命的這些特點(diǎn)中，在思想指導(dǎo)下，發(fā)展了與鍛煉了自己。我們的黨，在今后的長(zhǎng)時(shí)期中，還要在繼續(xù)深入地認(rèn)識(shí)與利用中國(guó)革命的這些特點(diǎn)中，在思想指導(dǎo)下，去為達(dá)到自己目標(biāo)而戰(zhàn)斗，并繼續(xù)發(fā)展自己與鍛煉自己?！盵1](P341)這是全黨的共識(shí)，是全黨和全國(guó)人民審慎選擇的結(jié)果。

二

思想的提出和確立具有深遠(yuǎn)的意義。從實(shí)踐上看，它統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國(guó)革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。從理論上看，作為中國(guó)化的馬克思主義，思想開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲。唯物史觀是馬克思最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀之后，立即把它運(yùn)用于對(duì)現(xiàn)實(shí)的資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律的研究。這一研究取得的成果使唯物史觀獲得科學(xué)的證明。后來(lái)，馬克思又依據(jù)人類學(xué)和歷史學(xué)提供的新材料進(jìn)一步探討原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直到資本主義萌芽的歷史發(fā)展，不斷拓展唯物史觀應(yīng)用發(fā)展的新領(lǐng)域。這些新領(lǐng)域的開(kāi)拓反過(guò)來(lái)又繼續(xù)證明、補(bǔ)充和完善原有的科學(xué)結(jié)論。由此可見(jiàn)，馬克思主義從來(lái)就不是一個(gè)封閉的體系，不斷吸取實(shí)踐發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步提供的新經(jīng)驗(yàn)和新材料，正是馬克思主義的生命力之所在。

然而，馬克思主義仍有尚待開(kāi)拓的領(lǐng)域。由于馬克思從事理論和實(shí)踐活動(dòng)的地域主要在歐洲，他自然對(duì)西方資本主義有更直接、更深切的了解。盡管他作為科學(xué)家曾敏銳地觀察到東西方社會(huì)之間的差異，作為革命家又理智地關(guān)注著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)帝國(guó)主義在中國(guó)的暴行和中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗，但是這種遠(yuǎn)距離的觀察和關(guān)注只能是概括性的、原則性的。他雖然一般地提出了“東方問(wèn)題”，卻沒(méi)有也不可能具體展開(kāi)和深入實(shí)際地解決，更不可能創(chuàng)造關(guān)于中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的系統(tǒng)理論。

列寧主義是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析時(shí)代特征和俄國(guó)社會(huì)，解決俄國(guó)革命問(wèn)題并取得成功的光輝典范。這一典范使馬克思主義由科學(xué)變成了現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人正是通過(guò)這一典范認(rèn)識(shí)了馬克思主義。盡管共產(chǎn)國(guó)際曾經(jīng)給予中國(guó)革命許多具體指導(dǎo)和實(shí)際幫助，但是由于缺乏對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史及現(xiàn)實(shí)情況的深入了解和對(duì)中國(guó)革命特殊性的準(zhǔn)確把握，有些指導(dǎo)是行不通的，有些幫助是錯(cuò)誤的。盲目執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際指示的結(jié)果只能給中國(guó)革命造成嚴(yán)重災(zāi)難。因此，俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定適合中國(guó)，也不應(yīng)該原封不動(dòng)地照搬到中國(guó)。中國(guó)革命需要自己的理論。

思想在馬克思主義發(fā)展史上第一次將馬克思主義的基本原理與中國(guó)社會(huì)和中國(guó)命結(jié)合起來(lái)，科學(xué)地分析了中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的貧窮落后的東方大國(guó)的歷史和現(xiàn)狀系統(tǒng)地闡述了關(guān)于中國(guó)革命的理論、路線和政策，成功地解決了中國(guó)革命的諸多復(fù)雜問(wèn)題。這一理論成果再次證明了馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的普遍意義，同時(shí)也為馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的學(xué)說(shuō)和社會(huì)革命的理論增添了新內(nèi)容，為研究東方社會(huì)和解決“東方問(wèn)題”提供了令人信服的實(shí)例。

新中國(guó)成立前夕，在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中說(shuō)：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵3]這段話同時(shí)也說(shuō)明了思想對(duì)于傳播和發(fā)展馬克思主義的重要意義。使馬克思主義適合中國(guó)社會(huì)的需要，把馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并且為中國(guó)人民所掌握，這正是思想對(duì)馬克思主義發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。