前言：本站為你精心整理了馬克思主義范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

150多年來(lái)，對(duì)于什么是馬克思主義，世界上有過(guò)許多評(píng)說(shuō)。概言之，它或者被尊崇者神化，或者被反對(duì)者丑化和魔化；或者被變成僵死不變的教條；或者被實(shí)用主義者任意涂抹。對(duì)馬克思主義采取教條主義式的理解與修正主義式的歪曲，是當(dāng)今科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義本來(lái)面目的兩大主要障礙。在認(rèn)識(shí)馬克思主義問(wèn)題上所產(chǎn)生的混亂主要表現(xiàn)在：

本來(lái)是開(kāi)放的、博采眾家之長(zhǎng)的、繼承人類優(yōu)秀文化成果的學(xué)說(shuō)，卻被誤認(rèn)為是封閉的、排他的、狹隘的、宗派主義的學(xué)說(shuō)；

本來(lái)是緊密聯(lián)系實(shí)際的、最善于從實(shí)踐中汲取力量的、生氣勃勃的、最富有創(chuàng)造性的學(xué)說(shuō)，卻被誤認(rèn)為是脫離實(shí)際的、教條的和僵死的學(xué)說(shuō)；

本來(lái)是站在時(shí)代前列的、作為行動(dòng)指南的、正在發(fā)揮著認(rèn)識(shí)世界和改造世界巨大作用的學(xué)說(shuō)，卻被誤認(rèn)為是過(guò)時(shí)的，束縛思想和行為、妨礙改革和革命的學(xué)說(shuō)；

本來(lái)是依靠科學(xué)真理為自己開(kāi)拓道路、在人類思想史上取得崇高地位的學(xué)說(shuō)，卻被誤認(rèn)為是依仗國(guó)家機(jī)器變權(quán)力為真理而強(qiáng)加于人的學(xué)說(shuō)，等等。

因此，科學(xué)地把握真實(shí)的馬克思主義，就必須還馬克思主義以本來(lái)面目，搞清楚它的源與流、它的理論體系和主要內(nèi)容、它的基本特征與精神實(shí)質(zhì)、它的歷史作用和歷史命運(yùn)，從而在混亂迷惘、眾說(shuō)紛紜中達(dá)到清晰正確的認(rèn)識(shí)。

——馬克思主義是適應(yīng)時(shí)展的客觀需要，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，繼承人類文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。它是全人類思想文化發(fā)展的偉大成果，又是工人階級(jí)的利益、要求、思想、感情的科學(xué)體現(xiàn)，是工人階級(jí)自己的思想體系和世界觀。

——馬克思主義創(chuàng)立了真正科學(xué)的宇宙觀和徹底的社會(huì)革命論。它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，特別是揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展及如何轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的規(guī)律。它為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人類批判舊世界、開(kāi)創(chuàng)新世界、爭(zhēng)取徹底解放提供了強(qiáng)大的思想武器。

——馬克思主義是博大精深、高度嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義作為其中的三個(gè)主要組成部分，它們相對(duì)獨(dú)立、自成體系而又三位一體、相互貫通，沒(méi)有絕對(duì)的分界：正是在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義；在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義之中，蘊(yùn)含著豐富、深刻、生動(dòng)的哲理。不論馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)偉大歷史使命，最終實(shí)現(xiàn)人類解放、達(dá)到理想的共產(chǎn)主義作理論論證的。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去研究其他學(xué)科，使這些學(xué)科也得到新的發(fā)展，同時(shí)也就作為有機(jī)的組成部分納入馬克思主義的體系之中。如馬克思主義的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、文藝學(xué)、軍事學(xué)，等等。馬克思主義的理論體系決不是事先設(shè)定好的，而是在科學(xué)研究和革命實(shí)踐中不斷擴(kuò)展、深化、合乎邏輯的結(jié)果。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說(shuō)過(guò)：“馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！盵1]但馬克思主義理論體系中最主要的、影響最大的還是以下四個(gè)方面的內(nèi)容：世界觀方法論、社會(huì)發(fā)展規(guī)律論、資本主義論、社會(huì)主義論。

——馬克思主義與一切剝削階級(jí)包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的學(xué)說(shuō)思潮，存在著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義從它誕生之日起，就是面對(duì)工人階級(jí)的，是直接為教育和組織現(xiàn)代社會(huì)的這個(gè)最先進(jìn)的階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義不是晦澀難懂、遠(yuǎn)離群眾的思辨哲學(xué)，不是高談闊論、脫離現(xiàn)實(shí)的清談?wù)軐W(xué)，不是空講道理、解決不了實(shí)際問(wèn)題的書齋哲學(xué)，而是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)思想方法，是他們破壞舊世界、創(chuàng)建新世界的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[2]馬克思主義所提供的只是總的指導(dǎo)原理，至多只能指出最基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的典型情況，不可能直接地指明各具特色的、復(fù)雜的、具體的東西。信仰、實(shí)行、實(shí)現(xiàn)馬克思主義的人們，必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮當(dāng)前的確切事實(shí)，使之具體化、民族化。由于國(guó)情不同、條件不同，對(duì)馬克思主義原理的運(yùn)用也應(yīng)各不相同：在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)不同于俄國(guó)，在東方國(guó)家不同于西方國(guó)家。針對(duì)新的實(shí)際，分析活的現(xiàn)實(shí)，把馬克思主義基本原理同時(shí)代實(shí)際和本國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的路，這是學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的第一要義。

馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！盵3]馬克思主義的存在與發(fā)展，就是同“實(shí)際地反對(duì)和改變現(xiàn)存的事物”緊密地聯(lián)系在一起的。這正是它的巨大社會(huì)作用和無(wú)比威力之所在，也是其生命力永不枯竭的源泉。在當(dāng)今世界，資本主義國(guó)家和第三世界國(guó)家的馬克思主義者，要在反對(duì)和改變現(xiàn)存的資本主義制度、不公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義；社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義者，要在反對(duì)和改變那些不利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、阻礙改革開(kāi)放、有損于社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展、不能充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性使之煥發(fā)生機(jī)與活力的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的無(wú)限活力，根植于“使現(xiàn)存世界革命化”的偉大實(shí)踐中。

馬克思主義沒(méi)有脫離世界文明大道，而恰恰是在批判地繼承人類文明成果和學(xué)術(shù)精華的基礎(chǔ)上，在科學(xué)的變革與創(chuàng)新中開(kāi)拓和發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義創(chuàng)始人尊重人類在生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、政治生活與藝術(shù)創(chuàng)造中所積累的一切成果，尊重先行者、同代人在試圖回答資本主義向何處去等問(wèn)題時(shí)所作出的努力、所提出的見(jiàn)解。他們把人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，人類思想所建樹(shù)的一切，作為自己進(jìn)一步探索的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，并放到工人運(yùn)動(dòng)中去檢驗(yàn)，將其中的思想養(yǎng)分、科學(xué)顆粒、真理內(nèi)核統(tǒng)統(tǒng)提煉汲取，融會(huì)貫通，發(fā)揚(yáng)光大。他們相信人類文化的潛能與偉力，維護(hù)人類文化的一切精品，并使之在新的歷史高度上為人類服務(wù)，為共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)服務(wù)。他們把千難萬(wàn)險(xiǎn)置之度外，義無(wú)反顧地在科學(xué)的崎嶇小路上攀登，任何政治迫害、經(jīng)濟(jì)熬煎、思想圍剿、生活動(dòng)蕩、貧病交加、子女夭折等帶來(lái)的痛楚，都阻擋不了他們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身。他們創(chuàng)建的唯物史觀、剩余價(jià)值論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō)，科學(xué)地回答了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、資本主義向何處去、無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命等重大問(wèn)題，超越了以往的認(rèn)識(shí)成果，達(dá)到了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新境界。

馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力

150多年來(lái)，馬克思主義的存在、發(fā)展和勝利，用鐵的事實(shí)無(wú)情地駁斥了一切反馬克思主義的誹謗。馬克思主義是科學(xué)，是顛撲不破的真理，罵不倒也打不倒。說(shuō)什么馬克思主義沒(méi)用了、過(guò)時(shí)了、消失了、失敗了，哪有這回事！

——從19世紀(jì)三四十年代至今，在資本主義文明最為發(fā)達(dá)的歐洲，思潮學(xué)派林立，文壇英杰輩出，為什么馬克思主義問(wèn)世不久就后來(lái)居上，在工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中取得了主導(dǎo)地位，又很快跨出歐洲、走向世界、影響全球？為什么《共產(chǎn)黨宣言》會(huì)成為一部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作？而馬克思主義自誕生出來(lái)，一直騰躍在時(shí)代前列，激蕩著五洲四海，影響著社會(huì)各界，引起了眾多國(guó)家、政府、政黨、社團(tuán)、學(xué)者、民眾的強(qiáng)烈反響：贊成或反對(duì)、頌揚(yáng)或詛咒、信仰實(shí)行或評(píng)頭品足。這些不爭(zhēng)的事實(shí)，恰好證明了馬克思主義理論非但沒(méi)有失敗，沒(méi)有過(guò)時(shí)，而是正在艱苦曲折的征程中不斷贏得新的勝利。

——馬克思主義“不是閉起眼睛不看資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)，而是注意它，利用它，批判地對(duì)待它，不放棄自己完整明確的世界觀?！盵4]作為開(kāi)放的思想體系，馬克思主義具有“海納百川”的寬廣胸懷，對(duì)來(lái)自四面八方的各種精神文明食糧，從不盲目排斥，但絕不是“大雜燴”。在堅(jiān)持自己完整明確的科學(xué)世界觀的前提下，馬克思主義認(rèn)真消化、采納自己所需要的一切養(yǎng)分。列寧說(shuō)得好：“無(wú)論在哲學(xué)上或經(jīng)濟(jì)學(xué)上，馬克思主義者的任務(wù)就是要善于汲取和改造這些‘幫辦’所獲得的成就……并且要善于消除它們的反動(dòng)傾向，善于貫徹自己的路線，同敵視我們的各種力量和階級(jí)的整個(gè)路線作斗爭(zhēng)。”[5-1]注意、利用、汲取資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)成果，常常與回答論敵的挑戰(zhàn)結(jié)合在一起。馬克思主義者在事關(guān)人類社會(huì)走向新時(shí)代的根本途徑問(wèn)題上，在涉及社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與人類解放的重大原則問(wèn)題上，必定堅(jiān)持自己的世界觀，貫徹自己的路線，抵制和清除敵對(duì)思潮與反動(dòng)路線的影響。

——馬克思主義的存在、發(fā)展、勝利靠的是什么？靠政權(quán)嗎？不！馬克思恩格斯在世時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有取得政權(quán)，他們?cè)馐苤Y產(chǎn)階級(jí)政府的迫害，只得到處過(guò)流亡生活?？繕寳U子嗎？不！當(dāng)年馬克思恩格斯有的只是鵝毛筆。他們不僅沒(méi)有革命的槍桿子作保護(hù)，卻還要面對(duì)反革命槍桿子的威脅。靠財(cái)富嗎？不！無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)時(shí)確實(shí)是無(wú)產(chǎn)的！馬克思一生大部分時(shí)間都過(guò)著清貧的生活，有時(shí)甚至饑寒交迫，靠恩格斯和友人接濟(jì)，艱難度日?？啃M惑宣傳嗎？不！馬克思恩格斯向來(lái)不喜歡和反對(duì)那些以煽動(dòng)和蠱惑人心而著稱的人；至于正常的宣傳與出版，他們既沒(méi)有自己的報(bào)刊和印刷廠，更沒(méi)有今天這樣的現(xiàn)代傳媒手段。那靠的是什么呢？根本原因就在于它是真理。馬克思主義的真理性確實(shí)達(dá)到了有史以來(lái)的最高水平，其他的思潮、學(xué)派都無(wú)法與之抗衡（因?yàn)樗鼈兓蛑话姓胬淼念w粒，或只是局部領(lǐng)域的真理，而有些思潮學(xué)派明明就是謬誤），因而才具有所向披靡的威力，在曲折的歷程中總能為自己開(kāi)辟通向勝利的道路。

——馬克思主義是發(fā)展的理論、不斷創(chuàng)新的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯、列寧沒(méi)有看到當(dāng)代社會(huì)主義的大發(fā)展和大曲折，沒(méi)有看到現(xiàn)代資本主義的新變化，沒(méi)有看到當(dāng)代科技革命的突飛猛進(jìn)。我們當(dāng)然不能要求他們?cè)谏疤峁┤绾谓鉀Q其身后所產(chǎn)生問(wèn)題的現(xiàn)成答案。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于，馬克思主義的基本原理沒(méi)有過(guò)時(shí)，它仍然能夠正確地指導(dǎo)當(dāng)代的實(shí)踐，要求其后繼者們“根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。”[6-1]馬克思主義源于活生生的社會(huì)實(shí)踐，必須要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷充實(shí)和創(chuàng)新：適應(yīng)時(shí)展的客觀要求，在不斷解答歷史課題的實(shí)踐中發(fā)展；批判繼承整個(gè)人類的文明精華，在不斷實(shí)踐科學(xué)真理的變革中發(fā)展；戰(zhàn)勝敵對(duì)思潮的惡毒攻擊，在不斷克服隊(duì)伍內(nèi)部錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中發(fā)展。這是馬克思主義發(fā)展的基本規(guī)律，是馬克思主義存在的歷史命運(yùn)，也是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力之奧秘所在。

——馬克思主義在其發(fā)展過(guò)程中雖然面臨新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，但它的基本原則和基本方法并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

第一，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，提供了觀察世界和解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、正確觀點(diǎn)和科學(xué)方法，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。

第二，馬克思主義關(guān)于資本主義、帝國(guó)主義和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理論仍然是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義變化和當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的重要思想武器。

第三，站在整個(gè)人類歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)上看，當(dāng)今時(shí)代的表省級(jí)期刊，國(guó)家級(jí)期刊基本性質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生根本改變，仍然處于資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過(guò)渡的進(jìn)程之中。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的歷史使命沒(méi)有完成，馬克思主義就不可能過(guò)時(shí)。

對(duì)于馬克思主義的歷史地位、現(xiàn)實(shí)作用和未來(lái)影響，就連西方一些有識(shí)之士也不認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“消失”或“過(guò)時(shí)”。他們贊揚(yáng)馬克思主義“仍然保留著生命力和內(nèi)在潛力”，“是我們時(shí)代需要的哲學(xué)”，驚呼“馬克思的幽靈仍然在世界上空徘徊”。

法國(guó)著名哲學(xué)家薩特說(shuō)：“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)未枯竭，它還年輕，……剛剛在發(fā)展?！薄八匀皇俏覀儠r(shí)代的哲學(xué)，它不可被超越，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒(méi)有被超越?！盵7]

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)和法學(xué)博士羅伯特·海爾布隆納說(shuō)：馬克思主義不僅提供了一種歷史觀，同時(shí)它也是歷史創(chuàng)造的指南。盡管世態(tài)多變，但一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思的著作仍然不失其效用。在我們的時(shí)代和今后，世界的改變是肯定無(wú)疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導(dǎo)下進(jìn)行的?！剿魅祟惏l(fā)展的前景，就勢(shì)必要求教于馬克思主義?！盵8]

馬克思主義的真理不會(huì)過(guò)時(shí)，社會(huì)主義的根基依然深厚。美國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)委員會(huì)主席霍爾于1999年7月在《政治事務(wù)》月刊上發(fā)表文章，闡述美共對(duì)社會(huì)主義的理解，指出“美國(guó)的未來(lái)是社會(huì)主義。我們的主張將贏得越來(lái)越多的人民，因?yàn)樯鐣?huì)主義不僅在邏輯上而且在實(shí)際上都是資本主義的最好替代者。資本主義不會(huì)永存，就像以往的社會(huì)不會(huì)永存一樣。更重要的是，社會(huì)主義將是人類文明階梯的不可避免的下一步?！盵9]

1998年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，世界上許多國(guó)家如法國(guó)、美國(guó)、巴西、以色列、埃及、古巴，都大量重印發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》，舉辦各種形式的紀(jì)念活動(dòng)與學(xué)術(shù)研討會(huì)。其中，由法共《馬克思園地》組織召開(kāi)的巴黎國(guó)際大會(huì)，有60多個(gè)國(guó)家的1500人參加，是規(guī)模和影響最大的活動(dòng)。

法國(guó)《回聲報(bào)》2000年2月17日刊登文章《重溫馬克思》，引述了巴黎第八大學(xué)哲學(xué)教授達(dá)尼埃爾·邦薩伊德的觀點(diǎn)：“馬克思并沒(méi)有隨著柏林墻的倒塌和意識(shí)形態(tài)的宣布死亡而消失。歷史在反抗。曾于1848年糾纏過(guò)歐洲的共產(chǎn)主義幽靈注定要糾纏全世界。孕育造反運(yùn)動(dòng)的肥沃土壤仍然存在，不滿的種子雖然還很分散，但卻隨時(shí)會(huì)發(fā)芽?！边@是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，是全世界社會(huì)主義者和人民大眾的期望和心聲！

在世紀(jì)之交，馬克思被評(píng)選為本千年最偉大的和最有影響的思想家之一。這項(xiàng)由英國(guó)廣播公司（BBC）主持的活動(dòng)，在1999年秋季經(jīng)過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)反復(fù)評(píng)選，最后選出“千年偉人”，馬克思排在第一位，愛(ài)因斯坦排在第二位。此后不久，路透社又邀請(qǐng)政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評(píng)選“千年偉人”，愛(ài)因斯坦僅以一票的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于馬克思和甘地，同樣表明馬克思是“千年偉人”。它顯示了馬克思主義真理的偉大力量，說(shuō)明了當(dāng)今時(shí)代的確需要馬克思主義。

科學(xué)地實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義

理論是行動(dòng)的指南。一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就不能沒(méi)有理論思維。凡在人類歷史上起過(guò)巨大作用的民族，都是以先進(jìn)的思想、理論作為行動(dòng)的向?qū)АＳ⒎ㄙY產(chǎn)階級(jí)革命的勝利與啟蒙思想家的理論貢獻(xiàn)分不開(kāi)，德國(guó)19世紀(jì)的政治變革以哲學(xué)革命為先聲。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義——列寧主義的指引下，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史新紀(jì)元，社會(huì)主義中國(guó)在世界東方巍然屹立，靠的是馬列主義、思想、鄧小平理論。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之時(shí)起，就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，一直把它“作為解放我們民族的最好的武器”，“作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具”，視為破壞舊世界、建設(shè)新世界的行動(dòng)指南，視為我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問(wèn)題的科學(xué)方法論。新中國(guó)成立以來(lái)，馬克思主義作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，已經(jīng)寫進(jìn)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》和《中華人民共和國(guó)憲法》。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，我、“分化”的政治戰(zhàn)略，企圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)的社會(huì)主義制度。我們與國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力在滲透與反滲透、顛覆與反顛覆方面的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的和復(fù)雜的。這是階級(jí)斗爭(zhēng)在我國(guó)一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在的主要表現(xiàn)。這種斗爭(zhēng)必然會(huì)反映到共產(chǎn)黨內(nèi)來(lái)。指出：“現(xiàn)在，有的黨員干部在報(bào)刊書籍和講壇上，對(duì)黨的路線方針政策，對(duì)中央已經(jīng)作出決定的重大理論問(wèn)題和歷史結(jié)論，公開(kāi)發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)。有的公然歪曲黨的歷史、詆毀黨的領(lǐng)袖人物和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，散布違反馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在干部群眾中和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成了惡劣的影響?！倍坝械念I(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，不僅不能見(jiàn)微知著，而且在問(wèn)題已經(jīng)比較嚴(yán)重了還麻木不仁，甚至包著、護(hù)著，該教育的不教育，該批評(píng)的不批評(píng)，該查處的不查處。……往往寬容有加，甚至姑息養(yǎng)奸。”[13]因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，最根本的是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使馬克思主義始終牢固地占領(lǐng)思想政治陣地，使各種唯心論、非馬克思主義和反馬克思主義的東西沒(méi)有可乘之機(jī)。全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)、陣地意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感、緊迫感，努力做到把握導(dǎo)向，守土有責(zé)。通過(guò)“占領(lǐng)”和清除”雙管齊下，捍衛(wèi)馬克思主義和社會(huì)主義思想文化陣地。

當(dāng)前，我們更應(yīng)該把重點(diǎn)放在“發(fā)展”上。面向新世紀(jì)，我們繼續(xù)執(zhí)行“批判舊世界”的任務(wù)，更要在空前規(guī)模上執(zhí)行“創(chuàng)建新世界”的任務(wù)。這就要求我們發(fā)揚(yáng)馬克思主義的階級(jí)性、革命性、批判性的特征與品格，更加重視其科學(xué)性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性的特征與品格，以迎接馬克思主義大發(fā)展的新局面。鄧小平指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！灰孕碌乃枷搿⒂^點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”[6-2]針對(duì)新的實(shí)際，在新的實(shí)踐中創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義，就要看到擺在我們面前的“新實(shí)際”。這主要是：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新情況，冷戰(zhàn)結(jié)束后兩種社會(huì)制度關(guān)系的新態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的新動(dòng)向，世界科學(xué)技術(shù)的新進(jìn)展及對(duì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)際關(guān)系的新影響，人類生存與發(fā)展的新問(wèn)題等。

指出：“在充滿挑戰(zhàn)與希望的二十一世紀(jì)里，我們黨應(yīng)該怎么加強(qiáng)自身建設(shè)，我們國(guó)家應(yīng)該怎么奮發(fā)圖強(qiáng)，怎么保持黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家長(zhǎng)治久安，這是全黨同志特別是高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要首先和經(jīng)常考慮的非常重要的問(wèn)題。其中一個(gè)極為重要的方面，就是要全面研究我們黨70多年的歷史，并結(jié)合世界社會(huì)主義事業(yè)的曲折歷程來(lái)進(jìn)行總結(jié)和反思?！薄鞍堰@些問(wèn)題思考和研究清楚了，我們黨就會(huì)更好地鞏固和加強(qiáng)自己，更好地領(lǐng)導(dǎo)人民在新的世紀(jì)里譜寫出中國(guó)歷史發(fā)展的新篇章。”[13]在新的世紀(jì)里，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)、實(shí)踐和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)地對(duì)待馬克思主義。我們對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的美好前景充滿信心，將繼續(xù)做清醒堅(jiān)定的馬克思主義者，做永遠(yuǎn)站在時(shí)代最前列的、創(chuàng)造性的馬克思主義者。