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一、發(fā)展型資助育人的應(yīng)然性

(一)重索取輕感恩

中國自古講究“滴水之恩、涌泉相報”，在數(shù)千年華夏主流文化儒、道、佛三教思想中，道德仁義、知恩圖報、善惡因果的感恩理念備受推崇。而現(xiàn)行資助政策多為無償資助，這種單方給予和付出，滋生受助群體“等、靠、要”的依賴思想的同時，極大地淡化了他們的感恩意識。由于資助方為國家和政府而非特定的個人或群體，“不拿白不拿”的消極心態(tài)愈發(fā)強烈。對于世界觀、人生觀、價值觀正在逐漸形成和定型的大學(xué)生而言，道德感的偏差與缺失，很大程度上影響了他們的成長與成才。

(二)重投機輕誠信

“不勞而獲”的無償資助形式帶來資助目標(biāo)上的兩極分化。一方面，一些家庭真正困難的學(xué)生因自卑感表現(xiàn)出過度自尊而放棄申請;另一方面，貧困認定過程中出現(xiàn)的基礎(chǔ)信息可靠性較低，認定程序可操作性較差等客觀原因讓“投機分子”有機可乘。受利益驅(qū)使，一些并不貧困的學(xué)生也來爭當(dāng)貧困生，這既造成了社會資助資源的浪費和流失，也降低了資助工作的價值和實際效能。誠信意識的缺乏嚴(yán)重影響了資助工作的實效。

(三)重受助輕自助

“單向輸血”的資助模式，將資助和育人相分離，無法達到“在經(jīng)濟上幫助學(xué)生，在思想上教育學(xué)生，在能力上鍛煉學(xué)生”的效果。其結(jié)果往往是，受助學(xué)生無法體會“來之不易”，不思敦品勵志、自強自立，更無法實現(xiàn)“受助—自助—助人”的良性發(fā)展。高校的資助工作實踐證明，“授之以魚不如授之以漁”，如何加強資助后管理，讓受資助學(xué)生實現(xiàn)自助，是高校和資助工作者應(yīng)該考慮的問題。上述“三重三輕”的受助觀恰恰反映出現(xiàn)行資助工作中普遍存在的資助認識不全面、資助制度不健全、資助與育人相分離、社會參與度不高、手段和維度單一等問題，而這些恰恰是發(fā)展型資助體系構(gòu)建的出發(fā)點。高校資困助學(xué)的最終目的是，要促進家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生健康成長與全面發(fā)展，將他們培養(yǎng)成為我國社會主義建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，真正體現(xiàn)“幫困扶志、助學(xué)立人”的價值旨歸。而發(fā)展型資助由保障型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，在資助育人中踐行科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)“以人為本”“育人為本”的教育理念適應(yīng)了高校資助工作發(fā)展的趨勢。

二、高校發(fā)展型資助育人體系構(gòu)建發(fā)展型資助體系構(gòu)建

以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)生發(fā)展需求為導(dǎo)向，以促進學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以過程支持、項目制為運作方式，緊緊圍繞高校人才培養(yǎng)工作大局，按照分級設(shè)置的總體思路，統(tǒng)籌規(guī)劃，系統(tǒng)構(gòu)建，促進學(xué)生可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展。

(一)理論基礎(chǔ)

1．積極心理學(xué)積極心理學(xué)

主張研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進個人和社會的發(fā)展，使人類走向幸福。這一理論更加豐富了資助工作的視角，它要求資助工作應(yīng)跳出單純的經(jīng)濟資助而解決現(xiàn)實社會中貧困大學(xué)生普遍面臨的“多維度貧困”問題。將資助與育人相結(jié)合，構(gòu)建經(jīng)濟、心理、勵志、學(xué)業(yè)、就業(yè)、成長多維度的發(fā)展型資助育人模式。

2．過程思想過程思想認為

教育活動中過程不僅僅是一種活動階段、活動環(huán)節(jié)，而且是教育活動的主體圍繞一定的活動主題，在特定的情境中，通過互動式交往進行的建構(gòu)性實踐活動，是教育要素之間交互作用的變化和發(fā)展過程。按照這一理論視角，資助工作不應(yīng)只以讓資助客體受到公平獎勵和資助為目的，而應(yīng)實現(xiàn)主客體之間的良性互動，以便讓資助客體完成主體教育目標(biāo)的內(nèi)化。這為資助工作提出了發(fā)展性、情境性、系統(tǒng)性的要求。

(二)構(gòu)建原則與主要內(nèi)容

1．差異化、個性化的以人為本原則

發(fā)展型資助育人是資助工作踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，其核心原則是以人為本。以人為本就是要一切以人為中心，一切為了人。在實施過程中，應(yīng)將團體教育和個體關(guān)懷相結(jié)合，尊重學(xué)生的主體地位，尊重其心理發(fā)展需求，體現(xiàn)差異化的同時突出個性化。有針對性地構(gòu)建多渠道、多層次、多元化資助體系。在資助過程中突出“過程管理”理念。讓受助學(xué)生參與資助工作的全過程，發(fā)揮其主體性，讓資助的資金產(chǎn)生必要的效益，促進學(xué)生的自我發(fā)展。一方面，根據(jù)學(xué)生實際需求嘗試“點單式”“雙向選擇式”的勤工助學(xué)和公益勞動崗位選擇模式，并在此基礎(chǔ)上建立雙向互動、反饋機制，考核督促的同時及時了解學(xué)生個體需求并給予針對性的建議和幫助。一方面，根據(jù)不同年級、不同專業(yè)特點，有針對性地實施貧困生成長成才項目，全面提升貧困生綜合素質(zhì)與“脫貧”能力;另一方面，積極探索貧困生互助機制，如建立貧困生網(wǎng)上交流群、微信平臺等實現(xiàn)助學(xué)、兼職政策和信息共享的同時，增強貧困生之間的互幫互助，通過學(xué)生個人校外兼職資源共享，實現(xiàn)畢業(yè)生離校前兼職崗位“接力”。

2．資助與育人相結(jié)合的多元資助原則

發(fā)展型資助的重點在于將“育人是資助工作的靈魂”落到實處并取得實效。堅持育人為本的同時將資助與育人相結(jié)合，努力做到“育助并重”，根據(jù)貧困生所面臨的多重問題及其自身發(fā)展需要實施多元化資助，注重資助工程中的思想政治教育、“三觀”教育、感恩教育、勵志教育、誠信教育、愛國教育和心理健康教育等。在資助理念上突出“知識管理”思想。首先，使資助工作者樹立廣義資助、多元資助思想理念，將教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)知識和學(xué)業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)等相關(guān)理論應(yīng)用到資助育人日常工作和實踐中，拓深資助內(nèi)涵，增強育人實效。其次，結(jié)合貧困生的基本需求，開展貧困生思想教育、人格教育主題活動，舉辦貧困生技能培訓(xùn)班，建立貧困生心理輔導(dǎo)中心和創(chuàng)業(yè)孵化基地，以促進資助模式由給予型向勵志型、強能型轉(zhuǎn)變。最后，將群體動力學(xué)理論、社會學(xué)習(xí)理論運用到貧困生幫扶和互助中，通過團體輔導(dǎo)、青春勵志報告會等方式實現(xiàn)自助和助人。

3．權(quán)利義務(wù)對等的雙向付出原則

發(fā)展型資助的重要原則在于改變“等、靠、要”的受助現(xiàn)狀，通過雙向付出的有償資助，讓學(xué)生明白權(quán)利與義務(wù)是對等的，獲得資助的同時通過實際付出來感恩祖國、回報社會，并在受助的同時學(xué)會自助和助人，以實現(xiàn)資助育人工作的可持續(xù)發(fā)展。在資助方式上運用“目標(biāo)管理”和“項目管理”。目標(biāo)管理要求高校根據(jù)家庭經(jīng)濟狀況和受助額度確定最低公益勞動時限和勞動目標(biāo)要求，實現(xiàn)權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的同時增強受助學(xué)生的感恩、誠信和自助意識。項目管理則主要通過建立品牌化、專業(yè)化、特色化的勤工助學(xué)、公益勞動、社會實踐服務(wù)團隊提升貧困生自助能力的同時，改變以往思想偏差，將感恩回報社會內(nèi)化為自身需求，外化為實際行動，使之成為一種習(xí)慣。

三、結(jié)語

高校發(fā)展型資助體系付諸實踐的關(guān)鍵在于學(xué)校自身理念轉(zhuǎn)變與資助自主權(quán)的取得，其重點在于堅持相關(guān)原則的基礎(chǔ)上建立較為合理的制度與評估體系，并充分發(fā)揮資助育人本身的育人、導(dǎo)向、激勵、約束功能。其具體內(nèi)容和方式方法應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實需求不斷完善和創(chuàng)新，從真正意義上實現(xiàn)資助工作的科學(xué)發(fā)展。

作者：包家官單位：淮海工學(xué)院東港學(xué)院