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文學作品形態(tài)發(fā)生了重大變化

明清以前，文學作品多以詩歌體裁出現(xiàn)，且廣泛使用文言作為文學的表達形式，這些特點是為了滿足封建統(tǒng)治者的喜好，但脫離了廣大人民群眾的需求，逐漸失去了其生存的價值和土壤。這種情況下，小說和戲曲由于滿足了這些時代特點，逐漸興盛并發(fā)展起來，代表就是《水滸傳》等文學作品。明清兩代，詩文創(chuàng)作雖然也取得了顯著的成就，但同小說和戲劇相比，都是遠遠不能及的，這一時期最優(yōu)秀的文學家都出自于小說領域，雖然受到當時統(tǒng)治者的鄙視和壓制，但隨著時代的發(fā)展，明清兩代的小說的歷史成就得到了后世的認同［2］。

越來越貼近人民群眾的生產(chǎn)生活

我國正統(tǒng)封建文學從北宋時期開始步入發(fā)展的后期，并逐漸被新的文學形式所代替。代表性的就是文學作品對市民情況的反映。這期間出現(xiàn)的富有歷史生命力的文學作品，多是以反映市井人員的生活特點的寫照。比如《桃花扇》就是其中的代表，書中的主人公只是普通的歌妓、樂工和說書人，通過將他們的愛情生活與激烈的政治斗爭緊密結合起來，表現(xiàn)出了宏大的歷史背景，具有很強的歷史鮮活性。這些特點的變化對我國文學發(fā)展具有舉足輕重的作用，促進了普通人進入了文學作品中的進程，使文學作品回歸對普通人的真實寫照。

文學作品具有強大的社會感染力和作用

這個階段出現(xiàn)的優(yōu)秀文學作品，由于是作者對生活的真實體會，無一不體現(xiàn)出了強大的社會感染力和作用。明清時代，文學家創(chuàng)作經(jīng)驗得到了豐富的積累，對于人物形象的刻畫達到了非常高的水平［3］?！段饔斡洝防锼茉斓臋C智勇敢、樂觀開朗的孫悟空形象，就是反應了人民群眾的斗爭信心和精神力量，受到了市井人士的喜愛和傳誦。湯顯祖的《牡丹亭》塑造了杜麗娘這一典型形象，反映了社會底層女子的真實遭遇，獲得了當時青年女子的喜愛和同情，產(chǎn)生了巨大的社會轟動效應。另一部偉大的文學作品《紅樓夢》，是明清小說的巔峰之作，曹雪芹在書中塑造了林黛玉、賈寶玉、王熙鳳等一大批鮮活的人物形象。在當時社會，掀起了巨大《紅樓夢》熱潮，有“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”的說法?！都t樓夢》不僅刻畫了鮮活的人物形象，還反映了當時的美食、服飾等很多方面的文化特色，使得對于《紅樓夢》的探討成為一門學問，這也是后世“紅學”的開端。此外，《聊齋志異》、《儒林外史》等也是那時比較著名的文學作品，這些小說的出現(xiàn)，使人物虛構的文學表現(xiàn)手法推向了一個新的高峰，促進了浪漫主義題材、現(xiàn)實主義題材、傳奇性題材、諷刺性題材等類別的文學小說形式獲得的空前的大繁榮、大發(fā)展。

文學作品的思想內容日趨復雜

明清兩代是封建社會進入后期直至崩潰，我國社會發(fā)展進入近代的歷史轉變時期。這一歷史時期，充滿了深刻復雜的社會矛盾和社會變革，文學家的人生觀和世界觀發(fā)生了重大變化，對于文學作品的藝術表現(xiàn)手法更加朝著多元化發(fā)展，使得文學作品更加能夠表現(xiàn)出深刻的思想內容和藝術價值［4］。有些作品的實際效果和主觀動機不是很統(tǒng)一，如《水滸傳》創(chuàng)作過程中，作者原本是只有反對貪官的想法，但在創(chuàng)作時，作者明顯受到了現(xiàn)實主義傾向的影響，擺脫了那個時代客觀局限性的影響，反映出了對封建集權的反對和抗爭。通過“官逼民反”的過程描述，承認農(nóng)民起義是具有一定正確性的。同時，作品以梁山好漢的悲劇收場，反映了對朝廷招安的否定，這在一個側面證明了封建集權統(tǒng)治對民眾的迫害，這對鼓舞后世農(nóng)民起義的蓬勃發(fā)展起到了非常好的促進作用。這一時代的有些作品，雖然具有先進的理論，但缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)作，作品的現(xiàn)實嚴重產(chǎn)生脫節(jié)的現(xiàn)象。如李漁的《閑情偶寄》，是我國古典戲曲美學和戲曲理論的巔峰之作，對舞臺藝術和戲曲理論進行了深入的研究。特別是對戲曲編劇的理論認識，更是達到了當時時代的最高成就。但李漁創(chuàng)造的劇本，對現(xiàn)實特點的反映都極其薄弱，沒有時代的氣息，對明末清初那一時代的反映幾乎都沒有涉及，這也是這些作品沒有優(yōu)秀時代地位的重要原因。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因是復雜的，主要是由于明清兩代一直處于時代的大動蕩大變化中，社會生活發(fā)生了比較大的變化，使得文學家的世界觀和人生觀也隨之產(chǎn)生了多樣性。并且，市民階層規(guī)模的不斷擴大，對于文學藝術的需求也越來越多，這造成文學作品也必須滿足這部分的需要。像《水滸傳》反映的農(nóng)民起義、官逼民反，《金瓶梅》中對色情的描寫，以及“三言兩拍”中的描寫等等，都是集中反映了市民階層所具有的趣味性、故事性、庸俗性等欣賞特點。此外，由于明清兩朝都對文學藝術進行了嚴格管制，實行了諸如“文字獄”等思想控制政策，對反映當時統(tǒng)治階層弊端的文章多持高壓政策。因此，當時的很多文學家都將目光集中于古代，通過以古諷今的藝術手法，表達自己對當時統(tǒng)治階層的不滿，這造成很多作品的主題思想往往不是非常明確的，不能僅僅以作品表面的描述去理解作者的思想，代表作就是《長生殿》這類作品。

對古代文學史發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響

古代文學史發(fā)展中對當今文學產(chǎn)生深遠影響的最重要的題材，如鬼戲、清官、愛國主義、忠孝仁義、倫理道德等文學表達形式，基本都是從這個階段產(chǎn)生并發(fā)展起來的。就民眾層面上講，他們希望有像包公、海瑞一樣的清官能為他們當家作主、主持正義，如《十五貫》等作品。這種對清官的寄托至今對當代文學作品還存在著深遠的影響。但所謂的清官畢竟只是少數(shù)，是依靠統(tǒng)治階級中的少數(shù)人群，這對民眾反抗封建階級統(tǒng)治來說是不利的［5］?！都t梅戲》是明清兩代鬼戲作品的代表作，通過創(chuàng)造出李慧娘這一形象，用厲鬼與豪強斗爭的描述，反映了對美好幸福生活的向往追求和對奸臣當?shù)赖牟粷M反抗，使人讀后不僅不會對厲鬼的形象產(chǎn)生懼怕，還會深深敬佩李慧娘的正義和勇敢的精神，讓人不由不深深敬佩。

多民族文學特點相互融合

明清兩朝，各民族文學獲得了巨大的發(fā)展。如“臨川四夢”、藏戲、狀劇、侗劇等，基本都在這一時期形成并發(fā)展起來。同時，這個階段也出現(xiàn)了許多著名的少數(shù)民族文學家，如以“納蘭詞”享譽我國文學史的納蘭性德，體現(xiàn)了滿漢融合的思想境界。據(jù)考證，《紅樓夢》的作者曹雪芹，其祖籍也是滿洲正白旗。尹湛納希創(chuàng)作的《泣江亭》和《一層樓》等作品，也是那個時代蒙古族的優(yōu)秀文學作品。這些少數(shù)民族文學作品的興盛和傳播，豐富了傳統(tǒng)漢民族文學作品的內涵和范圍，同時促進了我國各民族文學作品的相互融合。

作品題材多取自于民間傳統(tǒng)文學

文學作品和民間傳統(tǒng)文學是密不可分的，在我國古代文學史中，特別是明清兩朝的文學作品，很多都取自傳統(tǒng)民間創(chuàng)作?！端疂G傳》很多題材取自北宋的講史話本，如《大宋宣和遺事》等;《西游記》取材于民間的說書藝人和戲曲家等。特別值得提出的是，鼓子詞、小說話本等在明清獲得了大繁榮，這代表了俗文學在我國的開始發(fā)展，至今對后期影響深遠。其中，還有很多作家還是女性，如很多彈詞作家，這在我國古代文學史中是前所未有的大事。

本文作者：王堅定作者單位：常州市幼兒師范學校