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摘要:以民族體育為素材的陶瓷歷史悠久，從原始社會就萌芽出現(xiàn)，大量出現(xiàn)在漢唐宋明清時期，至今形成了獨特的體育文化現(xiàn)象，這種陶瓷不僅僅是陶瓷藝術，其對我國民族體育和體育文化的傳播，促進民族體育發(fā)展和體育物質(zhì)文化發(fā)展都有積極意義。因歷史和文化原因，我國民族體育沒有借勢古代強大的經(jīng)濟和文化影響力傳播至國外，使得民族體育逐漸沒落?，F(xiàn)代民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播路徑包括互聯(lián)網(wǎng)傳播、體育賽事傳播、市場與旅游傳播等，可通過建立完善的政策體系，通過體育界、文化界和陶瓷界的跨界合作，通過民間和高校進行相關人才培養(yǎng)等方法和措施加以推動和深入開展。

關鍵詞:民族體育文化;陶瓷藝術;傳播路徑;策略

我國是最早使用陶瓷的國家，陶瓷藝術是我國最具代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，自古以來即擔負著承載與傳播我國民族傳統(tǒng)文化的使命，而其中就包括許多民族體育文化元素。民族體育文化題材的陶瓷藝術不僅在國內(nèi)廣為傳播，也流傳至國外，為保護與傳播民族體育文化做出了重要貢獻。當前，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的重要一個方面，借助陶瓷藝術傳播民族體育文化，不僅能促進陶瓷文化的發(fā)展，更為重要的是通過這種形式，以陶瓷為載體，使民族體育文化得到傳播和發(fā)展，讓更多人了解、認識我國民族體育文化，從而為復興我國民族體育文化做出貢獻。兩者的融合能促使兩個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)互融互通，共同發(fā)展。

1民族體育文化在陶瓷藝術中的承載與傳播歷史概述

陶瓷藝術承載與傳播民族體育文化的歷史非常悠久，可以追溯至新石器時代的彩陶藝術當中?，F(xiàn)收藏于中國國家博物館的，1973年出土于青海省大通縣上孫家寨墓地的新石器時代舞蹈紋彩陶盆可以看做是最早的與體育有關聯(lián)的陶器，此陶盆是馬家窯文化的代表，屬國家一級文物，2013年8月列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。該陶盆高14．1厘米，口徑28厘米，底徑10厘米，呈橙紅色，上腹部弧形，下腹內(nèi)收成小平底，口沿及外壁以簡單的黑線條作為裝飾，內(nèi)壁飾三組原始人類手牽手的舞蹈圖。從現(xiàn)有研究來看，“舞蹈紋陶器中人物的頭飾或尾飾，應當是舞蹈人物所在氏族的圖騰象征，是氏族成員們身著自己氏族特有的圖騰裝束，載歌載舞來祈禱漁獵豐收豐產(chǎn)的巫術行為”［1］。古代早期的舞蹈與體育是同源不可分的，也是我國民族傳統(tǒng)體育之一。因此，這個陶盆中繪有的舞蹈圖案可以視為是民族體育在陶瓷中的首次出現(xiàn)，其展示了人類早期的社會活動，這種社會活動雖然不是直接展示體育，但為后世體育的發(fā)展和產(chǎn)生奠定了基礎，因為一些原始的祭祀活動本身就發(fā)展或演變成為體育活動。到了奴隸社會，夏、商、周都出現(xiàn)過以民族體育為素材的陶瓷，如存放于河南博物館的戰(zhàn)國歌舞陶俑。秦朝開始大量出現(xiàn)以軍事和武術為題材的兵馬俑，射箭陶俑是其中最為經(jīng)典的，有立射俑、跪射俑等，而且制作技術高超，人物刻畫精美，射箭的動作氣勢磅礴、動作優(yōu)美，充滿力感，完美的展示了射箭的技術動作。漢代，民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播進入到發(fā)展時期，在當時的畫像石和小型陶俑中，有許多以體現(xiàn)民間社會生活為主題的，其中包括大量的民族體育，如雜技、武術、舞蹈、棋類、馬術等，從中可窺漢代民間體育的豐富多彩。而唐朝出現(xiàn)了較多的馬球俑，這對研究當時的馬球運動具有重要意義和作用。秦漢時期的陶俑、畫像石主要作為作為墓葬品，在當時對民族傳統(tǒng)體育以及體育文化的傳播功能有限。至宋金時期，民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播又進入到一個新的時期，在以磁州窯為代表的民間陶瓷中出現(xiàn)了大量表現(xiàn)民族體育文化的題材，多以嬰戲的形式出現(xiàn)。古代陶瓷中以體育為素材的嬰戲紋飾眾多，可以“將陶瓷嬰戲內(nèi)容分為游戲類、技術類和對抗類3類，但實際都有休閑、娛樂、游戲和健身的特性。3類中，技術類為多，游戲類其次，對抗類偏少”［2］，主要包括蹴鞠、角球、武術、雜技、釣魚、竹馬、風箏、圍棋等等。磁州窯是我國著名的陶瓷民窯，其所生產(chǎn)的陶瓷在國內(nèi)外普遍流傳，磁州窯陶瓷生動地刻畫了當時社會人們真實的生活狀況，也真實地展示了當時社會的體育活動狀況，“再現(xiàn)了當時兒童豐富多彩的體育活動和生活場景，這些嬰戲圖作品完全是畫工的個人創(chuàng)作。他們生活在民間，自然對周圍的一切充滿了親切與熟悉感?；顫娬{(diào)皮的孩子在他們的生活中隨處可見，因而畫起來也就更加富有感情”［3］，磁州窯陶瓷證明了當時社會民族體育活動的豐富多彩。宋代陶瓷業(yè)非常發(fā)達，陶瓷已經(jīng)流轉(zhuǎn)各地，為民族體育在國內(nèi)各地的傳播和盛行起到了一定作用，并經(jīng)過航運出口到國外，這為中國民族傳統(tǒng)體育的傳播提供了一個很好的機會，可惜當時社會并沒有這種意識和想法，體育在當時中國也不是一種自覺的社會行為，以及其它各種原因，導致沒有充分利用陶瓷這個載體將中國的民族體育文化傳播至國外，當時的中國在世界上是強勢經(jīng)濟和強勢文化的，如果那時有意識的將民族體育傳播至國外，也許現(xiàn)在世界體育的格局就不是以西方為主導的。明清時期，民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播達到其歷史發(fā)展的高峰。明清各類陶瓷藝術中包括大量的民族體育文化題材，幾乎涉及到當時所有的傳統(tǒng)體育項目。一方面，以嬰戲圖占據(jù)主導，明清時期陶瓷藝術中有大量的嬰戲圖表現(xiàn)，題材中包括許多少兒體育項目，包括蹴鞠、武術、舞龍、龍舟、棋類等等，與民俗緊密相聯(lián);另一方面，也包括大量與軍事相關的體育運動，如騎馬、射箭等。表現(xiàn)形式也非常廣泛，包括青花、粉彩、古彩等等，都有豐富的體育文化表現(xiàn)。明清時期中國陶瓷進入鼎盛期，不僅在國內(nèi)廣為傳播，還在西方國家引起巨大轟動，而我國的民族體育文化也就借助于中國外銷瓷向國外大量傳播，在中西體育文化交流中發(fā)揮著突出作用。從目前來看，以民族體育為素材的陶瓷是否對國外體育活動的興起、開展是否起到作用還不曾考證，但從現(xiàn)代傳播學的角度來看，以中國陶瓷在古代社會的歷史地位，通過陶瓷來傳播中國的傳統(tǒng)體育項目是非?？赡艿模螞r當時已經(jīng)有大量的此類題材的陶瓷，可惜當時的重點不在此，也沒有人想到此點，這與古代中國體育并不是一個單一的體系也有關系，也沒有人想到刻意去推廣民族傳統(tǒng)體育，只是將其作為日常生活的一部分，主要用于休閑和娛樂，競賽成分較少，因此沒有很好地抓住陶瓷在當時的社會地位去傳播我國的民族體育項目，錯失了很好的歷史機遇，使得我國民族傳統(tǒng)體育項目沒有在世界范圍內(nèi)進行傳播，而現(xiàn)在要想傳播確實很難。就拿蹴鞠來講，我國古代陶瓷藝術中有大量的蹴鞠圖，而蹴鞠與現(xiàn)代足球的關系，其對現(xiàn)代足球是否有影響一直以來就有爭論，但這種可能性也存在。蹴鞠運動從秦朝開始，盛行漢、唐、宋和明初，沒落于清，西方足球開始于12世紀，當時中國處于南宋時期，但中國的陶瓷在漢唐時期就已經(jīng)遠銷國外，宋朝時已經(jīng)走向歐洲，帶有蹴鞠圖案的陶瓷也有可能引發(fā)了當時西方人的足球意識，并效仿之，然后根據(jù)西方人的文化特點演變?yōu)閷剐詮姷默F(xiàn)代足球，當然這只是推斷，并沒有認真去考證，但這也許是蹴鞠被西方人轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代足球唯一能解釋的通的一個理由，這是陶瓷當時的歷史地位和傳播面所決定的。目前研究認為中國古代的蹴鞠沒有在國內(nèi)直接轉(zhuǎn)型成現(xiàn)代足球是公認的，研究認為是受到中國傳統(tǒng)文化的影響，“儒、道、釋三種亞文化都從不同側(cè)面強化了這種(中國傳統(tǒng)文化)的內(nèi)向性和收斂性，從而抑制了中國古代蹴鞠向現(xiàn)代足球的發(fā)展”［4］，從這點來看，現(xiàn)代社會應該吸取教訓，采取開放的態(tài)度發(fā)展社會的方方面面。當代我國體育事業(yè)獲得了巨大進步，在競技體育方面早已躋身于國際體育大舞臺的領先隊伍當中。但在體育國際化的背景下，民族體育文化因缺乏國際化傳播途徑而出現(xiàn)發(fā)展危機，一些民間體育運動瀕臨或已經(jīng)失傳。不過，受傳統(tǒng)文化影響和審美意境需要，民族體育文化在陶瓷藝術中仍是重要的表現(xiàn)題材之一，現(xiàn)代亦有不少陶瓷藝術作品是表現(xiàn)傳統(tǒng)體育運動，如馬球、蹴鞠等。值得一提的是2008北京奧運會之前，宜興的陶瓷藝術家吳小楣創(chuàng)作了一批以漢代民族傳統(tǒng)體育為原型的陶藝作品，其很好的展示了我國民族傳統(tǒng)體育文化，并在奧運會這個世界最大的社會活動平臺予以展示，很好的向世界傳播和弘揚了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，此系列陶瓷藝術作品被國際奧委會收藏留念。相對來說，現(xiàn)代陶瓷藝術界反映現(xiàn)代體育運動的作品反而較少，這是受到藝術觀念的影響，也表明現(xiàn)代陶瓷藝術創(chuàng)作缺乏對現(xiàn)代體育的認識，或缺乏像吳小楣那樣的創(chuàng)新精神和意識，只是在重復模仿傳統(tǒng)的藝術形式，但從另一個側(cè)面也說明我國現(xiàn)代體育在民間缺乏吸引力，不能吸引現(xiàn)代陶瓷藝術界以現(xiàn)代體育為素材進行創(chuàng)作。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是不可取的，現(xiàn)代陶瓷界應該既能為民族體育文化的承載與傳播提供助力，也應鼓勵陶瓷藝術界以現(xiàn)代體育為創(chuàng)作素材。

2民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播路徑

以陶瓷藝術為載體的民族體育文化只有在傳播中才能發(fā)揮其宣傳與弘揚民族體育文化的重要作用，從當前的社會發(fā)展來看，民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播路徑主要有以下幾點。

2．1利用互聯(lián)網(wǎng)傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，其已經(jīng)影響了人們生活的方方面面，也在發(fā)揮著巨大的影響力，很多事物一旦與互聯(lián)網(wǎng)接軌就會有大的變革，其對一個事物的傳播和發(fā)展也起到巨大的推動作用。同樣，互聯(lián)網(wǎng)也能深刻地改變陶瓷藝術的傳播方式，通過互聯(lián)網(wǎng)進行陶瓷藝術傳播已經(jīng)成為大勢所趨，而民族體育文化也借助于民族體育文化題材的陶瓷藝術作品廣泛、迅速而便捷地向外傳播。民族體育文化在陶瓷藝術中的互聯(lián)網(wǎng)傳播路徑可以采取多種方式，一般來說，以傳統(tǒng)的陶瓷藝術網(wǎng)站形式為主流，而近年來新媒體的出現(xiàn)則成為更為流行的方式，特別是微信公眾號發(fā)展迅猛，成為新媒體的主導。借助于打破時空的互聯(lián)網(wǎng)傳播方式，使國內(nèi)外人士都能夠通過瀏覽、搜索觀看到民族體育文化題材陶瓷藝術作品，從而達到廣泛傳播的目的。

2．2利用體育賽事傳播

從古自今，我國陶瓷藝術都為國內(nèi)外人士所喜愛，并扮演著文化交流使者的重要角色。同樣，以體育為素材的陶瓷藝術也成為國內(nèi)外重大賽事的文化交流使者，除前面講到的江蘇宜興的陶藝家吳小楣之外，在歷屆奧運會中都能看到國內(nèi)外以體育為素材的陶瓷藝術作品，都在很好的傳播本國的文化，也是一種新穎的陶瓷藝術形式，出現(xiàn)了較多的“奧運瓷”、“亞運瓷”等主題體育陶瓷，西方國家在此方面的理念早于我們國家。在重大賽事方面，我國自改革開放以后，也開始效仿西方進行大型體育賽事陶瓷紀念品的設計和制作，1990年的北京亞運會出現(xiàn)了眾多以熊貓盼盼為題材的“亞運瓷”，隨后歷屆國內(nèi)舉辦的重大國際體育綜合賽事均能看到“體育瓷”的身影。當前，我國已經(jīng)成長為體育大國，正向體育強國邁進，每年所舉辦的國內(nèi)外各種級別的體育盛事不勝枚舉，這都為以民族體育為素材的陶瓷宣傳民族體育文化提供了很好的平臺，是展示民族體育文化的一個很好的窗口。從現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始來看，體育和藝術、文化的結(jié)合始終是歷史潮流，是一種趨勢，也是一種引領，我們應該利用這種平臺很好地去宣傳我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的陶瓷在此方面可以大有作為，可以將我國民族傳統(tǒng)體育作為設計和創(chuàng)作素材，如武術、舞龍舞獅等等，從而借助這一巨大平臺向世界推廣和傳播我國優(yōu)秀的民族體育文化，同時也能傳播陶瓷文化和藝術。目前，在各種體育賽事中已經(jīng)出現(xiàn)了以民族體育文化為題材的陶瓷藝術作品以獎品、禮品、衍生品等形式出現(xiàn)，并隨著國內(nèi)外體育健兒傳播到全國乃至世界各地，這種形式應該加以深入和大力推廣，并盡可能建立一個專門研發(fā)和傳播的平臺，集中力量和優(yōu)勢去做此事，因為在體育賽事氛圍渲染下，人們更易通過陶瓷藝術欣賞來接受各國民族體育文化。在此方面，景德鎮(zhèn)陶瓷大學正在嘗試建立這種平臺，通過體育和陶瓷藝術的結(jié)合來推廣“體育瓷”，并設立了體育藝術與審美的設計學、體育學的交叉學科，培養(yǎng)和吸引更多專業(yè)人士和熱衷于此事的人加入到此隊伍中來，而傳播民族傳統(tǒng)文化是其中重要的一個方面。

2．3市場與旅游傳播

陶瓷和體育無論是作為文化產(chǎn)品還是其本身的價值與功能最終還是要通過市場來檢驗和發(fā)展。近些年來，我國陶瓷藝術發(fā)展不斷升溫，在市場中的表現(xiàn)日益搶眼，從而推動了陶瓷藝術市場貿(mào)易的迅速發(fā)展。與此同時，近些年來，我國的旅游也不斷發(fā)展，陶瓷藝術品則成為旅游衍生品的重要品種之一。民族體育文化題材的陶瓷藝術作品因鮮明的民族性、趣味性和審美性而得到藝術市場和旅游衍生品市場的廣泛認可，從而能借助于國內(nèi)外消費者將民族體育文化進行廣泛傳播，如佛山的陶瓷雕塑“公仔”就有許多武術造型的，且受到消費者喜愛。作為世界瓷都的景德鎮(zhèn)也在積極發(fā)展旅游業(yè)，完全可以利用其在陶瓷文化和技術方面的優(yōu)勢發(fā)展此類陶瓷藝術，景德鎮(zhèn)從1990年亞運會開始有了這個意識，在包括2008年奧運會開始等許多重大賽事方面有所表現(xiàn)，但還需深入發(fā)展。

3民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播策略

從以民族體育文化為素材的陶瓷藝術作品的發(fā)展歷程來看，在古代，“雖然這種題材的出現(xiàn)與發(fā)展的初衷不是反映體育本身”［2］，而是反映當時的社會活動和生活狀況，但確無意中展示和傳播了我國豐富多彩的民族體育活動。現(xiàn)代社會應該從中受到啟發(fā)，要有意識地主動去進行這種藝術創(chuàng)作，從而更好地去宣傳我國民族體育文化。從目前情況來看，民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播還不夠廣泛與深入，仍需要采取更為行之有效的策略以推動和促進民族體育文化通過陶瓷藝術去傳播。

3．1構(gòu)建與完善民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播體系

要推動與促進民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播，首先需要構(gòu)建與完善民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播體系。具體地來說，傳播體系主要包括三個方面內(nèi)容，一是制度體系，即有關部門制定民族體育文化通過陶瓷藝術傳播相關的政策、制度、規(guī)定等，以此從政策方面進行引導和扶持，發(fā)揮導向作用，特別是在一些產(chǎn)瓷區(qū)較為集中的城市，如景德鎮(zhèn)、佛山、唐山等。如果從政府到民間都有相關導向和意識，那么此類題材的陶瓷創(chuàng)作應該會有越來越多的精品，也會使更多的創(chuàng)造者和研究者來參與此事;二是實施體系，即民族體育文化通過陶瓷藝術傳播的具體實施方法與模式。在有政策導向和扶持的背景下，如何實施好是關鍵，要摸索出一套適合此類題材、行之有效的陶瓷藝術創(chuàng)作方法和模式，要發(fā)揮陶瓷界、體育界和文化界的優(yōu)勢共同去實施，在實施過程中發(fā)揮各自體系的作用，全方位推動此類陶瓷藝術的發(fā)展;三是評估體系，即有關部門，如研究部門或創(chuàng)作指導部門，他們對民族體育文化在陶瓷藝術中傳播的成效進行評估，以確定其是否行之有效，是否符合我國文化大發(fā)展的方向，是否符合市場需要和得到市場認可，是否具有可持續(xù)性發(fā)展，以及當中出現(xiàn)的問題如何去解決和糾偏，從而保證此類陶瓷藝術作品健康發(fā)展。只有建立健全傳播體系，民族體育文化才能夠?qū)崿F(xiàn)在陶瓷藝術中的常態(tài)化、可持續(xù)傳播。

3．2加強與推動陶瓷藝術界、體育界等各界的深入合作

民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播并非僅涉及到陶瓷藝術界，更非僅是體育部門的事情，而是需要陶瓷藝術界、體育界和文化界進行深入廣泛地合作，將陶瓷藝術與體育緊密地聯(lián)系在一起，共同構(gòu)建與完善體系，齊心協(xié)力地推動民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播。在創(chuàng)作方面，體育界要發(fā)揮在體育領域方面的優(yōu)勢，將其作為體育文化和體育物質(zhì)藝術來進行研究和發(fā)展，陶瓷界要發(fā)揮陶瓷文化和陶瓷創(chuàng)作的優(yōu)勢，集中人才多創(chuàng)作此方面的陶瓷藝術作品，甚至形成一個方向。陶瓷界和體育界要互動融通，體育文化研究者要從體育的角度幫助陶瓷界進行創(chuàng)作，協(xié)助和指導陶瓷藝術創(chuàng)作者把握體育項目的特征、技術特點、文化內(nèi)涵以及創(chuàng)作意圖和導向等體育專業(yè)方面的內(nèi)容，而陶瓷界除了自身陶瓷創(chuàng)作技藝之外，更要根據(jù)民族體育的特點進行藝術化創(chuàng)作，從而使創(chuàng)作出來的民族體育陶瓷藝術作品更符合民族體育的文化內(nèi)涵和特點，更符合我國的傳統(tǒng)文化特征，符合國情，同時又不失藝術本身應具備的要素。在市場方面，陶瓷藝術界與體育部門的合作方式主要有兩種，一是定單式合作，即體育部門出于賽事、宣傳等需要向陶瓷藝術界發(fā)出定單，定購民族體育文化題材陶瓷藝術品并進行傳播;二是項目式合作，即陶瓷藝術界與體育部門共同制定民族體育文化陶瓷藝術推廣項目，共同實施完成項目。而文化界在此過程中要起到將陶瓷界、體育界進行融通的作用，并提供各種條件和平臺促進其發(fā)展，在政策和財力、物力、人力等方面予以最大支持。

3．3培養(yǎng)民族體育文化題材陶瓷藝術人才隊伍

從本質(zhì)上來說，民族體育文化在陶瓷藝術中的傳播成效依賴于作品的藝術及藝術水平，如果作品水平一般，那么無論采取何種措施都很難真有有效地傳播民族體育文化，因此，培養(yǎng)民族體育文化題材陶瓷藝術人才隊伍也是關鍵策略之一，可惜，從目前來看，主動和長期進行此方面創(chuàng)作的藝術家甚少，開展此方面研究的也少。因此，就需要培養(yǎng)和有意識地建立此方面的人才隊伍專門開展此類創(chuàng)作和研究，可以從以下思路進行開展:一是建立一支民族體育文化題材陶瓷藝術師資隊伍，發(fā)揮民間藝人和陶瓷院校的優(yōu)勢，引導更多的陶瓷創(chuàng)作者向此方向發(fā)展;二是加大宣傳力度，鼓勵更多的陶瓷企業(yè)和陶瓷藝術人才加入到民族體育文化題材創(chuàng)作當中，景德鎮(zhèn)市的橄欖枝陶瓷有限公司在此方面做了一個很好的開端，專門進行“體育瓷”的創(chuàng)作與文化推廣，國際奧委會主席巴赫也專程到此參觀訪問，并給與很高評價，橄欖枝公司可以說是系統(tǒng)開發(fā)“體育瓷”的企業(yè)先驅(qū);三是建立高校陶藝類專業(yè)與體育類專業(yè)人才培養(yǎng)聯(lián)動機制，景德鎮(zhèn)陶瓷大學已經(jīng)開始在此方面進行了初步嘗試，例如在陶瓷雕塑專業(yè)的創(chuàng)作課程中專門設置了體育題材的陶瓷雕塑課程，同時體育部門進行體育文化和體育技術方面的支持，有效推動了此類陶瓷藝術作品的設計與創(chuàng)作。

4結(jié)語

我國民族體育文化是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，然而，近現(xiàn)代以來在西方競技運動文化的強勢影響下，我國民族體育文化不斷衰微，面臨著傳承與發(fā)展的嚴重危機，如何發(fā)展與振興我國民族體育，保護民族體育文化，成為當前體育發(fā)展中亟待解決的重要課題之一。利用陶瓷藝術深厚的歷史傳統(tǒng)與文化影響力，通過陶瓷藝術對民族體育文化進行傳播是宣傳與弘揚民族體育文化的有效方式，如果能深入和有針對性的發(fā)展，不僅能有效傳播我國的民族體育文化和陶瓷文化，還能形成一個新的交叉研究方向，能開創(chuàng)一個新的陶瓷主題藝術，能促進和拓展體育文化和體育物質(zhì)文化的研究與發(fā)展，還能充實體育產(chǎn)業(yè)的體系。當然，由于此類研究尚少，本文提出的一些初淺觀點還有待于進一步深入研究和嚴重，是否能成功還需相關部門的合力。

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作者:陳利和 趙春來 鐘良東