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摘要：在我國(guó)這樣一個(gè)眾多民族和諧相處的大家庭中，少數(shù)民族舞蹈獨(dú)樹(shù)一幟且神奇美妙；曼妙絕倫的少數(shù)民族舞蹈不僅是民族舞蹈藝術(shù)的驕傲與自豪，而且亦是少數(shù)民族文化的重要組成部分，因此，揭示少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)深層文化內(nèi)涵對(duì)于深入研究少數(shù)民族文化而言尤為重要。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；舞蹈藝術(shù)；文化內(nèi)涵

引言

少數(shù)民族舞蹈曼妙絕倫，已經(jīng)儼然成為少數(shù)民族文化現(xiàn)象中最為直接亦最為直觀的具象化體現(xiàn)。從文化內(nèi)涵來(lái)看，少數(shù)民族舞蹈是民族文化內(nèi)涵賦形于外的神奇且自然的文化藝術(shù)綜合體。少數(shù)民族舞蹈肇始于遠(yuǎn)古初民崇拜自然的，由不自覺(jué)化進(jìn)而儀式化的“祈吉、禳兇、祭祀”等的巫儺之舞。作為一種民族民間舞蹈形式，這種巫儺之舞亦是其他一切舞蹈之母，更是舞蹈研究與舞蹈創(chuàng)作的根基，其外化的藝術(shù)性充分顯示了其內(nèi)化的深層文化特色、文化精神與文化內(nèi)涵，少數(shù)民族舞蹈在其深層次的文化性方面具有里程碑式的重要藝術(shù)欣賞價(jià)值與文化研究?jī)r(jià)值。寓形于文化的舞蹈分外妖嬈，寓形于舞蹈的文化更是有著不可言傳的美妙，在少數(shù)民族舞蹈淋漓盡致的揮灑之外，飛揚(yáng)著的是少數(shù)民族深層次文化的壯美的民族符號(hào)。

一、少數(shù)民族舞蹈的文化娛樂(lè)性

（一）少數(shù)民族舞蹈的舒緩心靈性

少數(shù)民族舞蹈多姿多彩，表達(dá)了我國(guó)各少數(shù)民族首先對(duì)于自然的頂禮膜拜，繼而對(duì)于美好生活的無(wú)盡向往，最終對(duì)于幸福生活的翹首企盼以及無(wú)限憧憬。少數(shù)民族舞蹈是少數(shù)民族先民思想、智慧與文化的結(jié)晶，既具有某種儀式象征性，同時(shí)，亦具有極其的娛樂(lè)性。作為一種舒展的肢體語(yǔ)言，少數(shù)民族舞蹈是少數(shù)民族日常生活之中已經(jīng)不可須臾離之的重要組成部分，少數(shù)民族舞蹈的娛樂(lè)性表達(dá)非常地率真，無(wú)關(guān)歷史，無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)，只關(guān)乎自由的靈性。因此，少數(shù)民族舞蹈雖然來(lái)源于生活，但是在少數(shù)民族人民的心目中，舞蹈已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活本身，甚至已經(jīng)成為少數(shù)民族不可或缺的精神生活食糧。少數(shù)民族的聚落由于地理位置的關(guān)系，自然條件較為惡劣，自給自足的經(jīng)濟(jì)亦較為閉塞，少數(shù)民族間的交流亦相對(duì)較少，這就使得少數(shù)民族內(nèi)部自然生發(fā)出的舞蹈承載了重要的無(wú)可替代的文化娛樂(lè)屬性，舞蹈能夠讓人們?cè)趧谧髦嗟玫街w的最佳舒展與心靈的最好舒緩。少數(shù)民族舞蹈由最初的儀式性、禮儀性進(jìn)而演化為個(gè)人情感的抒發(fā)性以及群眾集體情感的抒發(fā)性，尤其是在節(jié)慶等活動(dòng)中，舞蹈更是陶冶情操、舒緩心靈的當(dāng)然之選，少數(shù)民族的載歌載舞的文化內(nèi)涵亦是其之所以能夠頻頻吸引現(xiàn)代文明不斷地向少數(shù)民族區(qū)域投以欣賞目光的一個(gè)最為根本的原因。

（二）少數(shù)民族舞蹈的舒緩精神壓力性

少數(shù)民族舞蹈是由世世代代繁衍，世世代代生生不息于棲居地的先民們，在生產(chǎn)生活中集集體智慧集體創(chuàng)作的以“崇于天，起于祈”為初衷，以“娛于民、樂(lè)于民”為最終體現(xiàn)的一種形體藝術(shù)，少數(shù)民族舞蹈具有盡情抒發(fā)情感，盡情宣泄情緒，盡情舒緩精神壓力的作用，應(yīng)該說(shuō)正是少數(shù)民族多彩多姿的舞蹈文化藝術(shù)造就了一個(gè)個(gè)鮮活的生命、一個(gè)個(gè)的跳脫性靈，從心理學(xué)的視角比較漢民族區(qū)域與少數(shù)民族區(qū)域的心理疾患情況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族區(qū)域少有嚴(yán)重精神疾患的案例，這顯然與少數(shù)民族以舞蹈的方式舒緩其精神壓力有著勿庸置疑的關(guān)系。少數(shù)民族舞蹈為較為封閉條件下的聚落提供了最佳的群體休閑娛樂(lè)方式，舞蹈可以讓勞作或緊張壓迫下的神經(jīng)得到最佳的舒緩與放松，比如少數(shù)民族中彝族的“阿細(xì)跳月”就異常歡快輕松，在明快的節(jié)奏下，快樂(lè)的心情隨之而被點(diǎn)燃，一切的煩惱都會(huì)隨之煙消云散。雖然少數(shù)民族舞蹈在一定的歷史時(shí)期曾被稱(chēng)為“胡旋之舞”，但是，從其本質(zhì)來(lái)看，具有與漢民族舞蹈略同的文化內(nèi)涵，少數(shù)民族舞蹈皆具有較強(qiáng)的舒緩精神壓力性的作用，具有緩和神經(jīng)肌的緊張態(tài)，舒緩精神壓力，調(diào)節(jié)交感神經(jīng)的非常重要的作用。少數(shù)民族舞蹈舒緩心靈的自?shī)首詷?lè)性，不僅是少數(shù)民族民族意識(shí)與民俗生活的反映，亦反映了少數(shù)民族蓬勃熱烈的民族精神。

（三）少數(shù)民族舞蹈的民族文化特色

在欣賞吸納世界先進(jìn)文化的同時(shí)，更要不斷汲取本國(guó)少數(shù)民族的文化精髓，在我國(guó)這樣一個(gè)多民族融合的國(guó)家中，少數(shù)民族與漢民族的歷史同樣悠久，不僅同根同宗，而且同流同源。但是，基于政治、歷史、地理、人文等的差異性，使得少數(shù)民族在其數(shù)千年的發(fā)展歷程中，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化洗禮，形成了與漢民族迥異的，并且各個(gè)少數(shù)民族之間特色鮮明的、大放異彩的民族舞蹈文化，這些舞蹈文化都已經(jīng)成為彌足珍貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一如寶石般絢麗璀璨。直至20世紀(jì)90年代，我國(guó)的少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)才由民族區(qū)域與舞蹈藝術(shù)的邊緣逐漸走向真正的文化藝術(shù)大舞臺(tái)，少數(shù)民族舞蹈一經(jīng)亮相就受到了全國(guó)乃至全世界人民的喜愛(ài)。少數(shù)民族舞蹈正因其獨(dú)具民族文化特色，才會(huì)深受世人喜愛(ài)，不僅少數(shù)民族之間各具特色，同一民族內(nèi)部的舞蹈亦有所不同。僅傣族的“嘎舞”就包括數(shù)十種舞蹈，如“嘎巴”（魚(yú)舞）、“嘎朵”（馬鹿舞）、“嘎洞”（抓藤舞、勞動(dòng)舞）等等，其中最為著名的莫過(guò)于“嘎洛雍”（孔雀舞），“嘎洛雍”中的“三道彎”已經(jīng)形成了一種超越時(shí)空的審美文化定勢(shì)，這種審美文化定勢(shì)影響深遠(yuǎn)，不僅影響了整個(gè)東南亞、東亞各國(guó)，甚至遠(yuǎn)傳至中亞乃至歐洲各國(guó)，從現(xiàn)代審美文化來(lái)看“三道彎”仍是女性夢(mèng)寐以求的心理定勢(shì)。欣賞傣家舞蹈能夠從中體味到山之逶迤、水之漣漪、花之婆娑、鳥(niǎo)之生姿的民族文化特色。[1]

二、少數(shù)民族舞蹈的文化價(jià)值性

（一）少數(shù)民族舞蹈的文化原生性

縱觀我國(guó)各少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)，我們看到各少數(shù)民族民間舞蹈藝術(shù)均具有無(wú)須干預(yù)的自然本態(tài)性，且具有最為自然的去雕飾性，正因?yàn)槿绱?，反而在民族區(qū)域中具有最茁壯的生長(zhǎng)性，少數(shù)民族舞蹈本身所具有的本態(tài)性印證了少數(shù)民族文化的不可比擬的原生性。少數(shù)民族舞蹈的原生性與現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展性、創(chuàng)新性比較起來(lái)，更顯現(xiàn)出少數(shù)民族舞蹈的原汁原味與原始古拙淳樸的風(fēng)貌，這也是自從20世紀(jì)90年代少數(shù)民族舞蹈登上世界文化大舞臺(tái)以后即長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)最為根本的原因，少數(shù)民族舞蹈源于自然，示敬于自然，在表現(xiàn)自然的同時(shí)，亦將民族自由靈性之中的飄逸激蕩表露無(wú)遺。雖然現(xiàn)代化的各民族大融合與跨文化交流極大地促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的更富變化與更加多樣的表現(xiàn)力，但是，從純文化的視角來(lái)看，研究少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)與舞蹈文化遺產(chǎn)更具有深層文化價(jià)值。少數(shù)民族之間的舞蹈具有不可否認(rèn)的較大的差異性，這種差異性分別源于不同的圖騰崇拜、不同的生產(chǎn)生活、不同的習(xí)俗信仰以及不同的地域影響，但是，縱觀其共性，卻只有一條，那就是各少數(shù)民族舞蹈的原生性?，F(xiàn)在不僅其他民族更加珍視少數(shù)民族舞蹈的原生性，少數(shù)民族區(qū)域本身也在重視其舞蹈的原生性。對(duì)其他民族舞蹈藝術(shù)以及文化影響的一種十分有益的補(bǔ)充。

（二）少數(shù)民族舞蹈的文化內(nèi)核

傳統(tǒng)的“人—地”關(guān)系理論揭示了人文與地域性對(duì)于文化形成的影響，為探析少數(shù)民族舞蹈的深層文化內(nèi)涵提供了基本的理論基礎(chǔ)，我國(guó)的各個(gè)少數(shù)民族區(qū)域已經(jīng)形成了其各具色彩的少數(shù)民族文化體系，在少數(shù)民族文化體系中，舞蹈是其中不可或缺的重要組成部分，少數(shù)民族的舞蹈中不僅包含了少數(shù)民族和諧自然的民族思想，而且亦包含了少數(shù)民族原始初民的人文精神，更包含了少數(shù)民族人文精神所賦予的人文情懷。人文精神與人文情懷在少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)中的激蕩與水乳交融使得少數(shù)民族的舞蹈已經(jīng)成為少數(shù)民族高度內(nèi)聚、牢不可破的深層文化內(nèi)核。在少數(shù)民族舞蹈中，無(wú)論是其凝重的舞蹈元素，還是其古樸的舞蹈韻律，抑或是其神異的舞蹈形制，都已經(jīng)歷數(shù)千年不改，經(jīng)數(shù)千年而不衰，究其源流不外乎自遠(yuǎn)古初民流傳及今的，“祈、祭、禳”等少數(shù)民族風(fēng)俗，進(jìn)而由風(fēng)俗而禮儀，由禮儀而文化，不斷演化發(fā)展為一部寄靈魂于舞蹈藝術(shù)之中的少數(shù)民族的文明發(fā)展史，由此視角引申，傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈理論的“人—地”兩點(diǎn)式關(guān)系就應(yīng)該發(fā)展成為“人—地—文化”的三角形相互作用關(guān)系，同時(shí)，少數(shù)民族的文明發(fā)展史，顯而易而地，實(shí)質(zhì)上存在著一個(gè)，由舞蹈藝術(shù)等文化表現(xiàn)圍繞包裹著的，少數(shù)民族的文化內(nèi)核。[2]

（三）少數(shù)民族舞蹈的文化價(jià)值

少數(shù)民族舞蹈的文化內(nèi)核所輻射出的不僅包含了舞蹈對(duì)世人的藝術(shù)感染，而且更包含了由少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)升華而來(lái)的少數(shù)民族舞蹈的文化價(jià)值。少數(shù)民族舞蹈既是鮮活的雕塑，又是運(yùn)動(dòng)中的繪畫(huà)，更是少數(shù)民族文化內(nèi)涵下的活化石，從文化視角而言具有極高的人文意義與研究?jī)r(jià)值。少數(shù)民族舞蹈的千載沉淀與一脈傳承，使得其中蘊(yùn)蓄了極為豐富的人文價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，越是表象上較少的宣教，反而越能夠成其永恒的文化內(nèi)涵，不言之教，反而會(huì)流傳得更久更遠(yuǎn)。少數(shù)民族舞蹈具有較少的宣傳教化，反而因此而被賦予了更多的文化價(jià)值，成為少數(shù)民族以舞蹈?jìng)餮苊褡鍤v史、以舞蹈?jìng)餮茏诮绦叛?、以舞蹈?jìng)餮苌a(chǎn)生活知識(shí)、以舞蹈?jìng)餮苊褡鍌鹘y(tǒng)、以舞蹈?jìng)餮茱L(fēng)俗等眾多少數(shù)民族文化的一種超文化定勢(shì)。我國(guó)的少數(shù)民族人口在全國(guó)總?cè)丝谥姓急葍H為8%，然而少數(shù)民族的舞蹈卻占據(jù)了全國(guó)舞蹈總量的大半壁江山，密集遺存的少數(shù)民族舞蹈印證了少數(shù)民族文化經(jīng)久不息的傳承性，更昭示了少數(shù)民族文化的核心價(jià)值。在民族文化發(fā)展的時(shí)空中，由少數(shù)民族舞蹈所標(biāo)注的注定會(huì)是最輝煌燦爛的時(shí)空坐標(biāo)。

三、少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)繼承而來(lái)的文化性

（一）少數(shù)民族風(fēng)情的文化象征

舞蹈不僅是民族藝術(shù)的播布使者，更是民族文化的播布使者。在少數(shù)民族聚居區(qū)的那一方得天獨(dú)厚的沃土上，少數(shù)民族的舞蹈早已經(jīng)成為那一片沃土之上跳躍著的不息的靈魂。少數(shù)民族舞蹈極富民族風(fēng)情，在其表象深處的則是少數(shù)民族文化的象征，少數(shù)民族遠(yuǎn)古初民最初以象形的手段模仿自然，將自然作為少數(shù)民族文化的象征，此后，一步步將生產(chǎn)生活、習(xí)俗信仰寄寓于舞蹈之中，舞蹈的文化象征亦開(kāi)始變得復(fù)雜豐富起來(lái)，由圖騰而事物，由事物而儀禮，由儀禮而文化，漸漸發(fā)展完形為具備了少數(shù)民族“寄善、宣意”的獨(dú)特的民族文化深層內(nèi)涵。[3]寓意生靈的少數(shù)民族舞蹈，將文化寓于舞蹈的動(dòng)感與美感之中，不僅具有少數(shù)民族文化的表象作用，而且更具有少數(shù)民族文化的深層次內(nèi)涵的積累作用，進(jìn)而成為少數(shù)民族文化縱貫時(shí)空的文化象征。少數(shù)民族舞蹈具有綿延不絕的絕對(duì)繼承性，這種繼承性是對(duì)少數(shù)民族元文化最為真實(shí)的克隆，同時(shí)，更是少數(shù)民族元文化的具象化的象征。少數(shù)民族舞蹈中的形形色色的人體律動(dòng)，其實(shí)只是一種文化表現(xiàn)形式，只是一種傳播民族文化的媒介而已，透過(guò)少數(shù)民族舞蹈所闡發(fā)傳遞的，恰恰是由民族風(fēng)情等文化象征著的，更深層次的民族文化的內(nèi)涵。

（二）少數(shù)民族舞蹈的文化意義

少數(shù)民族舞蹈是我國(guó)各少數(shù)民族世代傳遞、薪火相繼的一種文化基因，少數(shù)民族的民間舞蹈具有不容忽視的舞蹈藝術(shù)價(jià)值與民族文化意義，從舞蹈藝術(shù)作為流動(dòng)的線條這方面來(lái)看，少數(shù)民族舞蹈獨(dú)特的舞蹈線條刻畫(huà)了數(shù)千年來(lái)少數(shù)民族一脈相傳的文化脈絡(luò)，少數(shù)民族舞蹈中的文化脈絡(luò)不僅對(duì)于本民族而言具有文化背景描述意義，而且對(duì)于其他兄弟少數(shù)民族乃至漢民族而言亦具有無(wú)與倫比的文化參照意義。[4]少數(shù)民族文化具有踵繼初民的文化特質(zhì)，較少因應(yīng)時(shí)代的發(fā)展性，因此，相對(duì)漢民族的文化而言更加古樸，亦更具文化的深層內(nèi)涵。少數(shù)民族舞蹈不僅對(duì)少數(shù)民族自身的舞蹈文化有著極為重要的文化指代意義，而且少數(shù)民族舞蹈亦隨著歷代民族大融合而被引入中原各歷史時(shí)期的王朝之中，對(duì)中原諸王朝的宮廷舞蹈文化嬗變亦起到了較為深遠(yuǎn)的文化影響。[5]少數(shù)民族文化的原生態(tài)性質(zhì)使得包括舞蹈在內(nèi)的各種文化形式本身即具有了民族文化、民族精神以及民族氣質(zhì)的拓印性與寫(xiě)照性，從而成為研究少數(shù)民族文化不可多得的鮮活標(biāo)本。我國(guó)眾多的少數(shù)民族文化鮮有形諸文字者，反而這些文化更具有強(qiáng)烈的深層美學(xué)風(fēng)格、深化層文化內(nèi)涵。

（三）少數(shù)民族舞蹈的文化內(nèi)涵

民族與文化自古以來(lái)即是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，民族與文化從來(lái)都是不可分割的人類(lèi)文明進(jìn)程中的有機(jī)組成部分。我國(guó)的少數(shù)民族舞蹈具有最為自然的嫵媚性、最為莊重的儀式性、最為古拙的遺存性等深層次的文化內(nèi)涵特質(zhì)，少數(shù)民族舞蹈從文化的層面被賦予了無(wú)法拋棄的少數(shù)民族先天與生俱來(lái)的秉賦，皆因其積蘊(yùn)了數(shù)千年的深層次的文明底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。即便是人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)代文明，少數(shù)民族舞蹈的舊貌在新時(shí)期新常態(tài)下仍然煥發(fā)出新顏的根本原因，在于其深層次的高內(nèi)聚強(qiáng)輻射的外化于舞蹈的文化內(nèi)涵。[6]五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨銘記了中華各少數(shù)民族的發(fā)展歷程，文化是民族崛起與復(fù)興的軟實(shí)力，少數(shù)民族舞蹈是民族區(qū)域人民集體文化智慧的結(jié)晶與遠(yuǎn)古初民文明的印記，同時(shí)，少數(shù)民族舞蹈中亦蘊(yùn)含著少數(shù)民族的整個(gè)民族發(fā)展歷程，從這種意義上說(shuō)，少數(shù)民族舞蹈實(shí)質(zhì)上是一種具體而微的少數(shù)民族的民族文化敘事史詩(shī)，透過(guò)舞蹈看文化，才能更加深切到了解到少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)中所孕育著的深層次的文化內(nèi)涵。我國(guó)各少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)已經(jīng)成為泛覽各少數(shù)民族深層文化內(nèi)涵的不立文字直指人心的百科全書(shū)。[7]

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族的歷史星河中流淌著無(wú)數(shù)中華兒女所創(chuàng)造的絢麗的各民族文化，舞蹈是其中最為獨(dú)特、最為耀眼的一顆超新星。我國(guó)的少數(shù)民族舞蹈搖曳生姿，既流存著巫的神韻，又匯入了舞的壯彩，充分顯示了由遠(yuǎn)古傳承及今的少數(shù)民族深層文化內(nèi)涵所洋溢出的鮮活的人文性靈。少數(shù)民族舞蹈作為一種極富表情的人體語(yǔ)言藝術(shù)，為少數(shù)民族文化鈐記了永難磨滅、永恒傳遞、生生不息的印記。從表象上來(lái)看少數(shù)民族舞蹈是少數(shù)民族文化的“精神植被”，而從其核心價(jià)值觀念加以挖掘，我們就能夠看到少數(shù)民族舞蹈深刻的文化內(nèi)涵。應(yīng)該看到，少數(shù)民族舞蹈不僅是少數(shù)民族深層文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，更是少數(shù)民族未來(lái)發(fā)展的靈魂所系，深層次的文化內(nèi)涵亦將使得各少數(shù)民族文化最終在中華民族大家庭的融合中殊途同歸。

參考文獻(xiàn)：

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[6]馬薇，馬維麗.中國(guó)少數(shù)民族舞蹈發(fā)展史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2002：19-21.

[7]宋曉敏.試論中國(guó)民族舞蹈的審美特性及其欣賞藝術(shù)[J].作家，2012，(4）.

作者：葉凌飛 符姍姍 單位：江南大學(xué)人文學(xué)院舞蹈系