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［摘要］川西文化具有十分悠久的發(fā)展歷史，在漫長的發(fā)展過程中，形成了獨具地方特色的文化形式。川西傳統(tǒng)民間家具形成有賴于川西自然、社會、經(jīng)濟、文化環(huán)境等因素的共同影響和作用，使川西傳統(tǒng)民間文化具有多元性和獨特性的特征。川西傳統(tǒng)民間家具所體現(xiàn)的審美屬性，是對這種包容性和特殊性性質(zhì)的反映。本文從雕刻、鑲嵌、漆飾和裝飾紋樣幾方面對川西傳統(tǒng)民間家具裝飾藝術(shù)的審美特征進行論述及分析，體現(xiàn)川西傳統(tǒng)民間家具集南北之所長，又體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情以及川西地區(qū)人民對美好生活的向往和追求。

［關(guān)鍵詞］川西；傳統(tǒng)民間家具；裝飾藝術(shù)；審美特征

在西周時期川西文化得到了有序的發(fā)展，經(jīng)過幾千年的完善和補充，已經(jīng)結(jié)合這一區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平和人們的生活面貌形成了獨特的區(qū)域文化，在川西文化中和其他地區(qū)的聯(lián)系是比較緊密的，再加上這一地區(qū)有著獨特的地理位置和豐富的自然環(huán)境，所以在人文溝通和文化傳播方面的優(yōu)勢是比較明顯的，構(gòu)成了獨特性的文化發(fā)展體系。川西家具是當(dāng)?shù)厝嗣竦湫偷氖覂?nèi)陳設(shè)，家具具有造型樸實而精致、裝飾豐富、因材施藝、精雕細作等特點，形成了獨具傳統(tǒng)民間特色的家具設(shè)計風(fēng)格。并且在川西家具發(fā)展的過程中，也可以彰顯這一地區(qū)獨特的社會面貌以及文化內(nèi)涵，是人們審美的重要縮影，是當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的縮影和外化，展現(xiàn)了濃郁的川西地區(qū)生活氣息和質(zhì)樸的原創(chuàng)精神。因此對川西民間家具裝飾藝術(shù)的審美特征的研究，對于促進川西文化傳承，完善我國傳統(tǒng)家具研究深度具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1川西傳統(tǒng)民間家具的發(fā)展背景

在對川西民間家具進行分析和研究之前，需要結(jié)合川西文化的特點以及發(fā)展背景，明確傳統(tǒng)民間家具的特點以及所表現(xiàn)的文化面貌，在實際工作的過程中，要對川西傳統(tǒng)民間家具的發(fā)展背景進行深入地闡述以及分析，這樣才可以保證后續(xù)分析工作的針對性和有效性，從整體上看，川西民間家具的發(fā)展背景和推動因素主要分為以下幾個方面。

1.1移民文化。隨著社會文化和社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，每一次移民都會帶來外來的文化，難免有著其獨特的特點，再加上川西地區(qū)地理環(huán)境和自然條件是相對來說較為優(yōu)越的，所以在這一地區(qū)人口流動較為頻繁，從歷史發(fā)展的角度來看，川西地區(qū)更是移民流動較為廣泛的場所之一。在清朝前期進行了民族大融合，主要的移民有湖北，也有湖南的人民，這些人們在移民的過程中既可以推動這一地區(qū)經(jīng)濟的良好發(fā)展，還帶來了外來文化，使得川西地區(qū)的文化能夠和外來文化進行相互融合，構(gòu)成特色化的文化體系，并且在移民的過程中人們之間的生活方式和審美習(xí)慣也進行了有機性地協(xié)調(diào)，構(gòu)成了獨特的文化面貌，對川西地區(qū)文化發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響作用。

1.2宗教文化。由于川西地區(qū)地理條件和自然環(huán)境都是相對來說較為優(yōu)越的，所以在川西地區(qū)文化發(fā)展的過程中，結(jié)合了這一地域的特點，形成了系統(tǒng)性而個性鮮明的宗教文化，對于成都來說地理位置是比較優(yōu)越的，并且宗教文化也是比較豐富的，比如成都就是道教的主要發(fā)源地，另外在歷史發(fā)展的過程中，佛教文化在這一地區(qū)的發(fā)展也是比較流行的，成都是宗教文化項目研究的重點區(qū)域之一，在一定程度上促進了傳統(tǒng)文化和宗教文化的良好發(fā)展。

2川西傳統(tǒng)民間家具裝飾藝術(shù)的審美特征

川西傳統(tǒng)民間家具所體現(xiàn)的審美屬性，是對地域文化多元性和獨特性性質(zhì)的反映。川西家具在發(fā)展的過程中融合了這一地區(qū)特色化的文化風(fēng)貌和人們的設(shè)計理念，從雕刻和鑲嵌方面運用了多元化的表現(xiàn)手法，但是這些表現(xiàn)手法在運用的過程中也離不開實際的創(chuàng)作主題和創(chuàng)作內(nèi)容，甚至是在一些川西家具中也蘊含了現(xiàn)在來說較為豐富的歷史文化內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅可以彰顯川西地區(qū)人們的美好愿望，還展現(xiàn)了人們的生活圖景，所蘊含的歷史文化信息是相對來說較為豐富的。

2.1川西傳統(tǒng)民間家具雕刻藝術(shù)。川西傳統(tǒng)民間家具在日常發(fā)展的過程中形成了獨特的藝術(shù)體系，并且對一些細節(jié)性的部位來說處理也是比較精美的。比如，對于川西傳統(tǒng)民間家具來說，雕刻藝術(shù)所展現(xiàn)的內(nèi)容是相對來說較為豐富的，并且雕刻的手法也比較獨特，隨著川西地區(qū)文化的不斷發(fā)展，雕刻技術(shù)的發(fā)展歷史較為悠久，無論是對一些細小的部位來說，還是對一些大的建筑來說所展現(xiàn)的雕刻藝術(shù)都是比較具有特色化的，在川西文化中，雕刻和各個文化載體進行了有機結(jié)合，并且在人們?nèi)粘＜揖咧幸驳玫搅酥匾w現(xiàn)，人們在對川西文化進行了解和分析的過程中，可以通過這些雕刻藝術(shù)進行深入解讀。比如對于川西地區(qū)的木雕藝術(shù)來說，手法是非常粗獷的，但是所雕刻出來的線條是非常舒緩和柔美的，人們在觀看和了解這一雕刻藝術(shù)的過程中能夠獲得非常大氣和磅礴的感受，在木雕技術(shù)日常發(fā)展的過程中，所用到的題材和載體也朝著多樣化的方向而發(fā)展，并且一些民間藝術(shù)家在原有雕刻技術(shù)的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新以及融合，從而使得雕刻技術(shù)能夠具有美觀性的特征，并且將柔美和粗獷進行了有機的融合，展現(xiàn)不一樣的雕刻技術(shù)。在川西文化中，一些藝術(shù)家將雕刻技術(shù)應(yīng)用于家具的雕刻中，可以多方位地構(gòu)建三維立體畫的雕塑，比如圓雕的運用效果是比較好的，觀賞者可以從不同的角度觀賞到不一樣的立體效果和圖畫，在進行雕刻的過程中，主要是根據(jù)整體和細節(jié)性的關(guān)系來提升部件的強度和韌性，在川西民間家具雕刻中，在椅子上的腿腳和扶手部位都可以見到不一樣的雕刻內(nèi)容，不僅可以提高整個家具的觀賞效果，還可以彰顯不一樣的家具雕刻風(fēng)格，這種民族性的雕刻工藝，在實際實施的過程中所投入的成本是比較少的，并且還可以展現(xiàn)不一樣的藝術(shù)效果，對于川西民間家具來說，對于一些檔次稍微低的家具，通常運用的是浮雕，在家具的座椅的背板處進行了雕刻，并且在川西文化的熏陶和影響下，雕刻的內(nèi)容逐漸朝著多樣性和豐富性的方向而發(fā)展，在定一程度上提高了傳統(tǒng)民間家具雕刻技術(shù)的發(fā)展水平。

2.2川西傳統(tǒng)民間家具鑲嵌藝術(shù)。在川西傳統(tǒng)民間家具中，鑲嵌藝術(shù)也具有獨特性的特征，在鑲嵌的過程中要根據(jù)川西傳統(tǒng)民間家具的設(shè)計效果以及整體風(fēng)格充分地發(fā)揮鑲嵌技術(shù)的優(yōu)勢，從而起到錦上添花的作用，在鑲嵌藝術(shù)發(fā)展的過程中結(jié)合了川西地區(qū)文化的發(fā)展特色以及自然資源來進行鑲嵌。比如使用綿竹本地生產(chǎn)的楠木材料，將身浮雕和鏤空雕進行有機結(jié)合，并且在后續(xù)設(shè)計的過程中進行了鑲嵌藝術(shù)的運用，所鑲嵌的內(nèi)容和雕刻的內(nèi)容所體現(xiàn)的藝術(shù)效果是比較獨特性的，能夠彰顯出積極向上的民俗文化。在鑲嵌的過程中，大理石鑲嵌也得到了大量應(yīng)用，被廣泛運用于桌面和椅面中。另外其他如螺細、象牙骨進行鑲嵌也被偶爾運用到家具陳設(shè)裝飾中，如螺細嵌運用在首飾盒子、梳妝臺和桌子邊角裝飾。象牙嵌則運用在衣柜門和梳妝臺居多。

2.3川西傳統(tǒng)民間家具漆飾藝術(shù)。在川西傳統(tǒng)民間家具中漆飾藝術(shù)的應(yīng)用也是非常講究的，比如對于四川來說主要的漆飾藝術(shù)中包含了朱砂，再配合著川西傳統(tǒng)民間家具的風(fēng)格，能夠起到良好的藝術(shù)效果，并且這種方法已經(jīng)成為我國漆器制作中的重要手段之一。在成都的川西民間家具中精湛的工藝體現(xiàn)在川西民間家具中，并且給人們不一樣的觀賞效果。在成都的川西民間家具中，棕色和黑色的運用是非常廣泛的，這主要是由于運用黑色能夠給人們一種非常嚴謹和寧靜的感覺，也可以彰顯莊嚴和肅穆的家具風(fēng)格，在明清時期，黑色色彩的應(yīng)用是比較廣泛的，能夠結(jié)合這一歷史時期的發(fā)展形成一種家具時尚，黑色的家具在當(dāng)前市場上的受歡迎度還是比較高的，不僅可以滿足家具的發(fā)展要求，還有助于對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新以及傳承。對于棕色漆來說，在使用的過程中能夠呈現(xiàn)出不一樣的棕褐色，再加上后期的加工，比如風(fēng)干和打磨，能夠產(chǎn)生一種獨特的光澤，并且整個家具的風(fēng)格也是非常端莊，古風(fēng)古味十足，能夠給人們一種非常有層次和高貴的感覺，在一些高端的家具中這一顏色得到了廣泛的運用，另外紅色在川西家具中也是比較常見的，除了可以彰顯人們的美好期盼，也在嫁娶喜事中得到了廣泛的運用，從而給整個空間起到一個良好的裝飾效果。

2.4川西傳統(tǒng)民間家具裝飾紋樣。在川西傳統(tǒng)民間家具中，裝飾紋樣的類型具有豐富多彩的特征，既是川西文化的重要表現(xiàn)形式，也體現(xiàn)著獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)淳樸性的藝術(shù)設(shè)計效果，它所表現(xiàn)出來的含義則讓人領(lǐng)悟思想文化的一種精神升華。川西傳統(tǒng)民間家具裝飾紋樣的表現(xiàn)題材大致可以歸納為五大類別，即“動物形裝飾紋樣”、“植物形裝飾紋樣”、“山水人物形裝飾紋樣”、“幾何形裝飾紋樣”和“文字形裝飾紋樣”。2.4.1動物形裝飾紋樣。由于川西地區(qū)地理條件和自然環(huán)境是比較優(yōu)越的，在川西地區(qū)發(fā)展的過程中，農(nóng)耕文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式較為豐富，所以在川西傳統(tǒng)民間家具中和這一歷史文化進行了有機融合，從而展現(xiàn)出不一樣的設(shè)計和藝術(shù)效果。比如在川西傳統(tǒng)民間家具中動物形的裝飾紋樣是比較常見的，不僅可以彰顯出人們對美好生活的向往，還可以在實際用的過程中有不一樣的寓意。在川西民間家具中，一些細節(jié)性的部位所用到的動物裝飾紋樣是比較多的，在裝飾中主要包含了鳳紋、獅子紋和鴛鴦紋等，這些紋飾的運用能夠代表人們美好的期盼，也是川西文化的重要體現(xiàn)之一。對于鳳紋來說，在運用的過程中，大多數(shù)見于椅子的背板或者是床的圍板上，相關(guān)藝術(shù)家運用了浮雕和透雕的裝飾方法來進行雕刻，展現(xiàn)不一樣的效果。對于川西傳統(tǒng)民間的太師椅來說，在扶手和八仙桌的桌腿上運用了大量獅子紋的紋樣，彰顯大氣和莊嚴的家具風(fēng)格，在川西民間家具中，還有許多比較平常的動物，比如牛、馬、鸚鵡等，這些紋樣的運用不僅可以能夠表現(xiàn)出吉祥的意思，還可以體現(xiàn)出川西百姓對于宗教信仰的特征，不同的動物們要所帶表的內(nèi)涵和藝術(shù)方法存在著較大的差異性，由于每個動物紋樣所代表的寓意是不同的，所以體現(xiàn)了川西傳統(tǒng)民間家具獨特的外觀以及藝術(shù)形式，這些動物紋樣的運用，也體現(xiàn)出了川西地區(qū)對農(nóng)耕文化中的重要傳承，將農(nóng)耕文化和人們的現(xiàn)代生活進行了有機的結(jié)合，從而使人們能夠受到這一大的環(huán)境的影響，加深對川西文化的了解和認識。2.4.2植物形裝飾紋樣。在川西傳統(tǒng)民間家具中，植物形狀的裝飾紋樣也是比較常見的，上文已經(jīng)提到過川西地區(qū)的農(nóng)耕文化是比較悠久的，并且人們還具備著勤勞和樸實的良好品質(zhì)，所以在川西民間家具中，人們將這一地區(qū)的文化特色和自身的精神文化面貌進行了有機融合，通過植物形象的文樣來體現(xiàn)生活的情趣。并且在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，一些植物所代表的意義也是相對來說較為豐富的，在川西民間家具中常見的植物文樣有荷花、海棠、芙蓉等，并且一些藝術(shù)家在這些植物紋樣的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新和調(diào)整。牡丹作為花中之王，是象征富貴的一些藝術(shù)家，在川西民間家具中融入了牡丹，彰顯富貴的效果，并且也廣泛的用于高檔家具的雕刻中。與此同時，在川西傳統(tǒng)民間家具中，芙蓉也得到了廣泛的用，并且芙蓉也是這一地區(qū)人們最佳青睞的植物，芙蓉花在生長的過程中枝葉是比較繁茂的，并且花朵也是較為嬌艷，所以在川西民間家具中融入了芙蓉花，能夠表現(xiàn)出人們積極向上的良好品質(zhì)和生活的期盼。與此同時人們對于太陽花的喜愛程度也是非常高的，展現(xiàn)出了川西地區(qū)人民對生活的熱愛和積極向上的心境，在川西傳統(tǒng)民間家具中，牡丹比較常見，并且牡丹和其他植物進行了有機融合，從而彰顯不一樣的家具設(shè)計，效果比如牡丹和荷花進行了廣泛的運用，共同成為川西傳統(tǒng)民間家具中的題材，不僅整個設(shè)計效果是非常優(yōu)美的，還可以彰顯出出淤泥而不染的精神品質(zhì)。另外在川西傳統(tǒng)民間家具中，葡萄也是比較常見的，葡萄象征著多子多福，有的藝術(shù)家還將葡萄和其他鳥獸進行了相互的協(xié)調(diào)，從而彰顯出設(shè)計的趣味性和生動性。2.4.3山水人物形裝飾紋樣。在川西文化發(fā)展的過程中，所蘊含的文化內(nèi)容以及歷史人物都是相對來說較為豐富的，所以在川西傳統(tǒng)民間家具中，一些人物的文樣題材受到了廣泛的應(yīng)用，并且一些藝術(shù)家在我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形象中受到了啟發(fā)，對傳統(tǒng)民間家具的人物題材進行有效地創(chuàng)新以及調(diào)整，不僅彰顯了不一樣的設(shè)計效果，還可以使川西文化在當(dāng)前山下得到廣泛的傳承，人們可以通過這些紋樣更多的了解有關(guān)川西文化的內(nèi)容，提高了川西文化的影響力。2.4.4幾何形裝飾紋樣。川西民間家具中典型的幾何紋有萬字紋、回紋、藤紋、冰裂紋、文字圖案等。萬字紋取“”字形紋飾，紋飾變形可用“”字的四端向外延伸，又可演化成各種錦紋紋樣，這種連鎖花紋常用來寓意綿長不斷和萬壽不斷之意，也叫“萬壽錦”。冰裂紋模擬冰開裂形成的自然紋路，無統(tǒng)一規(guī)則，活潑自然。川西讀書人的家中是常用“冰裂紋”窗格的窗戶，希望子弟“寒窗苦讀”，有朝一日能金榜題名，光宗耀祖?；刈旨y即“回”字形紋飾，也可獨立裝飾于家具部件的邊沿。藤紋是由曲折的直線構(gòu)成的一種裝飾紋樣。藤紋，常見用于床的掛面、椅背或家具的牙子處，給人以玲瓏剔透、渾然天成的感覺。2.4.5文字形裝飾紋樣。文字裝飾紋樣也是比較常見的，由于文字本身圖案化和幾何化的特征都是比較明顯的，所以相關(guān)藝術(shù)家在川西民間家具中融入了文字的內(nèi)容彰顯不一樣的藝術(shù)效果，比如對于長壽和福字來說，這些紋飾被廣泛地運用于桌子和椅背中，在配合著高超的雕刻藝術(shù)，使得幾何裝飾紋樣的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征，不同的幾何文要所表達的含義存在著較大的差異性，但是都是人們對日常生活的回味。

3結(jié)語

作為傳統(tǒng)家具藝術(shù)來講，川西傳統(tǒng)民間家具其展示了傳統(tǒng)、流露出質(zhì)樸的生活氣息。川西地區(qū)由于其獨特的地理環(huán)境以及自然環(huán)境文化，在發(fā)展的過程中，特色化和個性化的特點是比較鮮明的，并且受到現(xiàn)代文化的影響，在川西傳統(tǒng)民間家具中，民族文化元素是相對來說較為豐富的，對忠、孝、仁、義的忠信，對“福、祿、壽、喜”的渴求，因此家具也逐漸成為川西文化的主要表現(xiàn)載體，體現(xiàn)著川西地區(qū)人民對美好生活的向往和追求。自然形成了川西傳統(tǒng)民間家具裝飾藝術(shù)所表達的審美理想。

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作者:袁園 李婕 單位:四川師范大學(xué)