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摘要:在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上，反“寫真人真事”論是一股曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)巨大影響的創(chuàng)作和批評(píng)主張，文章試圖通過(guò)對(duì)這一理論主張的歷史回溯，重新檢視這一主張背后的深層歷史動(dòng)因，總結(jié)其歷史影響，進(jìn)而加深對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:反“寫真人真事”;“”;“”

1971至1975年間，反“寫真人真事”成為一個(gè)被頻繁討論的問(wèn)題

《人民日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》以及地方各文學(xué)雜志均出現(xiàn)反“寫真人真事”的評(píng)論文章，此前，1969年6月19日，在人民大會(huì)堂接見幾個(gè)藝術(shù)團(tuán)體人員時(shí)說(shuō):“有些人就是搞真人真事，真是可惡之極呀!”以后，、、等在不同場(chǎng)合一再宣揚(yáng)創(chuàng)作“不要寫真人真事”、“作品要離開真人真事”、“不提倡寫活著的真人真事”等論調(diào)。顯然，其中應(yīng)該含有一些特殊原因，需要從文學(xué)本身及相關(guān)人事和歷史方面做些溯源探討。

“寫真人真事”的理論宣傳與大規(guī)模實(shí)踐可以上溯到1942年，是當(dāng)時(shí)解放區(qū)受到鼓勵(lì)而盛行的一種文學(xué)創(chuàng)作方式，即表現(xiàn)為以“真人真事”為寫作題材、以“真人”為表演者和創(chuàng)作者，其著名者如艾青創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)《吳滿友》、鐘萬(wàn)財(cái)表演的街頭報(bào)導(dǎo)劇《鐘萬(wàn)財(cái)起家》，而其理論代表人物則是周揚(yáng)。當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)“寫真人真事”的目的在于瓦解創(chuàng)作者的選材、創(chuàng)作、闡釋的權(quán)力，使其讓渡到工農(nóng)兵手中，同時(shí)加以政治引導(dǎo)，最終達(dá)到“動(dòng)員群眾”、“奪取政權(quán)”的目標(biāo)。，“寫真人真事”的理論與實(shí)踐，始終都是跟“三結(jié)合”理論捆綁在一起的，因?yàn)楸环纸獾奈膶W(xué)權(quán)力也還是必須要附著于創(chuàng)作主體之上，借主體施行，于是黨政干部、工農(nóng)兵群眾就承擔(dān)了這一角色。1949年之前倡導(dǎo)“寫真人真事”的后果，是虢奪了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子創(chuàng)作者的最終寫作權(quán)、闡釋權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)，使他們成為實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的參與者和依附者，這些權(quán)力一分為三，轉(zhuǎn)移到了黨政干部、服從領(lǐng)導(dǎo)而又擁有寫作技術(shù)的知識(shí)分子、工農(nóng)兵群眾手中。1949年后，最高政治權(quán)力已經(jīng)取得，“動(dòng)員”的現(xiàn)實(shí)迫切性開始削弱，由于工作重心轉(zhuǎn)向城市，此時(shí)作品所面對(duì)的欣賞者也不再是相對(duì)單一的農(nóng)村讀者，“寫真人真事”的應(yīng)用價(jià)值降低了，作品數(shù)量也相應(yīng)減少。

而隨著“”的出現(xiàn)，“寫真人真事”的動(dòng)員能力又一次得到重視和肯定。

1958年5月29日，文化部向各省文化廳、文化部藝術(shù)局各直屬劇院(團(tuán))發(fā)出通報(bào)，“街頭劇、街頭演出，是革命文藝的光榮的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間所流行的《放下你的鞭子》《兄妹開荒》等街頭劇和廣場(chǎng)秧歌劇，都及時(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)際斗爭(zhēng)，形式活潑，演出靈便，充分發(fā)揮了革命文藝的戰(zhàn)斗作用，有很大的政治意義。全國(guó)解放后，農(nóng)村的廣場(chǎng)演出雖然還保存下來(lái)，而城市的街頭演出，出了慶祝重大節(jié)日外，就很少見到了。杭州越劇團(tuán)作為一個(gè)戲曲劇團(tuán)，能與話劇工作者合作，及時(shí)編排配合政治運(yùn)動(dòng)的新劇目，在街頭演出，應(yīng)該引起各地重視。因此，通報(bào)要求全國(guó)所有的專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體要在這方面學(xué)習(xí)杭州越劇團(tuán)……抽出一定的時(shí)間，有計(jì)劃地在城市街頭進(jìn)行演出……盡可能包括短劇、歌舞等形式……進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)街頭劇的戰(zhàn)斗作用……及時(shí)地進(jìn)行社會(huì)主義思想教育”。

于是，在20世紀(jì)50年代末、20世紀(jì)60年代初，針對(duì)“”中又一次出現(xiàn)了大量“寫真人真事”作品，批評(píng)家之間出現(xiàn)了意見分歧。一種意見是，“把寫真人真事看作是文學(xué)創(chuàng)作中一種‘低級(jí)的’或不值得去寫的東西，真人真事束縛了作家的創(chuàng)造性，妨礙了‘藝術(shù)特征’的發(fā)揮……‘沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的藝術(shù)典型’，群眾不喜歡看描寫真人真事的作品”，另一種意見是，“寫真人真事同樣是一條通路，可以通向典型創(chuàng)造的大道。青年作者學(xué)習(xí)寫作，從‘寫生’和‘素描’入手，寫真人真事，這是一條正路。寫真人真事，對(duì)習(xí)作者來(lái)說(shuō)，是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生活、積累素材、提煉主題的過(guò)程，為進(jìn)一步塑造人物、創(chuàng)造典型打下基礎(chǔ)?！薄埃覀兘裉煊性S多工農(nóng)業(yè)余作者寫出了許多描寫真人真事的作品，那種貶低真人真事的說(shuō)法，無(wú)形中也就泄了業(yè)余作者的‘氣’。

因?yàn)閷?duì)于習(xí)作者來(lái)說(shuō)，寫他們所熟悉的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡———寫真人真事，是比較容易的，勸他們撇開真實(shí)的人物和生活不寫，而去‘虛構(gòu)’，那是不利的。”還有一種意見是，“不要完全地否定它，同時(shí)也不要把它看成我們創(chuàng)作的主要的方法，更不是唯一的方法。它只是在某些特定情況下可用的方法。而寫真人真事并不是我們創(chuàng)作的根本目的，我們的目的是，更正確地更深刻地反映我們時(shí)代的生活，反映我們的時(shí)代精神，創(chuàng)造我們時(shí)代的藝術(shù)的典型形象?！薄？梢钥闯?，“寫真人真事”作為一種曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)巨大作用并一直持續(xù)存在的政治資源和文學(xué)資源，在20世紀(jì)60年代初期遭到了很多質(zhì)疑，哪怕是對(duì)這一創(chuàng)作理論與創(chuàng)作實(shí)踐持肯定支持態(tài)度的批評(píng)家，也是從功利角度出發(fā)，認(rèn)為其作用在于“為進(jìn)一步塑造人物、創(chuàng)造典型打下基礎(chǔ)”，是一種“低級(jí)”的創(chuàng)作和表現(xiàn)手段。無(wú)論肯定者、否定者還是持中者，對(duì)這一理論無(wú)不抱著功利主義的態(tài)度，而這種功利心態(tài)本身也顯示出了“寫真人真事”論的價(jià)值已遭到嚴(yán)重消耗，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)難以同社會(huì)環(huán)境匹配、難以與社會(huì)需求相契合。

對(duì)此，曾經(jīng)對(duì)“寫真人真事”進(jìn)行過(guò)理論總結(jié)與闡釋的周揚(yáng)也轉(zhuǎn)移了注意力，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造最能體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想的人物”，“各種形式、題材和風(fēng)格的藝術(shù)作品都可以得到發(fā)展。我們主張通過(guò)批評(píng)和競(jìng)賽的方法，使思想上錯(cuò)誤或藝術(shù)上低劣的作品逐步淘汰，使作品的思想水平和藝術(shù)水平逐步提高起來(lái)”，此時(shí)，他更加注重“工農(nóng)兵寫作”、“建立自己的創(chuàng)作隊(duì)伍”而不是“寫工農(nóng)兵的真人真事”。可見，在20世紀(jì)60年代初葉，批評(píng)家們的普遍認(rèn)識(shí)是“寫真人真事”已經(jīng)完成了自己的歷史使命，批評(píng)家承認(rèn)其“普及”方面的價(jià)值，但否定其存在“提高”的功用，這一功用最后是由文藝來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

總體來(lái)看“1958年的文藝運(yùn)動(dòng)，其理念與運(yùn)動(dòng)方式與后來(lái)‘’開展的文藝運(yùn)動(dòng)有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)和相近的形態(tài)因此，可以將‘’的文藝實(shí)踐，看做是走向‘文學(xué)’的重要步驟?！薄拔乃嚒眲t可看成是對(duì)“文藝”的修正和提高，“反寫真人真事”就是其具體內(nèi)容之一。以“寫真人真事”為代表，“”文藝展示了“普及”力度，而以反“寫真人真事”為代表的“”文藝，則是“提高”的顯現(xiàn)。

考察“”時(shí)期、于會(huì)泳等人的文藝實(shí)踐和理論創(chuàng)造，可以發(fā)現(xiàn)在對(duì)“寫真人真事”的態(tài)度上，他們與周揚(yáng)等人并沒(méi)有明顯的分別。在《同志委托同志召開的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》中稱:“在黨的正確路線指引下涌現(xiàn)的工農(nóng)兵英雄人物，他們的優(yōu)秀品質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)性的集中表現(xiàn)。我們要滿腔熱情地、千方百計(jì)地去塑造工農(nóng)兵的英雄形象。要塑造典型……不要受真人真事的局限。不要死一個(gè)英雄才寫一個(gè)英雄，其實(shí)，活著的英雄要比死去的英雄多得多。這就需要我們的作者從長(zhǎng)期的生活積累中，去集中概括，創(chuàng)造出各種各樣的典型人物來(lái)?！毕鄬?duì)于時(shí)期“//插秧的雨/三伏的風(fēng)/不落的紅太陽(yáng)/行船的順?lè)L(fēng)/要想永世不受窮/永遠(yuǎn)跟著”式的粗糙，“”時(shí)期的文藝必須要有所超越，這既是文藝創(chuàng)作的內(nèi)在需求，也是等人以文藝為獲取權(quán)力路徑的必然要求。所以，整個(gè)“”時(shí)期，等人一直———也必須———證明，“實(shí)踐無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝路線的光輝成果———革命樣板戲，為我們的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作，樹立了杰出的榜樣，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

“局限于寫‘真人真事’，不但不能很好地塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄典型，而且還會(huì)給創(chuàng)作帶來(lái)很多的問(wèn)題，還會(huì)混淆文藝創(chuàng)作和實(shí)際生活的區(qū)別。由于這樣的作品寫的是‘真人真事’，別人就會(huì)要求作品中人物的每個(gè)情節(jié)和細(xì)節(jié)都要絕對(duì)的‘真’，都要完全的‘象’。結(jié)果，作品就勢(shì)必主題不集中，結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密，情節(jié)不連貫，人物不突出，不能成為很好的藝術(shù)作品?！薄皩懻嫒苏媸隆蓖塾诰唧w的工作和具體事務(wù)的“動(dòng)員”，反“寫真人真事”則著眼于制造具有永恒性的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物”，后者恰恰是前者的遞進(jìn)。

經(jīng)歷了“”的挫敗，“”就必須成功;“”在政治經(jīng)濟(jì)上失敗了，在文學(xué)上也就失敗了，“”在文學(xué)上成功了，“”也就在政治上成功了———這是“”的邏輯，也是“政—文”一體的統(tǒng)馭方式的必然邏輯。

對(duì)“寫真人真事”出現(xiàn)反復(fù)的另一個(gè)原因在于其時(shí)間維度的不同，1949年新中國(guó)成立到“”期間，文學(xué)的一個(gè)重要功能在于闡釋中共奪取政權(quán)的歷史必然性與合法性，“”時(shí)期，文學(xué)界先于歷史學(xué)界爭(zhēng)相號(hào)召創(chuàng)作“工廠史、公社史、村史、家史”，這所謂的“四史”更多是文藝作品而非歷史著作，這是“寫真人真事”一個(gè)重要體現(xiàn)，“四史”撰寫著力于塑造記憶，其時(shí)間維度是向后的，是在解決“歷史合法性”問(wèn)題;而“”期間以創(chuàng)作“樣板戲”為代表，雖也多有“革命歷史題材”，但其重心卻不在塑造歷史，而是塑造可供學(xué)習(xí)和摹仿的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物，”其時(shí)間維度是向前的，著力于制造“未來(lái)合法性”?；诖?，這些理想人物就必須是完美的而不是“寫真人真事的”，“局限于寫真人真事，那就違反了典型化的原則，就談不上在深度和廣度的結(jié)合上對(duì)生活進(jìn)行集中和概括，就會(huì)影響主題的開掘和無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄典型的塑造。寫真人真事，甚至?xí)呱闲伴T歪道，或是為某些個(gè)人和錯(cuò)誤路線樹碑立傳，或是陷入所謂‘揭露陰暗面’的修正主義泥坑?！庇纱?，“在‘’反‘寫真人真事’的大棒打擊下，記實(shí)文藝成了首當(dāng)其沖的受害者:革命回憶錄、公社史、工廠史、家史、村史以及傳記性的文學(xué)、戲劇、電影作品，在我國(guó)文藝園地幾乎絕跡”。作為對(duì)(當(dāng)然不僅僅是)“”文藝的修正，、等人曾說(shuō)“‘從《國(guó)際歌》到革命樣板戲，這中間一百多年是一個(gè)空白’，是‘親手培育的革命樣板戲，開創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的新紀(jì)元’?！痹谙喈?dāng)程度上可以說(shuō)，文學(xué)確實(shí)是前所未有的，但其制作方式和主題內(nèi)容，在之前的文學(xué)作品中是有跡可循的。從“寫真人真事”到反“寫真人真事”就是這種歷史邏輯發(fā)展的顯現(xiàn)。

等人反對(duì)“寫真人真事”還有政治和人事方面的直接原因隨著他們?cè)跔?zhēng)奪最高政治權(quán)力的路上越走越遠(yuǎn)，任何有可能阻礙他們追求權(quán)力的人物都是他們或明或暗的敵手，因此，如果文學(xué)作品有可能引發(fā)有利于政治敵手的聯(lián)想，自然要除之而后快。如批判影片《創(chuàng)業(yè)》，就說(shuō)影片“較明顯地存在著寫活著的真人真事的問(wèn)題?！薄坝嗲锢镌诖髴c會(huì)戰(zhàn)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的”，“在看來(lái)，余秋里是‘走資派’，是‘執(zhí)行修正主義路線的老家伙’?，F(xiàn)在，有了《十條意見》列舉的材料，《創(chuàng)業(yè)》是為余秋里‘樹碑立傳’的罪名就可以成立了，”同樣，能夠?qū)ζ湔?、鄧小平產(chǎn)生正面聯(lián)想的文學(xué)作品自然也就都會(huì)遭到批評(píng)。相反，對(duì)本集團(tuán)有利的作品，是否“寫真人真事”則不再重要，電影《盛大的節(jié)日》表現(xiàn)的是上?！耙辉嘛L(fēng)暴”，片中的英雄鐵根和井峰是以和為原型的，而這樣表現(xiàn)“真人真事”的作品倒是作為重點(diǎn)電影，號(hào)稱“南北兩個(gè)戰(zhàn)役”之一來(lái)抓。可見其遵循同樣的“文藝—政治”的運(yùn)作軌跡，只不過(guò)“樣板戲”的建設(shè)是為了提高政治人物和集團(tuán)的地位，反“寫真人真事”是為了打擊敵對(duì)政治人物和集團(tuán)。因此可以說(shuō)，反“寫真人真事”論在本質(zhì)上是一種翻手為云覆手為雨、極其缺乏政治道德的理論，完全服務(wù)于一時(shí)的政治功利需要而已。

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作者：李丹 單位：：江蘇省文化藝術(shù)研究院