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一、哲學(xué)性圖案在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（1）虛實(shí)圖案。民間美術(shù)中常用計(jì)白當(dāng)黑、筆不周而意周的手法，從客觀上形成虛、實(shí)兩種圖案，再通過推敲和統(tǒng)籌安排，使兩者有機(jī)融合在一起，以實(shí)帶虛，以虛帶實(shí)，體現(xiàn)出了虛實(shí)相生的審美理念，而在不同的視角下，虛形和實(shí)形可以相互轉(zhuǎn)換，并互為依托，彰顯出了民族的特色。著名的平面設(shè)計(jì)作品《魯賓之杯》就是運(yùn)用虛實(shí)圖案的一個(gè)典型代表。作品中黑色部分是左右兩個(gè)人臉龐的側(cè)影，五官輪廓十分清晰，而仔細(xì)一看卻發(fā)現(xiàn)兩個(gè)黑色側(cè)影旁的白色部分恰恰是一個(gè)酒杯。黑白二色可謂是你中有我、我中有你，形成了完美的互補(bǔ)。又如中國人民銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)。其首先使用了古代貨幣的圖案作為主體，三個(gè)貨幣底部聚合在一起，所形成的空白之處恰恰是一個(gè)“人”字，與黑色部分共同形成了一種擴(kuò)張的動(dòng)感，集中表現(xiàn)出了中國人民銀行“人民”二字的含義，并凸顯出了一種嚴(yán)謹(jǐn)和權(quán)威。由此看來，虛實(shí)圖案其實(shí)是對(duì)人類視覺特點(diǎn)的巧妙利用：當(dāng)關(guān)注主體的時(shí)候，主體是實(shí)形，底圖是虛形；當(dāng)關(guān)注底圖的時(shí)候，底圖是實(shí)形，主體是虛形。虛實(shí)之間相互轉(zhuǎn)換，和諧統(tǒng)一，達(dá)到了一種完美和諧的境界。

（2）太極圖案。太極是中國古代哲學(xué)術(shù)語，意為派生萬物的本源，而太極圖案則是由兩個(gè)黑白魚形紋組成的圓形圖案，這兩個(gè)圖案的陰陽輪轉(zhuǎn)和相反相成，乃是萬物生成變化的本源，體現(xiàn)出了一種相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一之美，尤其是其所形成的“S”曲線圖案，不但光滑圓潤，而且富含彈性和張力，受到了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的普遍青睞。如著名設(shè)計(jì)師陳紹華設(shè)計(jì)的北京奧運(yùn)會(huì)申奧標(biāo)志就將太極圖案和奧運(yùn)五環(huán)有機(jī)融合在了一起，既使主題得到了恰如其分的表達(dá)，還體現(xiàn)出了鮮明的中國特色。總而言之，中華民族在漫長的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了很多能夠展現(xiàn)出中華民族獨(dú)特審美觀和哲學(xué)觀的圖案，其不但有著巧妙和精致的外在形式，還有著深刻的寓意和內(nèi)涵，將其運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，能夠使作品體現(xiàn)出鮮明的民族特色。因此，對(duì)這種哲學(xué)圖案的運(yùn)用，不能僅停留在“取其形”的層次，而應(yīng)對(duì)其背后所蘊(yùn)含的文化觀、哲學(xué)觀等有深刻的了解，以實(shí)現(xiàn)“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

二、想象性圖案在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

一部民間美術(shù)圖案的歷史，也是一部民族想象的歷史。中國民間美術(shù)是一種高度生活化的藝術(shù)，民間美術(shù)創(chuàng)作者運(yùn)用獨(dú)特的思維視角，結(jié)合生活實(shí)際，創(chuàng)造出了很多具有想象性特征的圖案。這些圖案打破了時(shí)間和空間的限制，以一種新的狀態(tài)、新的形象展現(xiàn)在人們面前。這種創(chuàng)作觀和所創(chuàng)造出來的圖案，受到了平面設(shè)計(jì)師的推崇。拿剪紙中老虎圖案來說，很多農(nóng)村婦女可能根本沒有見過老虎，她們剪出的老虎，一方面是來源于生活中對(duì)老虎的了解，另一方面則是依靠自己的想象，所以剪紙中老虎大多都是憨態(tài)可掬的，和老虎威猛的形象有著天壤之別，但是這種差異并沒有引起人們的反感，反而受到了多數(shù)人的喜歡。這就是想象的魅力所在，也啟示著當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中可以多使用一些想象圖案，使作品獲得與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，各種想象圖案得到了充分的運(yùn)用，在很大程度上激起了觀者的興趣和求知欲。而一些圖案看似是無序的，甚至是毫無關(guān)聯(lián)的，但其實(shí)是一個(gè)有機(jī)的整體，不同部分之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，客觀上傳遞出了更多信息量，在讓觀者獲得強(qiáng)烈視覺沖擊力的同時(shí)，也帶給了他們更加深層的感悟和思考。

三、寓意性圖案在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在人類社會(huì)的早期，受制于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，趨吉避兇逐漸成為了人的本性，在改變和創(chuàng)造世界的同時(shí)，他們也有著各種精神寄托，即對(duì)美好生活的憧憬和向往，反映在民間美術(shù)中，就是各種寓意性的圖案。如寓意富貴的牡丹、寓意長壽的松樹、寓意多子的石榴等，其所傳達(dá)出來的寓意來源于歷史、生活和大眾，并不是取決于某一段時(shí)期或某一群人的喜好，而是一種集體智慧的結(jié)晶，且在歷史發(fā)展中得到了普遍的認(rèn)可。所以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，各種寓意圖案得到了廣泛的運(yùn)用，或者是照搬其原型，或者是對(duì)其加工再創(chuàng)造，從而使作品找到了一個(gè)最準(zhǔn)確、最堅(jiān)固的情感抒發(fā)點(diǎn)。如中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)，其原型來自于佛教壁畫八吉祥中的“盤長”，有著“源遠(yuǎn)流長，生生不息”的寓意，畫面中所有的線條都是連在一起的，迎合了“聯(lián)通”二字“聯(lián)系、通達(dá)”的含義，通過對(duì)民間美術(shù)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，使標(biāo)志少了一分商業(yè)氣息，多了一些傳統(tǒng)文化的親和力。又如鳳凰衛(wèi)視標(biāo)志設(shè)計(jì)，其使用了民間美術(shù)中“鳳凰”的圖案，而鳳凰是百鳥之王，有著“吉祥”和“永生”的寓意，此設(shè)計(jì)中特意使用了兩個(gè)鳳凰的圖案，按照中國民間美術(shù)中“喜相逢”的構(gòu)圖案式，讓兩只鳳凰首尾相接組成一個(gè)圓形，不但和電視臺(tái)的名字完全契合，還傳遞出了一種“永生、圓滿”的寓意。另外，香港著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生在中國傳統(tǒng)文化方面造詣?lì)H深，更是對(duì)各種圖案的寓意有著深刻理解。在為自己的設(shè)計(jì)公司所設(shè)計(jì)的標(biāo)志中，就成功使用了“方勝”的圖案。方勝是一種古代的首飾，由兩個(gè)斜方形一部分重疊相連而成，有著“同心雙合，彼此相通”的吉祥含義。靳埭強(qiáng)并沒有對(duì)其進(jìn)行簡單的復(fù)制，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了再設(shè)計(jì)，在菱形的六個(gè)棱角上，加入了實(shí)心的圓形。他認(rèn)為，古代中的方和圓是一體的，只有方，沒有圓則是不完整的，且會(huì)給人一種生硬的視覺感受，而加入了圓形之后，能夠取其“圓滿”之寓意，利用圓形的曲線形特征，獲得剛?cè)嵯酀?jì)的視覺效果，從而體現(xiàn)出公司精誠合作的理念。在今天這個(gè)變革和開放的時(shí)代，各種文化在充分交融的同時(shí)，也在一定程度上出現(xiàn)了趨同化現(xiàn)象，而合理使用寓意性圖案，則是避免這種趨同化的有效方式之一，它不但能夠使作品表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，還能賦予作品以深刻的內(nèi)涵，這不但是平面設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的需要，同時(shí)也是中國平面設(shè)計(jì)為世界藝術(shù)設(shè)計(jì)所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

作者：王培培單位：山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院美術(shù)系