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一、民族圖案符號與平面設(shè)計表達

1.民族圖案符號及其特點

所謂民族圖案符號設(shè)計，即應(yīng)用現(xiàn)代感的圖像符號來傳承表達傳統(tǒng)文化的精華，讓傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代化的技術(shù)手段重獲新生，在傳承中得以不斷發(fā)展，不斷擴大其影響力。平面設(shè)計人員希望借助設(shè)計產(chǎn)品向受眾傳遞其設(shè)計理念，而產(chǎn)品是否能被受眾所認知和接受也是判斷設(shè)計成敗與否的關(guān)鍵所在，我國是一個多民族國家，各民族各區(qū)域的文化表達形式也有所區(qū)別，區(qū)域傳統(tǒng)文化往往也會成為影響平面設(shè)計表達效果的一個重要因素。如果平面設(shè)計者能夠結(jié)合當期文化背景，將民族圖案積極融入平面圖案設(shè)計中，設(shè)計出體現(xiàn)民族文化元素的產(chǎn)品，相信也會大大提升與受眾需求的匹配度，擴大所設(shè)計產(chǎn)品的影響力。在文化背景下，受眾的審美動機和心理預(yù)設(shè)對其領(lǐng)略產(chǎn)品內(nèi)涵具有非常積極的促進作用，并對藝術(shù)符號的互動表達效能產(chǎn)生積極影響，因而，平面設(shè)計工作者在開展相關(guān)工作之前一定要切實加強對民族圖案所蘊含深層次內(nèi)容的領(lǐng)略和理解，積極提升民族圖案的互動表達效果?；诿褡鍒D案的藝術(shù)表達，強調(diào)對傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代時尚的結(jié)合，提倡推崇遷想妙得的審美情趣及和諧均衡的設(shè)計風格，力求打破現(xiàn)實世界與自然世界的藩籬。

2.平面設(shè)計中藝術(shù)符號的信息傳達

平面設(shè)計符號，作為一種行之有效的信息傳遞載體，在信息傳達的方式上各不相同，功能和語意也多種多樣，通過對設(shè)計元素的加工整合來實現(xiàn)傳情達意的目的，依賴符號這個物質(zhì)載體實現(xiàn)對感覺、意象和概念等多層內(nèi)涵的有效表達。從藝術(shù)符號的表達形式上看，主要有如下幾種表達形式：直觀、聯(lián)系、慣性、強化、逆向以及趣味性表達，以符號形象來展示設(shè)計思想，本著如下原則來實現(xiàn)信息傳達：

（1）準確性。準確性是信息傳達中最難控制的環(huán)節(jié)，包括概念的準確、表達方式的準確以及傳輸媒介的準確，都是以大量的基礎(chǔ)分析工作作為基礎(chǔ)，以日本飲料巨頭三得利公司的經(jīng)營案例看，營銷前期將市場定位于青少年，邀請國際巨星施瓦辛格代言并設(shè)計罐裝咖啡的外形包裝，市場銷售卻一直不理想，在展開深入市場調(diào)查分析的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)中年工薪階層才是消費群體，進而將產(chǎn)品更名為BOSS，并以深受工人歡迎的深藍和咖啡色系對產(chǎn)品包裝進行全面重新設(shè)計，也因此獲得了市場的巨大成功；

（2）生活化。在人們物質(zhì)生活得到極大滿足的背景下，對情感消費的需求日益擴大，渴望獲得他人的認可與支持，因而平面設(shè)計也應(yīng)積極傳遞一種細致入微的體貼式關(guān)懷，以孔府家酒的符號設(shè)計為例，代表喜慶的朱紅色、代表溫馨的米黃以及門環(huán)、絲帶等設(shè)計符號無不傳遞著中國傳統(tǒng)的親情觀；

（3）藝術(shù)符號在信息傳遞表達時，還應(yīng)注重傳達狀態(tài)的地域性、傳達意味的聯(lián)想性以及傳達角度的多元性，綜合考慮各種因素對于信息傳遞的影響，通過統(tǒng)籌協(xié)調(diào)改善提升信息的傳遞效果。

3.平面設(shè)計藝術(shù)符號表達存在的問題

結(jié)合民族圖案在平面設(shè)計符號藝術(shù)表達中的實踐應(yīng)用情況來看，雖然目前已經(jīng)得到廣泛深入的應(yīng)用，但存在的問題依然非常嚴峻：其一，對民族圖案符號所蘊含的文化特質(zhì)理解不準確，在平面設(shè)計中對民族圖案符號蘊含的文化意蘊表達不到位，雖說平面設(shè)計是一項藝術(shù)，允許設(shè)計者對民族圖案進行自我解讀并施以天馬行空的想象，但民族圖案所固有的歷史文化背景也使得其與一般性的藝術(shù)符號設(shè)計有所區(qū)別，如果設(shè)計者未能領(lǐng)會民族圖案的本意而盲目運用也會導(dǎo)致偏離預(yù)期的設(shè)計目標，甚至會適得其反；其二，重形式、輕實質(zhì)，強調(diào)將民族圖案應(yīng)用至現(xiàn)代平面設(shè)計，往往也是生硬地套入其中，卻未能領(lǐng)會圖案背后深層次的文化特質(zhì)及民族文化生命力，缺乏對民族審美心理持續(xù)、穩(wěn)定的繼承，而在這方面做得比較好的要數(shù)日本著名的藝術(shù)設(shè)計大師田中一光，其在作品設(shè)計中很好地融入了書法、繪畫、曲藝等傳統(tǒng)民族文化精華；其三，過于追求國際化，現(xiàn)代平面設(shè)計的顯著發(fā)展傾向之一就是過度追求國際化，雖然國際平面設(shè)計的先進理念、方法能起到很好的借鑒作用，但是一件好的平面設(shè)計作品首先應(yīng)該是民族的，以民族文化為根基，這也有助于借助優(yōu)秀的平面設(shè)計作品讓民族傳統(tǒng)文化走向世界。

二、民族圖案在平面設(shè)計符號藝術(shù)表達中的應(yīng)用思考

中國傳統(tǒng)圖像體系是一個豐富多彩、博大精深的藝術(shù)寶庫，結(jié)合對傳統(tǒng)民族圖案與平面設(shè)計表達的關(guān)系探討，針對前者在平面設(shè)計中的應(yīng)用提出如下幾點思考：

1.聚“形”

為將民族傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于平面設(shè)計，深入挖掘背后的文化精神內(nèi)涵，取其“形”是第一步工作，也是延“意”和傳“神”工作的前提和準備，并不是對原有造型的簡單照搬照抄，而是現(xiàn)代時尚美學元素與傳統(tǒng)經(jīng)典加以緊密結(jié)合，在傳統(tǒng)造型符號的基礎(chǔ)上進行深度挖掘和再創(chuàng)造，將各種元素加以改進和提煉，使其充滿現(xiàn)代時尚特色，滿足新時代的平面設(shè)計功能需要，將傳統(tǒng)造型的表現(xiàn)形式和構(gòu)造方式運用至現(xiàn)代時尚設(shè)計中來。以中國傳統(tǒng)民族文化中的“太極”為例，作為一種完美的符號形式，其基本特征是圓形，這也是舉世公認的一種美感形式，雖然表面靜止，但是所代表的卻是一種永續(xù)的運動狀態(tài)，正是這種互為補充的符號形式勾勒出了最美的構(gòu)形方式。在現(xiàn)代平面時尚設(shè)計中，太極圖案也廣被應(yīng)用，將這一極具美感又充滿深刻內(nèi)涵的民族文化符號應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，也為廣大民眾帶來與生俱來的親切體驗。

2.延“意”

在傳統(tǒng)造型背后所蘊含的“意”也是作品廣為人們接受和喜愛的關(guān)鍵所在，而中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深也使得很多圖形圖案背后蘊含著極其深刻的民族文化，在現(xiàn)代平面設(shè)計中很多極具吉祥意味的傳統(tǒng)造型圖案也廣被應(yīng)用。作為世界上極富創(chuàng)意的手表設(shè)計公司Swatch為2008年北京奧運會設(shè)計的手表便采用了中華民族傳統(tǒng)文化中龍的形象，并賦予其特別的名字：龍躍福生，以彰顯喜慶吉祥的人文內(nèi)涵、王者的霸氣和傳統(tǒng)的精神圖騰，將藝術(shù)精髓與傳統(tǒng)文化精華緊密結(jié)合。一直以來，在中華民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計中，龍的形象一直代表皇帝，多以黃色來呈現(xiàn)，中華民族一直以來也多以龍的傳人自居，將傳統(tǒng)民族圖案提拔至高于生活的藝術(shù)層面，并以平面設(shè)計作品加以渲染表達，積極挖掘圖案形象背后的深層意蘊，也是當代設(shè)計者的重要工作理念之一。

3.傳“神”

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族的圖案也代表著其特有的精神文化內(nèi)涵，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，作為文化傳承載體的各項平面設(shè)計工作也應(yīng)與時俱進，深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊，在聚“形”、延“意”的基礎(chǔ)上得以進一步突破，創(chuàng)造設(shè)計出新型民族文化設(shè)計與表達形式，借助現(xiàn)代平面技術(shù)對傳統(tǒng)民族圖案進行快速、準確、有效的視覺化解讀，選擇合適的民族圖案元素，進行重新解構(gòu)，表現(xiàn)傳達符合作品設(shè)計理念的新意蘊。在具體設(shè)計環(huán)節(jié)，應(yīng)有意識地對既有民族圖案加以求異創(chuàng)新，綜合運用象征、比喻、聯(lián)想等修辭手段對傳統(tǒng)民族圖案的表達形式加以優(yōu)化，將新穎巧妙的創(chuàng)意理念與傳統(tǒng)民族圖案巧妙結(jié)合，設(shè)計出極具現(xiàn)代氣息的平面設(shè)計作品。傳“神”，一方面表現(xiàn)為以重構(gòu)平面設(shè)計來表達圖形之意象，另一方面在于其所蘊含的創(chuàng)造精神，這都需要設(shè)計者能夠積極有效地深入傳統(tǒng)文化之中。符號學在平面設(shè)計中的藝術(shù)表達是一個極具創(chuàng)造性的活動過程，在此過程中平面設(shè)計學科與符號學的交叉統(tǒng)一也積極傳遞著人們對設(shè)計作品各種心態(tài)反饋，在各種圖案背后也蘊含象征著不同的思維意識形態(tài)，也對設(shè)計者的工作開展提出了更高要求，簡單的聚“形”、延“意”平面設(shè)計風格已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)代激烈市場競爭的發(fā)展需要，本文結(jié)合民族圖案在平面設(shè)計中的藝術(shù)表達展開積極探討，結(jié)合相關(guān)案例分析發(fā)現(xiàn)，平面設(shè)計者更應(yīng)帶著“第三只眼”來看世界，在挖掘圖像及其意象的背后開展創(chuàng)造性設(shè)計，深入挖掘傳統(tǒng)文化精華。

作者：邢愷單位：山西傳媒學院藝術(shù)設(shè)計系